《神奇女生祝如愿》全文
No.1升级成为许愿精灵 妈妈是个心急的天使，刚把哇哇大哭的我交到爸爸手里，转身就迫不及待飞到天堂去了。
还好，妈妈在飞去天堂以前，和爸爸一起积极开动脑筋，给我起了个很棒的名字叫祝如愿，他们希望只要我心有所想，最后都能如愿以偿
爸爸说，要是你每个新年都许一个愿望，我会很乖，我会很健康，妈妈有空的话就来看看我吧。
妈妈也许真的会飞回来看我。
嗯，到了那个时候，我可要紧紧抱住妈妈，使劲地亲她，然后我就可以看到妈妈露出那种清澈得象从心里流出来一样的晶莹灿烂的笑容。
爸爸说，妈妈的笑容可以把所有的伤心都融化掉。
从稍稍懂事的三岁起，每个新年我都会许下这个愿望，可是妈妈一直没有来看我，大概她真的很忙吧。
妈妈在忙些什么呐，我问爸爸。
爸爸说，她忙着飞来飞去，用她的仙女棒点点点，让人们的眼泪都长出翅膀，嗖嗖嗖飞离他们的脸庞。
在六岁的时候，我许愿的时候拐了一个小小的弯，我偷偷说，除了妈妈，最好再给我一个哥哥吧。
为什么会再加上一个更加贪心的愿望，等我在后面有机会再告诉你吧。
六月的一天，天气非常热，一场语文考试过后，大家都热得睡不着午觉，一窝蜂挤在学校的楼道里玩捉迷藏。
几轮石头剪子布过后，剩下了我一个负责抓人。
蒙住眼睛后，眼前一片黑暗，我好像沉进了游泳池里，东一把西一把胡乱地抓呀摸呀，到手的只是一把把空气。
“我知道你们在哪，等着，等着
”我呼呼喘气，扶着楼道一侧的墙壁，竖起耳朵仔细捕捉四周的风吹草动。
哪怕谁放个屁屁也好呀，一个人站在那里，什么都看不见，听到的只有自己的喘气声。
在那一瞬间，好像全世界只剩下你一个人，孤单到可怕。
“马上会有人乖乖送上门的，马上，立刻
立刻，马上……”我默默祈祷。
这么一想，真的有一个人大模大样走过来啦， 我顺手一抓，哈，她好乖哟，没有尖叫，更也没有逃跑，静静站在原地。
我先摸了摸她的腰，肉鼓鼓的，还挺粗，我两只手都环不过来呢。
她不自在啦，开始扭来扭去。
“不许动，胖妞，我马上就能知道你是谁
”我凶巴巴喝一声，紧紧捉住她的手。
肉背胖乎乎的，热呼呼的，“巫娜，你以为把爪子搓热了我就不认得你了吗
”我嘻嘻笑着的，再去一根根捏手指。
咦，指腹上硬硬的，像老茧
巫娜的小胖爪子可嫩呐，而且冬暖夏凉。
“好老的手，一只老手
”我脱口而出，蒙在眼睛上的手帕松落了，“哎呀
”我失声大叫，头一缩，立刻、马上甩开了手。
那只胖爪子，居然是校长的
环顾四周，那帮家伙早已不知去向。
我脑袋嗡嗡的，刚想转身跑，校长弯下腰，捉住了我双手，“老手
正好，来解释下‘老’的含义
” 喔，这不是刚刚考过的语文题目吗
“不嫩的，有老茧的。
我没有写‘有老茧的’会不会扣分
”我急切地问。
校长点头，又摇头：“不对，再想
”校长是市里的特级语文老师呐。
“那老手，老手就是打游戏打得好的人
”我马上又有灵感啦。
爸爸手机里的贪吃蛇已经被我打爆啦，连爸爸都打不过我啦。
我就是一直打一直打，打得烂熟烂熟，它脑袋没动，我就知道它转去哪个方向，不用通过大脑中枢，手指就知道动上下左右哪个键了 “也对，也不对
”校长脸上笑眯眯的，“游戏打得好，只是老手中的一种。
” “那我还是填号码的老手呢
”我马上补充。
其实我很烦做这种题目，也不太想知道最后的准确答案，因为那多半是死板板的，一点也不好玩的。
“噢
”校长直起腰来，很感兴趣的样子。
“爸爸每次买福利彩票都让我填好号码再去投注点选。
因为麦兜的妈妈麦太就老让麦兜填彩票号码，中了，晚饭妈妈就为它煮半只鸡，鱼松炒菜心，还煎蛋给麦兜吃。
爸爸要是做番茄炒蛋给我吃，我就知道又中奖啦，现在我吃番茄炒蛋都吃得要吐啦
” 我爸爸的爱好很简单，一木偶二碟片三福利彩票。
麦兜的动画片碟片我和爸爸都很爱看，喜欢这只黑眼圈的贪吃贪睡看见烤鸽便笑得像个柿饼的小肥猪，我俩一边就着番茄炒蛋或者蛋炒番茄看麦兜，看完麦兜，爸爸先把桌子擦干净，让后我趴在桌子上填彩票，他去厨房洗碗。
麦太对麦兜小猪说，“妈妈只相信你抽的号码，也只买你抽中的号码。
” 爸爸也对我说，爸爸只相信你抽的号码，也只买你抽中的号码。
不过，爸爸还会比麦太多说一句话，“因为你叫祝如愿，是你妈妈送给我的神奇小姑娘
” “祝如愿，那么，”校长笑得有点害羞，在裤兜里掏呀掏，掏出一张白纸条，“你帮我填几个数字好吗，待会，待会我也去买买看。
” 我点头，也有点害羞。
我没有告诉校长，爸爸是几乎每次都能中，可都是五块十块的，最多的一次是五十块，爸爸添了十块钱，带我去吃了一顿肯德基。
“笔
”我摊开手掌。
校长马上放了一支笔到我手里，同时不忘记告诉我：“是37选7。
” “明白
是从1到37个数字里选7个数字”。
我马上让校长明白了什么叫做老手。
深呼吸，把那张小小的白纸贴在墙壁上，我开始填数字，一边问：“校长，你腰围多少
” 两只手都环不过来，我真的很想知道她腰到底有多粗。
“两尺、两尺……”她有点口吃。
我转头看她。
“好吧”，在我严肃的注视下，校长小声报出了一个数字，“两尺七。
” 我打头填了“27”，继续提问，“两尺七等于多少厘米
” “90厘米。
”这次校长答得飞快，我飞快地继续加上“90”，想想不对，马上改成了“09”。
巫娜的腰围我知道是两尺四，相当于80厘米，然后我又填上了“24”和“08”。
还差三个数字，嘿嘿，要不再加上我的吧，本姑娘是一尺八的苗条女生，相当于60厘米，我继续填了两个数字“18”和“06”。
最后我一跺脚，填上“03”，嘿嘿，因为此刻我正位于三楼。
“27 09 24 08 18 06 03。
”校长小声念了念这一串数字，揉揉我头发，“好吧，祝如愿
祝我们好运
” 发语文考卷那天，我对着那道“解释‘老‘的不同含义，老手，应该是——‘不嫩的’”上面那个大叉叉发呆，校长进门来，走到我桌子边，顺时针一圈又逆时针一圈揉我的头发，脸上的笑意一圈圈荡漾开了，“祝如愿，我们中啦
” 捉迷藏那天，正碰上校长的儿子考雅思，心神不宁的校长碰上一个叫祝如愿的小姑娘，心头不由得一动。
祝如愿又提到她是填号码老手，校长不由得心头又动了一动，带着想为儿子祈祷好运气的想法去买了平生第一张彩票。
结果，三个“女生”的腰围加起来中了500元呐，创造我历史最高中奖记录
校长征求我的意见以后，拿出来给我们班级的图书角添了一厚叠好看的书，包括一整套的麦兜书《尿水遥遥》、《完美故事》、《宁静声音》、《微小小说》…… 我最喜欢《尿水遥遥》，那个买彩票的故事好像就在这本书里说的。
耶，我真是从脚趾头甜到头发丝! 全班都轰动啦，一个名字叫祝如愿的小姑娘就此升级成为全班同学的许愿精灵。
No.2 漂亮的秘密武器 唰啦唰啦唰啦，无数心愿飞向许愿精灵，我那些同学的心愿可真是五花八门呵—— 巫娜：我才读初一，已经快到170CM，60kg。
我强烈希望自己不再长高长胖啦，我更加强烈希望自己可以变矮到160CM左右，体重45kg足够啦。
（我看到几乎所有的明星简历里，体重都是一模一样的45kg噢）。
让我做一个小巧玲珑的女孩，付出任何代价我都愿意 成星颜：我想跟刘亦婷一样，能考上哈佛大学，不仅很爱学习，还很有名。
方可心：我恨死了每个星期天都要写毛笔字了，我想要家里所有的笔杆全部断光光，笔毛全部掉光光
刘天一：这个暑假有多多美女姐姐和我玩，将来我可以当个空少加上业余赛车冠军
我的死党许小橙：我要得到玄彬的签名
还要让他听我叫一声OBBA，就是哥啦，哈哈 …… 我大包大揽，统统收下答应下来，因为，除了校长的彩票中奖让我对自己信心大增之外，我还有一个秘密武器。
那是一双漂亮的木头鞋子，鞋头翘翘的 像端午节划的那种龙舟，鲜艳的大红色，上面画着美丽的风景，绿茵茵的树林，毛茸茸的草地，高大的风车前一条土路蜿蜒曲折，是典型的荷兰乡村景色。
是爸爸亲手用白杨木做的。
这对爸爸来说可不算是难事，他还会做更复杂的木偶呐，眼睛鼻子眉毛手脚都活灵活现的。
至于我平时玩的仙女棒，爸爸随手一削一涂就是一根。
制造出神奇小姑娘祝如愿的妈妈和爸爸是灰姑娘和捡到水晶鞋的王子，是拇指姑娘和青蛙王子，是田螺姑娘和憨厚的农夫…… 这些是演布袋木偶或者提线木偶的时候。
要是演杖头木偶，比如说演《孙悟空三调芭蕉扇》，孙悟空足足有一米六高，那么要爸爸和妈妈加起来才是一个孙悟空。
爸爸操持木杖控制孙悟空的身体和头部，孙悟空的手脚就由妈妈来操纵，这时爸爸和妈妈就成为一个人啦，于是他们就相爱啦。
什么叫要好得像一个人，看看那时候爸爸妈妈演的孙悟空就知道啦，简直天衣无缝，无可挑剔
他们一直从上海演到了荷兰，一路轰动。
在荷兰的时候，妈妈看到店铺里摆满了木头鞋子，大大小小、色彩缤纷，喜欢极啦，可是爸爸不仅不买给妈妈，还不许妈妈自己买，妈妈特别生气。
回国不久，爸爸却捧着一双大红的漂亮得让人睁不开眼睛的木头鞋子到妈妈面前，请求妈妈做他的妻子。
爸爸告诉妈妈，在荷兰，每个男人一生中最少也得做一双木鞋。
男生爱上哪个女生时，要想方设法悄悄量好女生的脚的大小，并牢牢记住她脚的形状，亲手去做一双木头鞋子，刻上女生的名字，送给她。
女生呐，要从木鞋制作得是否精美与合脚，来判断男生是否真诚可靠。
爸爸告诉妈妈，他没有偷偷量过妈妈脚的大小，他就是凭着平时的印象去做的，每挖一刀，他都祈祷，这双鞋子一定合她的脚。
每在鞋子上涂一笔，他都祈祷，她一定喜欢我画的颜色我画的图案。
爸爸最后很紧张地问妈妈，是不是乐意让他亲手为她穿上这双鞋，如果这双鞋子合脚，并且她也喜欢，就答应做他的新娘好不好
别的新娘可能穿红皮鞋红绸鞋，可是，妈妈做了一个穿着红色木头鞋子的新娘…… 妈妈要飞到天上去的时候，爸爸哭啦，说再也不会做第二双木头鞋子啦。
妈妈让爸爸在左脚上刻上我的名字祝如愿，因为右脚上刻的是妈妈的名字。
妈妈说鞋子她就送给我啦，因为天使是不穿鞋子的。
妈妈又说，以后小姑娘有什么心愿，就对着木头鞋子讲，最后一定能达成心愿的，我保证。
她轻轻点一点爸爸的脸，脸上露出了两粒美丽的小酒窝窝，爸爸的眼泪顿时飞离了脸庞。
我悄悄量过妈妈的木头鞋子，妈妈的脚是35码，一双小巧漂亮的脚。
爸爸说妈妈眼睛也小小的笑起来酒窝也小小的，爸爸喜欢把这两粒小酒窝叫做妈妈的酒酿园子，甜甜的醇醇的。
我长到12岁，如果妈妈知道我是一个大脚的小姑娘，足足有38码，会不会有点遗憾
因为下雨天，很拽地穿着龙舟一样的木鞋子，满不在乎地踩过水塘，那样拉风的事情我做不了了。
不过，妈妈的木头鞋子派上了比穿着踩水塘更神奇的用场，只要对它们许愿，天使妈妈就会来帮我达成心愿。
同学们的心愿我分别放在两只鞋子里，还没实现的放在妈妈的那只右脚鞋子里，继续让愿望发酵发热，实现的就放在叫做祝如愿的左脚鞋子里。
因为很多心愿都没有时间期限，所以那些心愿暂时还没实现的主人都能保持耐心安心等待。
有天，我整理左脚鞋子里的心愿，一边整理一边忍不住呵呵笑了，那都是些什么样的奇怪的愿望呀，而且居然全是男生的—— 张昊楠：我希望上天收回我说话的能力，就本周四一天，我一觉醒过来，发现自己就不会说话了，但其他一切正常。
结果，那个星期四，语文老师英语老师政治老师一窝蜂都搞抽背，背课文背句型背政治定义，张同学不幸三次都被抽中啦，又三次幸运地逃掉，因为他感冒喉咙哑掉发不出声音来啦。
方向有两张纸条，一张许愿，一张报告愿望实现—— 1， 从小到大，我只发过高烧，什么时候发一次低烧呐
2， 今天发烧了，没关系，因为这是我是两个星期前许下的心愿，低烧37.2℃。
虽然不严重，四肢还挺疼的，身体很重。
和发高烧感觉果然不一样，一个是水深，一个是火热。
现在我的愿望实现了
YEAH
姚一丁：就两件事，帮我办一下吧。
1，让我这个这板凳队员有机会上一次场吧。
2，我终于射进了人生一个球，全场的人都目瞪口呆，哼哼，万万没想到，这个被你们叫做臭脚的那个家伙居然…… 结果，某天，足球队主力脚抽筋，姚一丁从板凳上一跃而起，直奔球门，守门员抱着双臂冲他笑，他就不客气一脚把球送进了门。
全场人都震惊了，兴奋过度的姚一丁同学踢了一个乌龙球进了自家大门，哈
哈
详细看参考 参考资料：
民间艺术
民间艺术是学院派艺术、文术的概念提出来的。
上说，民间艺术是劳动者为自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。
按照材质分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各类民间手工艺品。
它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活密切相关。
一年中的四时八节等岁时节令、从出生到死亡的人生礼仪、衣食住行的日常生活中都有民间艺术的陪伴。
按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为绘画类、塑作类、编织类、剪刻类、印染类等等。
从创作者的角度看，民间艺术是以农民和手工业者为主体，以满足创作者自身需求或以补充家庭收入为目的、甚至以之为生计来源的手工艺术产品。
从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。
从功能上看，它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品，也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。
作品的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要，造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，既美观实用，又具有求吉纳祥、驱利避害的精神功能。
玩具类的民间艺术包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、及综合材料所制玩具等。
传统玩具是指从古代流传下来的手工制作玩具，俗称「耍货」。
它们与民俗关系密切，具有一定的传承历史。
传统玩具的生产采取了一家一户的作坊式加工方法，成为代代相传的地方和家族手艺，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、布、面、金属、皮毛等等。
传统玩具的题材是中国传统文化的一部分，表现的是民众的信仰、习俗和戏曲、传说、民间文学等内容。
它的造型、色彩和结构随意、主观，具有原始文化和乡土艺术的特点，反映了中国的传统审美观念。
传统玩具丰富了中国民间的游戏及体育活动，在进行各种各样的游戏活动时，人们既得到了娱乐，亦达到了强身健体的目的。
而共同参与的游戏或竞赛，更使人们增进了情感交流并深刻体会到体育精神的真谛。
中国传统玩具在漫长的历史岁月中，形成了丰富多彩的品类和地方风格，并一直伴随着人们的成长。
时至今日，虽然许多玩具已改头换面，但个中的涵义及先人的智慧却仍长存其中。
印染中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。
前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。
彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。
据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。
夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。
秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。
织锦中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。
到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。
唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。
蜀锦产于四川，以成都为主，故成都又有锦城和锦官城之称。
此外，南充、阆中、乐山、绵阳、新都等地也生产蜀锦。
蜀锦仍然沿袭染色熟丝织造，质地坚韧，五彩缤纷，富有独特的地方风格。
宋锦因今之产地在苏州，故又名「苏州宋锦」，以古朴雅洁而著称于世，现已面临技艺中断的濒危局面。
云锦的产地在南京，因其锦纹瑰丽有如云彩，故而得名。
其图案布局严谨，富有装饰性，并多以金线显花或绞边，华彩四溢，臻丽至极，是中国皇家的御用织锦，代表了织锦工艺的最高技术水平木偶艺术中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。
如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。
现代的粤西木偶双眼能活动自如，能按照表情需要造出睁、暝、瞅、瞬等动作，得心应手，顾盼传神；冀南的吴桥民间木偶头则夸张简练，独具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戏曲脸谱却又能变通风趣，灵活运用。
竹编竹编主要集中在浙江、四川、湖南、河南、贵州、广西、安徽等地。
顾名思义，竹编就是用竹子作为原材料，将竹筒破为竹篾，经过烤、泡、上色等工艺处理，编织成各种生活器皿和装饰品。
浙江嵊县竹编久负盛名，唐代已有。
它以当地盛产的水竹为原料，主要有箕、盘、罐、盒、屏风、动物、人物、建筑、家具、灯具、棕壳等12大类，三千多个花式。
浙江东阳竹编，早在南宋时已有竹编龙灯、花灯、马灯出现。
它以动物装饰为主要特色。
四川成都瓷胎竹编，以江西景德镇瓷器为胎，用优质慈竹加工编织，四川崇庆竹编也很有名。
浙江嵊县、东阳竹编以动物为主要内容，多取材于家养禽畜及珍奇禽兽，取材于民间神话的作品也很精致。
浙江新昌竹编，品种多，以瓶、罐为佳。
杭州竹篮底口紧密，罗口细密，牢固耐用。
四川成都瓷胎竹编工精艺高，竹丝细如毫发，织时不露接头，织成的作品薄如绸绢，色调和谐，色泽清雅，美观大方。
四川崇庆竹编除各种日常用的竹兜、篮、盘、碗、扇、灯笼、盆等，还有许多新颖，精巧的生活用品，形状固定，牢固，弹性强，能经受一定的压力，易于保护各种物品。
湖南益阳水竹凉席质地纤细，编工细腻，平整滑爽，柔韧耐用，吸汗散热，清凉爽快，久用则愈显光亮平滑，最宜夏季消暑使用，以「薄如纸，明如玉，平如水，柔如帛」著称。
漆器漆是取自漆树的一种天然胶质，是大自然赐予人类的珍贵材质，经过人工处理，提炼出漆泥，制成的各种器皿干后极为牢固并轻盈不变形。
漆器是在木、布、皮、金属、竹、藤等材质制成的胎骨上经髹漆、打磨、装饰等工艺加工所制成的器物。
中国是最早认识漆并制作漆的国家，漆器的制造始自河姆渡时期，已有近8,000年的历史。
商周时期的器型已较为丰富并有原始纹饰，出现了嵌螺钿漆器。
战国时期漆器制造空前繁荣，并脱离了木器业成为独立的手工业部门，以楚国漆器为代表，制作工艺和装饰图案多样化，除木胎外，另有皮胎、竹胎、夹苎胎等。
制作工艺有描漆、描金银、金箔贴花、错金银扣、针刻等。
秦代漆器造型严谨，纹饰精美，设色庄重富丽，以木胎为主，纹饰多采用写实和夸张的手法，有动物、植物、自然景物和几何纹四大类。
汉代漆器的发展达到鼎盛，形成了自己独具魅力的特点，出现了鼎、壶、盘、钟等新器型。
漆器的装饰工艺分为彩绘、刻画、镶嵌、金银箔贴、戗金等，以彩绘最多，还创造出「堆漆法」。
魏晋南北朝时期由于青瓷的出现使得漆器在实际生活中的地位下降，因而漆器制造迅速衰落，器物品种减少，以日常生活用具为主。
唐代则是继战国至汉代以来漆器制造的第二个高峰期，以金银平脱最负盛名，并产生了雕漆这一重要的漆器新品种。
宋、元漆器在唐代基础上继续繁荣，有光素漆、戗金漆、雕漆、描漆、螺钿漆五大品种。
明代漆器在宋元基础上得到了突飞猛进的发展，在北京成立了官办漆器作坊，工艺水平极高，雕漆数量最多。
明隆庆年间，漆工黄成写了中国现存唯一的古代漆工专着《髹饰录》。
清代漆器在明代基础上继续繁荣发展，制作精美，装饰华丽，极富吉祥寓意。
漆器的制作和使用涉及面广，尤其是宫廷漆器，大至典章祭祀用品、陈设品，小到日常生活用品、文房用品和赏玩用品。
此时的漆器艺术呈现出异彩纷呈的局面。
乾隆时期，福建髹漆艺人沈绍安在几千年来中国髹漆技艺的基础上创新出脱胎漆器。
清晚期漆器制作日趋衰落，到光绪时雕漆技法几乎失传，民国时期才逐渐恢复。
漆器的种类非常之多，目前中国漆器主要有脱胎漆器、雕漆、螺钿、推光、彩绘、雕填等类别，产地也不尽相同。
脱胎漆器的主要产地为江西的宜春和鄱阳地区、福建的福州和泉州。
雕漆历史上以元代嘉兴西塘的最为著名，现代主要产地有北京、扬州、甘肃天水、武都一带。
螺钿镶嵌漆器以扬州为主；推光漆器则首推山西平遥。
彩绘漆器较为普遍，基本上很多漆器产地都有彩绘这一品种，其中以重庆和凉山彝族地区的彩绘漆器最有特色。
雕填漆器以成都最具代表性，另外还有一些独特的漆器种类，如贵州大方和广东阳江的皮胎漆器、厦门的漆线雕装饰器皿等都各具特色。
漆器制作的主要步骤是：制胎、涂漆、彩绘、打磨、抛光、温室烘干等，主要装饰方法有彩绘、堆漆、镶嵌、雕漆、平脱、戗金等。
中国的漆器产地众多，风格多样，其中北京雕漆、福州脱胎漆、扬州点螺漆、平遥推光漆被誉为「四大名漆」。
编辑本段扎糊之类 扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。
除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。
广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。
狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。
纸扎 历史上，不同时期的纸扎称谓及主要用途不尽相同。
北宋称纸扎行业为「装銮作」、「打纸作」、「冥器作」、「纸铺」等。
据《东京梦华录》记载，每年七月十五中元节的前几天，市井街坊里开始卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀缎带、五彩衣服等，这些都是扎好架子糊上纸制成的。
其中还记载：「以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。
」书中描述每年从九月下旬开始卖冥衣靴鞋、席帽衣缎，为的是在十月的朔日祭祀之用。
根据明人著《如梦录》所述，专门从事纸扎制作的人称为「扎彩匠」，其经营场所为「纸扎铺」、「纸马铺」、「纸马香铺」等。
另有用纸扎糊的供奉物品，仅是纸扎糊的房屋就有数十间；出殡的路上，还有专门在死者棺木旁歌舞的优童，一路上跳竿走马，表演一些戏曲。
《帝京景物略》也有记载，十月朔日，民间有这样的习俗：纸扎作坊用五种颜色的剪纸做成男子的衣服，有几尺长，称为「寒衣」，几乎家家要在夜晚祭奠，在家门前将寒衣焚烧掉，称为「送寒衣」。
各种文献的记载说明，历史上纸扎的样式是多样的。
从明清至近代的地方志史料看，扎纸人纸马祭神灵，是丧俗艺术中的一种主要而相当普遍的形式。
因受地域文化的影响，中原及齐鲁、江浙、西北、西南、闽南等地在祭祀形式，纸扎样式等方面，有较大差异。
湖北黄石西塞村每年端午都要举行盛大的神舟会，神舟会的主体就是一条巨大的纸扎龙形舟船，船上的所有人物，道具也都由纸扎成，是典型的纸扎祭祀仪式和纸扎民俗艺术典型作品。
纸扎所选用的纸料，多以绵纸、宣纸、毛边纸和草纸为主，现代已用机器纸代替。
色纸一般根据建筑装饰、服饰、器械、动物、器物来选择相应的色彩，然后根据纸扎中所需尺寸形状制造成建筑装饰的部件和人物的衣、裙、裤、冠、及佩饰等。
服饰图案和建筑装饰一般采用木刻彩印或彩绘形式。
在工艺技法上有的略剪成形，有的则精雕细刻。
纸人的头部一般采用泥模翻制而成，彩绘时根据不同的人物、神位相貌、角色、性别、贵贫开脸，类似于脸谱绘制形式。
纸扎的框架结构一般选择芦苇、竹竿和麦草等材料，其他辅助材料采用麻绳、丝线、竹钉、木棒等。
纸扎骨架的扎制，根据扎制对象要合乎整体结构。
糊制剪贴，是纸扎工艺的主要内容。
它将不同的彩纸剪镂，组成单元图形或服饰、花饰、建筑构件，然后根据造型需要，糊制在绑扎好的框架上。
在贴制图形前，先满糊素纸，将大形统一，以便于贴糊装裱。
折叠工艺多用人物纸扎，特别是戏曲纸扎。
彩绘主要用在服饰、脸谱、布景、道具、建筑附件和动物装饰上，讲究施彩的熟练和传神。
彩灯 彩灯也称为花灯，是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。
在中国民间，每逢节日或婚、寿喜庆之时，人们都要张灯结彩以示庆贺。
正月十五和中秋节是中国传统的赏灯节，送灯笼还蕴含着「送丁」等如「送子」的美好祝愿，猜灯谜是民间盛行的娱乐活动，在灯节期间充满了益智的乐趣。
民间灯彩最初是东汉时由皇宫灯彩发展而来的，宫灯起源于元宵节张灯习俗。
宫灯盛行的同时，灯彩也开始传入民间。
灯彩在民间的广泛流行大约是在隋、唐之际，至宋代达到了制作技艺的高峰。
宋代元宵灯节期间不仅宫廷和京师达官贵人玩灯，还鼓励市民来观灯，规定凡到御街观灯者赐酒一杯，以致灯节时观灯者人潮如流。
明太祖朱元璋建都南京后，为庆贺元宵节，招徕天下富商，放灯十日。
当时的金陵（今南京）城内盛搭彩楼，并在秦淮河上燃放水灯万只，一时蔚为壮观。
永乐年间，迁都北京，在东华门辟二里长的灯市，从正月初八起至十五达到高潮。
明代杭州元宵节灯市出售的各色花灯，有老子、美人、钟馗打鬼、刘海戏蟾等。
到了清代，北京的灯节定为自正月十三至十七日，其中十五为正灯日，灯以东四牌楼、地安门为最盛。
正阳门外、灵佑宫旁也是重要的赏灯之地。
一般地，扎制彩灯的骨架用竹木、铁丝等，灯屏用印或绘有图案的纸或丝料来制作，泉州的花灯多用剪纸图案来装饰灯瓶。
在北方，专门有一种木版印制的类似木版年画的灯屏画，其题材尤其以群众喜爱的戏曲故事为多。
风筝 现在风筝在全国各地随处可见，在众多的风筝种类里，北京、天津、山东潍坊、江苏南通等地的风筝相对较为知名，这四个地方被称为中国四大风筝产地。
而像河北、四川、辽宁、广东、福建、江苏、上海、西藏、台湾等地区，也都有地方特色浓郁的风筝品类。
风筝制作有「四艺」之说，这「四艺」是指风筝制作与放飞的流程，分别为：「扎制」、「裱糊」、「画绘」和「放飞」。
风筝样式繁多，但制作上都是以「四艺」为基础的。
由于各地风俗民情及群众审美观念不尽相同，各地的风筝在造型、扎制、装饰及放飞技巧上，都成了各自的地方特色。
编辑本段表演艺术 浙江民间艺术民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。
其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。
如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。
其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。
民间音乐 民间音乐指与专业音乐创作方式、创作手法、创作风格、创作特征不同的， 并形成于民间、流传于民间的民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲与说唱音乐等各种音乐体裁。
舞蹈 民间舞蹈是流传于民间、具有鲜明的地域特点和民族风格的舞蹈形式。
它有别于宫廷舞蹈、专业舞蹈和宗教舞蹈，而具有原生态性状，是原创性的民间艺术，是其他舞蹈创作的基础和营养来源，具有民俗性、群众性、传承性的特点，是人民群众喜闻乐见的一种艺术样式。
民间舞蹈与现实生活密切相关，直接反映民众的生活和感情。
民间舞蹈具有比单纯的舞蹈形式更加丰富的文化内涵和多样化的功能。
它与民间的吉祥庆典、红白喜事和风俗仪式紧密结合，是民众表达情感的最原始和基础的形式。
是人类的第二语言，「言之不足，舞之蹈之」，说的就是这个意思。
由于「十里不同风，百里不同俗」，所以，民间舞蹈又呈现出丰富多彩的多样性面貌。
中国民族众多，地域辽阔，民间舞蹈也极为丰富，有仪式化的湖北的跳丧舞；也有从打鬼仪式演化而来的傩舞；群众性的被誉为「东方芭蕾」的安徽「花鼓灯」 舞、民间年节行进表演中的龙舞、狮舞、鼓舞、踩高跷、跑旱船、打花棍等等都是常见的民间舞蹈形式。
还有与民间戏剧结合的各种民间歌舞戏、歌舞套曲，如被列为世界非物质文化遗产代表作的新疆维吾尔十二木卡姆歌舞套曲，就是中国最具代表性的民间歌舞。
民间舞蹈是动态的、以言传身教、口传心授为传承特点的民间艺术，它历史悠久，又随着时代的变迁而变化，是活态的文化遗产，也是我们要大力抢救和保护的非物质文化遗产的重要内容。
戏曲 戏曲是中国人喜闻乐见的艺术，它的历史源远流长，经历了孕育、形成、发展和兴盛等各个时期。
早在中国远古时代，戏曲的种子已经在歌舞中孕育了，进入阶级社会后，这种歌舞艺术的传统依然存留在广大的农村中，并不断的革新发展以适应人民精神生活的需要。
至汉代，民间出现了带有故事性的歌舞表演，如百戏中的《东海黄公》等。
隋唐时期，带有喜剧性质的歌舞戏、参军戏相继问世，它们业已具备戏曲的雏型。
在宋代，随着经济的发展，城市中出现了新兴的市民阶层，反映他们生活和观点的宋金杂剧院本应运而生，为其后元杂剧的形成奠定了基础。
宋代是一个文学艺术丰富多彩的朝代，在民间歌舞、民间说唱、杂剧艺术的共同培育下，南戏脱胎而出，它的诞生标志着中国戏曲的正式形成。
明代中期以后，南戏进入了新的历史时期──传奇时代。
明清时期的传奇演出佳作如林，风靡城乡。
到了清代中叶，传奇演出日渐衰微，代之而起的是各地新生的地方戏及民间小，诸腔竞奏，生机蓬勃。
其后徽班进，称雄剧坛，并在其基础上发展出被誉为国剧的剧种──京剧。
戏曲艺术贵在求新求变，在它的历史长河中，有的剧种消亡，有的剧种新生，兴衰交替，生生不息，戏曲的生命就延续在这此起彼伏之中。
编辑本段其他方面 民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。
除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，如果细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。
建筑装饰 建筑装饰是为美化建筑、增加建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化，是中国传统建筑最鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都有不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。
建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。
建筑装饰的手法也是多种多样，有的采取以结构营造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等多种艺术形式于一体的建筑装饰之美。
脸谱 脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，是中国古老的化妆艺术，其渊源始于先秦时期，汉代已十分盛行。
脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。
唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。
宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。
明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。
在众多的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。
清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。
而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。
脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。
戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，北京既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。
面具 中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。
商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的高峰期，此时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具──方相氏面具。
秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。
隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。
出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。
其中的大头舞面具以及流传于全国各地的镇宅吞口等。
这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具文化
木偶的种类
主要大种类： 杖头木偶 遍布中国大地北东西。
各地木偶的高很大，从27厘米至人等。
杖头木偶由表演者操纵一根命杆（与头相连）和两根手杆（与手相连）进行表演，有的为3根杆或“托偶”，依手杆位置有内、外操纵之分。
“内操纵”者多演传统戏曲剧目，宽袍大袖，便于表演戏曲程式，动作灵活，栩栩如生。
提线木偶 古称“悬丝傀儡”，由偶头、笼腹、四肢、提线和勾牌组成，高约两尺。
偶头以樟、椴或柳木雕成，内设机关，五官表情丰富；竹制胸腹，手有文、武之分，舞枪弄棒，笔走龙蛇，把盏挥扇，妙趣横生；勾牌与关节间有长约1米的提线。
铁枝木偶 流传于粤东、闽西，据说源自皮影戏，潮汕人称“纸影戏”。
木偶高33～50厘米，彩塑泥头，桐木躯干，纸手木足；操纵杆俗称“铁枝”，一主二侧，铁丝竹柄。
表演者或坐或立，于木偶后操纵，形象规整，结构独特。
布袋木偶 又称“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最盛。
木偶高尺余，由头、上肢和服装组成。
布袋木偶剧目丰富，传统、现代、神话、童话，题材众多。
木偶戏代表作有哪些
《金鳞记》《大闹天宫》《嫦娥奔月》《英雄小八路》《马兰花》
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