用第一人称写雪
每当寒冷的冬天来临，我就会和伙伴们穿上雪白的衣裳，在天空中翩翩起舞，随风飘荡。
我们落在屋檐上，落在草丛里，落在宁静的山村，也落在喧嚣的城市。
大地被我们装扮得银装素裹。
小朋友们最开心了，他们尽情地玩耍，堆雪人，打雪仗，玩得不亦乐乎。
以第一人称写一篇科学小故事我是雪
我是雪，我是水汽在空中冷却到摄氏零度以下时,凝结成的冰晶,我的身体是洁白冰凉的晶体，我从空中飘然而下，飘落在这个美丽的星球。
我不知道自己的生命起源于何时，但是我知道我的名字是人类思想的结果，是人类诗意的赋予。
自从人类赋予我名字，我便和人类结伴而行。
我飘飘洒洒，飘落在蓝色星球的两极，那里孕育着无数的生命。
在那洁白的世界里生命纯洁，在那洁白的世界里生命安详。
但是我不知道这纯洁和安详还能延续多久…… 我飘飘洒洒，飘落在高山莽原。
我的身影是人类眼中美丽的风景。
富士山的妩媚，乞力马扎罗山的神奇，珠穆朗玛峰的圣洁，还有那一片片银色的苍茫大地……我给人以圣洁的灵魂
我飘飘洒洒，从远古走向未来。
我冰清玉洁的身恣引发多少文人骚客的赞美和情思。
“梅须输雪三分白”叹的是我的洁白。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”喻的是我的奇丽。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。
”赞的是我的壮美。
“冰雪覆盖着伏尔加河，冰河上跑者三套车。
”说的是我的忧郁。
“我爱你塞北的雪，飘飘洒洒漫山遍野。
”唱的是我的潇洒和飘逸。
“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
”赞的是我的英雄气概。
“轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
”借我倾诉内心的哀伤和留恋……。
我飘飘洒洒，一路走来。
落在古老人类赤裸的身体上，极度的严寒夺取无数的生命。
树叶和兽皮是人类抵御我的护身，跳动的火焰是人类向我抗争的武器。
我伴随人类走过漫长的岁月，我目睹人类多少悲欢离合。
那个“满面尘灰烟火色, 两鬓苍苍十指黑。
”的卖炭翁“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
卖炭得钱何所营? 身上衣裳口中食。
” “ 夜来城外一尺雪, 晓驾炭车辗冰辙。
”在卖炭翁的眼里，我那里是美丽的天使，我就是肆虐的狂魔。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在杜甫眼里，我不再是千树万树梨花开的飘飘仙子，而是乱世上富贵与权势的帮凶。
“老妻寄异县， 十口隔风雪。
谁能久不顾， 庶往共饥渴。
入门闻号啕， 幼子饿已卒。
”满腹经纶的杜工部只能望雪兴叹徒自悲伤饿死的小儿子和贫苦的百姓。
我不停的飘落继续演绎着人间的苦难与悲歌。
那个东京八十万禁军教头林冲，也算上是英雄豪杰。
可是偏偏被一个无赖泼皮高衙内侮辱了妻子不敢还手，直至被奸臣高俅迫害发配穷追不舍索命到火烧草料场。
若不是我暗中襄助，压倒草舍，哪里还有“林教头风雪山神庙”“林冲雪夜上梁山”。
官逼民反，官逼民反啊
我一路飘来，盖不住饿殍漫道人间疾苦。
我一路飘来，带给你的痛苦并非都是我的过错
我飘飘洒洒，一路走来。
一位伟人赞叹：北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
我飘飘洒洒，一路走来。
看我似依然不改洁白的本意，可是谁知我渐渐染成了多彩的颜色。
现代的脚步带给我无尽的毒害，对你不经意的中伤那是我的无奈。
我两极的世界渐渐在缩小，那里的动物该怎样的过活
我绮丽的雪山慢慢失去妩媚的冰洁，我溶化的雪水无法再和香茗融合；我还是你壮美的风光吗
我还是你不变的景色
我还能得到你的赞美吗
我还是你永远吟唱的歌
人类啊
你从来都是以自我为中心，何时思想伤害过我。
其实啊
伤害我就是伤害你自己，你自己酿成的苦果
我是雪，我十分轻，很爱飘，也乐于飘在空旷的天空中。
但我还是落在了地上，因此我很惆怅，静静地，一动不动。
周围聚集了好多伙伴，我却未曾和他们说过话。
虽然我是人们心中热爱的雪，但我未因此而快乐，因为我落地了，落在了肮脏的地面，周围很吵。
我更加的寂寞了，周围没有谁能够理解我，他们与小孩子们激情地游戏，被做成雪人，被捏成一团然后扔出去，赫
他们真快乐啊，我却没有感到那有什么乐趣。
我喜欢安静，但讨厌寂寞，或许我这样一个沉默的雪很难被人发现了吧，我总爱躲在角落里，嘲笑那些幼稚的孩子们。
我被一辆很大的家伙运到了很远的地方，途中有不少刚刚加入的雪，也有不小心被抛下了的。
这里好空旷，白茫茫的一片，看不到其他的事物了，只有雪。
又到了一个新的环境，雪一直下着。
路上的两个老人叹道：“哎，这下好了，明年可有好收成了。
”我睡了，沉默了。
醒来后，我发现了一个与我相同眼神的雪，但她与我不同，她很乐观，很善于享受生活，并且有着许多好朋友，她看到了我，问我为何不开心。
我说我不能飘了，我觉得做雪已经没有意义了，很无趣。
每片雪都有落地的时候，你痛恨命运吗
痛恨命运将你置于地上，痛恨这并非纯洁的土地，但痛恨也没有用，雪的苦与痛是与生俱来的，就象每天日升日坠，是必经的。
你要学会习惯，懂吗
习惯寂寞，习惯独自说话，习惯这里。
我们都不想落地。
喜欢在空中让人欣赏的感觉，喜欢不停地飘，但那不现实。
快乐一辈子很难，但要努力实现它，这个过程中，有个莫大的幸福在等者你。
或许我被那翻话感动了，她便成了我的好朋友。
共同享受着作为雪的高尚与圣洁。
我和同伴们说话了，原来这是那么的快乐，没事唠唠嗑，吹吹牛，生活似乎变得有色彩了。
几个农家小孩过来了，将我们做成了雪人，我们被压缩了，挤在了一团，倒是挺温暖的。
雪 也不知什么时候，雪纷纷扬扬，飘飘悠悠地从那令人神往的天空中飘落下来。
那瑰丽的六角花瓣，烟一样轻，玉一样润，云一样白，悄悄落到大地上，为大地妈妈盖上了一层棉被。
放眼望去，整个世界白茫茫的犹如一个童话般的冰雪王国。
落光了叶子的树枝上挂满了亮晶晶的银条， 房檐上挂上了水晶般的小冰笋，为房檐镶上了一道玲珑剔透的花边。
天和地的界限并不那么清晰，都是白茫茫的。
整个世界纤尘不染，晶莹如玉。
一朵朵迷人的小雪花，像洁白的小天使一样清纯可爱，来自那令人向往而神奇的天空，千姿百态，美极妙极…… 农民伯伯都说：冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。
这场大雪可真及时，它们把土壤里的越冬的害虫全部冻死；雪水渗进土层深出，又能提供庄稼生长需要。
明年就能大丰收了
孩子们都破例早早起床，在雪地里追逐玩耍，有的堆雪人，有的打雪仗……不时传来他们的欢声笑语，那声音在上空久久回荡。
风再狂，雪再大，他们都不怕，尽情地玩着，闹着。
雪，你给人们带来了喜悦和希望。
诗人，画家赞美你美丽和纯洁无暇。
农民伯伯赞美你给他们带来丰收的希望。
孩子们赞美你为他们创造了广阔的娱乐天地。
纷纷扬扬的雪花似玉屑、似梅花、似羽毛、似柳絮……每一片小雪花都是那么纯洁，那么轻盈。
哦，雪，你是真善美的化身，我喜欢你
雪 早晨，我迷迷糊糊正在睡觉，突然听见妈妈说：“下雪了
”我一骨碌从被窝里趴出来，趴到窗前一看，一阵凉风向我吹来，下雪了
房顶、树上全都盖上一层厚厚的“棉被”，成了粉装玉砌的世界。
吃过早饭，我匆匆地向学校赶去，大片大片的雪花像千只白蝴蝶漫天飞舞。
奇妙极了
我伸手去接雪花，但刚把手伸回来，它就化了。
一片片小雪花像烟一样轻，玉一样纯，银一样白，飘飘洒洒，纷纷扬扬，从天而降，亲吻着久别的大地。
来到学校，同学们都到操场上了，我也不例外。
我拿起一些雪，揉了揉，便成了我行走江湖多年的秘密武器。
不好
大事不妙
雷龙突然拿起一团超大型的雪球向我砸来。
三十六计，走为上策。
我赶紧逃跑。
谁知雷龙不罢休，在第二次时砸到了我。
瑞雪兆丰年。
这场大雪一定会给明年带来丰收。
到时，金秋硕果累累，农民伯伯的脸上一定会洋溢着丰收的喜悦。
我愿化作一滴雪，落到田野，滋润庄稼，为丰收作出自己小小的贡献。
我和同伴们又飘了，落入河里，汇入海中。
望采纳
描写雪的好句
雪 淡淡的，淡淡的，白色的点落了下来。
像鹅毛一般，轻盈。
轻轻的，轻轻的，随风飘动。
淘气的孩子一样，在路上贪玩，与伙伴谈话。
或许也带着自己的梦想，就这样，落了下来。
雪是极佳的舞者。
没有伴奏，没有欢呼。
她穿着白色的舞裙，翩翩起舞，有时会拉着伙伴一起，跳着《小天鹅舞曲》，跳着《胡桃夹子》……不知是谁那么细心，为了衬托雪窈窕的身材，把舞台的背景选为蓝色，还在舞台上铺设了蓝色的地毯。
有时会把彩灯设为激情似火的红色，有时还会把彩灯设为冰清玉洁的冷色。
雪拥有很多的追星族，当雪开始跳舞时，千千万万的观众在翘首相看。
雪跳完了舞，累了，便落到了屋顶上，树上，花草上，孩子的手心里。
孩子的手心是有温度的。
雪便化了，化成了一滴水。
孩子笑着抹去，再去接另一片雪。
落到地上的雪也是一景。
若就这样放眼望去，世界全部变成了白色，天仿佛与房屋接成了一片，没有了层次，只是一面。
像一幅水墨画，寥寥几笔，便画出了雪的千姿百态。
简单，明了，丝毫不拖泥带水，却处处体现了雪的柔情和魅力。
天地万物都在赶着雪的流行，都穿上了雪的衣服。
雪也是上天给孩子的礼物。
“堆罗汉”，“塑天使”，是这时孩子最热衷的游戏。
雪如纱，那样的透明，那样的好似纯白的洁净，可是，纱却没有雪般的柔滑，没有雪在白色之下透出的粉色温柔。
请访照下面《雨之歌》中对雨的描写,以风或雾人对象,用第一人称写一组句子
常见描写方法的作用： （1）景物描写的作用。
景物描写指对自然环境和社会环境的描写。
自然环境包括人物活动的地点、季节、气候、时间、场景等；社会环境包括时代背景、民俗风尚、地域风貌等。
其作用有： ①交待环境，渲染烘托气氛；②表现人物的身份、性格；③衬托人物心情；④推动情节发展；⑤借景抒情；⑥表现故事发生的时间、地点，或起象征、暗示、深化思想意义的作用等。
（2）肖像描写的作用。
肖像描写是对人物的身形、神情、容貌、姿态、服饰等的描写。
一般说来，这与人物的社会地位、生活环境、性格爱好等有密切关系。
因此，作家进行肖像描写的目的是以形传神，即通过人物的外形表现人物的身份、经历、修养、爱好、生活习惯、性格特征、精神面貌、内心活动等。
（3）心理描写的作用。
心理描写是对人物在特定环境下产生的想法、感触、记忆、联想等的描写。
常见的心理描写有：A．心理概述(即作者对人物内心活动的直接叙述)，B．内心独白，C．动作暗示，D．景物衬托，E．梦境幻觉等。
其作用在于刻画人物性格，揭示人物的精神世界和思想品质。
人称运用的作用：叙述的人称，有第一人称、第二人称、第三人称。
重点掌握运用第一、第二人称的作用。
运用第一人称的作用：①象作者面对读者讲述自己的经历，让读者感到亲切、自然、给人以真实感，从而增加文章的感染力,以引起读者情感的共鸣；②便于直接抒情、议论，不象第三人称，主要是客观地叙述，必要的时候，作者又得站出来，抒情，议论。
第二人称以“你”的形式出现，其作用是便于感情交流，使抒情真切感人。
如果写人，可通过对“你”的倾诉、赞颂、劝慰、激励等表现出来；如果写物，可起到拟人化的作用。
评价文章的思想内容和作者的观点态度要求在对文章的思想内容和作者的观点态度正确领会和把握的前提下，作出恰当的评价。
可从这几个方面入手： 第一，结合时代背景。
通过对作者写作时代背景的把握，准确地评价作品中人物事件的社会意义。
第二，结合作者的生活体验。
作品与作者特殊的生活遭遇和经历有着千丝万缕的联系，有时甚至就是作者某一时期特定思想感情的反映，明白了这一点，就能帮助我们更准确地评价作品的思想内容。
第三，顾及全篇。
对任何一个局部的鉴赏评价，都不能脱离全文语境去做片面指认。
如果我们有了对全文的整体把握作为背景，评价就能更准确。
第四，根据个人生活经验。
推求、猜想作者的写作意图，虽然考生的个人的生活经验可能不足，但可以通过已学过的文章，通过间接掌握的人生体验，通过联想和想象的帮助，更准确地评价文章的思想内容和作者的观点态度。
评价的具体要求可归纳为以下几点：要全面、深刻，避免以偏概全、主观片面；要辩证统一的评价；要有理有据的评价；要具体、充分、有深度，不可含糊笼统。
诗歌鉴赏：（一）了解诗歌的写作背景和诗人的生活背景等重要信息。
评论要知人论世，要准确把握诗歌的内容也必须对诗歌及诗人的背景资料有所了解。
这些信息有的要靠平时的积累，有的可以从诗题、注释或题目题干中得到。
1、把握诗歌中对揭示诗歌内容和主旨有重要作用的字词。
（二）寻找全诗的关键点这些字词往往被称为诗眼。
不过古诗中的“诗眼”大致分为两类：一是表现为一首诗思想的凝聚点，表达作者情感，揭示诗歌的主旨，这是全诗的诗眼。
二是诗中最精练最传神的词语，或增强诗歌的形象性，使诗歌充满情趣，给人以丰富的想像；或使诗意更精确，或使诗句翻出新意。
这是局部的诗眼。
在这个部分主要谈对理解全诗有帮助的诗眼，也就是第一种诗眼。
2、把握诗歌中的关键句。
诗歌中的关键句包括：1、直抒胸臆的句子。
2、表现人物形象复杂内心的句子。
3、带有生活情趣或人生哲理的句子。
4、运用多种表达技巧的句子。
（三）了解诗歌中的景物特点及其所表达的思想情感。
主要就是分析诗歌中出现的意象。
一首诗歌从表面上看是词与词的连缀，而从艺术构思的角度看便是意象的组合。
意象说得通俗一点就是寄托了主观思想感情的客观物象。
常见意象花草类 （1）菊：隐逸、高洁、脱俗 （2）梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 （3）兰：高洁 （4）牡丹：富贵、美好 （5）禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） （6）花开：希望、青春、人生的灿烂 （7）花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀 （8）草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 树木类 （1）树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 （2）黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢 （3）绿叶：生命力、希望、活力 （4）松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力 （5）竹：气节、积极向上 （6）梧桐：凄苦 （7）柳：送别、留恋、伤感、春天的美好 风霜雨雪云类： （1）海浪：人生的起伏 （2）东风：春天、美好 （3）春风：旷达、欢愉、希望 （4）露：人生的短促、生命的易逝 （5）天阴：压抑、愁苦、寂寞 （6）海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲 （7）狂风：作乱、摧毁旧世界的力量 （8）西风：落寞惆怅、衰败、游子思归 （9）雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂 （10）小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化 （11）烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭 （12）暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 （13）霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折 （14）江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势（四）体会作者在诗歌中营造的意境。
王国维说“诗以有境界自成高格”，所谓的境界就是意境，“意”指蕴涵在诗歌中的思想感情，“境”是指作品描绘的自然景物和社会生活图景。
意是境的灵魂，境是意的载体。
已经就是情与境、心与物的和谐统一。
对意境的把握可以分为三个层次：一、在脑海中再现诗人描绘的画面；二、把画面中没有写到的那一部分想象补充出来，使之区域完整；三、领会画面背后无限深远的意蕴。
（五）古代诗词中常见的思想情感。
1、忧国伤时 ①揭露统治者的昏庸腐朽。
如杜牧《过华清宫》。
②反映离乱的痛苦 。
如杜甫《春望》。
③同情人民的疾苦。
如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。
④对国家民族前途命运的担忧。
如杜甫《登楼》。
2、建功报国①建功立业的渴望。
如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。
②保家卫国的决心。
如王昌龄《从军行》。
③报国无门的悲伤。
如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿》（少年不识愁滋味）。
④山河沦丧的痛苦。
如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。
⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。
如苏轼《水调歌头?赤壁怀古》⑥揭露统治者穷兵黩武。
如杜甫《兵车行》。
⑦理想不为人知的愁苦心情。
如屈原《涉江》。
3、思乡怀人①羁旅愁思。
如孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》。
②思亲念友。
如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）。
③边关思乡。
如范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》。
④闺中怀人。
如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行》。
4、生活杂感 ①寄情山水田园的悠闲，表达对自然的热爱。
如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。
②昔盛今衰的感慨。
如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。
③借古讽今的情怀。
如辛弃疾《京口北固亭怀古》。
④抒发人生短暂或青春易逝的伤感。
如李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》、李白《将进酒》。
⑤仕途失意的苦闷。
如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头》。
⑥告慰平生的喜悦。
如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊）。
5、长亭送别依依不舍的留念 。
如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。
情深意长的勉励。
如王勃《送杜少府之任蜀州》。
③ 坦陈心志的告白。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
（六）诗歌题材（二）掌握诗歌的题材。
体裁指的是诗歌的形式，而题材指的是诗歌的内容。
以下是常见诗歌题材的分类。
1、怀古咏史诗。
通过追述历史，对历史事件和历史人物作理性的思考和评价。
这类诗歌常常借古喻今，用以感慨个人遭遇或是抨击社会现实。
2、山水田园诗。
以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活。
这类诗歌往往借对山水田园的描写来表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
要注意的是山水和田园诗歌由于描写对象不同，两者本身有一定的区别。
3、边塞诗。
以描写边塞生活为主题的诗歌，主要有以下四大类：①描写边地的奇异壮阔迥异中原的风土人情。
②描写将士渴望建功立业的壮志豪情。
③描写征人难以排解的思乡之情。
④揭露战争的残酷，抒发对和平生活的向往或赞美之情。
⑤抨击统治者或边关将领的无情、贪功或荒淫失职。
4、咏物诗。
指那种以客观的“物”为描写对象的诗歌，作者往往会在有意无意中，有深有浅地通过所咏之物，流露自己的人生态度，表达政治抱负或人生理想，因此大多数的咏物诗会运用托物言志的写法。
5、闺怨（宫体）诗。
以抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤,或者少女怀春、思念情人的感情为写作目的的诗歌。
宫体诗是在齐梁时出现的一种新的诗歌体裁,其内容也多为吟咏女性,风格绮丽而感情苍白,一直以来被视为统治阶级生活奢靡的表现而加以批判。
6、即事抒怀诗（咏怀诗）。
这类诗的特点是即事抒怀，往往通过具体的叙写来抒写胸臆，抒写个人的思乡、怀友、离别、闲情等感受。
7、哲理诗。
带有哲理内涵的诗歌。
有些诗歌的哲理是诗人创作时就构思好的，有些是读者在欣赏诗歌的时候领悟到的。
北国的第一场雪阅读题：第二段写雪用的是第几人称
这样写有和好处
：北国的第一场雪阅读题：第二段写雪用的是第一人称；这样写突出了作者对雪思念之情深，也拉近了情感上的距离，更生动形象的表达出了作者对雪的感情。
大家帮我找一篇文章，是描写春节的。
（不要以第一人称写的）
是第一人称的自己选好了要哪篇了之后改下人称就是拉 忙碌了一天，已经是夜间10点多了。
快到春节了，我来到某银行24小时自助柜员机旁。
这时在另一台柜员机旁的情景却使我警觉起来：有二名头发微卷、大眼睛、高鼻梁的中年人焦急地在柜员机旁转来转去，其中一人不停地用手拍打柜员机，还用手指去拨柜员机钱币的出口处。
难道这就是人们所说的新疆。
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我很平静地走到他们跟前，拍了一下正在捣弄柜员机的中年人的肩膀，说：“朋友，您取款还是存钱
这是一台存款机，取款在那边。
”说完我用手指了一下分别标在两台柜员机上的“取款机”及“存款机”的字样。
中年人直起腰来，两手一摊，打量了我一下，说：“我是新疆人，我不认识字，我有卡片，请你帮我从这里头弄一万块钱出来
” “这里面弄不出一万块钱来，一天最多能弄出来三千块钱。
”我学着新疆朋友的口气向他们作解译。
“三千块钱也可以，您帮我们弄，这是存卡，我告诉你密码”新疆朋友说。
“不，这样不好。
我教你操作，你自已弄”我说。
“不要紧，你是警察。
”新疆朋友自信地说。
哇，这新疆朋友神了，居然能看出一身便服的我是警察
“我不是警察，你们出门要小心
”我提醒着他们。
“你就是警察，我们要钱买火车票回家，你要帮我们。
”新疆朋友边说边用手指了一下我腰间皮带扣上的警微标志。
原来是这样，看来这已经是义不容辞了
“这是我的卡，我的密码是。
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”新疆朋友正想说，被我用手势阻止了。
“这样吧，你插上卡，在这上面点上你的密码，我帮你弄出钱来。
”我指了一下柜员机的数字键盘，背过身对新疆朋友说。
新疆朋友按我的办法点击了密码，我转过身来点了一下“确认”键，他输入了取款的数目，我点击“确认”，一会儿百元大票便“弄到”了中年新疆朋友的手中。
“点下数吧
”我提示说。
“够了，够了。
谢谢您——人民警察亚克西
”二位新疆中年朋友差不多同声说道。
“这是小事情，新疆朋友亚克西
春节快到了，你们要保管好自已的东西。
祝你们一路顺风，新年快乐
”我叮嘱着他们。
“亚克西，祝您新年快乐
”二位新疆朋友向我道完谢，匆忙离去了。
望着他们消失在都市灯光中的背影，我的心中很久不能平静——因为新疆兄弟的坦诚和信任，因为那热血铸就的金色盾牌。
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二：：：：： 作短文——《饺子的由来》我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。
尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。
水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香。
当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢
对于饺子的来历，史料记载和民间传说颇多。
饺子源于古代的角子。
早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。
据考证：它是由南北朝至唐朝时期的偃月形馄饨。
和南宋时的燥肉双下角子发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。
清朝有关史料记载说；'元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。
又说：每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。
富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。
这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。
近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说：中有馅，或谓之粉角----而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。
千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。
饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有牢丸扁食饺饵粉角等等名称。
唐代称饺子为汤中牢丸；元代称为时罗角儿；明末称为粉角；清朝称为扁食---- 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。
北方人叫饺子。
南方不少地区却称之为馄饨。
饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，花素水饺，鱼肉水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。
饺子的来历，除史书记载外，民间还另有一则传说。
从前有一个皇帝，整天不理朝政，只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠，忠良受害，闹得国家贫穷交加，百姓怨声载道。
有一天，人称潘素水的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老。
皇上听后，满心喜欢。
忙问：潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听
潘奇奏道：人若能吃百样饭，就可增寿延年成神仙，皇上可下令在各地招选名厨师，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗
皇上听后连连点头，即出告示，举国招选。
不几日，全国各地好多有名厨师陆续被送到京里，经过殿试，手艺高的厨师苏巧生被选上了。
从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。
这一夜，苏巧生很高兴。
心想：明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君，回家与亲人团聚了。
但到了做饭的时候，竟不知该咋做最后一顿饭了。
他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。
正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟，当做最后一样饭给皇端去。
苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后，竟穿着睡衣跑进厨房说：今日这顿饭最香，这叫什么名字
苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：这是民间上等品----扁食。
皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。
后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。
这样，一代一代，一直流传到了今天。
三：：：：：春节的由来与传说春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。
禾部》：“年，谷熟也：。
在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。
它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。
“一夜连双岁，五更分二年。
”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。
当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。
国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。
以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。
此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。
这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。
据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。
在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。
所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。
于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流四：：：：]【春节习俗】除夕守岁诗话除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗，最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的进步，驱赶百鬼的含意早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。
古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘，为后人留下了脍炙人口的文化遗产。
梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道： 欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓叉重，为待晓光摧。
这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。
冬逐更筹尽，春随斗柄回。
寒喧一夜隔，客鬓两年摧。
则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。
而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗，则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情： 故岁今宵尽，新年明旦来。
愁心随斗柄，东北望春回。
到了宋代，除夕守岁更是盛行。
大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章，则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。
至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。
李世民曾以《守岁》为题写有一诗： 暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来： 季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。
唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
而今天，人们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音，无不思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中。
以第三人称描写一篇作文
他长得俏眉俊眼，眉毛像柳叶儿一般又细又长。
他有一双闪闪发光的双眼，像两颗乌黑的宝石镶嵌在脸蛋上。
给人一种对事情好奇，有点活蹦乱跳的感觉。
有一头乌黑油亮的头发。
像正值魔季少年。
他有点儿笨，但是他笨笨中带有一些纯洁、天真。
他生活上较笨，但是学习和写作上却有点儿小聪明。
他不抱怨他“笨”，因为他喜欢笨中带有的纯洁和天真。
他喜欢幻想。
可是，他写作的风格却不是喜欢写幻想的作文。
他喜欢在平静而美好的地方找到属于自己的灵感。
他之所以喜欢写作，是因为他觉得文字是唯一能够表达她心中的一切，也因为这样，他越来越喜欢写作。
他喜欢在微风中“屹立”。
因为他觉得微风能够给他平静，让他冷静的思考。
他也喜欢在雨中撑着伞慢慢地走着。
因为他觉得雨是洁净的，是美好的。
而且他有时就是在微风和雨中中找到灵感。
他喜欢风信子，无论是什么颜色的。
风信子的花语是胜利、竞技、喜悦、爱意、幸福、浓情、倾慕、顽固、生命。
但他从不理会风信子的花语，他只是单纯的喜欢风信子。
紫色，它们总是考虑别人比考虑自己为先。
它代表的是高贵典雅、隐晦、忧郁、高贵、神秘、深沉、成熟、浪漫
是很神秘的颜色来的
无法让人猜测的
紫色常成为贵族所爱用的颜色。
紫色代表的意义是哀伤。
紫色也代表胆识与勇气、隐晦、忧郁。
不过，他也是单纯的喜欢紫色。
但是，蓝色才像他的个性。
这个单纯的喜欢风信子和紫色，又有点儿笨，笨笨中带有一些纯洁、天真的男孩就是我——华琛。
作文以第一人称来写
那是在一个星期五上,月亮照着大地.弟弟在院子里看着天空中的晚景.突然,我想起了一件事,于是,我就对弟弟说：“弟弟,今天晚上月光这么明亮,我们出去放风筝吧!”弟弟说：“好呀!姐姐,虽然没有人在晚上放风筝,我们可以来一个创新嘛!”我和弟弟连忙走进屋子去拿出了风筝.我们两个人,拿着风筝来到空旷的地里.那里刚刚平整,没有树木,没有电线杆,是一处放风筝的好地方.来到那里,我拿着线轴,弟弟举着风筝.开始放了,我大声说：“放!”弟弟就把风筝往天空中送.我拿着线轴举过头顶往前疾跑.我一边跑,一边放线,风筝很快被我放上了天空.风筝越飞越高,我和弟弟都开心地笑了.可是,好景不长,风筝不知道怎么搞的挂在了地边的一棵大树上.“这可怎么办?”弟弟着急地说.我也没有什么办法.我们两个人就像热锅上的蚂蚁急得团团转.这时,我想起了老师在课堂上说过的话：“不管遇到什么事情,都不要紧张,要冷静,要沉着,这样才能够想出解决的方法来.”对,啊,有了.我把风筝的线给扯断,然后,随风往上送线.好,一阵风吹过,风筝从树上掉了下来.我急忙走过去捡起风筝.在月光下,我看到风筝没有破.我立刻将风筝上的断线接到线轴上.然后,我又拿着风筝跑了起来.很快,风筝又给我放了上去.
