近代 名人名言
由俭如奢易，由奢入俭难 精打细算 油盐不断 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
隔岸观火 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢．＿＿＿＿李商隐 没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基 人寿几何
逝如朝霞。
时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎
七尺之躯，安用千门万户
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。
节约粮食是美德。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
——达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪 如果你真的想关勤俭节约,不是几句名言就能解决.(这是我说的) 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。
今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 1．君子以俭德辟难。
——《周易•否》 2．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书•大禹谟》 3．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传•庄公二十四年》 4．民生在勤，勤则不匮。
——《左传•宣公十二年》 5．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子•辞过》 6．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史•伶官传序》 9．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 10．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史•范纯仁列传》 12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦. 地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足. 节约光荣，浪费可耻。
1．君子以俭德辟难。
——《周易•否》 2．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书•大禹谟》 3．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传•庄公二十四年》 4．民生在勤，勤则不匮。
——《左传•宣公十二年》 5．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子•辞过》 6．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史•伶官传序》 9．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 10．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史•范纯仁列传》 12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》
近代名人感恩父母的句子 经典百字
1、母爱犹如和煦的春风，吹拂着我们的心田，带来人生一片绿色的海洋；母爱犹如一片祥云，过滤着强烈的紫外线，呵护着我们不受灼伤；母亲犹如一根蜡烛，燃烧着自己，照亮着我们的一生。
2、母爱是伟大的、无私的、仁厚的。
把我们的祖国比作母亲，那是对母亲的最高赞誉。
祖国给了我们幸福的生活，母亲给了我们毕生的心血。
3、感恩母爱至永远，这是发至肺腑的永远不能忘怀的至深情感。
尽管已入暮年，子孙满堂，对母亲的挚爱和怀念，刀刻斧凿般地镶嵌在心底，永恒。
4、父母在赋予我们生命的同时，也给我们带来了一生的爱。
无论日月如何轮回，无论事态如何变迁，唯有父母的爱最真最纯
所以，我们要用一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给予我们的爱
5、父母为我们付出了毕生的精力，如今儿女们都已长大成人，也都有了自己的幸福生活，而父母却走到了暮年。
我用什么去感谢父母的这种大恩呢
我只有用一颗感恩的心，去感谢父母给予我的爱
我只有用一颗虔诚的心去祈求上帝保佑我的父母健康长寿
6、父爱如水，母爱如山，我们家不一样的父爱母爱，也为我和弟弟撑起了一方晴空，铺成了一条通往幸福的道路，那条路上满满的都是爱。
7、风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨\\\/因为他们是为了让你少走弯路\\\/感谢父母的鞭策\\\/因为他们是为消除你前行的障碍\\\/感谢父母的斥责\\\/因为他们是为了助长你的智慧\\\/感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。
8、都说子女是父母的债，但父母无怨无悔的把债背负一生。
“谁言寸草心，报得三春晖。
”时常望着他们慈爱的容颜，似水的温柔，让我热泪盈眶。
他们从不要求儿女绕缠膝下，共享天伦，只要子女健康，快乐，他们就心满意足，别无所求了。
这就是我们的父母。
也许在人们的心目中创造辉煌成绩的人，才可以称得上伟大的人。
但在每个子女的心中，平凡的父母才是最伟大的人。
9、“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。
而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。
回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。
就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。
正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。
”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。
10、母亲的恩情比天高比地厚，终生难忘。
母亲的那份守望，不仅是血脉的延续，也是人类发展的希望。
世上神圣的东西很多，然而最神圣的莫过于母亲。
11、母亲深刻而浓重的爱，我是一生一世也偿还不清的。
立时，我分明听到了一种温柔的花开的声音，越过山，越过水，悠悠地传来：孩子，母爱不要求偿还，只要能给予，即是幸福……12、人们常说母爱就像那涓涓细流，缓缓的流淌，却温暖了每一个儿女的心，母爱就像那冬天的暖阳，就像那润物细无声的春雨，就像那微微拂面的微风，母亲用她那温暖慈爱的目光包裹着每一个远行的游子。
13、人们也常说父爱就像那巍峨的大山，沉默不语，却为儿女默默撑起了一方天地，父爱就像那汤汤的大海，就像那默默负重的老黄牛，就像那厚重坚固的城墙。
父亲用他那宽阔的肩膀，默默地为每一个儿女遮风挡雨。
14、似曾忆起，雨夜中迷茫的身影；似曾想起，屋檐下眷盼的目光；似曾记起，面朝黄土劳苦的背影……我们有太多的理由去回报父母，只是无言去表达对他们的爱，然而每个人都应该懂得去感恩父母、回报父母，应为父母只有一个
他们曾经为你的生长而付出，为你的淘气而忍辱，为你的努力而欣慰，为你的进步而高兴……也许，他们还有更广阔的、更无私的爱将为你付出
正应如此，你应该以更无私的爱去爱他们，回报他们
15、天下有许多父母都是如此，他们一直对我们都是默默贡献，让我们齐声说：“感谢你们一直的照顾，你们永远都是我们的根源与支柱
”父母的爱，让我懂事了许多，成熟了许多。
我们会牢牢记在心底，以我们最大的努力回报他们。
16、我不是诗人，也不是歌唱家，既不会用精湛的词藻来赞扬父母，也不会用唯美动听的音乐来歌赞父母，我只能用点滴行动来感恩父母。
17、我第一个要感恩的是父母。
是他们让我来到这个多彩的世界，是他们不辞辛劳地抚养我成长，是他们在我收获成功时与我一同高兴，撒下喜悦的泪花；是他们在我遇到挫折时，鼓舞我，激励我；一声声叮咛，一份份期盼，父母的心与血时时流淌在我的周身。
18、我很感谢我的父母，我要学会感恩。
有一句话说得好“谁言寸草心，报得三春晖”。
因此，为了报答辛苦养育我的父母，我现在一定要好好学习，长大后，找一个好的工作，让父母安享晚年。
父母为我付出的，我将十倍、百倍的感谢、回报他们，让他们的付出有价值。
19、我们每个孩子都有自己的父母，我们每天都生活在父母关爱的海洋中。
父母的爱，就像一座山，博大而宽厚；父母的爱，就像那树根，坚定而深沉；父母的爱，就像那百花酿成的蜜
中国近现代名人
邓稼轩---娃娃博士 两弹元勋袁隆平---杂交水稻之父钱学森---“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”。
华罗庚---世界著名数学家 华氏定理欧阳自远---嫦娥之父陈冯富珍---世界卫生组织总干事赵小兰---前美国劳工部部长（美国籍祖籍上海）龙永图--中国入世首席谈判代表吴仪---前国务院副总理 中国铁娘子杨利伟---中华飞天第一人刘长春---中国奥运第一人骆家辉---前美国商务部长 现美国驻华大使（祖籍广东）
近代名人励志故事700~800字
山东名人录 姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。
姜姓，吕氏，名望。
西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。
兵书，相传是他的著作。
司马穰苴 春秋时齐国大夫，军事家。
田氏，名穰苴。
官司马，深通兵法，曾击退晋燕军队。
战国时齐威王整理古司马兵法，将他的兵法附其中，称。
晏婴(
～前550)字平仲，夷维(今山东高密)人。
春秋时期政治家、思想家。
传世一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
被后世统治者尊为“至圣先师”。
颜子(前521～前490)春秋末年鲁国人，孔子最赏识的弟子。
名回，字子渊，品行卓冠群科。
早卒，孔子极悲恸。
后被封建统治者尊为“复圣”。
孙武 字长卿。
齐国人。
春秋末期军事家。
其著作，是我国杰出的兵书。
左丘明 鲁国人。
春秋末期史学家。
相传曾著，又传亦出其手。
曾子(前505～约前432)名参，字子舆，孔子弟子。
春秋末鲁国南武城人，被后世统治者尊为“宗圣”。
相传著有和。
鲁班 公输氏，名般，亦作班、盘，春秋时鲁国人。
我国古代著名建筑工匠，后世建筑工匠、木匠尊为“祖师”。
墨子 (约前468～前376)名翟。
古小邾国(今滕州市)人。
春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。
现存五十三篇。
吴起(
～前381)卫国左氏(今山东定陶西)人。
战国时军事家。
现存六篇。
孙膑(约前380～前320)生于齐国阿鄄之间。
孙武的后代。
战国时军事家。
著作有《孙膑兵法》。
扁鹊 姓秦，名越人。
齐国渤海卢(今山东长清)人。
战国时医学家。
孟子(约前372～前289)名轲，字子舆。
邹(今山东邹城)人。
战国时思想家、政治家、教育家。
著作有《孟子》。
被后世统治者尊为“亚圣”。
庄子(约前369～前286)名周，宋国蒙人。
著名思想家和文学家，道家的代表人物。
有《庄子》一书传世。
荀子(约前313～前230)名况。
赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。
战国时期思想家、教育家。
著有《荀子》一书。
仓公(约前205～
)姓淳于，名意，齐临淄人。
汉初医学家，首创医案(病历)。
汜胜之 汜水(今曹县)人。
西汉农学家。
撰有农学著作《汜胜之书》。
郑玄(127～200)字康成。
北海高密(今属山东)人。
遍注群经，是汉代经学的集大成者。
王弼(226～249)山阳高平(今山东邹城一带)人。
三国魏玄学家，好谈儒道，辞才逸辩，开魏晋玄学清谈之风。
著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》，对中国古典哲学影响甚远。
王叔和 名熙，高平(今山东邹城一带)人。
魏晋间医学家。
编有《脉经》10卷。
诸葛亮(181～234)字孔明。
琅琊阳都(今山东沂南)人。
三国蜀汉政治家、军事家。
著作有《诸葛亮集》。
王羲之(303～361)字逸少，琅琊临沂人。
东晋大书法家，被誉为“书圣”。
真迹无存。
王献之(344～386)字子敬。
原籍琅琊临沂(今属山东)。
王羲之第七子。
东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。
刘勰(约465～约532)字彦和，原籍东莞莒县(今属山东)。
南朝梁文学理论批评家。
著有《文心雕龙》五十篇。
贾思勰 益都(治在今寿光)人。
北魏农学家。
著有农学名著《齐民要术》。
刘晏(718～780)字士安，曹州南华(今山东东明)人。
唐理财家。
颜真卿(709～785)字清臣。
祖籍琅琊临沂(今临沂市)。
唐大臣、著名书法家。
传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。
李清照(约1084～1151)号易安居士，齐州章丘(今属山东章丘)人。
南宋女词人。
《易安居士文集》《易安词》均已散佚。
后人辑有《漱玉词》。
今人辑有《李清照集》。
辛弃疾(1140～1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。
南宋词人。
著有《稼轩词》。
王祯 字伯善，山东东平人。
元代农学家及活版印刷术的改进者。
有《农书》传世，是中国古代四大农书之一。
戚继光(1528～1588)字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州(今蓬莱)人。
明抗倭名将、军事家。
著有《纪效新书》《练兵实纪》《止止堂集》。
王士禛(1634～1711)字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今桓台)人。
死后避雍正讳，改称士正、士祯。
清诗人，论诗创神韵说，生前门生众多，影响很大。
著作有《带经堂集》等，又自选其诗为《渔洋山人精华录》，另有《居易录》《池北偶谈》等多种笔记。
蒲松龄(1640～1715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。
清文学家。
著有《聊斋志异》等。
孔尚任(1648～1718)字聘之、季重，号东塘、岸堂、云亭山人，山东曲阜人。
清戏曲作家，著有《桃花扇》等。
王懿荣(1845～1900)字正孺，又字廉生，烟台福山区古现村人。
八国联军侵华时，为京师团练大臣，以身殉国。
清末著名文学家、金石学家、书法家，是甲骨文的发现者。
东方朔(前154－前93)字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县）人原滨州地芪惠民县人，生于公元前154年，是四队时期著名的义学家和官员。
汉武帝时被任命为太巾大夫，常伴帝王左右。
东方朔性格开朗，爱说笑话爱逗唯，被相声艺人尊为本行当的“祖师爷”。
王尽美(1898～1925)原名王瑞俊，字灼斋，山东莒县北杏村(今属诸城)人。
是中国共产党创始人之一和山东党组织的最早组织、领导者。
丁肇中,诺贝尔物理学奖获得者，世界著名高能物理学家。
祖籍 日照市东港区涛锥镇。
l936年 2月27日生于美国密执安州。
其父丁观海,是 一位有着强烈正义感的爱国人士。
1925年在 济南求学期间，受共产党人邓恩铭等的影响， 积极参加进步活动，并与同乡安哲、牟春霆 （陈雷）、李平章、郑天九等人，成立了中 国共产党的外围组织“少年日照学会”。
李典（174--209） 三国曹操部将。
字曼成，山阳巨野（今巨野东北）人。
初招集宗族宾客数千家，归附曹操。
由于参加镇压黄巾军和同袁绍作战有功，授青州刺史。
后任中郎将、离孤太守。
官渡之战，率领家族部曲运送谷帛以供军需。
袁绍失败，任裨将军，迁捕虏将军，与张辽、乐进屯兵合肥，击破孙权围攻。
性好学、贵儒雅、 不争功，受到将士尊敬。
管仲是春秋时期的大政治家。
他处的时代正是列国并峙，互相征战不休。
当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫；小国有邢、遂、谭、纪、杞。
大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。
小国也附属在各个大国一边。
两派的力量以郑、齐、鲁为强。
由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。
舜 传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史传说中的古帝王(五帝)之一。
传称号有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥日“舜”。
因国名“虞”，故又称虞舜。
东夷之人(一说冀州之人)，生于姚丘(一说生于诸冯，即今山东诸城)。
诸葛瑾（174－241） 三国孙权主要谋士之一。
子子瑜，琅邪阳都（今沂南南）人。
诸葛亮之兄。
汉末避乱江南。
后为孙权所用，与鲁肃等并为谋士，并为孙权长史，转中司马。
207年，受孙权派遣通好刘备，并曾会见其弟诸葛亮，各为其主，秉公无私。
在内政方面为孙权出谋划策，进谏意见，常被孙权所接受，深得信任。
又随孙权伐蜀。
讨关羽时，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守。
官至左将军。
谥封宛陵侯。
刘表（142-208） 东汉末官吏。
字景升，山阳高平（今邹城西南）人。
东汉皇族远支。
少年有名，号称“八俊”。
190年，任荆州牧。
割据今湖南、湖北一带。
对中原军阀混战，取观望态度。
官渡战前，袁绍派人求助，阳为应许，阴守中立，静观时变，因此所据地区破坏较少，中原人前来避难者甚多。
后病死。
陈寿批评他外宽内 忌，好谋无决，有才而不能用，闻喜而不纳。
张海迪，女， 1955 年生于济南，汉族，哲学硕士，中共党员，山东省创作协会一级作家，九届、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副主席，中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副主席。
刘墉（1719-1805） 清前期大臣兼书法家。
字崇如，号石庵，诸城人。
东阁大学士、军机大臣刘统勋之子。
乾隆十六年（1751）进士，改翰林庶吉士，3年后授翰林编修。
迁詹事府右春坊右中允，升翰林侍讲。
任广西乡试正考官。
寻提督安徽学政，调江苏。
二十七年（1762），授山西太原府知府。
秩满，擢冀宁道参政。
历江宁府（今南京市）知府、江西盐驿道参政、陕西按察使。
四十一年（1776），擢内阁学士，任南书房行走。
明年，提督江苏学政，升吏部右侍郎。
迁湖南巡抚。
莅任年余，勘修城垣，革除陋习，抚恤灾民，筹采峒硝，颇有治绩。
升都察院左都御史，署吏部尚书。
继任工部尚书。
四十八年（1783），由署直隶总督调吏部尚书。
明年，兼署兵部尚书，又授协办大学士。
嘉庆二年（1797），升体仁阁大学士。
死后赠太子太保，入祀贤良祠，谥文清。
外娴政术，内通掌故，博通经史，长于古文考辨。
曾三次兼署国子监，数任乡试、会试正考官。
先后任四库馆、玉牒馆副总裁，三通馆、会典馆正总裁。
又筹办过编撰《西域图志》和《日下旧闻考》。
能诗赋，擅题跋。
尤长于书法，其书貌丰骨劲，味厚神藏，有棉里裹针之妙。
与翁方纲、梁同书、王文治齐名，为当时四大书法家之一。
杨子荣（1917--1947） 战斗英雄。
原名宗贵，字子荣。
牟平人。
1929年随父迁往安东（今丹东）谋生，12岁进缫丝厂当童工，后被日本人抓去当劳工，1943年逃回家乡，参加了民兵。
1945年秋参加八路军胶东海军支队。
同年10月随部队挺进东北，并加入中国共产党。
1946年任牡庙丹江军区二团三营七连一排班长、侦察排长。
1946年3月在消灭李开江匪部的战斗中立功，被评为团战斗模范。
1947年2月在搜剿惯匪座山雕张洛山的战斗中，化装打入匪穴，里应外合，彻底消灭了这股土匪，并活捉匪首座山雕，荣立三等功。
同年2月23日，在海林北部闹枝子沟追剿郑三炮、孟老三等残匪的战斗中，英勇牺牲 秦琼（
--638） 唐初名将。
字叔宝，齐州历城（今济南）人。
初为隋将来护儿帐内，后从张须陀镇压卢明月、李密等起义军。
须陀死，率兵归裴仁基，后又降李密，任帐内骠骑。
至李密败，归王世充。
最后降唐，任兵马总管。
不久授秦王右三统军，随李世民击败宋金刚、王世充、窦建德等起义军，封翼国公。
参与玄武门之变，官至左武卫大将军。
638年卒，赠徐州都督，陪葬昭陵，改封胡国公。
孔融(153～208)，东汉文学家。
字文举。
鲁国（今山东曲阜）人。
灵帝时，辟司徒杨赐府。
中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。
后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。
献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。
兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。
建安元年(196),袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。
曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。
在许昌,不满曹操雄诈,多所乖忤，被奏免官。
后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。
终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。
祢衡 (173～198) 汉末辞赋家。
字正平。
平原般(今山东临邑)人。
少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。
因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓史，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。
曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。
仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。
后因冒犯黄祖，终被杀。
王粲（177 - 217）汉末文学家，“建安七子”之一。
字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。
少年便负才名，深得著名诗人蔡邕的赏识。
17岁因避战乱，到荆州依附刘表，历15年未受重用。
刘表死，归依曹操，被任命为丞相掾，赐爵关内侯，转迁军谋祭酒，官至魏国侍中。
建安二十一年（216）随军征吴，翌年于途中病故。
何鲁丽简介：1934年6月生，山东菏泽人。
1952年至1957年北京医学院医疗系学习。
1957年至1984年北京市儿童医院住院医师，北京市西城区儿童医院住院医师，北京市第二医院主治医师、儿科主任、副主任医师。
1984年至1988年北京市西城区副区长。
1988年至1993年北京市副市长，民革中央副主席、北京市委会主委。
1993年至1996年北京市副市长，民革中央副主席、北京市委会主委，全国妇联副主席。
1996年至1998年全国政协副主席，民革中央副主席、北京市委会主委，全国妇联副主席。
1998年任全国人大常委会副委员长，民革中央主席，中央社会主义学院院长。
2003年3月在第十届全国人大一次会议上再次当选全国人大常委会副委员长。
近代名人讽刺国人的句子
每当人们提到寒食节,就自然而然地记起介子推剜肉侍君的故事.相传在春秋时代,晋国的君主晋献公,被年轻漂亮的妃子骊姬所迷.骊姬为了能让自己的儿子奚齐继承皇位,就用毒计逼迫太子申生自杀.申生的弟弟重耳为避免重蹈他哥哥的悲惨命运,就带上一些追随者踏上了流亡之路. 当时的重耳在政治上,惶惶如丧家之犬,在经济上,几乎是一无所有.在流亡之始,随从中有一位叫头须的人,他吃不了途中的奔波之苦,并看到重耳大势已去,就将钱款卷而逃之.只有介子推等小部分忠心不二的随从,与他一起在外流亡. 有一天,重耳饿的晕过去了,介子推他看在眼里,记在了心里.到了晚上他剜下了自己大腿上的一块肉,煮成一碗肉香扑鼻的鲜肉汤,端到了重耳的面前.重耳端起肉汤三下五除二就喝了个精光,当他咂着嘴巴,正意犹未尽时,才突然想起他们根本没钱,哪能买到这样的好肉.于是他就问介子推,这肉是哪来的?介子推只好实话实说：“这是小臣剜了大腿上的肉做的汤.”重耳一听,当时就感动得流下了眼泪. 在重耳61岁的时候,他终于走了桃花运,秦穆公把女儿怀嬴公主嫁给了他.在秦穆公的大力帮助下,第二年,他就回国登上了皇帝的宝座.登基后,他对跟随他一起流亡的人大加赏赐与提拔.就连那个对他落井下石卷款而逃的头须,也给予了赏赐和重用.可他惟独忘记了,那个给他剜肉做汤喝的介子推. 知恩图报是做人的准则,一个在危难中救过自己性命的人,是不会被遗忘的.重耳并非是真忘了赏封介子推,而是根本不愿赏封他,这样做自有他的道理.其一,他坐上了龙椅,贵为九五之尊.如果天天见到曾吃过他身上肉的人,在面前晃来晃去,心里能舒服?其二 ,他害怕介子推居功自傲,到时动不动就用那块肉来压他.想到这些,重耳干脆不给他封赏,落了个眼不见为净. 介子推是忠臣但不是傻子,看到重耳对头须这样的人都给予赏赐,而自己则两手空空,就有了怨气.本想上朝理论,害怕得罪了重耳,落个羊肉未吃到惹得一身酸.他绝望了,思前想后才痛下决心,去归隐山林,做个与世无争的平头百姓. 司马迁在《史记》中记载过介子推归隐前,与其母的一段对话：介子推说：“晋献公九子,只有重耳在位当政,这是天意.个别小人自以为是他们把重耳扶上了王位,真是不自量力.偷窃他人东西即是盗贼.他们这是贪天之功呢?” 母亲问：“你为什么不和他们对质论理呢?” 介子推答道：“我如果与他们争辩,恐落个罪孽更重,招来更多麻烦,再说,我本来就不愿享受厚禄”. 母亲又问他：“那你为什么不把你的意思告诉他们呢?” 介子推答：“语言,是心志的外衣.既然我一心想归隐,何必用语言来表述呢?” 母亲知儿子不求名利,非常赞赏,说：“你能有如此境界,我与你一起去隐居吧.” 于是他们母子俩就这样隐入了绵山.就再也不露面了. 介子推有个邻居叫解张,他看到那些鼠辈们都“一人得道鸡犬升天”了,而唯有介子推两手空空背起老母亲隐入山林.气愤地给重耳写了一封题为《龙蛇怨》的信：“龙欲上天,五蛇为辅.龙已升云,四蛇各入其宇；一蛇独怒,终不所见处所!” 重耳看了解张的信就坐不住了,因为天下人都知道重耳吃了介子推身上的一块肉,别人都论功行赏了,唯有临危救主的介子推无人问津.身为君王不知恩图报,那就是忘义小人. 重耳不找出介子推,并给他封个一官半职,他就无法向国人交待,那样就会直接危及到他的皇权统治.于是他就发起了规模盛大的搜山“寻介”活动.在那么大的一座绵山中,要找到两个活人,只要你是诚心,应该不难. 此时,还是那个头须理解重耳心思,献计说：“找不到介子推,不如来个火烧绵山,用烟熏火烤将他母子俩逼出来.”重耳一听,觉得头须这个人真能善解人意,心想,此计真是太妙了.他立即下令快快放火烧山.于是,侍卫们三面点火,留一面让介子推自己跑出来. 稍有点常识的人都知道,人如果吸入了大量的浓烟,还能跑的出来吧?放火烧山,表面上是逼介子推出来做官受赏,实质就是采用对付野兽的方法,将介子推给收拾了,这样就一劳永逸了. 大火是烧了三天三夜,也不见介子推背着他的老母亲跑出来.火灭后人们上山才发现,介子推与他的老母亲紧紧地抱着一颗老柳树,已经活活被大火烧死了. 有趣的是,熊熊大火将介子推母子化为灰烬,却留下了介子推从衣服上撕下来的布片上,写的一首血诗：“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明.柳下做鬼终不见,强似伴君作谏臣.倘若主公心有我,忆我之时常自省.臣在九泉心无愧,勤政清明复清明.” 烈火中竟能留下一块衣片而烧不了,真是人间奇迹.只要看看那诗的意思,就会明白重耳的良苦用心.诗里是说介子推自己甘愿去死,只要君王心中有我,做个勤政爱民的好皇帝,我也死而无憾了,这是重耳欲盖弥彰的伎俩.他向国人表示:介子推是自己以死殉君王,不是我重耳烧死的. 寻找介子推重耳做了,放火烧山搜查介子推也做了,又有介子推的亲笔血诗为证.介子推是他自己想死,怪不了别人.重耳将介子推作为大大的忠臣,一个忠君 “明星”的形象就这样形成了,从此大臣们就有了学习的榜样.介子推死了,重耳的心事也一了百了了.剩下的就由他去大做特做文章了.为向国民证明他是一位深明大义的明君,他做了五件事: 一.下令将绵山改名为介山; 二.将绵山县改为介山县; 三.在介子推烧死的柳树下建墓立祠,供介子推的像,让世人顶礼膜拜; 四. 召令天下,将介子推被烧死的这一天,全国不许生火,所有的人都只能吃冷食,于是就有了寒食节; 五. 用烧剩的柳树做了双木屐,常在宫廷穿着,让嗒.嗒.嗒的木屐声,时时提醒他不要忘了介子推这样的忠臣.重耳这五招,实在高明,他明曰树介子推,实则是为自己树碑立传.民间有句俗话,说一些小人干了见不得人的事,当了婊子,还要立牌坊.重耳就是这样的小人,流传千古的寒食节,就是他为自已立的一座贞节牌坊.难怪唐代诗人写了一首<寒食>诗,为介子推鸣不平,诗曰:.“之推言避世,山火遂焚身.四海同寒食,千古为一人.深冤何用道,峻迹古无邻.魂魄山河气,风雷御宇神.光烟榆柳火,怨曲龙蛇新.可叹文公霸,平生负此臣.”
