大道之行也中作者所描绘的大同社会的景象句子是总领全文的句子是
我之前也做着所描绘的大同社会的影响，像句子是总裁
大道之行也和桃花源记所描写的大同社会有什么关联之处
（1）百姓福的劳作、生活。
比大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。
（2）人人安居乐业，比如：大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的中往来中作”相似（3）社会安定祥和，比如：大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与“阡陌交通，鸡犬相闻”相似。
《大道之行也》的纲领性说明的句子是什么
大同社会的核心是什么
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
《大道之行也》中所描写的大同社会能实现吗
请就此问题拟一份发言提纲
《大道之》是《礼记·礼运》开分里的一段话，主旨是家理想中的“大同”社会本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，，盖叹鲁也。
言偃（即孔子的学生子游）在侧，曰：“君子何叹
”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
在大道之行也中体现大同社会人人都能安居乐业的句子是什么
是体现人能安居乐业的话，那么原文应有分，女有归。
而体现人人都能受到全社会的关爱，那么原文句子便是 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
《大道之行也》一文中通过......这些句子可看出儒家提出“大同”社会是不满于当时的社会现实。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
大道之行也 中的“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方
世外桃源“的境界是根据”大同“社会的体制构想出来的，是艺术的再现”大同“社会生活风貌。
如”黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和孩子因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废弃者皆有所养”
《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是哪一句
一、《大道之行也》中，表王公按需分配的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
1、这几句的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。
2、文章所说的：选贤与能 “大同社会”是各尽所能，即男友分，女有归。
“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
“大同社会”实行按需分配，即货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、文章原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、《大道之行也》简介1、《大道之行也》 选自是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
2、本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时，多加了“选贤与能，讲信修睦”，“男有分，女有归”二句。
并且，本文描述的特征多被作为理想社会的一种，其实却是对人类社会的基本要求。
归结起来，不过是老弱有养，年轻人勤奋努力。
即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。
《大道之行也》文章从哪两个方面说明了大同社会的优越性
：1、人人安居乐业,国家昌盛.2、社会治安好,能够夜户路不舍遗“”社会的基本,可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排.又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作；“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭.古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食.以上两个方面主要是就物质生活说的.（3）货尽其用,人尽其力.“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头.这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界.
