道德经里面有那个句子形容坚持不放弃
可以说有也可以说没有，这要看你站在那个角度。
比如致虚极
坚决不要被事物事态的表现所迷惑。
比如圣（声）人无恒心以百姓（省）心为心。
坚决不要以自己的意志来左右他人评价对错。
在道德经的理论当中过强易折。
什么都将就个进退有度阴阳互动的说法。
比如金玉满堂不可常保。
高举之刃不可久持。
但是要说没有坚持，那是不可能的。
虽然老子的坚持超出了常人对坚持的理解。
但是还是有的。
比如那对于追求真理的坚持。
比如那不受自我心幻迷惑而客观朴实的态度。
才道德经的“理论”（理论是强曰，道德经没有理论。
）里。
一切都是存在另一面的，真正的坚持比如有适当的缓冲。
而退缩也必然有坚持的理由。
至于胜利
在道德经中根本没有胜利的概念。
胜利就是失败他妈。
当你认为自己胜利的那一天也就是输的开始。
老子道德经中描写人生的一段
呵呵 你要找的东西在这里
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”这是孔子说的哦，可不是老子道德经中写的
是论语里写的~
老子道德经中形容人要方圆做事的句子
原文为：大气做人，小细做事。
【大气做人】1、立身淳厚，抛弃虚华。
2、“谦下”：学江海为“百谷之王”。
3、上善若水。
4、曲则全，枉则正。
【小细作事】1、成就事业必须从小事做起。
2、持之以恒，目标始终如一。
3、不自见、不自是、不自伐。
4、“贵身”:生命高于一切。
《道德经》中对水的描述语句是什么
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。
”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪： 一、遵循“自然之道”。
老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
二、无私无争的品格。
私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。
不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
三、谦卑的态度。
始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
四、宽容博大的心胸。
天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
五、坚韧的毅力。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。
水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。
《道德经》的经典语句有哪些
道可道，非常道；名可名，非常名。
圣人处无为之事，行不言之教。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
上善若水。
致虚极，守静笃。
孔德之容，惟道是从。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必故与之。
道常无为而无不为。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
大器晚成，大音希声，大象无形。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
知足不辱，知止不殆。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
善建者不拔，善抱者不脱。
知和曰常，知常曰明。
知者不言，言者不知。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
治人、事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服。
治大国，若烹小鲜。
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
天网恢恢，疏而不失。
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
描写品德好的句子
1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
2、中国共产党，你是大海。
你汹涌澎湃，呼啸万里，你的生命是无屈的，你将顽强地生存和繁衍，不息地追求着光明和幸福。
3、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。
道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。
没有道德的人，是绝（决）对不能在社会上立足的。
4、赢得了世人的尊重，同时赢得了国际友人的援助，这首先是我们的自救，我们的毅力，我们的不屈服换来的，华夏儿女，万众一心，众志成城，又有什么灾难不能战胜，不可战胜，不会战胜。
5、中国共产党，你是大树。
你在风雨中展现自己的魅力，保护脚下的小草，让生命得以延续，让小草免受风雨的摧残，酷日的侵袭，严寒的凌辱。
6、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
7、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
8、有人自以为是的优越感，是高尚的，殊不知，在食物链的最底层，温饱才是最主要的。
我们忙忙碌碌不就是为了身有所住，有所穿，有所吃。
至于高尚。
那是温饱之余的产物。
请原谅我做不到这样的高尚。
9、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
10、能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。
人品是一个人能力施展的基础，也是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。
人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。
能力是一把双刃剑，如果掌握在品德高尚的人手中，它将能够给自己、给团队与社会创造出无数的价值。
11、学习可以使我辨明是非美丑，塑造健康人生，培养高尚品德、正确把握人生之舵；学习可以提高我的品德修养；学习可以增长我的知识；学习才能促使我适应社会发展需要。
12、凡是高尚的目的都可以通过高尚的手段达到。
如果无法达到，那就说明这些目的并不高尚。
13、中国共产党，你是劲草。
你毁灭自己，造福他人，身子枯萎了，根却深深地扎在地下。
你的精神品质是高尚的，你的意志是顽强的。
14、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
15、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
16、老师的关爱，她是一位品德高尚的人，对待同学像对待自己的儿女一样，无乱风下雨您总是像蜡烛一样燃烧自己，点亮我们，老师把一切都献给了我们，教我们做人，教我们读书，教我们做游戏，教了我们许多许多……17、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
18、越是品德高尚的人，对别人的要求越少，对自己越苛刻，甚至残忍。
钱权色，人的欲望，任何人都无法避免，禁欲就是一个解决的好方案。
19、助人为快乐之本。
助人为乐是一种美德。
助人是人格升华的标志。
现代化建设需要助人为乐的精神。
助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
20、让座的美德不需要犹豫，也不会在乎于年龄，因为美德要是发自内心的感触才是真诚的，我一定要向那个具有心灵美的小女孩学习。
让下次让座不再犹豫
道德经里说人品的句子
镜花水月7o圯 ：。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
——二十五章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。
——第二十五章天下万物生于有，有生于无。
——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善矣。
——第二章出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——第五章多言数穷，不如守中。
—— 第五章人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
——第七十六章天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。
——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
——第四十九章道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
——第八十章
