三国时期所有的郡的情况!
在历史上，东汉荆州原辖七郡：南阳南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长。
东汉末年，从南阳郡、南郡分出一部分县，设置襄阳、章陵二郡，于是荆州共辖九郡，这就是后世称荆襄九郡的来历。
赤壁之战后，曹、刘、孙三家共分荆州：曹操占据南阳、襄阳、南郡三郡，刘备占据长江以南的零陵、桂阳、武陵、长沙四郡，孙权则占据江夏郡。
建安十四年（209年），周瑜打败曹仁，夺得南郡，孙权拜周瑜为偏将军，领南郡太守，驻江陵（南郡治所）。
建安十五年（210年），周瑜死后，孙权纳鲁肃之议，把自己所据部分借给刘备，于 是刘备占有荆州绝大部分地盘。
江东六郡指吴郡、会稽、丹阳、豫章、庐陵、庐江六郡。
东汉及三国时期的州郡划分大致如下：（天下分为十三州，另有洛阳一地称为司州或司隶。
三国时期，各国为方便管理，对部分郡县又做了重新划分，下有叙述。
因此“州”是大于“郡”的，至于“八十一州”和“四十一州”的说法，可能是演义的作者将三国时期的州与后世所谓的州搞混了，因为后来诸朝开始设“道”、“省”等行政单位，而“州府”变成了大致相当于现在的“市”的行政单位。
在《三国演义》中还有其他的称谓错误，比如州的长官，在东汉时称“州刺史”，黄巾之乱后为方便管理听刘焉建议改成“州牧”，完全掌握军政大全。
而书中的某些地方却称“X州太守”，是错误的。
） 司州：分置河东、平阳、河内、弘农、河南尹等四郡一尹，下辖55县，属魏地。
约于今陕西省、山西、河南省部分之地。
幽州：分置涿郡、代、上谷、渔阳、辽西、玄菟、乐浪、右北平、燕国、辽东属国等十郡一国一属国，下辖69县，属魏地。
约于今河北、辽宁与北朝鲜。
冀州：分置魏郡、广平、阳平、钜鹿、常山、安平、平原、乐陵、博陵、渤海、章武、河间、清河、赵国、中山国等十三郡二国，下辖123县，属魏地。
约于今河北、山西东部、河南省黄河以北，辽宁省辽河以西之地。
并州：分置太原、上党、乐平、西河、雁门、新兴等六郡，下辖44县，属魏地。
约于今山西省与陕西省部分。
青州：分置齐郡、济南、乐安、北海、城阳、东莱等六郡，下辖62县，属魏地。
约于今山东省与辽宁省辽河以东之境。
兖州：分置东郡、济阴、山阳、泰山、济北国、陈留国、任城国、东平国等四郡四国，下辖71县，属魏地。
约于今山东省西界与河南省东北。
豫州：分置颍川、汝南、弋阳、陈郡、谯郡、鲁郡、梁国、沛国等六郡二国，下辖94县，属魏地。
约于今河南省。
徐州：分置彭城、下邳、东海、琅琊、东莞、广陵等六郡，下辖50县，属魏地。
约于今江苏省、山东省南境、安徽之宿、泗二县之地。
雍州：分置京兆、冯翊、扶风、北地、新平、陇西、天水、南安、广魏、安定等十郡，下辖70县，属魏地。
约于今陕西省、甘肃省东部。
凉州：分置金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海等七郡，下辖44县，属魏地。
约于今甘肃省。
荆州：南阳、南乡、义阳、江夏、襄阳、魏兴、新城、上庸等八郡65县属魏地；南郡、宜都、建平、武昌、蕲春、武陵、天门、长沙、衡阳、湘东、零陵、营阳、始安、邵陵、贵阳、始兴等十六郡102县属吴地。
约于今湖南、湖北、广西北境、贵州东北部、四川东部以及广东连县等地，腹地颇大。
益州：分置蜀郡、犍为、江阳、纹山、汉嘉、朱提、越隽、牂柯、建宁、兴古、永昌、云南、汉中、广汉、梓潼、巴郡、巴西、巴东、涪陵、武都、阴平等二十一郡，下辖146县，属蜀地。
约于今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地。
扬州：淮南、庐江等二郡十四县属魏地；丹阳、新都、会稽、临海、建安、东阳、吴郡、吴兴、豫章、庐陵、鄱阳、庐江、临川、安成、庐陵南部等十四郡一都尉146县属吴地。
约于今江苏省南、安徽、江西、浙江、福建数省之地。
交州：分置交趾、新昌、武平、九真、九德、日南、九真属国、南海、苍梧、临贺、合蒲、珠崖、郁林、桂林、高凉、高兴、合蒲北部等十五郡一属国一都尉，下辖104县，属吴地。
约于今广西、广东二省与越南国；后吴分南海、苍梧、临贺、合蒲、珠崖、郁林、桂林、高凉、高兴、合蒲北部等九郡一都尉另置广州
三国时期的政治特点是什么
魏：上下齐心，政治清明；以发展充实国力为中心蜀:倚重权臣，以恢复汉统为名充实军力，后期政治腐败，上下离心吴：依靠当地贵族豪门，平稳发展
在三国时期的时候，外国是什么情况
什么地方都行，最好是全世界的
三国时期[222-280],,横跨欧亚非洲的罗马帝国已盛到顶点而衰败,罗马各地相即暴发民起义,罗马帝国的统治摇摇欲坠. 当时的罗马帝国还属奴隶制度,而中国早在前221年就演变为封建制度.美洲的文明帝国此时尚未建立. 三国时期的中国在世界文明处于领先地位.
找出三国时期的一些资料,高手来（1个半小时之内要）
曹丕称皇帝过了9年孙权才称皇帝(229-252)。
为一代明主，孙权在外交上能屈身忍辱，以柔克刚，有勾践之奇，这方面超过了曹操，刘备。
但称帝后，变得刚愎自用，宠信小人，猜忌群臣，终给身后东吴留下祸根。
还派人去了台湾，是中国政权第一次在台湾行使主权啊
鄙视阿扁~~~吴国的大臣其实都不怎么样
张昭，顾雍 ，诸葛瑾，诸葛恪.....虽然都姓诸葛但是哥哥们的才能比弟弟差太远，这些人都是文臣，偏安江南，没有大一通的气概，比器曹操不值得一提。
本人唯一看重的是陆逊，的确有出众的才能，但是孙家人只把他当救火队员啊，从根本上就没有重要他的意思，生不逢时，没有遇到明主啊陆抗是陆逊的儿子，多次击退司马氏的进攻，可以吴国上下都是偏安的人，一个人是挽救不了国家的。
陆家父子可畏鞠躬尽瘁啊一家只言，不要见笑啊
~~《三国演义》基本是戏说，太偏向刘备了，其实曹操是个真英雄啊，能文能武，统一北方，大力发展生产，为司马统一天下奠定了经济基础，发展是硬道理啊。
缺点是皇帝的权力旁落，引起曹爽与司马争权，所以曹丕挂了以后魏国一直被诸葛亮压着打，可怜啊西蜀的的确有天险，但是诸葛大师一直在用兵，国库亏空，+上个混蛋皇帝，完玩是迟早的事情。
中国人比较相信血统，所以《三国演义》偏向西蜀，人家可是汉的皇室，鬼知道真的假的。
阿瞒这样的英雄被批判几千年了，您受苦了。
直到易中天大师的出现，曹操的待遇才有所上升。
我相信陈胜的话：王侯将相宁有中乎。
吴国的优势是长江天险+富庶江南+西蜀进攻曹魏，没有什么压力。
败家子们就沉沦拉，孙权登基到吴国灭亡，吴国的皇帝没有拉进取心，小霸王当年联合18路诸侯讨伐董卓的雄心没有了，只知道享受，也没有几个相样的人才，这样的国家不灭亡谁灭亡以下是引用：吴国战略指导上有个致命弱点即划江自守，偏安一隅，缺乏进取精神。
吴国虽然比不上魏国灿若繁星、众广济济，比不上蜀国一流人物聚集，但从孙策创业以来，就有周瑜、鲁肃相随，后来又有吕蒙、陆逊、江东13虎出现辅佐，但其势力范围一直没有得到大的发展，作战“北不逾合肥，西不过襄阳”，始终在长江中下游一带活动。
不可否认，孙氏政权盘踞江东80多年曾打过几场光辉的战列，但只要稍加分析就可以看出它们大都属于防御性作战，非主动进攻性。
吴国的保守应该说开始于孙权。
孙权雄才大略，有一统天下的大志[⑴复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰：“以此言之，孤於齐桓良优，未知诸君於管子何如耳
久不相见，因事当笑。
共定大业，整齐天下，当复有谁
凡百事要所当损益，乐闻异计，匡所不逮。
”⑵徒以天下未定，事以众济。
若徒守江东，修崇宽政，兵自足用，复用多为————以上两个均来自《吴书．孙权传》]，但有其心无其力，虽然多次北伐黄武七年秋八月，权至皖口，使将军陆逊督诸将大破休于石亭。
黄龙冬十月，权以大兵潜伏于阜陵俟之，淩觉而走 。
嘉禾2年3月权向合肥新城，遣将军全琼征六安，皆不克还。
赤乌二年春三月，遣使者羊衜、郑胄、将军孙怡之辽东。
击魏守将张持、高虑等，虏得男女。
赤乌四年春，威北将军诸葛恪攻六安。
琮与魏将王淩战于芍陂，中即将秦晃等十余人战死。
）皆以失败告终或者未能继续进攻魏之心脏地带。
为什么孙权会失败呢，因为他一直以来奉行保守政策。
于是这使得吴国军队的心理上缺乏竞争意识和进取精神，以致在整个吴国军民中形成了一种安于现状、贪图太平的状态。
尤其是军队建设上，吴国以水兵为主，却缺乏陆地作战力量，特别是骑兵。
而在当时，如果没有强大的步骑兵作为基干力量，夺取中原是根本是幻想，永远不可能。
因此吴国每次与魏交锋，都只能打些水战、游击战或者袭击战，纵深只要稍微延伸一点就必然惨败。
吴多次进攻魏没错，尽管有时时机对吴有利，但稍受挫折，便畏首畏尾退回江东，划江自保。
周瑜、鲁肃等都曾经为孙权勾化出一幅图天下一统的战略蓝图，可惜孙权没有完全按照鲁肃的意思办，他在保守思想的影响下只想到局部眼前利益不得荆州不足据长江，不据长江，不足保江东。
却忽略了大局长远利益联盟的重要性，历史经验证明，一强对众弱，最嫉众弱联合，只有破坏弱小集团之间的联盟，才能对具体作战对象形成绝对优势，秦就是如此，采取远交外攻逐一破坏其联合。
南宋著名学者陈亮曰：蜀汉，天下之右臂也，江东，天下之左臂也。
安有断右臂，左臂能全乎
从此蜀国成为最弱，问鼎中原的希望渺茫，吴国亦少去一有利盟友。
反为魏国各个击破造成了有利的形势。
孙策曾经评价孙权：“以保江东我不如卿。
”看来这一评说是很正确的，孙权确实作到了，而且很好，但正如孙策另外说的”与天下争衡，卿不如我“，看来这一评价也正确，孙权虽有其志却保守（矛盾中）。
当曹操率领大军平汉中时，孙权应该不失失机地大举北进，但逍遥津惨败给魏将张辽，吴军便立刻缩回江东，再不露头。
当诸葛亮6出祁山时，魏蜀交战杀得难解难分，吴国本来应该在东线有所作为。
但他们只采取了保守性北伐小打小闹，便达道回府了。
并不深入用大力量进攻魏之心脏地带。
当司马懿率军远征辽东时（那时魏蜀祁山之战刚刚结束），魏军兵疲力竭，中原军力空虚，正是吴国北伐的大好时机。
然而吴国却举棋不定，坐失良机当魏国三路伐蜀国进行全面进攻时，吴国本应向中原进攻，一为拓展土地壮大力量，一为解蜀国之危。
但他们中了司马昭之计，害怕把战争的祸水引到自己的头上，错过了这个最后的良机。
孙权的保守一直被后代所继承，良机的错过，联盟的复合，力量的限制，反映出了吴国在战略指导上的很大失误，保守限制了他们眼界和行动的精神锁链。
历史经验证明，无进取则难以自保，吴国企图依靠长江之险保住江东，但随着历史的变迁，晋国经济的发展，吴国政权的腐败堕落，没有发展难以巩固，人心涣散，追求安逸，长期奉行保守政策，被灭亡已经成为大势所趋，不能逃脱的命运了。
但有一点不能否认，在孙权时期在和平安定的环境中良好的自然条件中，发展经济，扩充势力，在政治上保持了一定稳定局面。
想对三国时期的社会状况有一个全面认识，请问有哪些书可以推荐
易中天《品三国》周思源《三国评鉴》
名字记不大住了，但是作者是这个
帮忙找一下《三国演义》中描写刘备的语句及评论和出处，找三十句
三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知士，高祖之风，英雄之。
及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。
然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
” 电视剧《三国演义》中的刘备(孙彦军饰)刘元起：“吾宗中有此儿，非常人也。
” 陈登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。
” 袁绍：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。
” 程昱：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。
” 曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。
本初之徒，不足数也。
”、“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。
”、“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。
”、“刘备，吾俦也。
但得计少晚。
” 刘晔：“刘备，人杰也，有度而迟。
” 孙胜、贾诩：“刘备雄才。
” 诸葛亮：“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。
”、“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。
”、“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号啕，若丧考妣。
乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。
臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。
臣请宣下奉行。
”（上表刘禅） 张松：“刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。
” 赵戬：“刘备其不济乎
拙于用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人
” 傅干：“刘备宽仁有度，能得人死力。
” 孙权：“非刘豫州莫可以当曹操者。
” 周瑜：“刘备以枭雄之姿。
” 陆逊：“刘备世之枭雄。
” 张辅：“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。
” 张松：“刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。
鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。
” 刘巴：“备，雄人也，入必为害，不可内也。
” 钟会：“益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。
” 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞昭烈皇帝：“皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。
始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。
乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。
华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
” 习凿齿曰：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。
追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。
观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉
其终济大业，不亦宜乎
” 陈寿曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。
然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
1、三顾茅庐 三顾茅庐或三顾草庐是是指中国三国时期刘备三次到诸葛亮住处请他出山辅佐自己的事件。
此事件最早见于诸葛亮的《出师表》，该文提到刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激”。
《三国志》中对此仅有“凡三顾，乃往”的简略记述，《三国演义》对此事件进行了扩写。
三顾茅庐后来成为形容求贤若渴的成语。
公元207年冬至公元208年春，当时占据新野的刘备，带着大将关羽、张飞，三次到南阳(今湖北襄阳隆中)拜访诸葛亮。
前两次都没见到诸葛亮，第三次终于相见。
谈话中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再去益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想，这就是著名的《隆中对》，亦可以说是“三分天下”之计最早的起源。
三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师。
刘备集团的命运从此改变。
2、纵虎归山 东汉末年，刘备处境艰难就去投奔曹操。
曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。
刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。
曹操灭了吕布后，刘备请求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操自立旗号。
3、收买人心 三国时期，赵云与刘备的两位夫人及小主人阿斗失散后，四处打听，终于找到了甘夫人及阿斗。
曹操的追兵赶到，赵云英勇杀敌，突出重围终于到达刘备身边，哭诉没有救下糜夫人，刘备感动得痛哭流涕，当场要摔死阿斗，被众将劝止。
4、如鱼得水 东汉末年，刘备从汉献帝刘协那里弄个名正言顺的皇叔身份，没有得到固定的封地，只好投奔同族刘表，刘表送给他新野地区，经过司马徽等推荐，刘备三顾茅庐请出诸葛亮，赤壁之战大胜曹操，刘备骄傲地说得到孔明他就如鱼得水。
6、髀肉复生 因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。
形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
【出处】：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消;今不复骑，髀里肉生。
’” 7、求田问舍 东汉末年，广陵太守陈登见胸无大志的好友许汜来拜访，问他有什么事情。
许汜说只想谋求田地，购置房产，陈登只是简单招待他，让他睡下床。
几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，刘备说：“要是我就会让你睡地上。
” 8、后患无穷 汉献帝建安元年，徐州牧刘备受到袁术的攻击就只身投靠曹操。
曹操表面上重用刘备，让刘备招兵买马到徐州去攻打袁绍。
谋士郭嘉听说放走了刘备，肯定会后患无穷。
曹操立即意识到这一点，就带兵攻打徐州，刘备赶紧投靠了袁绍。
9、弄假成真 东汉末年，周瑜在刘备死了甘夫人后给孙权出主意，要孙权假嫁妹妹给刘备，骗刘备来东吴，好杀了刘备。
刘备按孔明的计谋，前往甘露寺拜见孙权的母亲，老国太十分喜欢刘备，就执意将女儿嫁给刘备。
没想到周瑜弄假成真，后悔莫及。
10、有借无还 东汉末年赤壁大战后，曹操败弃荆州、南郡、襄阳三城，刘备趁机派兵独占这三座城池，周瑜回师后大怒，派鲁肃去责问诸葛亮。
诸葛亮说他是代荆州原主人刘琦管理。
刘琦死后，鲁肃去讨还荆州，诸葛亮说待打下西川后再还，鲁肃无奈而返。
11、大意失荆州 “北据汉陔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，诸葛隆中之对已经明确说，占据荆州，联吴抗曹，兵分两路，进击中原，一统天下。
其战略位置之重要可见一斑。
赤壁鏖战曹操败北，老刘迂回百折，方达到“刘备借荆州有去无还”的目的。
12、阿斗太子 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。
此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。
后指懦弱无能的人。
13、赤壁鏖兵 鏖：激战。
汉献帝建安十三年，曹操大军伐吴，孙权联合刘备军队联合抗曹，联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。
泛指激烈的战斗。
14、草庐三顾、茅庐三顾 顾：拜访。
刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。
后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。
也比喻诚心诚意地邀请或过访。
15、扶不起的阿斗 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。
阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。
比喻扶持不起来的人。
16、三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。
比喻人多智广。
17、身在曹营心在汉 汉：汉朝。
原指关羽身在曹营，心想刘备。
比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
[2] [编辑本段]【有关刘备的歇后语】 1.刘备摔阿斗——收买人心 2.刘备访贤——三顾茅庐 3.刘备招亲——弄假成真 4.刘备借荆州——有借无还 5.刘备的江山——哭出来的 7.刘备三上卧龙岗——就请你这个 8刘备三请诸葛亮——诚心诚意;思贤心切 9刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮 10刘备得江山——全凭诸葛亮
请结合自己的生活体验，写一篇不少于2000字的文章，谈谈《三国演义》对当今生活的影响。
题目自拟
对社会生活的影响 是中国最早的一部优秀的长篇历史小说。
全书通过对三国纷争的生动描写，全景式地展现了那个特定时期政治斗争、军事斗争及历史演变的宏阔画卷，几百年来，差不多被整个民族一代接一代地不停阅读。
可以说已深深地扎根于我们民族生活的各个角落，对我们民族社会生活的各个方面都有着广泛而深刻的影响。
一对民众历史知识的影响 《三国演义》反映了广阔的社会历史生活，时间跨度很大，写了近一个世纪的历史。
在这漫长时间的错综复杂、纷繁交织的矛盾斗争和变幻莫测的历史风云的描绘中，塑造了一大批生动的艺术形象。
这些复杂尖锐的矛盾的描绘以及生动的艺术形象的塑造，使广大民众获得了有关三国这一历史转折的关键时期的丰富的历史知识，并从中得到有益的历史启示。
1、它有利于广大民众了解军事、政治斗争的尖锐性和复杂性以及历史演变的状况。
全书写汉末宦官专权，朝廷腐败，何进招董卓诛杀宦官，造成大乱；借口讨伐董卓，又造成割据称雄的形势；后来经过互相争夺和吞并，终于形成了鼎足三分的局面。
其中，穿插了无数次大大小小的复杂和尖锐的斗争，往往是一波未平，一波又起，使读者为之目眩神迷，几百年来，一直深深地吸引着广大的中国民众对这一历史时期的关注。
在《三国演义》出现以前，没有任何历史文学作品达到这一水平。
因而尽管清代章学诚批评其“七实三虚”，但不可否认的是，民众了解三国这一历史转折的关键时期的复杂性和尖锐性的历史特点，不是直接来自历史著作，而更多的是得益于通俗文艺作品《三国演义》。
可以说，中国广大民众对于三国这段历史的熟悉超过中国历史的其它任何一个时期，《三国演义》无疑起了重要作用。
2、它帮助广大民众初步认识自周秦以来中国封建社会的发展趋势和规律——天下分久必合，从而表达出人们对和平统一的衷心向往。
整部《三国演义》在客观上表现出来的总体趋向是通过错综复杂、纵横捭阖的政治斗争和军事斗争而谋求最后统一的全过程，并由此引出“天下大势，分久必合，合久必分”和“天下大势，合久必分，分久必合”的结论。
尽管在我们现在看来，这里面有唯心主义的形而上学的历史循环论，但这一结论却较为直观通俗地概括了中国封建历史的发展趋势，即自周秦以来中国封建社会不断地从统一走向分裂，同时又不断地从分裂走向统一的这种普遍的、带规律性的历史现象。
同志曾经指出：“自统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家；同时，在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态”（）。
一方面说明了自给自足的自然经济不可能出现彻底的统一；另一方面又说明了中国人民希望统一、拥护统一的思想与行动，促成了中国历史统一多于分裂的局面。
《三国演义》这种“分久必合”的思想，无疑给了中国广大民众有益的启示。
二对政治、军事谋略的影响 《三国演义》反映了自至西晋评定东吴为止一百多年间的全部战争生活，描写了这一时期的一切战役和许多重要战斗。
但它的战争描写不是孤立的，往往置于一定的政治斗争的背景下，战争描写与政治斗争密切地联系着，而谋略贯穿于斗争的始终。
因而自《三国演义》问世以来，其政治、军事谋略对后世产生了深刻的影响，尤其是对明清农民起义有过重要的启示作用。
1、据黄人里记载：“张献忠、李自成及近世张格尔、洪秀全等初起，众皆乌合，羌无纪律，其后，伏险设防，渐有机智，闻其皆以《三国演义》中战案为王帐唯一之秘本。
”这些传说虽未必完全可靠，但《三国演义》在民间广泛流传，对农民革命的战略战术起过一定作用，则是可以断言的。
此外，《三国演义》在描写的政治斗争、军事斗争中，虽也重视武力的因素，歌颂了许多武力绝伦的英雄人物，但作品把斗智放在决定意义上面，一切斗争的最后胜败，都决定于斗智。
许多有关斗智的描写，成为明清时代农民起义者的教科书。
2、满清女真民族向明朝进攻时，身处关外，还是没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读之类艰深书籍。
他们的将领带军、打仗的方法和技术全靠从《三国演义》中学习。
据说，满清第二代君主皇太极用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕，这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。
3、《三国演义》反映的一些重要政治谋略，如“政治斗争的胜败，决定人才的多少和是否善于使用人才”以及“团结朋友、孤立敌人”都对后世有着重要启示作用。
前者会使人感到发现人才、使用人才、信任人才的重要意义，后者会使人明白团结一切的人，从而壮大自身力量的重要性。
例如，《三国演义》中，诸葛亮向刘备定下的联吴抗曹的战略，在二十世纪五十年代初，便为何干之同志借用，以讲述统一战线的重要性。
三对民族性格和社会心理的影响 《三国演义》中的故事成了中国大众精神生活的一部分，其中接受道德教育、价值标准以及为人处世的原则等。
《三国演义》中的诸葛亮一生尽心辅佐“仁君”刘备，力图匡扶汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
这一方面表现出封建时代的忠君思想，但另一方面也包含着忠于国家民族和追求正义事业的济世情怀。
他身为托孤大臣，集朝政大权于一身，但死后“不使内有余帛，外有余财”，十分清廉。
而他“祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图”等的“神机妙算”“运筹帷幄，决胜千里”又表现出杰出的智慧和才略。
诸葛亮忠贞、济世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略为后世民众景仰和崇拜。
这些都对民众的心理意识、价值标准及审美趣味有着深刻影响。
此外，其处世格言“宁静致远，淡泊明志”，体现出中国哲学“既处世又入世”的特点，成为后世知识分子立身处世的人生哲学。
关羽是忠义和神武的化身。
他“义不负心，忠不顾死”，屯土山关羽约三事降曹后，面对曹操与之的高官厚禄及百般恩宠和劝诱，他毫不动心。
曹操想使关羽与二位嫂嫂共处一室而乱其意志，“关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”；一知故主消息，便不辞千里万里往投，“身在曹营心在汉”的忠诚，成为千古美谈。
而违反军令冒死于华容道“义释曹操”时，又表现出其知恩图报、义薄云天的民族传统美德。
作为“神武”的化身，他“诛颜良，斩文丑”“千里走单骑”“过五关斩六将”，这些都为民众所乐道。
以至于关羽在后世成王成帝成神成圣，其在民间的影响力甚至超过孔老夫子。
不同社会阶级或阶层对关羽从不同的出发点表达出他们的崇拜。
统治者看重他的赤胆忠心，普通民众关注的是关老爷“禳灾祈福”的超凡本领，因而关羽崇拜成为民间久盛不衰的民俗文化现象。
《三国演义》中的曹操，作者把封建统治阶级中的一些反面人物的共性赋予了他，使他成为虚伪、奸诈、权变的人物典型。
与作者塑造的“理想明君”刘备的宽爱仁慈相比，曹操表现出专横残暴、权谋机变、假公济私、表里不一，视他人性命如草芥的奸雄的特点。
尤其是为了掩盖自己的错误而不惜杀死无辜的吕伯奢后的那句自白：“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”赤裸裸地反映了其极端利己的本质。
《三国演义》中，将其“思想作风、为人处世以及品质修养等与刘备相比，一黑一白，以邪一正，一个卑劣，一个高尚；一个是奸雄，一个是仁君，从而反映出民众对“理想明君”的渴望心理。
此外，《三国演义》中桃园结义所反映出来的刘、关、张之间同生共死和相互信赖的关系在群众中也着广泛而深刻的影响。
明清以后的秘密社会凡以兄弟结义关系为纽带的几乎都标榜秉承桃园精神，“桃园”几成为兄弟结拜的代名词。
不但入会结拜的仪式上供奉“桃园',外出拜码头的暗号和词令中也有“桃园”。
除了秘密社会，民间一些无证治倾向的兄弟结拜活动也以桃园结义为楷模。
四对语言和民族风物的影响 由于《三国演义》的流行以及其广泛深刻的影响，对所谓的三国掌故哪些是史实，哪些是虚构，有时并不是很容易分辨清楚。
因而不少诗词文、对联在运用三国典故或评价三国人物时，竟脱离了三国历史小说《三国演义》的影响。
如清代袁枚《随园诗话》卷五说道一个叫崔念陵的进士，诗才极佳，却有五古一片责关公华容道上放曹操一事，袁枚觉得很可惜：“此小说演义语也，何可入诗
”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之语，被毛西河诮其无稽，终身惭愧。
至于大诗人王渔洋误用“落凤坡”的典故，更是传为笑柄。
在有关三国的对联中，受了《三国演义》影响的也不少。
比如某关帝庙联： 赤面秉承心，骑赤兔追风，驰驱处无忘赤帝。
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
“青”对“赤”，对得极佳。
只是历史上的关羽大概既没骑过赤兔马，也未舞过青龙刀，此联所依据的自然是小说语言。
又如华佗庙联： 未劈曹颅千古恨 曾医关臂一军惊 要砍曹操的脑袋和给关羽刮骨疗毒，皆非史实。
此外，有些对联在评价三国人物的褒贬的倾向上，也与《三国演义》趋于一致。
篇幅有限，这里暂不列举。
对联之外，《三国演义》中的人物及故事更多地作为话题在民间演化成谚语、俗语、歇后语，从而极大地丰富了汉语的语汇。
如评价人物的：“刘备的江山——哭出来的”“官运张守嫂嫂——情义为重”“张飞穿针-粗中有细”“诸葛亮用兵——神出鬼没”等。
再比如在日常语汇中，说某人“不知脸红”，那叫“关公放屁”；说某人“人硬货不硬”，那叫“关公卖豆腐”；说某人“上了大当”，那叫“蒋干盗书”等。
《三国演义》虽不留意游戏，但它所写的那些人物和故事却在历来成为民间游戏的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。
如民间的一些酒令，象棋活动，许多公园里设置的“八阵图”迷宫以及如今非常盛行的互联网上的三国游戏等。
处处可感受到《三国演义》的影响。
除以上涉及的四个方面外，值得注意的是，八十年代中后期以来，兴起了人才学、谋略学、管理学，领导艺术学的《三国演义》应用研究热，从而进一步深化了《三国演义》对我们社会生活的影响，也让我们更深地体会到了这本优秀古典历史小说的无限魅力。
总之，《三国演义》是一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作，对各界各阶层人的种种为人处事、运筹工作以及整个民族的社会生活和风速习尚都有着广泛而深刻的影响。
它以深厚的内容启迪了我们的思维，美化了我们的生活，提升着我们的生命质量。
描写战争的场面。
就三国时期那时代。
兀突骨 270左右关羽 205左右华雄 205左右王双 205左右 郝昭 205左右鄂焕 205左右吕布 195左右程昱 190左右张飞 184左右赵云 184左右诸葛亮 184左右 许褚 184左右陆逊 184左右文俜 184左右 陆逊 184左右董袭 184左右马腾 184左右 文丑 184左右 貂禅 168左右 董卓 180左右 袁绍 172左右 刘备 172左右黄忠 180左右 魏延 180左右 姜维 178左右 司马懿 176左右 张辽 180左右 张颌 185左右 徐晃 185左右 甄姬 164左右
