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西厢记中描写崔莺莺的句子

时间:2014-01-29 19:24

西厢记中崔莺莺孤独赏月的诗句

崔莺莺孤独赏月的诗句:凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

寸未遇兮无所将,可悟今夕升斯堂。

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

崔莺莺,小说、戏剧中的人物,生于河北博陵,最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》。

《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事,文章的最后说“崔氏小名莺莺”,元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。

金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》,把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事,元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》。

王实甫的《西厢记》文词优美,人物形象塑造生动,遂使西厢故事广为流传,作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。

王实甫《西厢记》中崔莺莺的形象赏析

崔   《西厢记》不过是一落难书生遇见贵族千金的老事,但王实甫的处理方式实在与众不同。

莺莺想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱;她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程的描写实在精彩。

一个既有外在的凝重,又有内在的激情的相国千金的形象就深深的进入读者的视野里。

   莺莺作为相国家的小姐,出身高贵,身世显赫,她“针指女工,诗词歌赋,无不通晓”,深受封建礼教文化的熏染是必然的。

她的家庭出身要求她一切行动都必须合乎规矩礼法。

当其父病殂后,家族势力下降,十九岁的莺莺本就是一个冰雪聪明的人,她一定深谙人情冷暖,知道人世炎凉,所以自己也会要求自己的言行举止符合大家闺秀的风范,以安慰孤苦伶仃的老母亲。

她和张生的爱情在老夫人赖婚前都是秘密进行,“发乎情,止于礼”,所以当老夫人赖婚时她只能暗地里垂泪、埋怨,尽管她很不满这个现状。

所以她才会有闹简、赖简的反复多变,“假心假性”。

崔莺莺和张生长亭送别,她明知老夫人的许诺未必可靠,但仍怀着一丝希望,希望张生取得功名后回来完婚,使他们的婚姻尽量“合法”地达到目的。

她这个宁肯牺牲自己来保全家庭和寺庙的善良女子所表现出的非凡魄力和勇气,也正是埋藏在其温驯矜持外表下的魄力和勇气才使她和张生的爱情得以产生、发展以至最后的共效于飞。

   一登场,“闲愁万种,无语怨东风”,脱离了母亲的视线范围的莺莺是一个伤时感春的少女。

“闲愁万种”中有对韶华虚度的感伤,“无语怨东风”中有对许婚表兄的不满。

所以,即使重孝在身,当她遇到翩翩少年郎时还能“只将花笑拈”,临别时竟然“回顾觑末下”。

按礼教规定,她不应该有表现爱情的行为,甚至连这个念头也不能有。

但是当她在佛殿上邂逅“外像儿风流,青春年少,内性儿聪明,冠世才学”的张生,便一见钟情,全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻,陷入深深的相思之中,开始埋怨“老夫人拘系得紧”,讨厌“红娘影儿般不离身”,苦于和张生“难亲近”而“情思不快,茶饭不进”。

孙飞虎兵围普救寺,张生仗义相救,白马解围,为两人的相爱找到一个出口,给两人的婚姻提供一个外在的合理性--父母之命。

老夫人言而无信,赖婚后,莺莺在追求自主爱情的道路上既要和以老夫人为代表的封建势力进行斗争,更要同自己的礼教观念进行斗争,因为她深受封建礼教的影响,摇摆不定、彷徨犹豫,因此“酬简”再“闹简”又“赖简”。

在红娘的帮助下,莺莺终于不顾一切,冲破礼教大防与张生私自结合了。

这里,崔张的恋爱障碍排除了,但与老夫人的矛盾仍梗在两人中间,使两人不能名正言顺地结合。

   如果说《赖婚》后莺莺是为争取自由恋爱而斗争,那么《拷红》后莺莺则是为争取张生不变的爱情而斗争了。

在老夫人以“三代不招白衣女婿”为由逼张生上京应试张生表现出对功名的热望和自信时,她却对此毫不感兴趣,把张生得字认为是“蜗角虚名,蝇头微利”,一再叮咛张生“此一行得官不得官,疾早便回来”,在她看来,与张生“但得一个并头莲,煞强如状元及第”。

因害怕张生始乱终弃,她试探张生:“弃掷今何在,当时且自亲。

还将旧来意,怜取眼前人。

”她倾吐心声:“你休忧文齐福不齐,我则怕你停妻于娶妻。

你休要一春鱼雁无消息

我这里青鸾有信频须寄,你休要金榜无名誓不归。

”她叮嘱张生:“此一节君须记,若见了异乡花草,再休似此处栖迟。

”真可谓情真意切,句句说在了点子上。

离别后,两人鱼雁往来,莺莺给张生寄去了汗衫、裹肚、袜儿,其目的都在是叮咛张生:“是旧休忘旧。

”她在尽自己最大的努力来保卫那日益远去的爱情之火,使它不致在张生心中熄灭。

西厢记中讲崔莺莺送张生赴考的那一段中有一个词:并头莲,是什么意思

既并蒂莲,一种同茎双生荷花.象征美好纯洁的爱情

《西厢记诸宫调》是王实甫《西厢记》以前写崔莺莺与张生爱情故事的最完美的作品吗

《西厢记诸宫调》是王实甫《西厢记》以前写崔莺莺与张生爱情故事的最完美的作品董解元《西厢记诸宫调》又称为《西厢记弹词》或《弦索西厢》,通称《董西厢》。

董解元的生平事迹无可考。

据《录鬼簿》和《辍耕录》的记载,知道他大约生活于金代中叶金章宗时期(1190-1208)。

解元是金、元时期对读书title人的敬称,而非乡试头名的解元。

他生于太平多暇,干戈倒载闲兵甲的岁月。

从这本书的几支自叙曲来看,他是一个接近下层社会的知识分子,生性放荡不羁,视礼教如粪土,他文学修养深厚,对唐代传奇、宋代词和民间诸宫调了若指掌。

《董西厢》是今存宋金时期唯一完整的全本,也是中国文学中最长的韵文作品之一,堪称一部爱情的史诗,代表了宋金时代说唱文学的最高水平。

同时,它也是王实甫《西厢记》以前写崔莺莺与张生爱情故事的最完美的作品。

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