鸟宿池边树,僧敲月下门,这句诗中,用推好还是敲豪,为什么?
一、“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的敲比推好的原因是—— 1、僧人“敲”着寺门，更能显出月夜的寂静，而“推”字却不能产生这样的效果。
2、【典故】 有一天，骑在驴子上，忽然想出这一联，自以为得意，然作“推”作“敲”，颇费踌躇，于是在驴背上苦苦思虑，还不断用手作推敲之势。
这时，京兆尹的仪仗队走了过来，忘了回避，一头撞上去，被押至面前。
得知情由后，不仅没有责怪他，反而代他思索，最后认为“作敲字佳矣”。
为什么敲比推好呢
因为李凝是幽隐之士，与外界绝少交游，作者(也就是诗中的“僧”)深知其为人，一定在家，所以带有自信，径直敲门。
另外，既是夜间，怎能知道“鸟宿池边树”呢
想必是敲门声惊起了宿鸟，引起噪动。
如果用“推”字，就不能产生这样的效果。
二、附原文如下： 题李凝幽居 唐. 闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
【译文】 幽居之处少有邻居，一条草睛伸进荒园。
夜晚池塘边上，小鸟栖树；月光之下，老僧敲门。
归途中走过小桥，田野色彩斑斓。
白云飘飞，山石如在移动。
暂时离开此地，不久就将归来，相约共同归隐，到期绝不失约。
【简析】 是唐代诗人贾岛的作品。
此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。
诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。
全诗语言质朴简练，而又韵味醇厚，充分体现了贾岛“僻苦”的诗风。
其中“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句历来脍炙人口。
三、作者简介： 贾岛（779～843年），字阆（读浪）仙，人称，又名瘦岛，唐代诗人。
汉族，唐朝幽州范阳县（今河北涿州市）人。
早年出家为僧，号无本。
自号“碣石山人”。
据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“”。
后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
的时候被排挤，贬做长江（今四川大英县）主簿。
会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
副可以换成什么偏旁并组词?
捕蛇者说
知我如此,不如无生
苕之华苕之华 芸其黄矣心之忧矣 维其伤矣苕之华 其知我如此 不如无生牂羊坟首 三星在罶人可以食 鲜可以饱就是如果下生前知道是这样 就不如不下生 就是对现状无力改变的无奈……各种情绪第二首苕之华，其，知我如此，不如无生。
第二首就更加悲哀，生命当然是一定会有衰老，也一定有死亡的。
但是你如果生命之中，有你的欣喜，有你的欢乐，有你的希望，你不是生也有很多可乐的地方吗
可是，诗人就说了，说苕之华，其，知我如此，不如无生，早知道我过的是这样的生活，我不如当初不生在这个世界上。
你想那是什么样的生活，难道生活就一点欢乐，一点可高兴的事情都没有了吗
你可以想像，如果不是在非常悲苦的生活之中，为什么一个人说知我如此，不如无生。
人人莫不贪生而恶死，总因为你生命还有可留恋，可欢喜的地方，如果不是你生命没有可留恋，可欢喜，你为什么说知我如此，不如无生呢
这个是已经是写到生之忧苦的很深刻的一面，而更值得你注意的，是其叶青青。
这青青两个字，有人就直接读作青青，如果是青青就只是说颜色的青青，如果念成菁菁，那就是说这青青两个字可以读成菁菁，菁菁就是叶子茂盛的样子。
那么你说苕之华，其叶青青，那不是那个叶子还很茂盛吗，你为什么后面两句说知我如此，不如无生
写得这样地悲哀。
《毛传》说它是兴，《朱传》说它是比，这里就很妙了，到底从叶子的菁菁，想到不如无生，是兴还是比。
如果是兴的话，这就很妙，我们都是看到草木的美好，所以桃之夭夭，灼灼其华，也想到之子于归，宜其室家。
如果说是兴的直接的感发，你看到这么美丽的茂盛的树叶，你为什么说不如无生，为什么说不如无生
这个当然是《毛传》没有给它一个解释，我倒是可以引古人的两句诗，给它一个解释。
大家都知道，晚唐有一个有名的诗人，李商隐，李商隐有一首《咏蝉》的诗，说本以高难饱，徒劳恨费声。
他说这个蝉呢，因为它栖身在树枝上，那么高的地方，它就难以吃饱，你如果在地上，有那么多小虫子，什么不可以吃，你跑到那么高的树枝上你吃什么呢
所以你只能餐风饮露了，你只能吃的是风，喝的是露水嘛，本以高难饱，徒劳恨费声。
你一天到晚在树上叫，谁听
谁愿意听你的叫，你叫得生嘶喉裂，谁被你的叫声感动、徒劳，你不是徒劳吗
你叫得这么辛苦，徒劳。
没有人欣赏你，没有人关心你，本以高难饱，徒劳恨费声。
你费了这么多声音在那里叫，五更疏欲断，到五更天，那么冷的时候，罗衾不耐五更寒。
那个冷的时候，尤其秋天，那个蝉的生命快要结束了，它叫得断续，都不能连接起来了。
你看那个蝉在夏天哇叫得那么大声音，秋天慢慢地叫了，是不是，说五更疏欲断。
我要写的是后边的一句，李商隐说它怎么样呢
说五更疏欲断，一树是碧无情，蝉是落在树上的，说那一棵树上，那么多的碧绿的树叶，都是无情的。
树叶那么茂盛，那么碧绿，有什么不好，为什么是无情的呢
因为，这么美丽的这么茂盛的树叶，哪一个是关心这个蝉的生命，哪一片叶子是同情这个蝉的生命的，哪一片叶子是可以给这个僵死的蝉给它帮助
没有，一个也没有。
所以五更疏欲断，一树是碧无情；所以碧绿的树叶，可以如此之无情，这个呛苊畹摹U馐钦媸敌裕?褪撬的悴皇抢硇陨峡梢运得鞯摹R蛭?硇陨夏阈吹氖遣蝗缥奚?谋?В?墒悄阃獗硭?吹男蜗笫钦饷疵?⒌男蜗蟆K?裕?憔醯谜飧霰龋?闶潜炔簧系摹S盟ヂ浔人ヂ洌?盟劳霰人劳觯?阌谜飧雒?⒃趺此挡蝗缥奚?恕K?运?退邓?切耍?褪撬凳?说恼庵指写ァD悴恢?滥闩既豢吹教焐系囊黄?朴埃?既豢吹缴搅值囊黄?堵洌?褪怯谴又欣矗???涠耍?愕挠巧耍?幽隳谛姆⒊隼矗???涠耍?悴恢?览硇陨显趺囱?馑邓?K?哉馐切耍?馐俏薅说馗蟹ⅲ?睹??肥钦庋?馐偷摹?可是《朱传》说它是比。
比就要有一个道理了，你就要说出一个道理来，用理性的安排，那才是比嘛。
所以《朱传》说什么呢
《朱传》就很妙了，他说以前是有花的，现在花都落了，只剩下叶子，所以它就悲哀了。
狂风吹尽深红色，那绿叶成荫子满枝，狂风吹尽了深红色，所以现在绿叶成荫，所以是很悲哀的，因为从花来说，叶子这么茂盛。
李清照的词，说试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦，所以叶子的绿肥正是代表花的零落的红瘦嘛。
所以总而言之，这首诗是从苕华的花朵，和它的叶子，而联想到人生的忧苦的，而它为什么竟然说到不如无生。
因为他的生活真的是忧苦，那就是第三首，牂羊坟首，三星在罶。
人可以食，鲜可以饱。
牂羊，就是雌的羊；坟首，是说它头很大。
这个头很大，是说它身上的肉都瘦光了。
就是说在非常贫苦的年代，不用说人没有足够的粮食吃，连他养的牛羊都不能够有足够的粮草给它们吃的，所以牂羊坟首，三星在罶。
罶是捉鱼的鱼网，如果鱼网里边都是鱼，跳来跳去，你怎么能看到天上的三星，映在捉鱼的鱼罶之中呢
所以你天上的三星，照在鱼罶之中，是说连抓的鱼都抓光了，鱼也没有了，真是人也没有东西吃，牛羊也没有东西吃，抓鱼也抓不到。
所以牂羊坟首，三星在罶。
人可以食，鲜可以饱。
这个鲜字是念鲜，鲜是少的意思，用最基本的、最简单的形象，写出来人生最基本的。
《桃夭》最基本的欢乐，最基本的忧苦。
这是我们早期的诗的形象跟情意，在里边所表现的。
到了唐朝你看就有了变化了。
后边就是陈子昂跟张九龄的两首诗，我们先看陈子昂的这首诗。
他说：“兰若生春夏，芊蔚何青青；幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生；岁华尽摇落，芳意竟何成。
”他是用草木鸟兽来说的，他是用草木，我说的都是用咏花的诗。
所以都是植物，他说兰，兰是兰花，你看那很多的兰花嘛；若、若是杜若。
杜若也是一种花，是兰若，兰花和杜若。
这是《楚辞》里边屈原最赞美的两种花，就是兰花跟杜若。
说兰若生春夏，在春夏的时候，到万物生长的季节，兰花和杜若都生长得很茂盛，芊蔚是一片碧绿的草木茂盛的样子。
何是多么，青青是茂盛，芊蔚是茂盛的样子，青青其实也是茂盛的样子。
他说这个兰花和杜若长在哪里呢
是在空林之中。
空林，没有人的山林。
色是在空林之中的美色，在空无人迹的，寂寞无人的空林之中，有这么美好的容色，那么它既然在空林之中，所以它幽独，所以它是幽静的。
它是孤独的，它是没有人欣赏的。
所以，唐人也有诗说，说花开堪折直须折，花就要有人欣赏，你爱它，你把它折去了，那是代表你对它的爱，你代表对它的欣赏，纵然被折了，也是心甘情愿的，因为有人爱它嘛
可是现在这个空林之中的花，连看它一眼的人都没有。
空林色，所以它幽独，是幽静的，孤独的，幽独空林色。
可是，草木花朵是为了你人看它，它才开花的吗
你不看它，它开不开，它一样地开。
所以虽然是幽独空林色，是朱蕤冒紫茎，没有人欣赏它是开，而且开得这么美丽。
是朱蕤紫茎，朱的颜色，紫的颜色，这么美好的生命，这么美好的颜色，没有一个人看见过呀
它开了一场，没有人看见呢
所以迟迟白日晚，迟迟慢慢慢慢地。
这个天上的明亮的日头，就从日出到日落，就夕阳西下，袅动的秋风就吹起来，迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，岁就是一年。
华就是芳华，一年的芳华；竟，完全都凋落了。
所有的草木花朵都枯萎凋零了，你尽管是朱蕤紫茎的兰花，你也一样地憔悴、凋零。
所以迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，完全摇落，你芳意竟何成。
芳意，你的芬芳，你的美好，你的生命，你的情谊；竟是到底，究竟、何成，你完成了什么
你不是白开了一场，没有人看见你，没有人欣赏你，你的生命的意义、价值在哪里
迟迟白日晚，袅袅秋风生，有一天岁华尽摇落，你芳意竟何成。
你白白地美了一场、你白白地生长了一番、你白白地开放在这个世界上，芳意是竟何成。
这是陈子昂的《感遇》诗。
下边这是张九龄的《感遇》诗。
这两首诗恰好是相对的，这两首诗跟刚才的《桃夭》，跟，已经有了很大的区别。
《桃夭》是直接的，是生命最基本的欢乐和忧苦。
可是现在就有了一些人的思想的一些反省，一些思想的性质、思路，思质里边的这种意味就融入到其间来，就是说你人生的意义和价值在哪里。
所以陈子昂的这首诗的意思，说是你的生命贵有一个用，要有人知道你，有人欣赏你，有人任用你，这才是你生命的价值和意义的所在。
可是马上你看就有一个相反的说法了，就是张九龄，他说“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦，草木有本心，何求美人折。
”张九龄说得好，他也说的是兰花，说兰叶春葳蕤。
你看那兰花的叶子，春天的时候，一个一个的叶子生长得这么茂盛。
桂华秋皎洁，桂花的花朵，黄黄的颜色这么鲜明，秋天在树上，他说欣欣此生意。
不管是兰花也好，不管是桂花也好，它们所表现的都是一种生命的表现，而且都是欣欣向荣的。
这么欣喜、欢乐地表现了生命的一种欢乐，欣欣，此，同样的是这一份，生命生长的生意，自尔为佳节，他自己，每个人自己，自尔就是它自己；为佳节，就有它一个美好的季节。
兰花生在春天，它有一个春天的美好的季节；桂花开放在秋天，秋天它有一个美好的季节。
只要你活过了，只要你曾经开过，只要你曾经有过一段灿烂的日子，你就不辜负你这一生。
他说是欣欣此生意，自尔为佳节，谁知林栖者，闻风坐相悦。
你谁想到就是在山林之中，栖就是隐居的那些个人，闻风，他闻到这种兰花桂花的香气。
因此，他就对你相悦，就欣赏了一种爱悦。
欣赏的欣，山林之中的人，闻到兰花的香气，闻到桂花的香气，他说我真是欣赏这兰花和桂花，我去看一看，我去折下一枝来吧
但是张九龄说：我作为一个兰花，我作为一个桂花，我不需要你的欣赏，我更不需要你的攀折，草木有本心，作为草木我自然有我的生命，我自然有我的美好，何求美人折，就算你是美人，我也并不期待。
你就看到这个在情意上跟《桃夭》，跟有了不同了。
他从《桃夭》的《苕华》的，那个最自然的，最本质的，最淳朴的生命的、基本的喜乐和哀愁，加上了很多反省、理想、志意在里边它有一个理性的思辨在其中了，而且它不是直接的这种像的简单的比兴，它有一种什么呢，它有一种中国古人最讲究，有一种寄托，它就是在兰花桂花，兰叶春葳蕤，兰若生春夏。
在这里边表现了作为一个人，他的理想和意义。
这是有了托喻了，这不管在内容的情意上，在表现的手法上，已经比原始的更进一步了。
好，现在我们看第三组诗了，是两首落花诗。
清代的陈宝琛的，你看慢慢就复杂化起来了，也是咏落花的。
生灭原知色是空，可堪倾国付东风。
唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫，雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方终。
返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。
我们就先看第一首，第二首等一下再念。
这两首诗是非常妙的，它用的都是古典，但是它有很新鲜的，表现的手法跟内容，用的是古典因为它里面的词语，常常有一个出处，就是这个桃之夭夭，灼灼其华。
在最早的周代的诗人，他是原始的，他没有依凭，没有查字典，没有找什么类书，他直觉地感发，就这么直觉地说出来。
可是现在这两首落花诗，它的词语都是有出处的，都是有联想的。
如果我真要用一个现代的西方的理论观点来说，我们刚才从开始就说了，我现在的解释就算我不用一点现代的理论，我也是现代的观点，只因为我是现代的人，我把这几首诗这样的组合起来，做这样的讲解。
这是我不是以前什么人这样做的，这已经是现代的观点，而现在如果更说现代的观点，除了有我的观点所说的，我这种按照接受的美学来说，每个接受的人，每一个读者，都把自己融入在其中去了，每一个读者有自己不同的一个reading horizon，一个阅读的视野，每一个人有自己获得的一种感发，不但是如此。
现在，因为我说它用的都是古人的词语，融注在其间，融会、凝注在里边的，那在西方有一个词语，叫 intertextuality。
我们说一篇文章的文本，我们说了那是text，就是文章我们不叫本文，而要叫它文本，有区别的。
就是一个文本，就是这篇文章，是一个课题，是一个独立的东西，它不固定，它的生命是从你读者来给它赋予它的生命，这是一个text，它不是一个本文把它固定下来，它是一个文本，这个文章本身的text，就是一个东西在那里，你每个人阅读它，你可以有不同的理解，你可以有不同的感动。
而且在这篇文本里边，它所用的每一个词语，就是它所用的每一个语言按照原则来说，语言都是sign，都是符号，每个语言都是一个符号，而每一个语言的符号如果是在一个国家民族里边，用了很久的时候，那么这个语言符号就带着这个国家民族的一个传统的信息在里边了。
这个时候，这一个 sign，这一个语言它就不只是一个单独的一个语言了，它就有文化的背景在里边了，这种时候它就变成一个cultural code，就变成一个文化语码，变成一个语言的符码了，就给你很多的联想。
所以在一句诗里边你可以有很多的联想，其实这是起源于索绪尔，就是德国的一个语言学家。
他说凡是语言有两条轴线，一个是横向的轴线，就是语法的结构，一个是纵向的一条线，这是你联想的结构，是从这两条线一个横向，一个纵向的结构组成的。
那么这种联想就在纵向的这个轴线之中，所以中间它就有inter ，就是彼此之间的intertextuality。
现在中国把它翻译作互为文本，就是彼此互相作为文本，这个文本里边，有别人的文本，就是这个文本之间的关系结合成一个很丰富的一个内容。
生灭原知色是空，你看到花落了，从生到死，你说我早就在哲理上明白了，我早就知道，色本来就是空的，生原来就有灭的，生灭色空，这是古今不变的真理，我生灭就原知色是空。
古人说，我是看得破，忍不过，在思想上，在哲理上我知道，有生有灭，即色即空；我早就在哲理上懂得了，可是你忍堪倾国付东风，你在思想上有了准备，理性上你说我认同，认知。
可是你在感情上你怎么能够忍受、可堪，堪就是忍受，你可以堪受吗
堪受什么，是倾国付东风
倾国倾城的这么美丽的颜色，现在就被一阵东风给吹落了。
所以我知道，知道是一件事情，看得破忍不过，我忍受不了这种悲哀，所以说是“生灭原知色是空”。
但是可堪倾国就付东风，唤醒绮梦憎啼鸟，谁给我叫醒的，就是外边的鸟叫，这里边有个文本。
孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。
所以落花，他用了一个古人写落花的一个文本，是因为说是昨天晚上是春眠不觉晓，醒了是处处闻啼鸟，是鸟把我叫醒的。
而唐朝人，还有另外一首诗，说打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。
我梦见我所爱的那个人，我的丈夫正在辽西的前线，我梦里边正跟他欢会，可是黄莺鸟的叫声把我叫醒，所以打起黄莺儿。
你不要在树枝上叫，啼时惊妾梦，你黄莺叫的时候，就把我的梦惊醒了。
不得到辽西，我梦到辽西跟我爱的人相聚会，我还没有走到呢，你就把我叫醒了，所以他说唤醒绮梦憎啼鸟。
当然了，现实上说起来，唐诗所写的是现实，现实的梦，现实的鸟叫，鸟的叫声把我惊醒了。
可是当现在的陈宝琛，作为晚清清末民初的诗人在用的时候，不是现实的花，也不是现实的鸟了。
你人生有多少美梦吗
你曾经在爱情上有过美梦吗
你曾在事业上有过美梦吗
是什么东西
哪一件事情，哪一句语言，把你爱情的梦唤醒的
哪一件事情，哪一句语言，把你事业的梦唤醒的，唤醒绮梦，那么美丽的梦，是憎啼鸟，就是那个鸟叫声，忽然间一声鸟叫把你的美梦唤醒了，那是哪个人，是哪个事情，是哪个语言，唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫，罥是被一个网网住了，所以上面是网字头。
当这个落花，落花飘下来的时候呢，就落在蜘蛛的网上了。
辛弃疾写过一首伤春的诗，说画檐蛛网，尽日惹飞絮。
只有那屋檐下的蜘蛛网把落花、飞絮给挽留住了，这是流水落花春去也。
什么要把落花留住，就是一张蜘蛛的网把这一朵落花就留在那里，那蜘蛛对这个花朵是多情的吗
蜘蛛网上的丝是一缕情丝吗
罥入情丝，如果说蜘蛛的网是多情的，对于落花把它网住吗，是好吗
是幸运吗
但也许是幸运，没有让你流水落花地飘零，还把你留住在那里了，可是你回头一看，蜘蛛网网住的不是你一朵美丽的花朵，蜘蛛网上有苍蝇、也有蚊子嘛
罥入情丝奈网虫，你看这个诗人从那么淳朴的《诗经》，到唐朝的那种理性的那种载道的，那种言志的比兴，到现在真是写的人生一种非常微妙、复杂的境界，我们每一个人都有感情，不管是你的家人，你的朋友，你的夫妇，你的儿女，都是你的情丝。
你在他们身上有缠绕的情丝，他们在你的身上也有缠绕的情丝，这当然是一种美好的事情。
雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方终，这又有出处，intertextuality。
雨里罗衾寒不寐，是李后主的词。
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间，是流水落花，所以落花的前面是什么，是罗衾不耐五更寒。
所以他现在说雨里罗衾，帘外雨潺潺，罗衾把你惊醒了，罗衾是不耐五更寒，你受不住的。
五更天是最寒冷的，一个时间，在罗衾，在帘外潺潺的雨声之中，你忍受不住这个寒冷，而这个梦醒之后他是说，是什么，流水落花春去也，所以雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方。
这是说杜秋娘有一首《金缕曲》的诗，说劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
所以他说春阑、金缕、花已经落了。
无法空折枝，春阑金缕曲方终，一切都过去了，花已经落了，返生香岂人间有。
神话上传说，说有一种返生香，你如果在死人的旁边，点了这个返生香就可以使死人复活。
人间真的能够有人从死亡之中复活的这样的神奇的这种妙香吗
返生香岂人间有，没有，没有，永远不会回来的。
花落了，永远再不会回到枝头；人死了，永远不会再回到世上。
返生香岂人间有，除奏通明问碧翁，为什么
为什么人有生也要有死
为什么人生有欢乐，也有忧苦，为什么
所以屈原很早就写了《天问》，问这天，天为什么如此
第二首诗，流水前溪去不留，余香骀荡碧池头。
燕衔鱼唼能相厚，泥污苔遮各犹犹。
委蜕大难求净土，伤心最是近高楼。
庇根枝叶从来重，长夏阴成且少休，我们不是说流水落花春去也吗
前溪的流水，为什么说前溪
因为中国古代的乐府诗里边有一首诗就叫《前溪曲》，前溪是个歌曲的名字，《前溪曲》上有两句，说花落随流去，花落随着流水走了，流水落花春去也，花落随流去，何见逐流还。
你什么时候看到有花随着流水回来的
没有。
所以说流水落花春去也，所以他用了一个古乐府的诗句，流水前溪去不留，余香骀荡在碧池头。
这个诗真是写得细致，写得精美。
你看到中国的古典的诗歌，随着时代的演进，它的内容的情意慢慢地这么复杂化了，它的表现的手法这样的精美了，流水前溪去不留。
如果说花就落了，从此就落了，我们就斩断了，真的是已经不存在了。
可是最难以忍受的是花虽然落了，那个花香还在那里，余香骀荡是飘来飘去的样子。
那么落花到那里去了，有的落在泥土之上了，就被燕子叼起来去做巢了，有的落在鱼就是落在水里边了，那鱼就唼喋、唼喋，那个鱼的嘴一吞一吞的。
它把落花当做一个鱼饵，这么一吞一吞的，想要吞，好啊，你说燕子跟游鱼是不是对落花多情呢
所以它要把你叼起来去做巢，它要把你吞下来当做为一个鱼饵，燕衔鱼唼能相厚，表面上看起来都是对你有亲厚的意思，燕衔鱼唼能相厚，可是泥污苔遮各有由，你是落在泥土里边，被污染了，还是落在青苔之上被遮蔽了，这个其实它又有一个出处，intertextuality。
这是晚唐的时候，有一个诗人叫做韩偓，他小字冬郎。
韩冬郎的两句咏落花的诗，他说，总教苔遮犹慰意，若遭泥污更伤心。
你落花落在哪儿了
如果你落在青苔地上，被青苔长起来，给你遮住了，那还是可安慰的；你如果落在污泥之中，被泥土给你沾污了，那才是可悲哀的。
所以他说泥污、苔遮，你是苔遮犹慰意，你还是若遭泥污更伤心，泥污苔遮各有由。
每个人有每个人的生活，每个人有每个人的命运，每个人有每个人不同的遭遇，你作为一个生命，你遭遇了什么
是泥污，还是苔遮，各有由，每个人有不同的因缘，每个人有不同的遭遇。
所以他说燕衔鱼唼能相厚，那泥污苔遮就各有由，委蜕大难求净土，而伤心最是近高楼，花都是要落的，最伤心的是从高处飘落下来的花，它本来就矮，它的飘落你没有看见，它已经萎落了。
可是从那么高空之上，落下来的，而伤心最是近高楼，也有一个出处，它用的是杜甫的诗。
杜甫的诗说的是什么呢
说花近高楼伤客心，万方多难此登临。
你就看这个晚清的诗人，他融会前人的作品，李后主的诗，韩偓的诗，杜甫的诗，前人，唐朝人所写的。
杜甫的诗，他跟现实结合有很密切的关系。
红楼梦中曹雪芹对元妃省亲这一段是怎样经典描写的
王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清账目，各处古董文玩， 皆已陈设齐备，采办鸟雀的，自仙鹤，孔雀以及鹿，兔，鸡，鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来， 小尼姑，道姑也都学会了念几卷经咒． 贾政方略心意宽畅，又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了． 于是贾政方择日题本．本上之日，奉朱批准奏：次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲．贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的． 展眼元宵在迩， 自正月初八日，就有太监出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息．又有巡察地方总理关防太监等，带了许多小太监出来，各处关防，挡围ぜ，指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一． 外面又有工部官员并五城兵备道打扫街道，撵逐闲人．贾赦等督率匠人扎花灯烟火之类，至十四日，俱已停妥．这一夜，上下通不曾睡． 至十五日五鼓，自贾母等有爵者，皆按品服大妆．园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊，静悄无人咳嗽．贾赦等在西街门外， 贾母等在荣府大门外．街头巷口，俱系围ぜ挡严．正等的不耐烦，忽一太监坐大马而来， 贾母忙接入，问其消息．太监道：“早多着呢
未初刻用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨，只怕戌初才起身呢。
”凤姐听了道：“既这么着，老太太，太太且请回房，等是时候再来也不迟。
”于是贾母等暂且自便，园中悉赖凤姐照理．又命执事人带领太监们去吃酒饭． 一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯．方点完时，忽听外边马跑之声．一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿．这些太监会意，都知道是来了，来了，各按方向站住．贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接．半日静悄悄的．忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来， 至西街门下了马，将马赶出围ぜ之外，便垂手面西站住． 半日又是一对，亦是如此．少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声．一对对龙旌凤そ，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香，然后一把曲柄七凤黄金伞过来，便是冠袍带履．又有值事太监捧着香珠，绣帕，漱盂，拂尘等类．一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆， 缓缓行来．贾母等连忙路旁跪下．早飞跑过几个太监来， 扶起贾母，邢夫人，王夫人来．那版舆抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣．于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容，彩嫔等引领元春下舆．只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常．上面有一匾灯，写着体仁沐德 四字．元春入室，更衣毕复出，上舆进园．只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流．——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞憎，跛道二人携来到此，又安能得见这般世面．本欲作一篇《灯月赋》，《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套．按此时之景， 即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣．所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是． 且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费．忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆．只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪，上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏，更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的．诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤．船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣ぜ，桂楫兰桡，自不必说． 已而入一石港，港上一面匾灯，明现着蓼汀花溆四字．按此四字并有凤来仪等处，皆系上回贾政偶然一试宝玉之课艺才情耳，何今日认真用此匾联
况贾政世代诗书，来往诸客屏侍座陪者，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞
真似暴发新荣之家，滥使银钱，一味抹油涂朱，毕则大书前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉
据此论之，竟大相矛盾了．诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知． 当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养．后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同．且同随祖母，刻未暂离． 那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了．其名分虽系姊弟，其情状有如母子．自入宫后，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。
”眷念切爱之心，刻未能忘． 前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之清浊．其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取．即另使名公大笔为之， 固不费难，然想来倒不如这本家风味有趣．更使贾妃见之，知系其爱弟所为，亦或不负其素日切望之意． 因有这段原委，故此竟用了宝玉所题之联额．那日虽未曾题完，后来亦曾补拟． 闲文少述，且说贾妃看了四字，笑道：“`花溆'二字便妥，何必，`蓼汀'
侍座太监听了，忙下小舟登岸，飞传与贾政．贾政听了，即忙移换．一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨．石牌坊上明显天仙宝境四字，贾妃忙命换省亲别墅四字． 于是进入行宫．但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛．说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇．真是： 金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家．贾妃乃问：“此殿何无匾额
随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。
”贾妃点头不语．礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起．礼仪太监二人引贾赦，贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：“免。
”太监引贾赦等退出．又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班，昭容再谕曰：“免。
”于是引退． 茶已三献，贾妃降座，乐止．退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园．至贾母正室，欲行家礼， 贾母等俱跪止不迭．贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人， 三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣．邢夫人，李纨，王熙凤，迎，探，惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母，王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来．一会子我去了，又不知多早晚才来
说到这句，不禁又哽咽起来．邢夫人等忙上来解劝．贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番．然后东西两府掌家执事人丁在厅外行礼， 及两府掌家执事媳妇领丫鬟等行礼毕．贾妃因问：“薛姨妈，宝钗，黛玉因何不见
王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。
”贾妃听了，忙命快请．一时， 薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温．又有贾妃原带进宫去的丫鬟抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待．执事太监及彩嫔，昭容各侍从人等，宁国府及贾赦那宅两处自有人款待，只留三四个小太监答应．母女姊妹深叙些离别情景，及家务私情．又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事．又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣
贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞．今贵人上锡天恩， 下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇．且今上启天地生物之大德， 垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一
惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也．贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱．惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也． 贾妃亦嘱只以国事为重，暇时保养，切勿记念等语．贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题，如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。
”元妃听了宝玉能题，便含笑说：“果进益了。
”贾政退出．贾妃见宝，林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般． 因问：“宝玉为何不进见
贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。
”元妃命快引进来．小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了好些……一语未终，泪如雨下． 尤氏，凤姐等上来启道：“筵宴齐备，请贵妃游幸。
”元妃等起身，命宝玉导引，遂同诸人步至园门前， 早见灯光火树之中，诸般罗列非常．进园来先从有凤来仪，红香绿玉 ，杏帘在望，妃极加奖赞，又劝：“以后不可太奢，此皆过分之极。
”已而至正殿，谕免礼归座，大开筵宴．贾母等在下相陪，尤氏，李纨，凤姐等亲捧羹把盏． 元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名．按其书云：顾恩思义 天地启宏慈，赤子苍头同感戴， 古今垂旷典，九州万国被恩荣．此一匾一联书于正殿大观园有凤来仪红香绿玉蘅芷清芬杏帘在望阁，更有蓼风轩，藕香榭，紫菱洲，荇叶渚等名，又有四字的匾额十数个， 诸如梨花春雨，桐剪秋风，荻芦夜雪等名，此时悉难全记．又命旧有匾联俱不必摘去．于是先题一绝云： 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成． 天上人间诸景备，芳园应锡大观名．写毕，向诸姊妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏， 妹辈素所深知．今夜聊以塞责，不负斯景而已．异日少暇，必补撰《大观园记》并< <省亲颂》等文，以记今日之事．妹辈亦各题一匾一诗，随才之长短，亦暂吟成，不可因我微才所缚．且喜宝玉竟知题咏，是我意外之想．此中`潇湘馆'，蘅芜苑'二处，我所极爱， 次之`怡红院'，`浣葛山庄'，此四大处，必得别有章句题咏方妙．前所题之联虽佳， 如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。
”宝玉只得答应了，下来自去构思． 迎， 探，惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，只得勉强随众塞责而已．李纨也勉强凑成一律．贾妃先挨次看姊妹们的，写道是： 旷性怡情匾额迎春 园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡． 谁信世间有此境，游来宁不畅神思
万象争辉匾额探春 名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微． 精妙一时言不出，果然万物生光辉． 文章造化匾额惜春 山水横拖千里外，楼台高起五云中． 园修日月光辉里，景夺文章造化功． 文采风流匾额李纨 秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱． 绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅． 珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台． 名园一自邀游赏，未许凡人到此来． 凝晖钟瑞匾额薛宝钗 芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇． 高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪． 文风已著宸游夕，孝化应隆归省时． 睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞． 世外仙源匾额林黛玉 名园筑何处，仙境别红尘． 借得山川秀，添来景物新． 香融金谷酒，花媚玉堂人． 何幸邀恩宠，宫车过往频．贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同， 非愚姊妹可同列者。
”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五言律应景罢了． 彼时宝玉尚未作完， 只刚作了潇湘馆与蘅芜苑二首，正作怡红院一首，起草内有绿玉春犹卷一句．宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜` 红香绿玉'四字，改了`怡红快绿'，你这会子偏用`绿玉'二字，岂不是有意和他争驰了
况且蕉叶之说也颇多，再想一个字改了罢。
”宝玉见宝钗如此说，便拭汗道：“ 我这会子总想不起什么典故出处来。
”宝钗笑道：“你只把`绿玉'的`玉'字改作`蜡'字就是了． 宝玉道：“`绿蜡'可有出处
宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此， 将来金殿对策，你大约连`赵钱孙李'都忘了呢
唐钱ぞ咏芭蕉诗头一句：`冷烛无烟绿蜡乾'，你都忘了不成
宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死
现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓`一字师'了．从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。
”宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的．谁是你姐姐
那上头穿黄袍的才是你姐姐， 你又认我这姐姐来了。
”一面说笑，因说笑又怕他耽延工夫，遂抽身走开了．宝玉只得续成，共有了三首． 此时林黛玉未得展其抱负，自是不快．因见宝玉独作四律，大费神思，何不代他作两首，也省他些精神不到之处．想着，便也走至宝玉案旁，悄问：“可都有了
宝玉道：“才有了三首， 只少`杏帘在望'一首了。
”黛玉道：“既如此，你只抄录前三首罢．赶你写完那三首， 我也替你作出这首了。
”说毕，低头一想，早已吟成一律，便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前．宝玉打开一看，只觉此首比自己所作的三首高过十倍，真是喜出望外，遂忙恭楷呈上．贾妃看道： 有凤来仪臣宝玉谨题 秀玉初成实，堪宜待凤凰． 竿竿青欲滴，个个绿生凉． 迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香． 莫摇清碎影，好梦昼初长． 蘅芷清芬 蘅芜满净苑，萝薜助芬芳． 软衬三春草，柔拖一缕香． 轻烟迷曲径，冷翠滴回廊． 谁谓池塘曲，谢家幽梦长． 怡红快绿 深庭长日静，两两出婵娟． 绿蜡春犹卷，红妆夜未眠． 凭栏垂绛袖，倚石护青烟． 对立东风里，主人应解怜． 杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄． 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁． 一畦春韭绿，十里稻花香． 盛世无饥馁，何须耕织忙．贾妃看毕，喜之不尽，说：“果然进益了
又指杏帘一首为前三首之冠，遂将浣葛山庄改为稻香村．又命探春另以彩笺誊录出方才一共十数首诗， 出令太监传与外厢．贾政等看了，都称颂不已．贾政又进《归省颂》．元春又命以琼酥金脍等物，赐与宝玉并贾兰．此时贾兰极幼，未达诸事，只不过随母依叔行礼，故无别传．贾环从年内染病未痊，自有闲处调养，故亦无传． 那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：“作完了诗，快拿戏目来
贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子．少时，太监出来，只点了四出戏： 第一出，《豪宴》，第二出，《乞巧》， 第三出， 《仙缘》，第四出，《离魂》．贾蔷忙张罗扮演起来．一个个歌欺裂石之音， 舞有天魔之态．虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状．刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官
贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，命龄官叩头．太监又道：“贵妃有谕，说`龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了'。
”贾蔷忙答应了，因命龄官作《游园》，《惊梦》二出．龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作< <相约》《相骂》二出．贾蔷扭他不过，只得依他作了．贾妃甚喜，命不可难为了这女孩子， 好生教习，额外赏了两匹宫缎，两个荷包并金银锞子，食物之类．然后撤筵，将未到之处复又游顽． 忽见山环佛寺，忙另プ手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航．又额外加恩与一般幽尼女道． 少时， 太监跪启：“赐物俱齐，请验等例。
”乃呈上略节．贾妃从头看了，俱甚妥协，即命照此遵行． 太监听了，下来一一发放．原来贾母的是金，玉如意各一柄，沉香拐拄一根，伽楠念珠一串，富贵长春宫缎四匹，福寿绵长宫绸四匹，紫金笔锭如意锞十锭，吉庆有鱼银锞十锭．邢夫人，王夫人二分，只减了如意，拐，珠四样．贾敬，贾赦，贾政等，每分御制新书二部，宝墨二匣，金，银爵各二只，表礼按前．宝钗，黛玉诸姊妹等， 每人新书一部，宝砚一方，新样格式金银锞二对．宝玉亦同此．贾兰则是金银项圈二个，金银锞二对．尤氏，李纨，凤姐等，皆金银锞四锭，表礼四端．外表礼二十四端，清钱一百串，是赐与贾母，王夫人及诸姊妹房中奶娘众丫鬟的．贾珍，贾琏，贾环，贾蓉等，皆是表礼一分，金锞一双．其余彩缎百端，金银千两，御酒华筵，是赐东西两府凡园中管理工程，陈设，答应及司戏，掌灯诸人的．外有清钱五百串，是赐厨役，优怜，百戏，杂行人丁的． 众人谢恩已毕， 执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。
”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来． 却又勉强堆笑，拉住贾母，王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：“不须挂念，好生自养．如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨．倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了
贾母等已哭的哽噎难言了．贾妃虽不忍别， 怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了．这里诸人好容易将贾母，王夫人安慰解劝，方才扶出园门进上房去了．
悄悄问圣僧 女儿美不美是什么歌
柠檬草的味道 播放歌手：蔡依林语言：国语所属专辑：爱的借口(新歌+精选)发行时间：2005-02-09
求含有（燕）字的意境优美的诗句
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵。
乔吉《天净沙·即事》年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。
周邦彦·《满庭芳》
