描写英雄人物的句子
1)大丈夫生在三光之下,何欢,死而何俱?人得,轻如牛毛,人得一名,扬下. (2)仪表堂堂，器宇轩昂，如同三国吕布国子都。
大鹏展翅，陡蔽乌云；狂飓施威，恐飘鬼国，凭他随处为家，哪里回头是岸． (3)站街头数一数二 出门去盖地遮天 先斩后奏 (4)诗歌杜甫其三句 乐奏诗经第一章 钟鼓乐之 (5)万丈高楼脚下踩 就地刨坑不嫌窄 (6)三国吕布，世之虎将，八面威风，有万夫不挡之勇，却哭求于貂婵之色；病西施弱不禁风，反使强吴衷亡；唐明皇创天宝盛世，是真龙天子，却沉湎于杨贵妃的怀中，足见美女有降龙伏虎之能，有旋乾转坤之功，有倾城倾国之力，有杀退百万将士之勇。
(7)“宝剑欲出鞘，将断佞人头，岂为报小怨，夜半刺私仇。
可使寸寸折，不能绕指柔
”声音悲壮，大有燕赵豪侠弹剑悲歌之慨
(8)我这个短小精悍的身材,这副与众不同的尊容,这副临死不眨眼的浩气.跟你们这些鼠辈可不一样. (9)大麦青青小麦黄,蟠桃美酒我先尝. 妙手东方皆门下,搂草逮兔戏和尚. (10)茫茫愁,浩浩劫,夫妻侠义兼忠烈, 碧血丹心永不灭. (11)熟读圣贤之书,广看烈女之文,吟诗作赋,出口成章,提笔能写,走马观碑,目数群羊. (12)入笼之鸟,落网之鱼,虎落平川,龙卧少滩,可惜我空有鸿雁之志,难以遂愿!!! (13)男子汉大丈夫生在三光之下应该干一番轰轰烈烈的事业，为国家出力报效。
(14)人不论大小，马不论高低，有志不在年高，无志空活百年，竹子倒高，节节是空的，金钢石倒小，可捻瓷器
有没有什么文化是从南方传入北方的
【第1句】在这个富饶州城，住着一位深藏不露的民间艺术家源。
祖籍杭州的吴景源，生于1961年，笔名云仲林，号道宏居士。
少时即迷于书画，遍访名师，，虚心求教，获益匪浅。
后师承古人进、石田、吴伟、等古人，专攻花鸟、山水，长于人物，不拘传统而自立。
笔墨苍厚、严实，自成一体……【第2句】我理想中的画家总是长发飘飘，穿着独特，并随时流露着艺术气息。
但是与唐壮怀老师的见面完全打破了我的理想，他穿着得体，语气温和和那始终挂在嘴角的微笑。
他不只和我聊画画，还说论古今……我是学汉语言文学的，内心确十分崇拜，从谈话中我突然能够领悟他的“唐氏荷花”灵气的所在，以及他的绘画魅力，令我深深折服。
【第3句】徐庶之先生画集中充满着诗情画意，诗中有画，画中有诗。
他在艰苦迁徙途中表现出牧人的豪情，如《塞外鸣驼走天涯》、《驼铃响碎万山秋》、《登得一山又一山悠悠来去有何难》；在高山密林中抒发牧人的幽情，如《凌风直上翠微巅》、《松林深处养鹿闲》、《白杨千障牧牛来》；在劳动中表现人民欢情，如《伊犁河上奶香飘》、《除却冬装为尔忙》；在牧野中表现人们的爱情，如《风景宜人情语长》等等。
徐庶之先生笔墨有情，触景生情，以情动人，一幅幅画面表现了新疆人民热爱生活，热爱劳动，留恋故土，乐观幽默的动人情感。
同时也反映徐庶之先生的审美情操和文化艺术的涵养。
【第4句】南宋画家。
僧，号牧溪，蜀（今四川）人，生卒年不详，其艺术活动主要约在13世纪60－80年代之际。
[薜居下（乾德初兵部侍郎）之后，宣和间在长沙出家，南宋理宗、度宗时为临安（今杭州）长庆寺僧，与日僧圆尔辨圆（1202—1280）同为径山无准禅师（1178—1249）之法嗣。
性英爽，嗜酒。
正义爱国，敢于语伤奸相贾似道，遭追捕后，避祸于绍兴丘氏家。
至元朝，在天台山万年寺圆寂。
法常既是位佛教阐扬者，又是位天才画家。
工山水、佛像、人物、龙虎、猿鹤、禽鸟、树石、芦雁等，皆能随笔写成，极有生决心书，墨法蕴藉，幽淡含蓄，形简神完，回味无穷。
他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。
虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河，并对日本水墨画之发展产生巨大影响，被誉为“日本画道之大恩人”。
【第5句】列 宾：俄罗斯写实主义绘画大师列宾与法国绘画巨匠莫奈，同为19世纪后期欧洲美术史上，引人注目的重要级人物。
他们的艺术在欧洲的东西部，各领一方风骚，影响力延伸到整个20世纪。
卢 梭 由素人画家跃居为近代朴素绘画大师的卢梭，是一位自学成功的典型画家。
他的作品糅和了现实与梦想，充满了自然原始的天真活力。
【第6句】雪斋先生自幼学习文学艺术，擅长书法绘画。
是著名书画家，辛亥革命后，以书画为生，早在1930年就执教于辅仁大学美术系，任教授兼系主任。
并组织“松风画会”，研究国画艺术，培育了大批人材。
他擅长画山水、马、墨兰等。
书法学米芾、赵孟頫，融米赵于一体，独具一种谨严而又潇洒的神韵。
他同时也是古琴家，新中国解放后不久参与组织北京古琴研究会，联络同好，切磋琴艺，使传统古乐得以流传发展。
【第7句】应野平古稀之后，依旧恪守“笔墨当随时代”，时代需要精品的创作理念，反复锤炼绘画语言，精勤探究表现形式，熔铸古今，强化个性，为丰富、完善现代水墨的笔墨技巧作出了不可磨灭的贡献。
晚年他的笔墨趋于厚重、凝练、旷逸、雄健，善以简约、拙秀的书法笔意刻画山石、树木、流泉、村居，兼用浓淡多变的墨色晕染、皴擦。
增加物象的厚度和层次感，以块面代替点、线，局部留白、虚化，表现光照与色阶，敷色或浓重，或雅澹，色墨相渗，韵致微妙，既得南派山水的秀润、清隽，又具北派山水的厚重、滋实，一画既成，喜题自作诗词，集诗、书、画于一炉，以精、气、神赋新格，终臻人画俱老之纯青之境。
【第8句】贾涤非的作品，不以观念设计和理性思考见长，突出的是艺术家的直觉与生命的自发性，而这两点正是原始艺术的特徵。
所有的原始艺术最显著的共同特徵是强烈的生命力。
正如亨利．摩尔所说：“这种生命力是人们对生活所作出的直率和迅疾的反应而形成的一种东西。
对这些人来说，绘画并不是一种计算或学术活动，而是一个表达强力的信念、愿望和恐惧的手段。
”贾涤非创造了一种直截了当的方式，以其率而强烈的情感。
自由的想象和敏感的形式，为我们打开了一扇纯洁的自然之门，在那爵我们对自己的生存若有所悟，增强了生活勇气与渴望。
【第9句】女性对衣服和鞋子有着天生的热爱和欣赏，彭薇自然也不会例外。
她画这些鞋子衣服，最初是惊叹于它本身的美，而后惊喜于以传统的中国纸、颜料和毛笔将其展现出来的文化蕴涵。
于是，彭薇画了一年时间的鞋子，又画了一年时间的服饰。
有人把彭薇的画喻作她自已的“私房画”，因为这些宣纸上的女鞋与服饰，象是古代某位大家闺秀或富家妇孺所有。
尽管绣印着钟鸣鼎食、恣意耽乐的富贵景象，但是，生命如烟，而今一切复归于黯然，空留一纸繁华。
读彭薇的画，似能体味到一种隐隐的追念。
这种追念，符合中国诗学对“过去的世界”的情感记忆，正如孟郊《秋怀》 “古骨失浊肉，古衣如藓苔”所描绘的意境那般。
【第10句】怀 斯安德柳·怀斯是美国20世纪最伟大的画家之一。
他描绘美国乡间自然风土人物的画作，以精致逼真的写实风格，表现了人与大自然的交流与调和，朴实的题材，引发人们怀念乡土与自然的情思。
雷诺阿雷诺阿是著名的印象派大画家。
他的绘画在追求光的感觉中，用鲜明丽透明的色彩，将古典传统和印象派绘画做了最完善的结合。
不论是丰腴的女人、天真的孩子童，还是阳光照耀下人浴女，在雷诺阿的画笔之下，都充满了温暖、鲜明、迷人的梦幻般魅力。
【第11句】张禹海是北京丹青语堂书画院院长，国家一级美术师。
青年时期拜著名金石书画家大康为师，擅长行、草、楷、隶、篆、甲骨文等诸书体。
书写长卷《金刚经》《道德经》等作品，书体各异、题材古典、内容丰富。
自创“多书体”，融汇真、草、篆、隶、行、楷、甲骨文等古今书体之特点于一幅作品之中，令画面具有统一、变化、和谐之美，是对书法艺术的创新与探索。
【第12句】中国山水画，笔驰太空，潜施造化，青穹无垠，万象森罗，宜其蔚然成为大科也。
徐公子鹤，籍隶姑苏，性恬淡，山水画却宗北派。
北方山水雄峻高厚，得气之正者，出笔便见刚健爽直，盖气禀之偶异所导致也。
子鹤山水画，出自南宋四家，颇多马远、夏圭，但他温婉了马遥父刻削峭厉之笔，洒脱了夏禹玉拖泥带水之墨，而清华淋漓的水法，乃发乎他江南水乡的吴人柔情。
他的山水画“南人北禀”，故其山也，石也，树也，云也，水也……磊落巍崎中有一股潇洒冲和之气，遂见脱颖，得在东南树一帜，子鹤山水为中外所珍重，绝非偶然。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
【第13句】康殷先生学书从六朝楷书入手，一生临过众多各书体的碑帖，曾受到前辈徐悲鸿、王道源、容庚、商承柞、钱瘦铁、邓散木等先生的鼓励，经过终生不息地探索实践和锤炼提高，形成了“笔墨饱满和雄浑高古”的书法艺术风格。
他正、草、隶、篆皆工，但尤以篆书最为精道。
其楷书笃实庄重，行书遒劲纵逸，隶书古朴险绝，鸟兽篆精巧细腻和缠绵婉转，篆大苍古浑厚和豪放洒脱，这是书界所共同称道的。
【第14句】一个人怀念一座城市，多半是怀念那里的人。
就像国画《黎明》所表现的那样：晨曦中的江面上，透过花丛树影，几只错落有致的泊船和高低不同的远山，静静地躺在如镜的水面上。
渔火中，三两个人影在船舱里劳作着，像是在梳洗，亦像是早炊。
微风中，不时飘过来几声细语，夹带着欢笑和悦耳的婴啼。
心像山一样静，情如水一样深。
他的作品是在表现昼夜的交替，还是在借喻生命的轮回
情因人而异，景伴情而生。
天人合一，情景交融，宗其香寄情书画，可谓达到了极至。
他把自己融进了大自然。
【第15句】柯罗：在法国艺术史上，柯罗是19世纪最出色的风景画家，与17世纪的普桑及克劳德·洛兰同称法国三大风景画家。
柯罗的风景画朦胧而富有诗意，无论是早晨清新柔和的光线，还是黄昏洒满一地黄金的湖光山色，美丽的梦中桃花源景致都令人为之向往。
读了北国丁香这这篇短文描写丁香花形状的句子有哪些用
一、 总体差异 【南米北面】 我国南北方的饮食习惯不同。
南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。
我国南方的气候高温多雨、耕地多以水田为主，所以当地的农民因地制宜种植生长习性喜高温多雨的水稻。
而我国北方降水较少，气温较低，耕地多为旱地，适合喜干耐寒的小麦生长。
所谓“种啥吃啥”，长此以往，便养成了南米北面的饮食习惯。
【南甜北咸】 长期以来，我国北方人形成爱吃咸食的习惯，就是通常人们所说的“口重”。
我国北方地处暖温带，冬季寒冷干燥，夏季温和多雨，气温年较差大，在过去，即使少量的蔬菜也难以过冬，同时又不舍得一时“挥霍”掉，北方人便把菜腌制起来慢慢“享用”，这样一来，北方大多数人也养成了吃咸的习惯。
人说苏州菜甜，其实与无锡的相比，苏州菜不过是淡。
无锡炒鳝糊放很多糖，包子的肉馅里也放很多糖，对北方人讲，根本没法吃。
广东、浙江、云南等地居民也大多爱吃甜食。
南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗，比起北方来，蔬菜更是一年几茬。
南方人被糖类“包围”，自然也就养成了吃甜的习惯。
北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得，糖用甜菜现在主要分布在40°N以北地区，而在我国古代没有甜菜，北方居民只好以“咸”代“甜”来调剂口味了。
虽说北方现在不缺“糖”，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改变的。
相信随着社会的发展与时间的延续，这种咸甜相对的趋势会减弱的。
二、 不同角度 从菜系来看，南方菜系优势明显、有广东的粤菜、四川的川菜、湖南的湘菜、江浙的杭帮菜等。
而北方却几乎没有独立的菜系，当然东北的菜还是颇有特色。
总体特点是南方饮食讲究的是精细，而北方体现的是粗犷。
从菜量来看，南方多数是小而精。
北方是多而粗，南方一年四季蔬菜丰富，北方到了冬季就数大白菜最多，要不就是大棚的蔬菜，但是品种相对还是少了些。
尤其在农村可能差别更大。
从喝汤来看南北迥异：南方人喝汤是作为一个菜上桌的，更多的是在夏季天气炎热喝汤，广州、福建一带在饭前、饮酒前喝汤，尤其广州人堡汤是出了名的。
而北方人一年四季都喝汤，但是汤是在饭后喝，一般不是作为一道菜上桌，而且主要在冬季喝汤，觉得热乎、暖和。
三、 南北方春节食物差异 南方北方春节饮食风俗的差异.虽然中国早就大一统，饮食风俗，还是有地域性的。
正如“南米北面”、“南糕北饼”、“南甜北咸”之类演绎，说南有年糕、北有饺子，不能算错吧。
尤其过大年之际，它们都是象征意味浓郁的符号化食品，堪称餐桌上的吉祥的经典。
南有年糕，北有饺子。
春节是中国最大的节日。
作为节庆的传统，年糕与饺子，各占半壁江山。
大抵是南方人习惯吃年糕，北方人更讲究吃饺子。
年糕也渗透到北方，但比较单调，只有南方人才能将其做出众多的花样。
至于饺子，很明显属于北方的产物，南方也开饺子馆，一般都要打出“北方水饺”的幌子，以示正宗。
这犹如某些店铺强调“手工饺子”，与流水线上生产的“机器饺子”相区别。
古典的食物，制作方法愈原始愈好，仿佛这样才能保持原汁原味。
在江南一带，卖年糕，包装纸上也常印有“水磨年糕”的字样。
年糕的名字起得好，喻示着“年年高升”。
似乎多念叨几遍，以诚则灵。
不仅听起来顺耳，吃起来，味道也不赖。
唇齿之间，能咀嚼出南方稻米天然的醇香。
而且因其黏性大，口感独特。
江浙人家，大年三十晚上总要在八仙桌上摆一盘年糕，作为供品。
四、同种食物不同吃法 炖汤 南方人所谓的煲汤和我们北方的炖汤有本质的区别。
我们炖汤炖到肉和菜都熟了就好，汤和肉一起吃。
而南方煲汤一定要小火煲很久，甚至一个下午的时间，要把所有精髓都炖到汤里，然后喝汤就好。
排骨炖玉米，只吃玉米和喝汤，排骨基本扔掉了，那些排骨是柴骨，没营养了。
北方人把汤当作一道菜，而南方人把汤当滋补品。
馄饨 厦门有一种到处可见的小吃，就是扁食。
好多当地人很喜欢吃这个，现在我也很喜欢吃。
这个扁食的形状和北方的馄饨是一样的，但馅的做法和汤料却不同。
北方的馄饨馅是剁碎的，据说扁食的馅是打（或者敲这个词更恰当）出来的。
就是用刀背或者棒子把一整块肉一点点打成肉泥。
扁食的汤料只有葱花和类似白菜跟的东西。
而馄饨的汤料是紫菜和虾皮。
炒青菜南方炒青菜就是多放一些油，然后用大蒜（南方叫蒜头）炸锅，把青菜放油里来会翻炒几下就可以。
而北方一般都放一些肉。
另外有一些菜和我们的做法也不一样，比如菜花和包菜都可以和鸡蛋一起炒，而北方只炒肉。
粥 北方做粥通常都是大米粥（南方叫稀饭），也会放一些绿豆或红豆就叫绿豆粥或红豆粥。
但南方做粥的方式就多了，而且他们很少只做稀饭，多数都会做咸稀饭或者是甜的。
可以用各种材料做，比如最常见的就是皮蛋瘦肉粥，还有鱼肉粥、蟹肉粥、排骨粥等等咸稀饭。
也可以用梨、苹果、菠萝等等水果做甜粥。
粽子 北方的粽子都是甜的，会沾着白糖吃。
也有放一些红枣、豆沙、枣泥等等材料，无论放什么味道都离不开甜的。
而南方的粽子大部分是咸的，而且油非常大。
茶 南方人喝茶很讲究，他们是真正的品茶。
他们讲究喝茶要喝清明刚过时采的茶。
而且几乎每家都有泡茶的茶具，讲究的是茶道，泡茶的步骤都有次序。
而北方人喝茶很简单，把茶叶放在杯子里，然后倒入开水泡开就可以喝了，这也看出北方人豪爽的性格。
南人的菜肴，多以精致细微见长，并格外讲究情致，最大的特点就是选料讲究。
也许是因为南方山水清秀、色彩丰富的缘故，南人的美学理念也多以柔和淡雅见长。
南方的菜肴自然也打上这鲜明的地域烙印，不但色香味俱全，而且盛放的器具花色、菜盘的细节装饰，然也包括就餐的环境，格外讲究，一切都让人赏心悦目。
如今国内各大城市内稍有档次的中餐馆，大多装潢都是南方风格，便是明证。
就烹饪方法来讲，无论是烤、是焖、是蒸、是炖，还是炙、是熘、是炒、是拌，南人都有一套繁杂而讲究的程序，追求的是个鲜、嫩、香、滑，以求满足味蕾的各类微妙体验。
北人的菜肴，则以色艳味重取胜，最大特点就是就地取材，讲究火候。
北方作菜的原料没有南方的种类丰富，也没有太多花样，可便是极其普通的东西，北方的厨师也能做出与众不同的味道来。
描写云台山的语句
云台山古称：覆釜山，因山岳高峻，山间常年云雾缭绕，故又名云台山。
云台山属太行山系，是豫北的名山，山势险峻，满山覆盖着原始森林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，这些都使得云台山形成了其独特完美的自然景观。
2004年2月13日，云台山以独具特色的北方岩溶地貌和云台山水被联合国教科文组织列入全球首批世界地质公园名录。
云台山景区面积240平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、茱萸峰、子房湖、万善寺、百家岩、叠彩洞、猕猴谷、青龙峡、峰林峡十一大景点。
是一处以太行山岳丰富的水景为特色，以峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵，集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。
描写嘉兴的诗句有哪些
嘉兴古代诗人以风土人情作为诗歌创作题材的，最早是宋代张尧同的《嘉禾百咏》，之后又有明代许恂如的《秀州百咏》等，至朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，始蔚为大观，且流风遗韵绵延数百年不绝，在嘉兴诗坛上形成一个特殊的流派。
“鸳湖四百棹歌外，国际歌声入九陔”。
从郭沫若的这两句诗就说明《鸳鸯湖棹歌》的名气了。
朱彝尊《棹歌》一出，和者甚多，受其影响，运用民歌创作手法的棹歌体诗歌大量出现，与《鸳鸯湖棹歌》相辉映。
各诗的注文，保留了大量的古迹、传说、物产、风俗的资料，具有很高的地方史文献价值。
棹歌体诗作前后见于著录的有以下数十家： 《嘉禾百咏》 宋张尧同《秀州百咏》 明许恂如(《梅家荡棹歌》 明朱国祚《武塘揽胜》八十八首 明孙东溪(、《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱彝尊(秀水) 和《鸳鸯湖棹歌》八十八首 清谭吉璁(续和《鸳鸯湖棹歌》三十首 清谭吉璁(《鸳鸯湖棹歌》 清钮世楷(《鸳鸯湖棹歌》百首 清李震 续《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱麟应（ 《鸳鸯湖棹歌》三十首 清姚晋锡（ 《鸳鸯湖竹枝词》五十章 清沈宗良（） 《嘉禾续古百咏》 清徐发（《禾中杂吟》 清周宣猷 《禾事杂吟》 清褚凤祥（） 《双湖杂咏》 清俞汝言（《汉塘棹歌》一卷 清沈宗道（《龙山棹歌》百十首 清徐昭（ 《鸳湖棹歌》一卷 清吴高增辑（ 《钟溪竹枝词》 清盛宗楷（ 《钟溪棹歌》 清沈步青（《菱塘棹歌》百首 清张千里（） 《幽湖百咏》 清沈涛（） 《海上竹枝词》 清朱文炳（ 《闻川怀古诗杂咏》 清王明福（《梅花溪棹歌》百首 清姚驾鳌（） 《玉溪渔唱百咏》 清朱岳宗（ 《南湖百咏》 清吴萃恩（《闻川缀旧诗》 清唐佩金（《魏塘百咏》 清陆跃庵（
你想对那个北方人说些什么
南方人与北方人在的相貌、性格上都有差别，一般来说，南方人黝黑、瘦小，北方人高大、白皙；南方人细腻、多思、聪慧，北方人豪放、耿直、豁达……。
细细想来，差别还是很多的。
为什么有这么多的差别
差别本身本来就有趣味，更有趣的，也许是造成这些差别的原因。
形成这种差别的最大因素，当然是因为人种不同。
但是，除此之外，也许地理、气候和历史的原因也是值得关注的。
南方人与北方人处在不同的地理、气候和历史环境下，塑造了南方人与北方人不同的性格和体态。
达尔文说的“物竞天择，适者生存”的道理，也可以在南方人与北方人的差异里找到某种答案。
在中国的地理上，一般来说，北方多是平原、戈壁，北方人总是置身于一望无际、一览无余的广阔天地里，这样的地理环境会让人感到简单而安全，北方人在这种比较简单和安全的地理环境下生活，他们不需要有太多的提防和防备，如地理的简单那样，北方人的思维也是简单而直白，所以就形成了豪放、耿直、豁达的性格特征；相对而言，南方却是多山，地形崎岖、丛林密布，地理环境变化多端，十里一个天、百步不同景，地理环境充满着复杂性和不安全性，南方的人们生活在这种复杂和不安全的周边环境中，就养成了南方人细腻、多思、聪慧的性格，甚至有时会演变为敏感、多心、多疑，他们总是要从不同的角度、不同侧面去分析同一事物或同一现象，并判断对自己的有利和不利影响。
气候也可能是造成南方人与北方人相貌差异的一个因素，如果注意观察，北方人两只眼睛之间的距离比南方人的要大一些，而相对于北方人，南方人的眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑，如果把南方人与北方人的这个差别，与南方、北方的气候差异相联系，也可以找到理由：南方比北方湿润、多雨、光照强，南方人眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑的特点，恰好可以对眼睛起到防晒、防雨的作用，而北方的干燥、少雨、光照少的气候，使北方人不需要具备眼睛防晒、防雨的的功能，所以北方人没有“眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑”的特点。
如果说从地理和气候的角度解释南方人与北方之间的差异，还显得有点牵强的话，那么用历史的眼光看南方人与北方人在性格、体型的差异，也许会有一些说服力。
在中国有文字记载的历史上，北强南弱是一个基本规律，特例很少（甚至东强西弱或西强东弱的情况也没有出现过，因为在同一地理纬度的历史上，东西之间是没有强弱差异的）。
在历史上的冷兵器战争时代，形体高大的人，在战争中总是成为获胜的一方，而形体弱小的人，在战争中总是失败也是理所当然的，因此在历史上的北方战争中，形体高大的胜利者总是占据北方，形体弱小的失败者只好向南方逃窜，躲藏到了南方的山地丛林中去，每次战争都是这样的规律，如此往复，北方是形体高大的胜利者的家园，南方则是形体弱小的失败者逃避的避风港。
所以，北方的胜利者在性格上如猛虎一般“豪放、耿直、豁达”，南方的失败者的性格如兔子那样“细腻、多思、聪慧”，甚至表现出“敏感、多心、多疑”，也是理所当然的啦。
尽管南方人是失败的逃亡者，但因为聪慧，足智多谋，在北方强悍的胜利者面前，南方人也能扬长避短，争取到了在南方生存的空间，并在一定的时期内与北方形成了对峙局面。
补充： 地理与气候的不同造就了南北方人的差异，在性格、行为方式、思维方式上的差异。
南方人更多一些自然性，北方人更多一些社会性；南方人精明，北方人憨厚；南方人狡狭，北方人豪爽；南方人小肚，北方人直肠 北方人爱打架，总之是不好的，可这不好之中，却也有那么一点长处来。
南方人有恩怨，吵倒好了，有时候还不吵，于是一点点小积怨，慢慢成了大矛盾，待到非解决不可之日，恐怕已经伤害了双方很久很深了。
北方人不同，只要不是动刀子，板凳抡起来，一个的头破了，鲜血流了出来，问题也随之解决了。
到医院里包扎好了头，哥俩找一小饭馆，叫一瓶烈酒，一席话，从此成了挚友。
北方人最爱讲一个义气，什么事情，义气先放第一位，对错都在其次了。
什么人得罪了我兄弟，我出头，哪怕其实兄弟你自己错了，也总把那人打趴下，给兄弟你认个错赔个礼解解气。
这也是北方人文明程度不高的标志。
南方人则总是要讲对错，服法纪，义气在他们眼里，显得分量轻了一些。
南方人头脑更加开放一点，可能缘于他们更为发达的市场意识，体制意识，他们讲竞争，讲操作，讲钱。
南方女人，安静淡恬、柔媚可人，闺秀型居多 她们清高冷傲，也慵懒缱绻，她们的确在熄灭某种热忱与激情 北方女人，则秉赋了奔放、热情、粗粝、爽朗的个性 北方女人是男人在筚路蓝缕中帮男人打江山的女人。
补充： 北人身材比南人高大。
北人为什么高大
据说是吃面吃出来的。
南人吃米。
这是又一条应该和北人划分为两个民族的重要依据。
西方人吃面，因而高大；同属一个种族的印度人吃米，相对就矮一些。
南人与日本、东南亚一带吃米的民族相近，而北人则与西方欧美人相近。
北人跑到国外，天天吃面包不会觉得有什么腻歪。
南人就不行，非弄点米吃吃不可。
以前北方供应大米有限，去那边工作的南人最受不了的就是吃不惯。
南人认为面只能拿来做点心，永远吃不饱。
北人则认为吃大米既奢侈，也不顶饿，有三十里糕，四十里面之说。
北方的糕是米糕，吃了跑三十里就没劲了；吃面才跑得远，要跑四十里才蔫。
主食的不同，造成了整个饮食结构以及吃法的巨大差异。
总的来说，北方饮食粗糙，而南方做工精细。
你要听到一个北人会做菜，那才奇怪，就跟听到一个南人吃得随随便便一样。
南人一吃得随随便便，多半是不想活了。
北人相反，只有不想活了，才去好好地吃一餐。
八大菜系，南边占了绝大部份，流派纷呈，只给北边剩下京菜、鲁菜两个系，严格说来，还是为了保留北人的粗犷风格才给划出来的，根本不能与川菜、湘菜、粤菜、淮扬菜相匹敌。
南人到北方开餐馆，是丰富和弘扬民族的食文化；北人到南方开餐馆，不过是让鲜活玩艺儿吃腻了的乡亲们别忘了家常口味，有点象开忆苦餐。
北人喜欢大块吃肉，大碗喝酒；南人要把肉切得细细的，煨得烂烂的，炒得嫩嫩的，把酒烫得温温的。
南人喜欢吃青叶子菜，几天不吃就拉不出屎；北人无所谓，光吃肉也能拉屎。
北人喜欢吃饺子，这是他们对中国饮食的最大贡献。
南人喜欢吃馄饨。
饺子用醋蘸蘸就行了，一口一个。
馄饨要汤碗、调料齐全，一口只咬半个。
南人喜欢吃葱，北人喜欢吃蒜；南人吃泡菜，北人吃咸菜；南人吃辣椒是为了祛湿，北人吃辣椒是为了驱寒。
南人是咸辣、麻辣、油辣、甜辣，北人是干辣、酸辣。
北人把吃读成痴，痴痴地只管吃。
南人把吃叫七，叫恰，叫食，叫噎，叫夹，叫塞。
南人喝茶也叫吃茶。
南人吃各种各样的茶，北人只喝花茶就够了，觉得花茶既香且浓，殊不知那是花香而非茶香，是南人专门放进去骗北人的。
北人不懂欣赏真正的茶中精品，比方龙井、碧螺春，以为太淡，要细抿慢嚼才似乎有那么点味，不适合牛饮。
北人吃得简单，与地域物产有直接关系。
北方崇尚简朴，南方追求华美，很大程度上也是地域特点造成的。
北方冷而干燥，把毛毯、彩染布挂在墙上，显得温馨暖和。
南方则挂不出这种效果，看了会浑身燥热，还老去闻是不是有一股可疑的霉味。
北人喜欢毛皮，耐寒。
南人不喜欢，灰扑扑的见了就打喷嚏，容易生虫。
南人喜欢竹制品，又凉快又经得起沤。
北人洗澡叫搓泥，要积出泥一样的肥垢来了才去搓一次。
南人洗澡叫冲凉，一冒汗就去冲。
南人睡床，北人睡炕。
北人来客都往炕上请，客人留宿与主人一大家子济济一炕。
南方不兴这样睡觉，睡不踏实。
最后南床统一了北炕，至少城市是如此。
现在北人来客，也不是动不动就请人家上床。
北方唱戏热闹喧天，有些剧种干脆是吼出来的，如秦腔。
南方唱戏抑扬顿挫、一唱三叹，许多剧种近似于民间小调，如黄梅戏、花鼓戏。
北剧讲究真功夫，适合演帝王将相，演历史剧。
南剧玩弄小情调，更适合才子佳人，民间传奇。
北剧艺术的代表是京剧，特点是男人扮女人。
南剧艺术的代表是越剧，特点是女人扮男人。
北方的女人唱京韵大鼓，也能唱出一股英雄豪气。
南方的男人唱评弹，居然咿咿呀呀嗲嗲的仿佛是小鸟依人。
所谓北人比南人更具男子气，除了吃出来，还有很大一部份程度是唱出来的。
北人唱歌是燕赵悲歌，苍凉、悲壮、激越、凝重、悠远，南人唱歌是轻快、玲珑、婉转、亲切、凄恻。
中国 人可以根据不同的情绪份量唱南戏或北戏，唱南歌或北歌，哼南调或北调。
乐器也分南北。
北人吹唢呐，唢呐是在天上跑的，吹的时候头往上扬，扭脖耸肩，直抒胸臆，造成把曲调送上去的动势。
所以唢呐声可以跨过黄河，飞越崇山，黄土地黑土地的，有辐射力穿透力。
南人吹箫，箫是游走的，吹的时候要静如处子，低头眯眼，缓吐长音，隐隐约约，如倾如诉，似有似无，余音绕梁而三日不绝，有一种底韵。
南人不适合吹唢呐，住得密，一吹难免噪邻聒舍，反显得轻薄、浮躁。
北人也不适合吹箫，北人吹箫干脆没声，别人以为你跟他一样是。
北人拉板胡，一来可以就地取材，二来也跟唢呐一样，音色明亮。
南人拉二胡，二胡在制材上取南北之所长：南方的蛇皮、竹子，北方的马尾、松香。
因而表现力比板胡要丰富，也流行得多，既可以拉、、、、这样典型的江南名曲，也可以拉一拉。
外国人只知中国功夫，多半弄不清这功夫还分北派与南派。
南派重拳，北派重腿。
这也是地域不同造成的。
北方广袤，腿脚施展得开，可以飞腾起来打人，这样比较畅快抒情。
南方环境狭窄，小路小径小树林小走道小巷子小里弄的，只好将侧重点放在拳头上，以便近身搏击。
南拳北腿谁厉害
这个难说，历史也没有给出一个结论。
关键在于你练到什么程度。
不过我想，能集南北二派之长的拳家比只通一种门派的武士胜算要大得多。
就是一例，他是美国长大的南人，善用南拳，但腿技亦极佳，拳脚交加，融会贯通，都服了他。
泰拳的厉害我们也听到过，其特点也是拳腿并用。
泰国那地方大概更挤，到处是庙宇，挨不得碰不得，就把南拳折缩成肘，把北腿折缩成膝。
短兵器虽不如长兵器那么张扬、潇洒，却更加凶险、阴狠。
南拳可以把你打倒，北腿可以把你踢翻；而要是你突然捂着肚子半天直不起腰来，那肯定是中了人家肘、膝的暗算。
在都没学过武艺的情况下，北人打架应该比南人略占上风，因为个头大。
俗话说：身大力不亏。
不过打架并不完全凭借力量，机灵和勇敢往往更为重要，可以很大程度地弥补力量的弱势，赢得主动。
一般而言，南人比北人灵活些，这是环境逼出来的，不灵活就要挨打。
相对于南人，北人有点象傻大个。
当然，在更高大的人，比方人高马大的老外面前，北人又灵活起来了，没功夫的也多少能比划几招南拳北腿。
电影里尽是这种小打大的故事，小个子灵活了一阵，就把大个子打倒了。
人类的搭配很奇妙，不然经过若干年下来，世界上就都是恐龙了。
我不想说南人比北人聪明，那听起来有点象种族歧视。
北人也有聪明之极与雄才大略之辈。
南人只不过人材出得远较北人为多而已。
如前所述，上个世纪以来，除了政治家、军事家，还有那么多的大作家、大诗人、大学者、大科学家、大实业家、大革命家，出自南人。
以作家为例，二十世纪重量级的北人就出了老舍一个，其余都是南人。
要不要一一数出来
我看没这个必要，那会弄出一本厚厚的大辞典来。
要数就数北人，北人真正是屈指可数。
南人别看个子小，却比北人要激烈。
北人做惯了亡国奴，对不起，这词儿有点刺耳，然而历史就是这么记载的。
汉以后，，主要乱的是北边。
唐末五代，、藩镇之乱也主要是北边，又有石敬瑭割让燕云十六州与契丹，大开北大门，致使后来外族频频入侵中原，分别建立辽、金各国。
北边居民和塞外、关外、（长）城外诸多民族长期相互征伐、臣服，融合血缘与文化，形成新的生存形态，这也是事实。
但也就渐渐地看淡了所谓民族气节、爱国情操，反正你中有我，我中有你，现在打得不可开交，到头来还是一家。
万里长城今犹在，让他三尺又何妨，何苦那样寸土不让、寸利必争呢。
外族
咱俩谁跟谁呀。
说不定俺自己就是一个外族，俺曾祖父是鲜卑人，外婆的姐姐嫁了个吐蕃人，外公是契丹人，姑奶奶被女真人给掳走了，又好像不是给掳的是她自愿的，后来在那里生了一堆孩子，再往上查查，俺祖先还是个匈奴人呢。
南人就不同，最低程度也要避秦，找个桃花园躲起来，远离现实，不知有汉，无论魏晋。
更多时候是节节抵抗，打不赢也打，祖国的大好河山岂容拱手相让
南宋一朝百五十年，都是在复国主义的仇恨与亡国危机的忧思中度过的。
打，还是和
这是区分忠臣与汉*的试金石。
要是换了北边，早把这国恨家仇抛之九霄云外，与人家一道建立大什么共荣圈了。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
谁还记得你是哪家的王师
行行好拜托了，让俺过几天安生日子，少来惹事，歇着吧您哪，跟真的似的。
南人的反抗，使习惯了北人屈服的入侵者恼羞成怒，遂有血腥的扬州十日、嘉定三屠与南京大屠杀。
南人流血，北人流浪。
九一一八，从那个悲惨的时候。
我的家在山西，过河还有三百里。
南人即使屈服也是暂时的，这暂时或者几年、十几年、几十年，或者上百年，最后总要由南人起来革命，驱逐鞑虏，光复中华。
南人往往各自为阵，不象北边喜欢搞大一统。
这样容易被人各个击破。
光是从语言的角度就能看出其差异。
北人仅一种方言，即北方方言；南人有几种方言
八大方言都有。
就算是同一种方言，如吴越方言，上海话与苏州话就大不一样，杭州话与南京话也相去甚远，宁波话与无锡话更是鸡同鸭讲。
在一些交通不便的偏远地方，隔几十里或者翻一座山换一种口音也是毫不足怪的。
语言的繁复杂陈，虽然表现了文化的多元与丰富，毕竟容易流于琐屑，不能形成大的气象。
南京、杭州都是好地方，为什么在那里建都的王朝不是苦命就是短命
国语范围狭窄是一个重要原因。
北方方言覆盖地域辽阔，音调也好听。
尤其以北京话为基础的国语，字正腔圆，就是比各种各样的南语好懂、好听，连骂娘都跟唱歌似的。
平心而论，我就不喜欢吴语，也不可能喜欢闽语，永远不知它咕噜些什么。
最不喜欢粤语,粤语同日语分不清楚，只知道它们都使用汉字。
粤语的表现力据说很强，不输北京话，这个我相信。
但它的发音方式有问题，广东是鼻咽癌的高发病率区，有肿瘤专家认为，这与广东话一些字的发音有关系，长期冲击、刺激某个黏膜部位，容易造成病变。
满清王朝被推翻之际，国会投票选国语，而议员以粤籍占多数，本拟选广东话，经孙中山苦口劝说，最后仍定为北京话。
实际上，所谓普通话，又叫国语、官话，是一种人造语言。
北京话只是其基础，并没有任何地方的居民操这样的方言。
中国语言的统一是分两次完成的，第一次是书同文，即统一文字；第二次才是字同音，即统一语言。
前后相距差不多两千年。
中国人几乎都懂至少两种语言：一是普通话，一是方言。
普通话也有缺憾。
比如它只有四声：阴平、阳平、上声、去声，加轻声一共五声。
这样就省掉了一种入声。
用普通话读旧体诗词，许多的音律韵味就要大打折扣。
千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
绝、灭、雪都是入声，普通话却读成阳平、去声、上声，韵律不通，味道索然。
有人认为，入声只古汉语才有，现代汉语中已然消失。
说这样不负责任话的肯定是个北人。
入声并未从现代汉语中消失，南方的粤方言、湘方言、赣方言、吴越方言，都大量保留着入声的发音。
你要南人去念刚才那首诗，就有一种北人无法领略的语境。
用一种文字和语言统一汉语，无疑是北人的功劳。
北人的能耐就是这样，南人你去创造，你去发现，你去办特区，你去摸着石头过河，等你摸得象个样子了，咱再来大而化之，来个江山一笼统。
你说吃辣椒
这没啥稀奇，咱也吃，吃不完一串串挂在窑洞门口、挂在屋檐下，显示红火与热烈。
你说睡床
好，咱洗完澡跟你一块儿睡。
你说入声
什么入声
咱听不明白，我看就免了吧，过去的就让他过去吧，都是炎黄子孙，爱国不分先后厖。
北人也不是一点东西都不发明，咱们中国的磕头礼，就是北人搞起来的。
有什么考据
南方潮湿，到处是泥，古代又没有什么柏油、水泥可以把地面弄干净，自然条件似乎不适于养成下跪的习惯。
南方人见了尊长显贵，无非打个拱手，作个揖，唱个大喏便是。
而北人就不一样，纳头便拜。
北方地面干燥，拜完起身拍拍膝盖上的灰土，又可以清清爽爽站成一个模样。
当年秦王李世民发动玄武门政变，把两个哥哥杀了，他父亲李渊既惊且惧又悲伤，李世民就跪下来，伏着吮吸父亲的乳头。
这是古鲜卑族的遗风，表示不忘父母的养育之恩。
鲜卑族原是草原上的游牧民族，这种礼节应是对牛羊驼鹿一类动物幼时跪着接受哺乳的形态的模仿。
后来渐渐蔚为风气，带进中原，流传全国。
南宋文天祥被元军俘虏，见元朝重臣拒不下跪，其理由是：下跪是你们北方人的礼节，咱们南方没这规矩。
中国历史上风行过好一阵子的妇女裹脚运动，也是北人的创造。
南方又湿又热，有什么必要裹脚，如何裹得住，这念头怎么动得起来呢
下雨，或者盛夏，南人都穿木屐，也就是日本人穿的那种，有利于天足的发展。
南方多水田、池塘、河汊湖泊，妇女下田劳动，到河塘边洗衣浆衫，只有打赤脚。
不象北方，干什么活儿都可以不脱鞋，适合裹脚方式的推广、流行。
裹起来能御寒，也不至于沤出一股教人掩鼻的无名之臭。
北人于是充分利用了这一地理优势，把女人的脚裹出了一种独特的文化。
南人和北人，怎么不比较一下性格
当然是可以比一比的。
其实上面说他们的各项，就已经说得差不多了。
还要用专门形容性格的词儿去形容吗，那反倒有些作难。
比如，说北人豪爽，你没见过南人豪爽起来也是很可怕的。
而且北人也有不豪爽的，《水浒传》里打虎将李忠就是一个，要他拿些银钱出来周济人家，他好不情愿，掏半天掏出一粒小的，这算什么豪爽
又如白衣秀士王伦，都做成山大王了，还那样小鼻子小眼的，容不得人，反被林冲给杀了。
就是这林冲，也不是个豪爽的人，人家把他的老婆都调戏过两回了，气儿都不敢吭一声，还不如一群泼皮手脚痛快，才帮他把人家衙内给阉掉。
又比如，说南人性子急，北人就不性急吗
燕人张飞如何
只见他一天到晚急得要，最后终于在急上。
还有个最不好界定的是，南人北人怎样划分。
地理学家通常以秦岭、淮河为界，划分南北。
要是真能这样一刀切，咱们的讨论也就完了。
可惜情况远非如此简单。
军队守黄河大铁桥，桥北边的士兵发棉大衣，桥南边的士兵只发棉袄，可见军队后勤部门是按黄河而不是淮河来划分南北的。
国共内战，连吃几大败仗的国民党希望能划江而治，也就是以长江为界，重演南北朝的故事。
而咱们平时说的江南、江南，也指的长江以南。
如此一来，武汉喏大一个城市便要分为两半，汉口、汉阳的居民算北人，武昌的居民算南人。
象什么话
其实，南北是相对的，渐变的，亦此亦彼的。
以广东人为例，他们把所有的外省人都叫做北佬。
别说武汉，整个湖北都应该算是南方。
连河南都有南方之嫌。
五十年代的大区行政建制，河南省属于南方局，后改为中南局。
河南是中原大省，地理位置居中，兼有南北的特点，因而也最没有特点。
历史上一块是楚国的领土，有一块属于韩、魏的地盘，那是战国时代。
