《西游记》中有什么描写人物心理活动的句子
1.动作：只见那猴王脱了冠着服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。
那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来。
2.语言：三藏不敢高言，慢慢的叫一声：施主，问讯了。
八戒跪在地下道：哥啊，我不曾骂你，若骂你，就嚼了舌头根。
我只说哥哥不去，我自去报师父便了，怎敢骂你
3.神态：行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳。
八戒见了，咬着指头。
4.心理：八戒又思量道：请将不如激将，等我激他一激。
他心中思量道：我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到
想是抄下路去了。
5.外貌：初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。
瑞霭散缤纷，祥光护法身。
九霄华汉里，现出女真人。
那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。
玉环穿绣扣，金莲足下深。
三天许出入，这才是救苦救难观世音。
西游记中描写人物外貌的句子
孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、。
一双，能看穿伪装的伎俩；一个筋斗能翻；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃的长生不老，打败天宫十万，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经菩萨点化，保护唐僧，三打白骨精，收服，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经难，取回真经终成正果。
他，不怕困难，，英勇无畏，取经后被封为。
唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝赐法名三藏。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到难，始终痴心不改，在孙悟空、、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们，不忘他的历史功绩。
：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。
他会变身术，能，使用的兵器是九齿钉钯。
唐僧西去取经路过云栈洞，被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又，爱占小便宜，贪图，经常被妖怪的所迷，难分敌我。
他对师兄的话，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙 僧：法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河。
他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。
经南海菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。
他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。
后来，他用九个骷髅作为，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。
沙和尚保护唐僧西天取经路上，，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。
他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，,从不，谨守佛门戒律。
虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。
因为他在四人中起到平衡作用。
大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂
没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了
尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的
以上是一点浅见。
下面还有搜索到的一篇东西，供参考： 分析沙僧形象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国研究》）比较全面。
张静二认为，在史实上沙僧“似有可寻；在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。
”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。
”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。
不过，我们从另个角度看，后来的“和事佬”脚色，与初出场时，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。
显然，在故事发展中，深沙神的凶猛品性被改变了。
有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象，是很可惜的。
赵天池（1983）《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。
沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。
”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。
四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。
他从不埋怨路途遥远，是一个的苦行僧。
（相信这些意见得自张静二） 三十回疑心浑家送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。
沙僧急中生智，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。
这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲之精神。
张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、。
我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。
给分啊
知识分子进(西游记中任何关于人物描写的语句)
孙悟空：法号，是唐僧的弟，会七十二变、驾雾。
一双火眼金睛，能看魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。
他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。
他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。
唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。
他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙 僧：法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。
他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。
经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。
他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。
后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。
沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。
他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。
虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。
因为他在四人中起到平衡作用。
大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂
没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了
尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的
以上是一点浅见。
下面还有搜索到的一篇东西，供参考： 分析沙僧形象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国古典小说研究》）比较全面。
张静二认为，在史实上沙僧“似有蛛丝马迹可寻；在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。
”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。
”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。
不过，我们从另个角度看，后来的“和事佬”脚色，与初出场时凶相毕露，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。
显然，在故事发展中，深沙神的凶猛品性被改变了。
有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象，是很可惜的。
赵天池（1983）《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。
沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。
”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。
四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。
他从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。
（相信这些意见得自张静二） 三十回黄袍怪疑心浑家百花羞送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。
沙僧急中生智，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。
这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲恩将仇报之精神。
张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、尸位素餐。
我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。
西游记的人物精神
《西游记》的思想内容。
《西游记》通过神魔故事，曲折而尖锐地接露了封建社会，特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残。
首先，小说通过对天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写，影射了现实中皇权统治的黑暗。
其次，小说中所写的许多妖魔鬼怪，大都是影射明代横行霸道的权臣，他们是为害人民群众的社会恶势力的象征。
再次，小说通过对道教的讽刺、对道士的抨击，不仅斥责了宗教的虚妄，神道的可笑，而且有着鲜明的现实针对性。
《西游记》最大的思想价值，在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象。
一部《西游记》，几乎就是一部孙悟空的英雄传奇。
作家把敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活波乐观等许多优秀品质都集中在了他的身上。
孙悟空形象分析。
孙悟空形象主要有三个特点：首先，是他的敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。
孙悟空本是花果山上的一个石猴，出世后，在山上过着自由自在的生活。
在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。
他自称齐天大圣，大闹天宫，把天兵天将达的落花流水，把玉皇大帝吓得惊慌失措。
这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。
这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。
其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。
他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，即开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。
他的这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心。
再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。
他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。
他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。
他总是无往而不胜。
孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们有着启发和教育意义。
《西游记》的艺术成就。
《西游记》是中国古代长篇小说中一部杰出的浪漫主义作品，不仅具有深刻的思想内容，而且具有鲜明的艺术特色。
一、《西游记》以神魔为主要描写对象，运用大胆的想象和夸张，创造了一个神奇瑰丽的神话世界，使全书充满着浪漫主义的色彩。
二、《西游记》在塑造人物形象时，善于将人物的思想性格与动物的特有的形态、习性结合起来，使之具有鲜明的个性。
三、幽默讽刺与诙谐有趣的风格，是《西游记》的又一个突出的艺术特色。
首先，作家赋予主要人物孙悟空以幽默诙谐的个性特征。
他的语言、动作无不具有轻松的幽默感，这正是他藐视一切权威，不怕任何困难的强烈的乐观主义精神的一种表现。
如他见玉帝时不拜不跪，只说“老官儿，累你，累你”，并自称“老孙”。
后又学朝官们的口气说话的样子，既表现了他对玉帝的轻蔑，又造成了幽默的效果。
其次，是对猪八戒的缺点的善意的嘲笑，或者有孙悟空对他进行讽刺，或者让他自己做些蠢事，说些傻话。
如写他编造谎言欺骗唐僧，被孙悟空当场揭穿。
再次，在一些情节中，常常穿插一些可笑的事物和有趣的对话，对人情世态进行挖苦讽刺，使人感到诙谐有趣。
四、语言有幽默、诙谐，流畅明快的特点。
作家把大量生动活泼的民间口语经过加工提炼，使之完善地表达了丰富的内容。
五、《西游记》在艺术上也有一些败笔。
人物塑造，除孙悟空、猪八戒两人写的成功外，唐僧形象单薄，沙僧面貌模糊。
有些情节前后雷同，战斗场面千篇一律等。
《西游记》在塑造人物方面的特点。
《西游记》在塑造人物形象时，善于将人物的思想性格与动物的特有形态、习性结合起来，使之具有鲜明的个性。
《西游记》中的人物大都是由动物变化而来的，例如，孙悟空是石猴出身，所以他的外形“龇牙咧嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似”。
猴子好动、机灵，孙悟空也好动、机智、会七十二变。
他同二郎神斗法是，变成一个小庙，“他大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。
”猴的动物性和孙悟空的机智、灵巧的性格紧紧结合在一起，令人感到新颖有趣。
猪八戒是猪胎里生出，所以具有猪的特性。
他长得长鼻大耳，外形像猪，他有力气，不怕脏，好吃贪睡，行动笨拙，也带有猪的特性。
他的武器是九齿钉耙，非常笨重。
他也有三十六般变化，但不如孙悟空那样随心所欲，想变什么就变什么。
他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等，变不成轻盈小巧的事物。
他的好女色，是因为本性不改，他在当天篷元帅时就曾调戏过嫦娥。
这样，猪八戒的形象既有人的个性，也有公猪的特性。
此外，像杏树精长着胭脂般的脸，蝎子精的兵器是三股钢叉，等等，这些形象，虽是动物的神异变态，又有现实生活的依据，显得生动、有趣，富于奇思。
西游记原著中描写人物的片段200字 急求 速度
孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。
系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。
在花果山占山为王三五百载。
后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。
此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。
终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。
孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。
他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。
最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。
猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。
原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。
在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。
修得正果的封号为净坛使者。
猪八戒的兵器是九齿钉钯。
猪八戒只会三十六种变化。
沙和尚，又名沙悟净。
原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间 ，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。
