描写凉亭的句子
1、亭，是我国古典园林中最常见的一种景点建筑，仅颐和园里就有各式亭子40多个。
这些亭子，有的建在湖畔，有的隐于林间，有的浮于水上，有的立于山巅，有的夹在廊中，有的位于桥头……它们不仅把美丽的湖光山色点缀得更加娇艳动人，又为游人提供了一处处停留休息领略周围景色的场所。
②位于昆明湖东堤旁的廊如亭，不仅是全园中，也是我国现存亭子中最大的一个。
面积有130多平方米，远远望去，犹如一个巨大的圆形宫殿。
廊如亭通过十七孔桥与南湖岛遥相呼应，显得格外壮观。
③而在佛香阁旁也有一个小巧玲珑、十分逗人喜爱的小小亭子，它的高和宽都仅有1米多，只能供人观赏。
④在小小亭的西边则有一个极为珍贵的铜亭，它全部用青铜铸成，造型之精美，工艺之复杂为世上罕见。
⑤在铜亭东边有一个甚为奇特的敷华亭，它的外形并不奇特，而是在亭内有一山洞直通山下，并有一个小木亭位于其中。
亭中有亭，真是奇特无比。
⑥敷华亭东边有一个很是别致的蝶亭。
它的造型育种，别具一格——由两个相连的六角单檐亭组成，也称“双亭”。
那黄色琉璃瓦在阳光下甚为美观。
⑦从昆明湖东岸通过一座小桥有一小岛，岛的中心坐落着全园最佳的知春亭。
它造型优美，它的动人所在是环境。
它四面环水，周围满是绿叶红花。
每当春风从东南吹来，驱走冰雪严寒，知春亭就像报春的使者，迎着风欣然屹立，以它那动人的姿态向人们报告着春天的消息。
站在亭上向远处望去，四周景色尽收眼底，令人陶醉。
⑧颐和园的亭子千姿百态，它们和着山水树林，和着周围的建筑及变化莫测的天空，又与碧波荡漾的昆明湖，葱茏苍翠的万寿山及许许多多的殿堂楼阁融为一体，组成了一幅生动清新、美丽动人的画面。
亭，是我国古典园林中最常见的一种景点建筑，仅颐和园里就有各式亭子40多个。
这些亭子，有的建在湖畔，有的隐于林间，有的浮于水上，有的立于山巅，有的夹在廊中，有的位于桥头……它们不仅把美丽的湖光山色点缀得更加娇艳动人，又为游人提供了一处处停留休息领略周围景色的场所。
②位于昆明湖东堤旁的廊如亭，不仅是全园中，也是我国现存亭子中最大的一个。
面积有130多平方米，远远望去，犹如一个巨大的圆形宫殿。
廊如亭通过十七孔桥与南湖岛遥相呼应，显得格外壮观。
③而在佛香阁旁也有一个小巧玲珑、十分逗人喜爱的小小亭子，它的高和宽都仅有1米多，只能供人观赏。
④在小小亭的西边则有一个极为珍贵的铜亭，它全部用青铜铸成，造型之精美，工艺之复杂为世上罕见。
⑤在铜亭东边有一个甚为奇特的敷华亭，它的外形并不奇特，而是在亭内有一山洞直通山下，并有一个小木亭位于其中。
亭中有亭，真是奇特无比。
⑥敷华亭东边有一个很是别致的蝶亭。
它的造型育种，别具一格——由两个相连的六角单檐亭组成，也称“双亭”。
那黄色琉璃瓦在阳光下甚为美观。
⑦从昆明湖东岸通过一座小桥有一小岛，岛的中心坐落着全园最佳的知春亭。
它造型优美，它的动人所在是环境。
它四面环水，周围满是绿叶红花。
每当春风从东南吹来，驱走冰雪严寒，知春亭就像报春的使者，迎着风欣然屹立，以它那动人的姿态向人们报告着春天的消息。
站在亭上向远处望去，四周景色尽收眼底，令人陶醉。
⑧颐和园的亭子千姿百态，它们和着山水树林，和着周围的建筑及变化莫测的天空，又与碧波荡漾的昆明湖，葱茏苍翠的万寿山及许许多多的殿堂楼阁融为一体，组成了一幅生动清新、美丽动人的画面。
描写狼的段落或句子｛重赏｝
仅供参考 ——高挑秀雅的。
衣服是冰蓝的丝绸，绣着雅致竹叶的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。
巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。
那笑容颇有点风流少年的佻达。
下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。
他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。
腰系玉带，手持象牙的折扇。
栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。
天边晚云渐收，淡天琉璃。
惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。
他的袍服雪白，一尘不染。
连日光都不好意思留下斑驳的树影。
他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。
他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。
一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。
他没有笑， 但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
—— 一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸
只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。
却被那片耀眼的美丽所震撼。
阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情；面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。
天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
中国古代服装（ Ancient Chinese Articles of Clothing）是指中国古代的各种衣裳、冠帽、鞋袜等服装，在世界上自成一系，其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。
通过对古代服装的研究，可以认识历代人物的风貌。
在鉴定有关文物时，服装也是断代的重要尺度。
古代服装存世不多，在研究中除依据实物外，古代雕塑、绘画中的人物形象，也往往是重要的参考资料。
历史人物故事至少一篇
1、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
” 2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人
”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢
”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢
”4、宗悫（què）乘风破浪宗悫，字元干，是南阳涅阳人。
他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么
他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。
”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。
”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。
当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。
当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。
宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。
而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
5、祖逖闻鸡起舞当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。
”就起床舞剑。
渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。
祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。
现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人
”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。
祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回
”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
6、画家赵广不屈赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。
李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。
建炎年间，他落在金兵手里。
金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。
赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。
而赵广其实是用左手作画的。
局势平定以后，赵广只画观音大士。
又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
7、苏武牧羊北海上卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。
单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。
匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
8、燕雀安知鸿鹄之志陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。
”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢
”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢
”9、项羽志大才疏项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。
项梁对他很生气。
项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。
学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。
要学就要学能战胜千万人的知识。
”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
10、孔门师徒各言志颜渊、子路侍奉在孔子身边。
孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢
”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。
”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。
”子路对孔子说：“愿意听您的志向。
”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。
”11、顾炎武手不释卷凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。
到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。
有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
12、欧阳询揣摩古碑欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。
他驻马观碑，许久才离开。
可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。
等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。
又看了许久，他还舍不得离开。
于是，他就留宿石碑旁。
就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
13、文徵明习字文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
14、王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
15、孙权喻吕蒙读书当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习
”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙
”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大哥为什么这么迟才改变看法呢
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
16、陆游筑书巢我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。
客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗
”于是邀请客人走近看。
客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。
”17、董遇谈“三余”勤读有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。
”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”求教的人说：“苦于没时间。
”董遇说：“应当用'三余’。
”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
”18、智永与“退笔冢”智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。
来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。
后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
19、匡衡凿壁借光匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。
匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。
当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。
”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
20、张溥与“七录斋”张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。
右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。
后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
21、晋平公炳烛而学晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢
”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢
”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢
我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢
”平公说：“说得好啊
”22、高凤专心致志高凤，字文通，家里把种田作为职业。
妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。
正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
23、叶廷圭与《海录》我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
24、为人大须学问唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。
做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。
古人说：'不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。
”25、任末好学勤记任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。
常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。
”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。
晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。
看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。
快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
”26、王充市肆博览王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
后来回到家乡，退居在家教书。
27、欧阳修“三上”作文钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在'三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
”28、林逋论学问求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。
这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。
这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。
作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
29、欧阳修诲学(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗
30、王安石伤方仲永金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。
又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
”
封神演义 好词好句
我咋知道你是哪种卷子啊。
再说了，就算知道是哪种卷子，网上也不一定有。
别异想天开了。
你把题打上来，兴许还有人回答，你这样提问谁知道怎么答啊。
晚上经常听到外面有叽叽叽的声音，不是老鼠还有什么吗，叽叽叽叫的不是很快而且很响亮
喵喵—来写猫叫的声音。
汪—写狗的叫声。
喔喔——用来写公鸡的声音。
——用来写小鸡、小鸟的叫声。
哞（mōu）——用来写牛叫的声音。
瞿瞿（加上“口”）ū——蟋蟀的叫声。
啾啾——用来写许多小鸟一起叫的声音。
喳喳——用来写鸟叫的声音，如：喜鹊喳喳地叫。
啾唧——用来写虫、鸟等细碎的叫声。
呱呱——用来写鸭子、青蛙等的响亮的叫声。
哈哈——用来写笑声，一般来写大笑。
嘻嘻——用来写笑声，一般来写俏皮地笑，偷笑。
呵呵——用来写笑声，如：呵呵地笑起来。
咚咚——用来写敲鼓和敲门的声音。
嗡嗡——用来写昆虫飞动的声音。
淅淅——用来写轻微的风声、雨声、落叶声等。
淅沥——用来写轻微的风、雨、雪等声音。
稀里哗啦——用来写雨声、建筑物倒塌的声音。
叽叽嘎嘎——用来写说笑声。
叽里咕噜——用来写别人听不清楚或听不懂的声音，也用来写物体滚动的声音。
叽里呱啦——用来写大声说话的声音。
呼 呼——用来写风声。
呼哧——用来写喘息的声音。
呼啦——用来写旗帜飘动的声音。
呼噜——用来写打鼾或吸食流质食物发出的声音。
咔——用来写器物清脆的撞击声。
如：咔的一声关上抽屉。
咔吧——用来写物体断裂的声音。
咔嚓——用来写物体断裂的声音。
咔嗒——用来写物体轻微的碰撞声。
喀——用来写呕吐、咳嗽的声音。
吱吱——用来写某些尖细的声音，如老鼠在吱吱地叫，车吱的一声停住了。
怦怦——用来写心跳的声音。
砰砰——用来写撞击或重物落地的声音。
嘭嘭——用来写敲门、器物撞击等的声音。
沙沙——用来写踩着沙子、飞沙击物或风吹草木等的声音。
瑟瑟——用来写轻微的声音，如：秋风瑟瑟。
哗（哗）——用来写撞击、水流的声音。
如：铁门哗的一声拉上了。
流水哗哗地响。
砉（huā）——用来写迅速动作的声音。
如：乌鸦砉的一声从树上飞起来。
珑璁（cōnɡ）、珑玲、玎玲——用来写金属、玉石等撞击的声音。
隆隆——用来写剧烈震动的声音，如：雷声隆隆，炮声隆隆。
咕咚——用来写重东西落下或大口喝水的声音。
咕嘟——用来写液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音。
咕唧——用来写小声交谈或自言自语。
咕隆——用来写雷声、大车声。
咕噜——用来写水流动或东西滚动的声音。
呜呜——用来写风声、汽笛声。
咝——用来写枪弹在空中很快飞过的声音。
如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过。
呱嗒——用来写清脆、短促的撞击声。
如：地是冻硬的，走起来呱嗒地响。
呱唧——用来写鼓掌等的声音。
叮当——用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
叮咚——用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音。
扑哧——用来写笑声、或水、气挤出的声音。
如：扑哧一笑；扑哧一声，皮球撒了气了。
扑腾——用来写重物落地的声音。
扑通——用来写重物落地或落水的声音。
噗（pū）噜噜——用来写泪珠一个劲往下掉。
啪啪——用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。
如：鞭子甩得啪啪地响。
啪嚓——用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音。
如：啪嚓一声，碗掉在地上碎了。
滴答——用来写水滴落下或钟表摆动的声音。
滴沥——水下滴的声音。
嗒嗒——用来写马蹄、等的声音。
梆梆——敲打木头的声音。
嘣嘣——用来写跳动或爆裂的声音。
吧唧——用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音。
唉（ǎi）乃——摇橹的声音，划船时唱的声音。
———＊———＊——— 枪声：乒乒乓乓 炮声：轰 雨声：哗哗 风声：呼呼 钟声：答答 鼓声：咚咚 ：叮玲玲 机器声：隆隆 鸟声：唧唧喳喳 抽抽搭搭：形容低声哭泣。
铿锵有力：声音响亮有力。
空谷传声：人在山谷里发出声音，立可听到回声。
口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）。
口口声声：每一次张开口，每一次发出声音，说的都是同样的话。
形容把某一说法经常挂在口头。
龙吟虎啸：龙、虎的吼叫，形容人啸或吟咏声音的嘹亮。
锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响。
默默无闻：不声不响，不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）。
形容不出名或不为人们所注意）。
气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音。
形容呼吸短促。
泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来，形容十分悲痛。
巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片，能发出动听的声音。
形容能说会道。
轻手蹑脚：手脚动作声音很轻，尽量少出声音。
绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝。
人声鼎沸：人声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂）。
如簧之舌：好像簧片一样能发出动听声音的舌头。
形容能说会道。
如泣如诉：好像在哭泣，又好像在哀诉。
形容悲切婉转的声音。
如闻其声，如见其人：像听到他的声音，像看到他本人一样。
比喻对人物的刻画和描写非常生动逼真。
山鸣谷应：声音在山谷中引起回响。
多比喻彼此投合、互相呼应。
余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。
形容音美妙动听，久久留在记忆中。
声色俱厉：（说话时）声音和脸色都很严厉。
声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。
形容拼命地呼、叫喊。
声应气求：应：应和，共鸣；求：寻找。
形容朋友之间意气相投，象相同的声音互相共鸣、相同的气味互相融合一样。
石破天惊：原形容演奏箜篌，声音激荡，奇特，出人意外。
现多比喻诗文、议论、演唱或事件使人震撼。
铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
金属敲起来当当响的材料。
比喻出色人物。
同声相应，同气相求：相近的声音互相应和，相同的气味互相融合。
比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。
万籁俱寂：一点声响也没有（万籁：自然界万物发出的声响；俱寂：都静下来）。
多形容自然环境的安静、幽静或冷静。
万籁无声：一点声音都没有。
多形容自然环境的清静或冷静。
瓮声瓮气：形容声音粗重。
无病：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音。
比喻没有真情实感而强作感慨。
无声无臭：没有声音，没有气味。
比喻默默无闻，也比喻对外界没有什么影响。
无声无息：没有声音，没有信息。
比喻人的默默无闻或对事情不发生影响。
弦外之音：弦乐器的线上发出的声音以外的声音。
比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思。
响彻云霄：形容声音响亮，穿透云层，直达高空。
彻：贯透。
响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩（遏：阻止）。
形容声嘹亮。
鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。
比喻非常静。
鸦默雀静：非常静。
形容人们的安静或人聚集、活动的场所的安静。
牙牙学语：咿咿呀呀地学说话（牙牙：摹拟婴儿学说话的声音）。
音容宛在：声音和容貌如在眼前。
多用于对死者的怀念，吊唁。
音容笑貌：人的声音、容貌和神态。
有声有色：有声音，有色彩。
形容说话、作文生动精彩，表现出色。
余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转，延绵不绝（袅袅：轻扬的样子）。
怨声载道：怨恨的声音充满道路。
形容众普遍的强烈的不满和怨恨。
振聋发聩：见“发聋振聩”。
声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。
比喻言论惊人，影响深远。
震耳欲聋：几乎要震聋耳朵，形容声音极大。
震天动地：震动了天地。
形容意义重大，声势浩大，也形容声音巨大 参考资料:
