陋室铭中描写景色句子的是
苔痕上阶绿，草色入帘青。
陋室铭中写室外景物的句子是哪一句
苔痕上阶绿,草色入帘清陋室铭_作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
陋室铭描写景的句子。
景色：苔痕上阶绿，草色入帘青。
交往：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
情趣：可以调素琴，阅金经。
《陋室铭》中，描写陋室周围景色美丽的语句（ ）帮帮忙…
主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。
这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。
这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
刘禹锡的《陋室铭》中虚实结合的句子是哪些句子
请坐分析
1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念，也是艺术辩证法的总纲。
《陋室铭》是虚实结合的佳作。
全文81个字，虚实相生，变化有致，耐人寻味。
开篇以形象的议论起笔：山不在高，……有龙则灵。
推出全文题旨：斯是陋室，惟吾德馨。
以虚代实，出笔不凡。
德馨，一语统摄全篇，突出道德的作用。
第二层进入对陋室的描写。
先写清幽景物 苔痕上阶草色入帘，渲染恬静气氛，反映出主人的淡泊心志。
此为实景描写。
次写陋室往来人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
前句为实写，后句为虚写，虚实相配，尽写陋室儒雅之风。
最后写陋室中生活之事。
调素琴，阅金经为实写，表现主人高雅的生活情操。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形为虚写，反映主人对世俗、官场生活的厌恶。
这一层没有出现德字，但处处扣紧惟吾德馨这一题旨。
在对陋室的景人事三方面的实写之中，巧妙地穿插了三无的虚写，加上 引入题旨的二有虚笔，真是虚实相间，烘托有术。
最后的结尾，又用诸葛庐子云 亭孔子云三个历史掌故，类比、引证，以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。
寥寥81字，虚写占一半有余，如果我们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显得单薄、无味， 题旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝无此文之多彩风姿。
(2) 若把《陋室铭》作议论文分析，则明显地具有论点、论证、结论，符合议论文的结构特点。
论点：斯是陋室，惟吾德馨。
由二有类比推出。
再看论证。
① 物证。
绿苔上阶草色入帘可谓陋矣。
但作者却以拟人手法，用了上入二字，把苔藓急上阶头，青草欲进住室写得栩栩如生，原因是什么呢
是它们羡慕主人的才德，作者虽未直说，但含蓄地表现出来。
② 事证。
先说往来的是鸿儒，又说室内的活动调素琴，阅金经，再说室内无丝竹无案牍。
静以养身，俭以养德。
作者强调德之难得，而陋室皆有。
③ 人证。
列举诸葛亮，扬雄居陋室的事例，证明德馨可使陋室不陋。
④ 言证。
引孔子之语，使人加深对 德馨的认识，启发大家遥忆颜回为人，理解德与陋的关系。
四个论据层层递进，而结论就在言证当中，论证推到言证结论已出：君子居之，何陋之有。
5·题目有陋室，文中也说斯是陋室，而结尾却说，何陋之有
到底这屋子是陋 还是不陋呢? 从建筑和屋内布置看并不豪华，甚至是简陋的，但由于屋主人是个品德高尚，有着高洁生活情趣的人，所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。
这正应了孔子说的那 句话：君子居之，何陋之有
