勉励自己坚持不懈，奋发向上的名言警句
一个没有理想的人，就像一只没有翅膀的鸟。
有志者事竟成。
1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 14、。
—— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 16、。
—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 22、，死亦为鬼雄，至今思项羽，。
—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
—— 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 39、，静以修身，俭以养德，，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。
——林肯 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
-------罗曼 .罗兰 信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。
——泰戈尔 在荆棘道路上,惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。
——松下幸之助 由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。
——爱因斯坦 只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。
——郑秀芳 信念篇名言 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲【中】 人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。
——爱·杨格【英】 一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。
——萧伯纳【英】 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
——泰戈尔【印】 关于理想信念的教育名言 1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基 3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
——苏霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——苏霍姆林斯基 5.人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——苏霍姆林斯基 6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土…… ——美国诗人惠特曼 7.才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——孔明 8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——车尔尼雪夫斯基 9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦 10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
——列夫·托尔斯泰说 理想篇名言 理想是世界的主宰 ————霍桑 美好的生活不花代价是得不到的 ————斯大林 一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。
————塞涅卡 上天永不会帮助不动手去做的人 ————索福克勒斯 不是事业为了思想，而是思想为了事业。
————伏尔泰 伟大的事业需要始终不渝的精神 ————伏尔泰 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风 ————塞涅卡 一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
————德漠克利特 毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。
————培根 希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。
————培根 目标愈高，志向就愈可贵。
————塞万提斯 对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
————哈伯特 如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐 ————罗休夫柯 希望是永远达不到的，因此，人才有希望，追求希望。
————富兰克林 最贫的是无才，最贱的是无志 ————约翰生 没有目标而生活，恰如果没有罗盘而航行。
————康德 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的徘徊的人走得快。
————莱辛 希望是在风雨之夜所现的晓霞。
————歌德 希望是不幸之人的第二灵魂。
————歌德 现实是此岸，理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
————克雷洛夫 一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
————司汤达 过去属于死神，未来属于你自己。
————雪莱 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
————朗费罗 生活中没有理想的人，是可怜的人。
————屠格涅夫 理想是人生的太阳。
————德莱赛 只有向自己提出伟大的目标并以自己的全部力量为之奋斗的人，才是幸福的人。
————加里宁 只有为了伟大的目标，才能产生伟大的力量。
————斯大林 信心是命运的主宰。
————海伦·凯勒 抱负是高尚行为的萌芽。
————英格利希 立志没有所谓过迟。
————波多维斯 一个人只要知道上哪儿去全世界都会给他让路。
————斯塔尔 心头没有愿望，等于地上没有空气。
————科顿 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
————孔子 志不立，则无航之舟，无勒之马。
————王守仁 水激石则鸣，人激志则宏。
————秋瑾 理想是一种获得，又是一种牺牲 ————无名氏 有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。
————谚语 即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌去追求未来。
————谚语 生活的理想，就是为了理想的生活。
————张闻天 坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
————裴多菲 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
————雨果 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
————罗曼·罗兰 勤劳一日，可得一夜长眠。
勤劳一生，可得幸福长眠。
————达·芬奇 对自己不满足，是任何真正有天才的人根本特征。
————契诃夫 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
————爱迪生 你想成为幸福的人吗
但愿你产生学会吃得起苦。
————屠格涅夫 最困难的职业就是怎样为人。
————荷塞·马蒂 智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有 ————贝多芬 理想是指路明星。
没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
————列·托尔斯泰 伟大的目标形成伟大的人物 ————埃蒙斯 志不立，天下可成之事 ————王阳明 命为志存 ————朱熹 壮志与热情是伟业的辅冀 ————歌德 推动你的事业，不要让你的事业推动你。
————爱因斯坦 有志者事竟成也。
————刘秀 不登高山，不知天之大也； 不临深谷，不知地之厚也。
————荀况 要成就一件大事业，必须从小事做。
————列宁 人类心灵需要理想甚于需要物质。
————雨果 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
————泰戈尔 人生能有几次搏
————容国团 志在顶峰的人，不会在半坡退却。
————无名氏 风帆，不挂上桅杆，是一块无用的布； 理想，不付诸行动，是虚无飘渺的雾。
————无名氏 有志者自有千方百计， 无志者只感千难万难 ————无名氏 聪明的人决不会等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。
————肖邦 要想成功，你必须自己制造机会，决不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同跨到财富与权势之路。
————歌夫 命运并非机遇，而是一种选择； 我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。
————布莱 向上看，不要向下看； 向前看，不要向后看。
————赫尔 理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。
————莎菲德拉 人的天职在勇于探索真理。
————哥白尼 当智慧和命运交战时，若智慧有胆识，敢作敢为，命运就没有机会动摇他。
————爱默生 对一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。
在任何逆境中，她都能够充实和丰富自己。
————丁玲 伟大的毅力只为伟大的目的而产生。
————斯大林 有理想的人，生活总是火热的。
————斯大林 理想篇名言 夫志当存高远。
————(三国.蜀汉)诸葛亮 士贵立志，志不立则无成。
————(战国)孟子 男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中耶。
————(汉)马援 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。
————(唐)李白 衰莫大于心死，愁莫大于无志。
————（战国)庄子 丈夫志四海，万里犹比邻。
————（三国)曹操 垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心.————(元)郝经 面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。
————(西晋)付玄 志须预定自远到，世事岂得终无成
————(明)徐谦 石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。
————《吕氏春秋》 头虽长低气不屈。
————(北宋)苏轼 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。
————(南宋)陆游 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
————(北宋)张载 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
————(南宋)刘过 昂昂千里，泛泛不作水中凫。
————(南宋)辛弃疾 玩物丧志。
————《书》 丈夫皆有志,会见立功勋。
————(唐)杨炯 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
————(唐)刘禹锡 心随朗月高，志与秋霜洁。
————(唐)李世民 合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
————(春秋)老子 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
————(唐)王勃 咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
————(清)郑板桥 立志欲坚锐，成功在久不在速。
————(宋)张孝祥 做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。
————(明)吕坤 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
————(唐)李白 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
————(明)王守仁 身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。
———(明)李时珍 壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
————(南宋)陆游 千年精卫心平海，三日於虎气食牛————(南宋)陆游 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已————(三国)曹操 生活的理想,就是为了理想的生活。
————张闻天 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
————鲁迅 革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
有了理想，就等于有了灵魂。
————吴运铎 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
————陶铸 人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。
————李大钊 每一个人要有做一代豪杰的雄心壮志
应当做个开创一代的人。
————周恩来 牺牲小我，成功大我。
————杨开慧 白首壮志驯大海，青春浩气走千山。
————林伯渠 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
————鲁迅 历史呵，孕育了人类真正的理想，时代啊，昭示着理想前进的方向…… ————纪宇 英雄失去理想,锐作庸人,可厌地夸耀着当年的功勋;庸人失去理想,碌碌终身,可笑地诅咒着眼前的环境。
————流沙河 理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。
————流沙河 世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
————流沙河 理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想即是一种获得，理想又是一种牺牲。
————流沙河 理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时侯又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨着你那进取的心。
————流沙河 理想使你微笑的观察生活；理想使你倔强的反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白仍然天真。
————流沙河 理想是珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。
————流沙河 饥寒的年代里，理想是温饱； 温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁荣。
————流沙河 理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜航的路； 理想是路，引你走到黎明。
————流沙河 人生最高之理想，在求达于真理。
————李大钊 为世界进文明，为人类造幸福。
————李大钊 无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
————陶铸 从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。
什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。
————陶铸 永远打不断的是脊梁 永远撕不碎的是信念 ————汪国真 敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!————方志敏 希望在不断的寻找中失去 憧憬在不断的失去中再现 ————汪国真 希望是人生之需要.人如没有希望,何异江河干涸了流水?! ————巴金 谚云：世界无难事，只畏有心人。
有心之人，即立志之坚也，志坚则不畏事之不成。
————任弼时 一个人的理想应该是符合历史发展的规律，应该是和人民的利益紧密地联系在一起的。
————曲啸 一个没有远大理想和崇高生活的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯炮。
————张华 对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。
在任何逆境中，她都能充实和丰富自已。
————丁玲 理想必须要人们去实现它。
这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。
————吴玉章 我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。
————周扬 人活着，总得有一个坚定的信仰，不光是为了自已的衣食住行，还要对社会有所贡献。
————张志新 可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。
————张志新 战士的歌声，可以休止一时，却永远不会沙哑；战士的眼睛，可以关闭一时，却永远不会昏瞎。
————郭小川 我要用一生去实现 心中美好的愿望 即便那是一条没有尽头的路 走向远方 又有远方 ————汪国真 只是从来不想改变初衷 只是从来不想埋葬向往 我不在乎地老天荒 只要能够如愿以偿 ————汪国真 尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。
——（德）歌德
写五句激励自己克服困难奋发向上有关的名言警句`
●事常与人违，事总在人为。
●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
●驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波
描述奋发的句子
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿） 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过） 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
（） 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 ） 昨日兮昨日，昨日何其好
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉） 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何
请君听我明日歌。
（清 钱泳） 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（唐 韩愈《劝学诗》） 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
（宋 朱熹《观书有感》）
形容奋发努力的古诗句
常叹人生长处，又患人生短处。
至若行道之路，便觉此生争渡
求教一些描写很有气势奋发向前的诗句介绍公司发展的
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。
这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。
但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗逗长歌正激烈地，魏文帝曹丕《燕歌行》逗短歌微吟不能长地和晋代傅玄《艳歌行》逗咄来长歌续短歌地等句，认为逗长歌地、逗短歌地是指逗歌声有长短地。
我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。
《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是逗乐府古辞地，但这古辞已经失传了。
现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。
所谓逗拟乐府地就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。
曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调逗唯才是举地，为此而先后发布了逗求贤令地、逗举士令地、逗求逸才令地等；而《短歌行》实际上就是一曲逗求贤歌地、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有逗六解地（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。
对酒当歌，人生几何看譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，幽思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。
那么愁的是什么呢看原来他是苦于得不到众多的逗贤才地来同他合作，一道抓紧时间建功立业。
试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为逗求贤地而发愁，那该有多大的宣传作用。
假如庶族地主中真有逗贤才地的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。
他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他逗归心地了。
逗对酒当歌地八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。
这里讲逗人生几何地，不是叫人逗及时行乐地，而是要及时地建功立业。
又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。
实际上却是在巧妙地感染广大逗贤才地，提醒他们人生就象逗朝露地那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。
所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。
这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。
在这八句诗中，主要的情感特征就是一个逗愁地字，逗愁地到需要用酒来消解（逗杜康地相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。
逗愁地这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而逗愁地。
由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。
清人陈沆在《诗比兴笺》中说：逗此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。
‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。
地这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓逗并建圣哲，以贻后嗣地还未免说得迂远。
曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。
与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这八句情味更加缠绵深长了。
逗青青地二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：逗青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音看地（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。
虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信看）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。
他说逗青青子衿，悠悠我心地，固然是直接比喻了对逗贤才地的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：逗纵我不往，子宁不嗣音看地曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些逗贤才地，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：逗就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢看地由这一层含而不露的意思可以看出，他那逗求才地的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。
紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以逗嘉宾地之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这八句仍然没有明确地说出逗求才地二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是逗婉而多讽地的表现方法。
同时，逗但为君故地这个逗君地字，在曹操的诗中也具有典型意义。
本来在《诗经》中，这逗君地只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的逗贤士地，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。
正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
明明如月，何时可掇看忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
这八句是对以上十六句的强调和照应。
以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。
倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个逗主题旋律地，而逗明明如月地八句就是这两个逗主题旋律地的复现和变奏。
前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲逗贤才地到来，是照应第二个八句。
表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于逗主题旋律地的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。
再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。
那就是说逗贤才地已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的逗贤才地到来。
天上的明月常在运行，不会停止（逗掇地通逗辍地，逗晋乐所奏地的《短歌行》正作逗辍地，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。
说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑逗人满为患地呢看所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。
关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依看山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
逗月明地四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。
清人沈德潜在《古诗源》中说：逗月明星稀四句，喻客子无所依托。
地这说明他看出了这四句是比喻，但光说逗客子地未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。
所以曹操以乌鹊绕树、逗何枝可依地的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。
这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。
这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。
而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。
最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。
逗周公吐哺地的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：逗吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
地周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。
不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
逗山不厌高，海不厌深地二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有逗人满之患地。
所以陈沆说：逗鸟则择木，木岂能择鸟看天下三分，士不北走，则南驰耳。
分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之看山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。
地（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。
在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。
同时因为曹操在当时强调逗唯才是举地有一定的进步意义，所以他对逗求贤地这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。
诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。
诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。
前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。
表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。
逗朝露地之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。
总之，第一节的节意可以一个逗愁地字来概括。
接下来逗青青子衿地以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。
逗青青子衿地二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：逗青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音看地（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。
虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢看）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。
诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以逗嘉宾地之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。
总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
逗明明如月地以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。
也就是说，从逗明明如月地开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从逗越陌度阡地开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。
如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。
逗明明如月，何时可掇地是说，天上的明月何时才会停止运行呢看比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后逗月明星稀地以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。
逗月明地四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。
清人沈德潜《古诗源》中说：逗月明星稀四句，喻客子无所依托。
地实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。
诗人以乌鸦绕树、逗何枝可依地的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。
最后逗周公地四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。
关于逗周公吐哺地的典故，据说周公自言：逗吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
地这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。
然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
