结绳记事的故事
结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。
即在一条绳子上打结，用以记事。
的中国及秘鲁印地安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。
相关解释 上古无文字，结绳以记事。
:上古结绳而治，后世 圣人易之以书契。
孔颖达疏:结绳者，注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。
晋:若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。
后以指上古时代。
例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。
它是由许多颜色的绳结编成的。
这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
结绳记事（计数）：创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。
结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。
文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（）。
虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。
其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（），即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。
民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。
到了今日，已没有人再用这种方法来记事，然而，对于古代人来说，这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。
典故 古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。
以后看到这个结，他就会想起那件事。
如果要记住两件事，他就打两个结。
记三件事，他就打三个结，如此等等。
如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。
据说波斯王给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。
” 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。
以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。
在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。
并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。
结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。
如此像“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。
而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。
有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
不同观点 结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果。
结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘，不会像上述所说情况，时间久了就会忘记某一个绳结的意义。
结绳记事实际上非常复杂，甚至比现代的一门文字更加繁琐。
从颜色上，人类至少可以用七种色彩以及黑白两共九种颜色赋予其涵义。
从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳，草绳，麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别。
从粗细上，最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子。
从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳。
上述，就能构成最基本的几百个绳结词汇，组合起来能够进行完整有效的记载。
现在假设一下，某个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只羊，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载
用一根横向的粗绳，上面涂成红色（假设这里红色表示成功，表示喜庆的意思），下面是四根绳子。
第一根是用羊毛编制的绳子，绳子上段打上三个小结代表“三”，末尾打上一个大结代表“十”。
第二根绳子用麻绳编制，编制的时候把鸡毛绑在一起，然后上段打上“四”，末尾打上一个大结。
第三根绳子，用男人的头发混合麻绳，编织成“中等粗细”的绳子象征男人，上段打“二”，末尾打大结“一”。
第四根线，用女人的头发混合麻绳编织成“细”绳象征女人更加柔弱，上段打“三”，末尾打大结“一”。
大家看，多么具体有效，一根红色（胜利）的粗绳下面四根绳子，第一根是羊毛，上面打着“三”“十”，第二根是麻绳套着鸡毛，上面打着“四”“十”。
第三根，是麻绳和人黑黝黝的头发，比较粗（男人），打着“二”“十”。
第四根是麻绳和头发比较细的绳子（女人），上面打着“三”“十”。
如果这部落把这些被俘虏的男人杀死，只要在那第三根代表二十个男人的绳子上，用鲜血涂上，就代表这“二”“十”个“男人”被“流血”（意指死亡）了。
但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。
不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能所谓的“八卦”就是结绳记事演变而来，一个结代表“阳”，两个靠近的结代表“阴”，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。
不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。
其它 《破解“结绳记事”》——“结绳记事”不是“在绳子上打结记住事情”的意思，“绳”其实就是旗帜的前身，“结绳”是在旗杆上结上绳子的意思，一根旗杆上结着几条不同绳子，就是代表几个不同部族的联合，“结绳记事”的“事”字不是“事情”的意思，而是同事的“事”，是做人帮手、为人打工的那种“事”，“结绳记事”就是举着结有几根绳子的旗帜的一些同事，“结绳记事”之后才有了三角旗帜，再之后才有了现在的旗帜，易旗的易字的下半部字形就是结绳的形象。
席慕蓉有首以此为题的诗：《结绳记事》 灯谜：结绳记事（打诉讼法名词一）谜底：原始记录
最最浪漫的诗句
1、柳永《凤栖:衣带渐宽终不悔，为得人。
2、佚名《诗经风·击鼓》:死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3、秦观《鹊桥仙》:两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白《三五七言》:相思相见知何日
此时此夜难为情。
5、佚名《凤求凰·琴歌》:有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如 狂。
6、郑愁予《赋别》:这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白《三五七言》:入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹《离思五首其四》:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植《明月上高楼》:君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
10、纳兰性德《虞美人》:凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍《节妇吟》:还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉《一棵开花的树》:如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪《题春绮遗像》:嗟余只影系人间，如何同生不同死
14、梁启超《台湾竹枝词》:相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干《室思》:自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
16、司马光《西江月》:相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍《己亥杂诗》:落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先《千秋岁》:天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁《绮怀诗二首其一》:似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐《无题六首其三》:直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐《暮秋独游曲江》:深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德《摊破浣溪沙》:人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐《锦瑟》:此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素《燕子楼》:相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问《摸鱼儿二首其一》:问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐《无题》:身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久《塞鸿秋》:兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思《折桂令》:平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠《蝶恋花》:一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30、苏轼《江城子》:十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名《诗经·唐风·绸缪》:今夕何夕，见此良人。
32、白居易《长恨歌》:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易《长恨歌》:在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式《蝶恋花》:重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
36、李商隐《无题》:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐《减字浣溪沙》:他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修《玉楼春》:尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名《诗经·周南·关雎》:关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修《玉楼春》:人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永《雨霖铃》:此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪《卜算子》:只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道《临江仙二首其二》:落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶《陇西行》:可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45、辛弃疾《摸鱼儿》:千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠《更漏子三首其三》:梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武《结发为夫妻》:结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼《鹧鸪天》:寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
49、柳永《昼夜乐》:一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
50、李白《长相思二首其一》:天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉《印记》:不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大《车遥遥篇》:愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦《相思曲》:鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永《雨霖铃》:执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹《遣悲怀三首其二》:诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻《诉衷情》:换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机《江陵愁望有寄》:忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
58、李商隐《无题六首其六》:春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉《卜算子》:相思似海深，旧事如天远。
60、白居易《浪淘沙》:相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠《杨柳枝》:玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
62、邵瑞彭《蝶恋花》:忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊《玉楼春》:天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹《终身误》:都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65、周邦彦《玉楼春》:人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
66、曹雪芹《红豆词》:滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67、欧阳修《蝶恋花二首其一》:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68、冯小青《怨》:瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69、朱彝尊《高阳台》:锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
70、贺铸《横塘路》:若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71、张泌《寄人》:多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72、刘禹锡《竹枝词四首其二》:花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73、晏殊《山亭柳·赠歌者》:若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74、范仲淹《苏幕遮》:明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75、陈叔达《自君之出矣》:思君如明烛，煎心且衔泪。
76、苏武《结发为夫妻》:生当复来归，死当长相思。
77、陈蓬姐《寄外二首其二》:休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》:妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79、韦庄《女冠子二首其一》:不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
80、佚名《涉江采芙蓉》:同心而离居，忧伤以终老。
81、秦观《八六子》:夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82、晏几道《鹧鸪天三首其一》:从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
83、柳永《雨霖铃》:多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
84、晏殊《玉楼春》:无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85、元稹《遣悲怀三首其三》:唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86、韦庄《应天长》:别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87、卢仝《有所思》:相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88、卢仝《楼上女儿曲》:直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89、晏几道《鹧鸪天三首其二》:相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90、欧阳修《踏莎行》:离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91、辛弃疾《鹧鸪天》:若教眼底无离恨，不信人间有白头。
92、曹雪芹《红楼梦引子》:开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
93、晏殊《鹊踏枝》:明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94、白居易《长恨歌》:临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95、陈端生《寄外》:泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96、苏曼殊《本事诗》:还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97、温庭筠《南歌子四首其二》:终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
98、晏殊《鹊踏枝》:欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99、李煜《清平乐》:离恨却如春草，更行更远还生。
100、晏殊《清平乐二首其二》:鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
描写火焰的句子有哪些
出自唐代晁采的《子夜歌·其一》。
原文：侬既剪云鬟，郎亦分丝发。
觅向无人处，绾作同心结。
译文：我剪下一撮鬓角的头发，你也剪下几丝头发。
找个没有人寂静的地方，把两撮头发挽在一起做个同心结。
既表达了女子爱的刚烈，也有一种欲说还羞的姿态。
中国古时初婚的夫妇在新婚之夜都要各自剪下一绺头发，绾在一起以表同心，从此以后夫妻相偕恩爱不疑。
这句诗对感情表达得直白热烈，至真至美，令人动容。
长发绾君心，幸勿相忘矣
端午节的作文结尾
故乡的端哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊午粽飘香舟响当当，好事成双双
端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。
吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
