兰亭集序描写兰亭集宴内容的句子
描写兰亭集宴内容的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
这是一道仿照高考模式出的题：描写兰亭地理位置环境的句子是_________________，描写兰亭集宴内容的句子是_______________。
答案如下：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
兰亭集序中描写了山水的句子
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
兰亭集序第六中作者主要表达的又是什么感情?这种感情的具体内容是什么?
王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
其他参考题1、作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的感情有何关系
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山峰水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风畅”而已。
一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。
东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目观”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
3、第三自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛
第三自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。
兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。
由此想到了人生。
人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
4、全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。
先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。
由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。
由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。
作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。
死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
5、《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗
王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。
但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。
在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识──“死生亦大矣”。
6、本文的语言有什么特色
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。
而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。
又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。
这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。
”（《世说新语·赏誉》）
兰亭集序找出直接体现作者感情的句子并分析如何体现
“天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
”分析：天气晴朗看宇宙的浩大享受无穷的乐趣，怎么能不快乐呢
《兰亭集序》后半部分抒发了作者怎么样的触感?
《兰》与《滕》都流露出忧愁悲伤之情,但《兰》重在抒发人生短暂的感慨,而《滕》主要抒发怀才不遏的愤懑;前文的抒情格调比较低沉消极,而后文表现出乐观高昂的情怀。
王羲之在《兰亭集序》下文中就拈出了一个“痛”字，文章结构就变成了“乐—悲—痛”；《滕王阁序》中，王勃在抒发郁郁不得志的情怀后，立即呼喊出“老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志”的慷慨之音，然后又写到虽不能遂志却可得知己的心情，可谓有喜有悲，喜忧参半，因而其文章脉络可以表达为“乐—悲—乐—悲”；王羲之的“痛”主要源于时代的因素，东晋政治黑暗，玄学清谈之风盛行，士大夫大多不务实际、思想消极、无所作为，纵然羲之是有抱负有才学的清醒者，也无可奈何，无力回天，只能发出“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹.而王勃的悲喜交加、喜忧参半却兼具这两方面的原因，“悲”源于刚刚蒙受仕途的打击，但并不彻底悲观，因为从个人来讲，还年轻，还有憧憬和向往，更重要的他处于一个盛唐的时代，积极进取，奋发向上的时代精神在激励着他。
