形容丽江的优美句子
形容丽江的10句优美励志诗句1、水流双车转，桥小百座横。
故道茶马远，古柳又新春。
——天心洲人《游丽江古城》2、石板沿街铺设，水溪穿巷流经。
古楼新曲夜升平，鬓影衣香春景。
好酒席间无醉，鲜花两岸留名。
鼓声阵阵叹枯荣，苦辣酸甜心境。
——春堤晓星《西江月•丽江古城》3、家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。
瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。
来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。
——小三皮《鹊桥仙•游丽江古城大砚镇》4、高原水乡不虚名，小桥流水杨柳亭。
十里酒吧千年月，绝胜江南别样情。
玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遥遥骏马归。
——司马秋风《丽江行》5、翠色山峦下，商居掩古城。
花溪迎曲巷，岁月久悠增。
——天净《寻丽江古城》6、边陲古城气势雄，遍布名胜醉春风。
遥望玉龙琼山峻，俯视墨潭泉液通。
万朵茶花一半山，千翠绿树十三峰。
佛洞烟霞锁翠微，金沙虎跳腾碧空。
——《滇西游记》7、夏日艳阳去丽江，高原景色不寻常。
白云朵朵树上挂，溪流汩汩山涧淌。
梯田层叠似明镜，林间时隐现牛羊。
又是一年农忙时，仿佛已闻稻花香。
——蓝色港湾《去丽江》8、玉龙卧雪秋寒早，为访幽境踏栈行。
古木原林猿声急，沱雨冷风游兴浓。
——曾国辉《丽江玉龙雪山探幽》9、古城夜空茶酒香，游人如织赛马帮。
小桥流水垂柳倒。
今日已非古时廊。
——蓝色港湾《夜游丽江古城》10、深夜不能眠，举杯无管弦。
美酒英雄泪，明月佳人眼。
离家千万里，彩云照西南。
兄弟情义在，豪饮醉不还。
——简雷《丽江感怀》赞美丽江的句子1. 家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，携妻子，轻轻慢步。
瓦屋栉比，院芳香郁，颇好客民风朴。
来生木府做闲人，叹没有阎王笔簿。
2. 高原水乡不虚名，小桥流水杨柳亭。
十里酒吧千年月，绝胜江南别样情。
玉龙雪峰白云飞，蓝月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遥遥骏马归。
3. 我们来丽江，遇见自己，遗忘过往，漫步古城感受闲适光阴里的一花一木，让午后的一米阳光一下子照进心中最柔软的地方。
4. 如果说一千个读者心中有一千个哈姆雷特，那么一万个游客心中有一万个丽江也不为过。
丽江是喧嚣的，你可以彻夜狂欢;丽江是宁静的，你可以坐在洒满阳光的院落发呆良久。
这座充斥了爱与奇遇的风情古城，承载着满满的情意与感性。
也许是丽江古城内小桥流水人家的柔软风情让人在静谧中左思右想，抑或是夜晚风格各异的酒吧让人魅惑张扬。
不过，无论是蓝天白云，雪山潺流，炊烟人家，还是风情酒吧，闲适的一切生物，这一切怎能不让人为她张望，为她痴狂。
5. 丽江是一个很悠闲，自由的地方了，这里可以让你忘记时间，做自己想做的事情，丽江是一个高原姑苏城，小桥流水人家，同时也是一个艳遇之都。
6. 古城真正美丽的内涵孕育在古城几百年的文化之中，需要每一个游客和行者用心去体会和感悟。
天色渐渐昏暗，古城渐渐的换了一种景色，各种五彩斑斓的灯光依次点亮。
7. 俯瞰丽江古城，这座美丽的古城似乎再给游人默默的诉说着它近千年的沧桑变迁。
8. 水流回畅，山似碧玉，美如幻境般的山水，饱含中国古典诗画的意境。
9. 站在丽江的四方街上，一泓清水绕城过，有的人叹服丽江人神奇的构想和智慧;有的人欣赏远处皑皑白雪的玉龙峰;有的人低下头，玩弄着从脚边潺潺流过的清凉的水，有的忙着给亲友捎些好礼物……我游览许多地方，却从来没有感受过丽江这样的宜人的气候;我喝过许多地方的水，却从来没有喝过丽江这样清甜的水;我欣赏过许多地方的景色，却从来没有见过丽江这样美的景色。
描写丽江古城的优美句子有哪些
一、飞动之美 中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。
这比起希腊来，就很不同。
希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。
中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。
在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。
图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。
充分反映了汉民族在当时的前进的活力。
这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑的华丽，看来似乎只是夸张，只是幻想。
其实不然。
我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写，是有现实根据的，离开现实并不是那么远的。
现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。
这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰，尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹲在那里，吐着舌头。
不但有动物，还有人：一群胡人，带着愁苦的样子，眼神憔悴，面对面跪在屋架的某一个危险的地方。
上面则有神仙、玉女，“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛。
”在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各胶形，随色象类，曲得其情。
”这简直可以说是谢赫六法的先声了。
不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态，中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。
根据《诗经》的记载，周宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞(《斯干》)，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。
二、空间的美感之一 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。
老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
”室之用是由于室中之空间。
而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏。
中国的园林是很发达的。
北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。
民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林。
例如，郑板桥这样描写一个院落： “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。
而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。
彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎?对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。
”(《板桥题画竹石》) 我们可以看到，这个小天井，给了郑板桥这位画家多少丰富的感受!空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的，是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。
园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。
“望”最重要。
一切美术都是“望”，都是欣赏。
不但“游”可以发生“望“的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”)，就是“住”，也同样要“望”。
窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
有了窗子，内外就发生交流。
窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗，无心画”)。
而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。
这样，画的境界就无限地增多了。
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲， 数竹窗外碧。
帘户寂无人， 春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。
没有人出现，突出了这个小房间的空间美。
这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚(Cyzanne)画的几个苹果的静物画来欣赏。
不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。
这是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。
左思《三都赋》：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。
”苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
”就是这个意思。
颐和园还有个亭子叫“画中游”。
“画中游”，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。
所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
” 这里表现着美感的民族特点。
古希腊人对于庙宇四围的自然风景似乎还没有发现。
他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。
古代中国人就不同。
他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然界。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫）。
诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。
像“山川俯绣户，日月近雕梁。
”（杜甫）“檐飞宛溪水，窗落敬亭云。
”（李白）都是小中见大，从小空间进到大空间，丰富了美的感受。
外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。
但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。
这是和西方很不相同的。
三、空间的美感之二 为了丰富对于空间的美感，在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。
其中，借景又有远借，邻借，仰借，俯借，镜借等。
总之，为了丰富对景。
玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。
苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景，拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。
颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。
《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。
颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。
这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。
对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照人镜中，成为一幅发光的“油画”。
“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉人镜中”(王维诗句)。
“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”(叶令仪诗句)。
这就是所谓“镜借”了。
“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚(苏州怡园的面壁亭处境偏仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界)。
园中凿池映景，亦此意。
无论是借景，对景，还是隔景，分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。
中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。
概括说来，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”(《浮生六记》)。
这也是中国一般艺术的特征。
中国古代园林的艺术特色 一、造园艺术，师法自然 师法自然，在造园艺术上包含两层内容。
一是总体布局、组合要合乎自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。
如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。
水池常作自然曲折、高下起伏状。
花木布置应是疏密相间，形态天然。
乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
二、分隔空间，融于自然 中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。
分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。
为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。
如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。
比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。
在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。
三、园林建筑，顺应自然 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。
人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。
人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。
所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
四、树木花卉，表现自然 与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。
松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
中国诗文与中国园林艺术 中国园林，名之为“文人园”。
它是饶有书卷气的园林艺术。
北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。
因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。
足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。
而画呢
也是以南宗的文人画为蓝本。
所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。
这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。
园林之筑，应时而生。
续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。
白居易之筑堂庐山，名文传诵。
李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。
故园之筑出于文思。
园之存，赖文以传。
相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。
即园林水平高低，反映了园主之文化水平。
自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。
除了园主本身之外，造园必有清客。
所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。
他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。
不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。
明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。
于此可得名园之成，非成于一次也。
尤其在晚明更为突出。
我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。
思想感情指的主导是什么
一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。
园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。
所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。
如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。
这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。
“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。
其兴游移情之处真曲尽其妙。
是情钟于园，而园必写情也， 文以情生，园固相同也。
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。
最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。
”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。
诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。
这其中还是要能表达意境。
中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。
诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境。
能以山水花木，池馆亭台组合出之。
人临其境，有诗有画，各臻其妙。
故“虽由人作，宛自天开”。
中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。
故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。
言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。
中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。
《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。
情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。
园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。
故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。
此有名可徵者。
还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。
所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。
历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。
至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。
而且有许多文字真不啻造园法也。
这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。
计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。
我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。
继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
李本文学戏曲家也。
文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。
至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。
而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。
苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。
当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。
其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。
文贵有体，园亦如是。
“得体”二字，行文与构园消息相通。
因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。
设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。
文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为 长歌。
何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立 性。
我在学习写小说，但是场景······描写非常不好，描写····也不细致······
古城风貌描写，以丽江古城为例，具体如下： 如果说一千个读者心中有一千个哈姆雷特，那么一万个游客心中有一万个丽江也不为过。
丽江是喧嚣的，你可以彻夜狂欢；丽江是宁静的，你可以坐在洒满阳光的院落发呆良久。
这座充斥了爱与奇遇的风情古城，承载着满满的情意与感性。
也许是丽江古城内小桥流水人家的柔软风情让人在静谧中左思右想，抑或是夜晚风格各异的酒吧让人魅惑张扬。
不过，无论是蓝天白云，雪山潺流，炊烟人家，还是风情酒吧，闲适的一切生物，这一切怎能不让人为她张望，为她痴狂。
我们来丽江，遇见自己，遗忘过往，漫步古城感受闲适光阴里的一花一木，让午后的一米阳光一下子照进心中最柔软的地方。
求关于夏天和夜晚的散文诗或者现代诗~~~
夜每当夜阑人静时,思想最为活跃,对我,尤为如此．冲一杯咖啡,蜷缩在椅子上,聆听着那些许幽怨的曲子,感受着空虚与不知所措. 喜欢在静夜里梳理白日遗留下的纷乱思绪，让重要的，比较重要的，次要的一一归档就位．然后在逐一解决，生活依旧重复着昨日，谈不上幸福与否，只是这样，静静的，孤孤单单的一个人走下去，朋友则笑我太清高，我何尝不想两个人并肩走下去，只是缘分这东西可期待，但不可制造. 随着年华的逝去,令我顿悟到人生的短暂，青春终将落幕,而我的该做的事,未了的事还有很多很多.只是置身于嘈杂的城市中早已厌倦了,之所以喜欢暗夜,只因为夜色里那份独特的宁静更适合我.浅唱，盛夏光年 记忆如一本书，想要忆起的时候 把书翻开，抚摸着点点刻在心里的印记 闲置的往事翻山倒海 细细窥探 却发现这本书并不完整 到底遗忘了什么
我努力回忆 丝丝点点的头绪无法抓住 我想我遗忘的是盛夏光年里的承诺 放空未来 却忘了抓住那个美好时光里那个蓝色的天空 所以 我浅唱 浅唱那份美好 那份简简单单 那份我们真诚而平淡的快乐 翻阅过去的时光 盛夏光年里 树阴下 一个模糊的影子 都可以让我感觉到平静 带着神秘的光阴 时光流走在故事里看着光年里的夕阳 夕阳里是不是也写着 你的故事 一个我们用一辈子的时光去演绎的故事 随遇而安的旅途里 我想浅唱 浅唱我们努力执着的美好 不要把现在所有的时光缅怀过去的美好 回不去了 那就让它流逝吧 伤痛与纠结 通通抛掉
求1文章，原来在百度李煜吧里看到了。
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最近再找没找到。
关于北宋灭南唐战争的。
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谁有发我不胜感谢
《明月即是有》李煜篇：一江春水向东流 显德七年(公元960年)正月初四，时任归德节度使、殿前都点检的赵匡胤发动“陈桥兵变 ”，“黄袍加身”，兵不血刃登上帝位，建立宋朝。
之后，雄心勃勃的赵匡胤开始了实行“统一中国、先南后北”的军事计划。
建国不久，赵匡胤就灭掉了荆南，尽取湖南十四州；乾德二年(964年)十一月，发兵5万，轻松收拾了后蜀；开宝二年，又派大将潘美带兵10万，顺利地结果了南汉。
面对北宋的强大攻势，李煜提心吊胆，惶惶难安地奉宋正朔称臣，以图自保。
齿唇相依的南汉被灭之后，李煜心头的阴影更重，亲自写了贺表，派遣弟弟从善到开封朝贺，又自请削去“南唐”国号，降称“江南国主”，贬损仪制，改变朝服，降封子弟等。
赵匡胤满口答应，再封从善为泰宁军节度使，赏赐一座府第，将从善软禁不放。
李煜累次上表，请求放从善回家，赵匡胤都不加理睬。
李煜深感对不起弟弟，十分难受。
乾德四年（966年），李煜罢了四时筵席，作了一首《清平乐》，表达对弟弟的思念之情： “别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
” 从善被软禁，南唐文臣激愤，大将也斗志昂扬，不愿意忍辱偷生。
大将林仁肇的反应尤为激烈，慨然说，他愿意领兵几万，北上收复旧地，并帮李煜想出一个开脱的理由，说李煜可以诏告天下，宣布是“林仁肇叛变”。
如事成，国家受益；事败，他林仁肇一人承担全部责任，可以杀他全家，以绝宋口。
但李煜听了林仁肇的话，神色大变，连连摇头，叹气不止，道：“林爱卿，你千万不要乱说乱干
南唐去跟大宋硬拼，岂不是想死得更快啊
” 没过几月，李煜就中了“反间计”：怀疑林仁肇想投降赵匡胤，毒杀了这位南唐最忠良、最优秀的将领。
这话传到开封，赵匡胤听了哈哈大笑，掷杯于地，对左右大臣说道：“这不过是李煜的气话罢了
假使他真有这番壮志，孙皓、叔宝等将领就不会作降虏亦
”立刻派遣大将曹彬、潘美等，出兵进攻南唐。
开宝八年（公元975年）冬天，宋军轻而易举地便取了池州，南下采石矶，架上浮桥，迅速渡江；再一鼓作气，长驱直入金陵，以迅雷不及掩耳之势攻破金陵城关，将金陵城团团围住。
同时，钱俶也率兵攻克了长州等地，形成对金陵的外线包围。
金陵成了一座孤城，李煜成了瓮中之鳖。
他不愿意听城外的咚咚战鼓、人喊马嘶，索性借酒浇愁，将宫门紧闭，搂着嫔妃们弹琴写词，唱歌跳舞。
李煜纵情声色、贻误朝政的行为，激怒了朝中一些忠君忧国的大臣。
一次，大理寺卿萧俨得知李煜又没有上朝，而在后苑与嫔妃对弈，便推开阻拦的禁内侍卫，硬闯后宫。
到了后宫，萧俨果然看见李煜在与嫔妃调情说笑，不禁勃然大怒，突然一抬手，猛地将棋盘掀翻在地。
侍弈的嫔妃吓得花容失色，慌忙逃走。
李煜也怔了一会，才咳嗽数声，拍拍桌子，喝道：“萧俨，你好大的胆子
你难道想作魏征不成
” 满头白发的萧俨甩一甩袖子，跪到在地，却昂头大笑，盯着李煜的眼睛，高声嘲讽道：“老臣固然不敢以魏征自诩，可是陛下，您难道就是李世民吗
” 李煜呆了好久，最后叹了一口气，挥了一下手，让萧俨退下。
十一月二十六日深夜，李煜一边欣赏着歌舞，一边抓牢笔，填了一首《临江仙》： “樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西。
画帘珠箔，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人去后，望残烟草低迷……” 杀喊声突然涌了进来，侍卫们四处奔走，宫娥倏地停下歌舞，一片惊呼、尖叫：“陛下，陛下，城破了……” “继续奏乐，不许停止
我还有三句没写完呢……”，李煜烦躁起来，终于仰天长叹，掩面而泣。
二十七日清晨，李煜召集近臣亲眷，齐聚宫门，自捧玉玺，肉袒出降。
之后，他踽踽而行，去向宗庙里的列宗列祖辞别。
教坊的乐人宫娥们纷纷落泪，为国君奏最后一首别离歌。
李煜也感慨泪下，又不敢仰头看祖父李昪的眼睛，稍微磕头，就仓皇出逃。
在去开封的路上，他填了一首悱恻凄凉的《破阵子》： “四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾试干戈
一旦归来臣虏，沈腰潘鬓销磨。
最是仓惶辞朝日，教坊犹奏别离歌。
挥泪对宫娥。
” 开宝八年（公元975年）腊月，李煜被押到开封。
赵匡胤赦免了李煜的死罪，安置在“礼贤宅”中；但因他曾经违命不去汴梁，封了他一个“违命侯”的爵号。
往事已成空，还如一梦中。
李煜从天堂掉进凡尘，愁肠百结，哀痛难安，终日躲在院落里发呆、醉酒、唱歌。
赵匡胤并没有怪罪他，且素知他的才名，欣赏他的才华，对他的痛苦也表示同情。
一次，赵匡胤大宴群臣，也邀请李煜参加。
李煜喝得醉了，见有人做诗写词，便拿出看家本领，滔滔不绝地谈论诗词歌赋，把在场诸人都比了下去。
见有宫娥站在赵匡胤身后轻摇扇子，他就当即吟诗一首《咏扇》，对“揖让月在手，动摇风满怀”两句，尤为得意。
赵匡胤读诗不多，难以理解，顿时仰头大笑，还睁大了眼睛，好奇地问：“这，满怀之风
究竟是多少风呢
” 李煜旁征博引，引经据典，自认为叙述得十分精妙。
可惜赵匡胤听他簌簌叨叨了大半天，还是不能明白。
但赵匡胤并不在意，哈哈大笑一声，称赞道：“卿真乃一翰林学士也
”特地下了一道圣旨：每日供酒三石，给他借酒浇愁，写词作诗，歌舞作乐，哭唱“往事只堪哀，对景亦难排”之类的伤痛。
开宝九年（公元976年）十月，赵匡胤去世。
宋太宗赵光义继位，李煜的日子陡然变得艰难，惨痛得无以复加。
赵光义登上龙座时，按惯例大赦天下，李煜也由“违命侯”进封为“陇西公”，但实际待遇反而下降，还下令停止供酒。
幸亏有江南旧臣拼命求情，说：“李煜借酒度日，如不让饮酒，他如何能活下去
” 赵光义只好继续供酒，心里却很不痛快。
赵光义也颇好读书，文采亦不俗，经常写诗著文，研习书法，召集群臣诗酒唱和。
崇文院建成后，赵光义传旨，让后汉降王刘鋹及李煜等人，都一同前往观书。
在崇文院礼贤馆里，赵光义亲热地拉着李煜，指着馆内收藏的江南藏书，盯着他的脸，意味深长、一字一语地说：“李爱卿，这些都是你以前的藏书
不知你是否想念这些书
经常来这儿读书否
” 李煜吓得魂飞魄散，全身冷汗淋漓，一句话也答不上来。
回家后，李煜连夜上了一份奏章，说自己经常醉酒，容易犯错，请求朝廷派遣一位谙熟礼仪、精通文字的大臣，来帮助自己处理来往的官方书信。
赵光义很爽快地答应了，命令徐元楀、潘慎修两位大臣，接管、处理李煜的所有文件。
就这样，李煜闭门不出，与所有的大臣都断绝了来往，连书信往来都要受到监视。
再以后，赵光义看上了美丽的小周后，给她封了个“郑国夫人”，再以皇后的名义屡屡召她入宫，强迫她陪宴侍寝，往往一住就是数天。
小周后对抗不了赵光义的流氓行径，只能每次从宫中回家，捶胸顿足地痛哭自己苦命，大骂赵光义禽兽不如，也大骂李煜是窝囊废。
除了与爱妻抱头痛哭外，李煜还能怎样
他痛恨赵光义，但敢怒不敢言，又不堪面对小周后的唾骂，只好忍气吞声地“婉转避房栊”，躲进屋子里流泪。
蝼蚁尚且偷生，何况是人呢
“开到荼蘼花事了，尘烟过，知多少
”佛语说，荼蘼是花季最后盛开的鲜花，开到荼蘼花事了，就只剩下开在遗忘前生的彼岸花。
流泪之后，李煜卷起珠帘，拿起诗笔，将那些悲苦、凄凉、哀伤的真切感情，融入到自己喜爱的小词里。
有人说过，“国家不幸词人幸，赋到沧桑句便工”，“诗欲穷而后工”。
不是贫穷、潦倒出诗人，而是当人一无所有、甚至连尊严都没有、穷得只剩下“诗词”的时候，他也只能全心身地投入创作，以抚慰绝望孤独的心灵。
这样的努力渐渐地，李煜的词越作越好，升华到了一个崭新的境界。
他的词风由温婉柔媚而变为深邃厚重，题材也从风花雪月、闺怨情思中拓展开来，转而为更宽更广的人生、家国之浩叹。
王国维在《人间词话》中说：“词至李煜，而眼界始大，感慨骤深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
” 如《乌夜啼》，抒发伤春惜花，寄予怅惘、迷茫的人生感叹： “林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
”
描写冬天母亲对儿子关心的诗句
在家的日子 带着一颗期待解决一切的心，回到了小镇。
这是爷爷住了一辈子的地方，是爸爸长大后毅然离开的地方，也是我出生的地方。
院子是一个生机盎然的世界，墙角种满了各种绿色的蔬菜，窗前的桃树又长大了一些，门口的椿树又粗了一圈，树上那种黑点红衣的蛾子好像少了一些，可能是盛夏已经过去的缘故。
房子还是老样子，门口的青石板还是老样子，妈妈的嘘寒问暖还是老样子。
特意让妈妈做了小时候吃过的粗茶淡饭，没有电脑，不看电视，连手机也调成静音，回归到最简单的生活，希望也能回归到从前的自己。
沐浴着秋日暖阳，和风微微扫过发梢，坐在桃树底下喝喝咖啡，跟妈妈聊聊家常，扫扫院子里的落叶，抓一只椿树上的蛾子，观察一下妈妈种的绿色蔬菜和月季花，盼着我亲手种的蒜快点发芽，都是很惬意的事。
小镇有了些变化。
房后的小河不知为何干枯了，圈地运动也渗透到这里，镇子西头的土地变成了形形色色的施工现场。
大多数邻居的院子都变成水泥地面了，干净整齐了许多，却再也闻不到泥土的味道，爷爷留下的原生态院落虽然需要费些气力拔草，却觉得格外珍惜。
镇政府两边增加了各种功能的健身器材，小镇俨然变成了城市的某个角落。
遇上不知理由的放映电影，特意去缅怀一下儿时的快乐，却发现神秘的放电影的盒子已然变成了DVD和投影仪，独自一人站在屏幕后面听着依依呀呀的豫剧，心里多少有些落寞。
在家的日子，每一天都过得很漫长，慢到可以清楚地听到每一秒钟的脚步声。
时间过得很慢时，就有足够的时间可以去发呆。
坐在院子里发呆，躺在床上发呆，数着星星发呆，看着蚂蚁发呆，恐怕这是这辈子最奢侈的发呆了。
发呆的时候，脑子里可以像看电影一样闪过一个一个画面，也可以一片空白。
发呆得久了，好像有些变傻了。
望能够经常这样的离开，经常这样地发呆，在一个这样的角落。
我就直接给你一篇网上的范文吧
