米歇尔布托尔《变》 为什么冗杂的句子很多
是什么艺术流派吗
一、中世纪的法国文学形式中世纪法国的主要文学形式有武功歌、骑士文学、圣战文学、资产阶级文学、言情文学等。
这些文学形式的产生与发展是与当时的社会背景有着密切联系的。
中世纪这个词浓缩了五个世纪，即 11 至 15 世纪。
在这个时期，僧侣、哲学家、学者都使用拉丁文写作。
武功歌歌颂勇敢无畏、 荣誉至上和光明磊落的骑士阶层的基本品质。
武功歌起初口头传唱，随后向早期的法语文学作品提供了素材。
武功歌将故事、传说与神话相融合，讲述历史人物的辉煌功绩，如查尔曼大帝。
其中，以 《 罗兰之歌》最为著名。
骑士文学主要描写在封建制时期英勇无畏的封臣骑马打仗，效忠于赐给自己姓氏的领主大人。
后来，又出现了一种新题材的骑士文学， 讲述谦恭的骑士效力于上流社会的夫人。
骑士出身入死，屡建奇功，以求博得高不可攀的贵妇人的爱情。
圣战文学，顾名思义，就是关于圣战的文学创作。
1095 年到 1270 年期间，为了从穆斯林手中夺回圣地耶路撒冷和基督之墓， 天主教会组织了针对穆斯林的八次军事远征，又称为十字军东征。
关于这段历史的文学创作称为圣战文学。
资产阶级文学是指从 13 世纪起，伴随着城镇和资产阶级的出现发展起来的一种更受大众喜欢的文学，其文风滑稽、讽刺。
言情文学是指作家专为宫廷人士创作的作品，讲述一些爱情奇遇、英雄战功。
这些作品文风华丽，着重对情感的细致入微的刻画。
中世纪时期，宗教盛行，文学作品大都带有宗教色彩。
此外， 中世纪时期还有一群特殊的文学从业人员———行吟诗人。
他们手执乐器，在城堡和集市吟唱一些自己或他人创作的诗歌或其文学作品。
二、16 世纪———文艺复兴和人文主义的舞台文艺复兴是指 15 至 17 世纪之间发生在欧洲的一场声势浩大的文学运动。
在法国，这场运动从弗朗索瓦一世登基一直延续到亨利四世统治期间。
受到印刷术问世及意大利文化的影响，这场运动彻底切断了与中世纪各种观念、习俗及文学形式的联系，复兴了古希腊罗马审美及精神价值观。
文艺复兴时期的人们转向对古代文学的研究， 这股潮流被称为人文主义。
最早的人文学家都是一些学识渊博的学者，如研究古希腊文化的学者纪尧姆 · 布贷、 哲学家埃拉斯姆等。
但很快，人文主义又被赋予了新的含义，它强调从中世纪的宗教统治之下解脱出来的人类的伟大。
文艺复兴回归古文化，把人作为关注的中心。
学者和文人回到了古希腊罗马文化的源头， 重新考虑人的处境。
因而，强烈的求知欲、批评精神及对人的关注构成了人文主义的基本轮廓。
代表作家及作品有弗朗索瓦 · 拉伯雷及其作品《 巨人传》，若阿香 · 杜贝莱及其作品 《 罗马怀古集》，皮埃尔 ·德 · 沙龙及其诗歌，米歇尔 · 德 · 蒙田及其作品 《 随笔集》等。
三、17 世纪的法国文坛17 世纪的法国文坛是古典主义、理性的胜利。
古典主义文学思潮以古希腊、罗马文学为样板，推崇平衡、秩序与规范。
古典主义遵守建立在理性之上的严格的规则，控制想象力或情感的过度洋溢。
古典主义作家必须保证真实性，保持客观。
作者隐藏在作品之后，只关注对人类的研究。
古典主义相信在一切变幻无常的现象背后，存在着一浅析法国主要文学流派李宁（ 河南大学外语学院， 河南开封475001 ）摘要：法国文学是丰富而多样的，在世界文学的舞台上占有重要地位。
从中世纪至现代，每个世纪的法国文坛都涌现出了众多的文学大家，流传下来大量的优秀文学作品。
各种文学运动的蓬勃发展形成了不同的文学流派，每个流派都有其特定的社会背景、代表作家及作品。
这些文学流派，不仅引领了法国的文学创作动向，更影响到了整个欧洲乃至全世界的文学发展方向。
关键词： 法国文学；流派；代表作家；代表作品中图分类号：I565.09? ? 文献标识码：A! ! 文章编号：1673-2596 （ 2011）07-0140-03140-- 种永恒不变的原则、 一种美的概念， 作家应通过一种纯净的、优雅的、审慎的语言来表达这种概念。
此外，古典主义作家们认为人类的命运是注定的， 是任何主观努力都无法改变的，含有宿命论的观点。
古典主义是一种以美感为永恒原则的艺术。
1795 年 10月 25 日，法兰西学院成立，之后，语法、辞典纷纷问世。
文坛出现了对文学和语言的理性要求， 对精神作品的创作也订立了严格规定，这是理性和古典主义的胜利。
古典主义文学思潮是新兴资产阶级和封建贵族在政治上妥协的产物。
法国古典主义的政治基础是中央集权的君主专制， 哲学基础是笛卡尔的唯理主义理论。
在法国， 从 17 世纪初到 1660年，是古典主义逐步形成的阶段，主要表现为古典主义文学语言的定型和各种文学作品体裁的确立。
诗人马莱伯和作家、语法家马里沃在这些方面起到了很大的推动作用。
古典主义的文学语言要求使用正规法语，而非平民的语言。
古典主义悲剧作家基本上都遵照 “ 三一律”进行写作，即要求剧情限制在同一件事，发生在同一天和同一地点。
古典主义代表作家及作品有：高乃依及其作品 《 熙德》，拉辛及其作品 《 安德罗马克》，莫里哀及其作品 《 伪君子》、《 悭吝人》，拉封丹及其所著寓言等。
四、18 世纪的法国———理性与情感并存的启蒙时代启蒙运动是 18 世纪发生在欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放活动。
这是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。
哲学家致力于开导那些长久以来被偏见及错误的信仰所蒙蔽的思想观念， 认为人们处于黑暗之中，应该用理性驱逐黑暗，将人类引向光明。
启蒙运动哲理要求以理性评判所有事物， 强调经验， 蔑视传统，并宣扬对人类本身的尊重高于一切，提倡自由、平等，批判宗教愚昧、政治专制。
18 世纪是启蒙思想家的时代，咖啡馆、沙龙的讨论巍然成风，促进了批评精神的发展。
哲学和社会的思考围绕宽容这个概念展开：思想宽容、宗教宽容、生活风尚的宽容。
这个思想最终导致了 18 世纪末法国大革命时期纲领性文件 《 人权宣言》的产生，并引发了后来陆续的女权运动。
这一时期代表人物及作品有： 思想家孟德斯鸠及其作品 《 论法的精神》，伏尔泰及其作品 《 老实人》，卢梭及其作品《 社会契约论》，狄德罗及由其主编的 《 百科全书》，作家肖德罗 · 德 · 拉克洛及其作品 《 危险关系》等。
五、19 世纪的法国文学流派19 世纪法国的主要文学潮流有自然主义、现实主义、浪漫主义、象征主义。
（一）自然主义自然主义是 19 世纪末 20 初在法国兴起， 然后波及欧洲一些国家的一种文学艺术创作倾向。
自然主义将自然科学引入文学领域中。
自然主义小说家认为人类的行动、性格、感情都是由遗传、社会坏境、身体的精神状态所决定的。
自然主义文学首先是作为对浪漫主义文学的反抗而出现的。
自然主义排斥浪漫主义的过分想象、夸张、抒情等表达方式，追求绝对的客观性，推崇单纯的对自然的描写，并经常试图用自然规律尤其是生物学规律、 遗传学规律解释人类及人类社会。
左拉是法国自然主义文学的开创者、领袖，其系列小说《 卢贡 · 马卡尔家族》是法国自然主义流派的开山之作。
其他代表人物还有龚古尔兄弟等。
（二）现实主义法国现实主义开始于第二帝国初期， 以福楼拜和莫泊桑为代表人物。
他们反对自然主义，提倡对现实进行细致入微的观察及刻画。
现实主义重视对故事真实性的研究，接近真实人物及社会环境，真实、客观地再现社会现实。
相较而言，自然主义重视从生物学规律、尤其是遗传学规律解释人类行为，但现实主义注重反应现实，冷静地观察事件，再客观地将它描绘出来。
除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物。
再者，自然主义的作品多描写社会中下层人士， 而现实主义作品则较偏重于描写资产阶级。
法国现实主义代表作家及作品有： 巴尔扎克及其作品《 人间喜剧》；福楼拜及其作品 《 包法利夫人》、 《 情感教育》；莫泊桑及其作品《 漂亮朋友》、 《 羊脂球》； 司汤达及其作品《 红与黑》等。
（三）浪漫主义浪漫主义是从 18 世纪末开始蔓延至整个欧洲的文学艺术思潮。
浪漫主义的兴起发生在法国大革命、欧洲民主运动、民族解放运动蓬勃发展的时期，反映了正处于上升阶段的资产阶级对于个性解放的要求。
浪漫主义在政治上反对封建专制；在艺术上，与古典主义相对立。
浪漫主义侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，着重个人情感的表达，形式不受拘束，常运用热情奔放的语言、瑰丽的想象及夸张的手法。
1810 年到 1835 年期间，浪漫主义在法国的发展达到顶峰。
然而，浪漫主义思潮中却又形成了两个对立的流派：积极浪漫主义和消极浪漫主义。
虽然当时的作家都不满意社会现实，都在尝试寻找解决社会矛盾的途径和方法，但由于各个作家所持的政治态度、阶级立场等有所不同，因而出现了以上两种方向不同的潮流。
积极浪漫主义作家敢于正视社会现实，批评社会黑暗，揭露社会中的种种丑恶现象，充满反抗与战斗的激情， 寄希望于未来， 期盼未来的美好世界。
代表作家与作品有：法国文豪维克多 · 雨果及其作品 《 巴黎圣母院》、 《 悲惨世界》， 大仲马及其作品《 三个火枪手》、《 基督山伯爵》，女性作家乔治 · 桑及其作品 《 魔沼》等。
而消极浪漫主义作家不敢正视社会现实，抱持消极躲避的态度，尤以 “ 世纪病”这一文学概念的出现为重要标志。
1815 年，拿破仑兵败滑铁卢，法兰西帝国覆灭。
这一巨大的社会变迁毁掉了一代青年人的梦想，他们与现实生活格格不入，认为在这个世界上找不到自己的位置，陷于悲伤、或幻想、或孤独中。
这种精神状态为文学形式带来了深刻的变革。
代表人物及作品有：夏多布里昂及其作品 《 勒内》，阿尔弗雷 · 德 · 缪塞及其作品 《 一个世纪儿的忏悔》。
在 19 世纪 20 年代以前，法国文坛由消极浪漫主义所主导，20 年代末 30 年代初， 积极141-- 浪漫主义打败了消极浪漫主义，夺取了主导地位。
浪漫主义摆脱了古典主义的各种束缚：戏剧方面，摆脱了 “ 三一律”，解放语言，允许不同类型的混合；诗歌方面，抒情诗大量涌现；小说方面，可以抒写个人情感，研究外部世界。
伴随着资产阶级思想的胜利， 浪漫主义文学运动在 19世纪中期基本结束，但浪漫主义思潮却一直在持续发展中。
（四）象征主义象征主义是 19 世纪末在法国和几个西方国家出现的一种文学艺术思潮。
事实上，象征主义作为一种创作方法由来已久，早在浪漫主义盛行时期，许多浪漫主义作家就已开始使用某些象征主义手法。
象征主义注重抒写个人情感，但却不同于浪漫主义，它描写的是不可捉摸的内心隐秘，表现的是隐藏在事物背后的东西，它含蓄、隐晦。
对于象征主义作家来说，重要的不再是让读者完全理解其内容，而是体会其中的深意；重要的不再是描写现实，而是以一种象征的手法在真实与虚幻之间建立某种神秘的联系。
象征主义作品运用大量暗示和象征的手法来描写人的内心世界， 自然景象也可用来喻指某种精神状态，比如，秋天代表伤感，雨滴代指泪滴。
《 恶之花》的作者波德莱尔被视为象征主义的先驱，其他代表人物还有诗人魏尔伦、兰波、马拉美、保罗·瓦雷里等。
六、20 世纪的法国文学潮流20 世纪法国的主要文学潮流有荒诞派、存在主义、新小说、超现实主义。
（一）荒诞派荒诞派文学主要存在于戏剧创作中，采用荒诞的手法，表达一种认为人类及世界的存在都没有意义的情感。
荒诞派戏剧在 20 世纪 50 年代诞生于巴黎， 随后对欧美各国也产生了影响。
荒诞派戏剧摒弃戏剧传统，忽视情节、结构、语言的逻辑性，常使用象征等手法，并选用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题。
荒诞派的代表人物及作品有：萨缪埃尔 · 贝凯特及其作品 《 等待戈多》，欧仁 · 尤涅斯库及其作品 《 秃头歌女》，让 · 热内及其作品 《 女仆》等。
（二）存在主义在法国，存在主义风行于 20 世纪四五十年代。
存在主义这种哲学体系源于丹麦哲学家索伦 · 克尔凯郭尔以及德国哲学家黑格尔。
但它又超出了单纯的哲学范围，波及到西方社会精神生活的各个方面，尤其是文学艺术方面。
存在主义宣称以人为中心，尊重人的个性和自由，认为这个荒谬的世界没有意义，人本身的存在也没有意义，但是人可以通过自己的行动为生命赋予某种意义。
也就是说，人类的价值及存在意义由其行动来体现。
人有选择的自由，但是必须要对自己的选择负责任。
法国存在主义的代表人物及作品有： 让 · 保罗 · 萨特及其作品 《 存在与虚无》，西蒙娜·德·波伏娃及其作品 《 第二性》，阿尔贝 · 加缪及其作品 《 鼠疫》等。
（三）新小说新小说是 20 世纪五六十年代风行于法国的一种文学思潮。
它主张摒弃传统的小说写作方法，从语言、情节、人物、主题等方面进行改革。
新小说派认为，传统的小说写作方式是通过人物形象塑造、情节安排、场景描述等方式使读者进入事先安排好的虚幻场景， 透过作者或作品中的人物去看世界，却忽视了现实的外部世界。
新小说认为应将人视为世界的中心，一切从人出发，由人赋予事物意义。
在新小说中，写作的概念代替了题材的概念。
新小说的理论家里卡尔杜认为小说应该是写作的历险，而非对历险的写作。
新小说派的代表人物及作品有：玛格丽特 · 杜拉斯及其作品 《 广岛之恋》，阿兰 · 罗布 · 格里耶及其作品 《 橡皮》，娜塔莉 · 萨洛特及其作品 《 无名氏的肖像画》，米歇尔 · 布托尔及其作品 《 变》等。
（四）超现实主义超现实主义文学艺术流派起源于法国。
1924 年， 安德烈 · 布勒东发表 《 超现实主义宣言》，并和阿拉贡、艾吕雅等人一起形成了这场声势浩大的潮流。
超现实主义于 20 世纪二三十年代间盛行于欧洲文学及艺术界中。
其特点是主张放弃逻辑，以超现实的幻觉、梦境等作为艺术创作的源泉。
在超现实主义者看来，只有 “ 无意识”才能在最大程度上还原事物的本来面貌。
这场运动旨在将艺术家从品味与理性的种种束缚中解放出来，使其离开现实，返回原始。
超现实主义否认理性的作用，强调无意识，追求无意
名著读后感大全
《是怎样炼》读后感 读《钢铁是怎样炼成的》有感 理想，是一个人一生的和追求。
一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献。
这些道理我是通过阅读铁是怎样炼成的》这本书后，才有了一些理解和认识的。
这个寒假，我用了十几天的时间把这本书读了一遍。
书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。
保尔的理想是什么呢
那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。
临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬。
在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者。
为此，他受过刑，作过牢。
在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争。
在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。
在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作。
这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人。
至今还深深刻在人们心中。
我们学生也有理想，有的想当科学家，教师，画家，医生。
我认为这是一种职业的选择。
要问我的理想是什么，像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福
《红与黑》读后感 《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。
于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。
因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。
她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。
同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。
而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。
但是，于连的两次爱情最终还是失败了。
这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。
于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。
现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。
作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。
德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。
我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
骆驼祥子》读后感 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。
迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
简爱读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
悲惨世界读后感 读完《悲惨世界》，我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗
” 当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。
大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。
长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。
善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。
”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。
乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。
德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。
这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。
说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。
纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖
在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。
这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。
他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。
就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人
《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。
我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗
” “不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。
格列佛游记》读后感 《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。
读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是《老人与海》想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
傲慢与偏见读后感 这是部浪漫又现实的爱情。
爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小说中种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考量却充斥其中。
伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开 简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事。
所以说什么是爱情
那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。
伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。
达西继承祖业，生活无忧无虑，在上流社会里也是受人尊敬，在那样的地位，一切的美德都不为过，慷慨大方，助人为善，这些东西无助与对他形象的丰富，对他倒是没什么评价。
有一个细节的描述很有意思，伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时，不小心遇见达西之后，Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意，她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人。
这样的心理描述的确很有意思，伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了，如果不是的话，她的亲戚如何的糟糕又关达西何事
再者，伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢，这无损她的可爱，反而使她更加可爱
谁不有一点点呢
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。
如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。
红楼梦读后感 《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。
”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐
”。
的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。
在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。
一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。
当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。
对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。
她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰
这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。
她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。
是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。
生命的意义何在，人生的价值何在
人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。
就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋
是否值得纪念
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。
她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉
只有盲人才珍惜重见天日的幸福
让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活
海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。
” 知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌
