形容养了多年的鱼死了的句子
形容养了多年的鱼死了的句子：天若有情天亦老。
天若雨晴天亦老形容强烈的伤感情绪。
也指自然法则是无情的。
旧约新约圣经上写亚当和夏娃的所有段落
古兰经： 第一处：“……当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。
’他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗
’他说：‘我知道你们所不知道的。
’他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：‘你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。
’他们说：‘赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。
’他说：‘阿丹啊
你把这些事物的名称告诉他们吧。
’当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：‘难道我没有对你们说过吗
我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。
’当时，我对众天神说：‘你们向阿丹叩头吧
’他们就叩头，惟有易卜劣厮（恶魔）不肯，他自大，他原是不信道的。
” 另一处，真主对阿丹说：“我说：‘阿丹啊
你和你的妻子同住乐园吧
你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。
’然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们两人从所居的乐园中诱出。
我说：‘你们互相仇视地下去吧。
大地上有你们暂时的住处和享受’” 又一处，真主对阿丹说：“‘ 阿丹啊
你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。
但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。
’但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。
他说：‘你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。
’他对他俩盟誓说：‘我确是忠于你俩的。
’他用欺骗的手段使他俩堕落。
当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。
他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗
难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗
’他俩说：‘我们的主啊
我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。
’”“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。
主确是至宥的，确是至慈的。
” 圣经： 第一处描写：神决定“照着我们的形像，按着我们的样式”造人，让他“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的活物”。
神赐福于人并要他“生养众多”。
神欣赏他的造物，造人之前，每造好一物，都为其取名，而且“神看着是好的”。
第六日，神造亚当后，类似的句子没有立即出现，但该节结尾处说：“神看着一切所造的都甚好”。
第二处描写：神“用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。
神“在东方的伊甸立了一个园子”并把人安置在那里。
神“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。
园子当中又有生命树和分别善恶的树”。
神将人安置在伊甸园，“使他修理看守”，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。
后来，神认为“那人独居不好”，于是为他造了一个配偶——女人。
“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。
那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。
耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的’”。
亚当与夏娃生活在伊甸园中。
一天，狡猾的蛇问女人，神是否不许他们吃园中所有树上的果子。
女人回答说，他们可以吃园中树上的果子，唯独园当中那棵树。
因为神曾说，园当中那棵树上的果子，“你们不可吃，也不可摸，免得你们死”。
蛇告诉她，他们不会死，相反，吃了那棵树上的果子后，他们会如神一样能知善恶。
于是女人就吃了那棵树上的果子，又给她丈夫，“她丈夫也吃了”。
然后，他们“知道自己是赤身露体”，当听到神在园中行走的声音时，他们藏了。
他们因违抗神的命令受到惩罚。
神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。
你必用肚子行走，终生吃土。
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟”。
神对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。
神对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。
你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归于尘土。
” 于是，亚当给妻子起名叫夏娃，意思是众生之母。
一日，亚当与夏娃同房，夏娃怀孕，生了该隐。
之后，又生了亚伯。
后来，该隐杀了亚伯……亚当一直活到930 岁，留下无数后代。
《圣经》和《古兰经》关于人之初的描述的不同 《圣经》和《古兰经》中关于人之初的描述情节相似——人类的始祖由神（主）创造，最初在乐园中快乐地生活，后违背神旨而犯罪，于是自乐园出，来到地球生活……但是，两部圣典在描述路径及其种种寓意方面体现出极大不同。
首先，在女人的受造、地位及其对“出乐园”的责任上，《圣经》和《古兰经》文本有显著不同。
在《圣经》中，女人是作为男人的协助者受造的，她造自男人的一根肋骨，在被造时她就注定要恋慕丈夫，被他管辖。
亚当在伊甸园独自生活一段时间后，神认为“那人独居不好”，所以女人出现了。
但她的到来却给男人带来了麻烦。
虽然她知晓神的命令，却表现出容易受骗的弱点，轻易地被狡猾的蛇所蛊惑，不仅自己违抗神的诫命，而且也令亚当蒙罪，吃了禁果。
虽然她吃禁果的缘由更多地是出于好奇心或天真，但无疑应对“堕落”负有部分责任。
“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子……” 《古兰经》中没有说女人由男人的一根肋骨造就，而是说：“众人啊
你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人……”。
在阿拉伯语中，“从一个人”是种模糊的表达，有两种解释：一、“他的一部分”即人的一部分，但不明确是哪一部分；二、指“同类的”。
《古兰经》也没有说女人要受男人管辖，而说男女应当互相爱悦和依恋。
“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。
”；“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。
对于能思维的民众，此中确有许多迹象。
”……她们是你们的衣服，你们是她们的衣服……”。
此外，女人也不是“堕落”的缘由。
与《圣经》记载不同，在《古兰经》中，女人和男人同时进入乐园，同时被警告禁止吃一棵树上的果实，然后一起受骗。
他们的受骗主要是因为男人阿丹忘记了主的戒律且缺乏决心。
“以前，我确已嘱咐阿丹，而他忘记我的嘱咐，我未发现他有任何决心。
” 诫命既违之后，人受到神（主）的惩罚：在《圣经》中，亚当“必须汗流满面才得糊口”，大地也因他的过错而“受咒诅”，女人须恋慕她的丈夫，被他管辖，“怀胎的苦楚”被“多多增加”，生产儿女时“必多受苦楚”。
在《古兰经》中，大地没有因人的过失受咒诅，女人怀胎和生产的苦楚也不是一种惩罚。
相反，《古兰经》多次提及女人怀胎和生产的苦楚的目的是要世人善待和感激母亲。
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿……在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们’”。
“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。
当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊
求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。
求你为我改善我的后裔。
我确已向你悔罪，我确是一个顺服者’”。
其次，在对“ 出乐园”事件之前境与后果的处理上，以及人面对罪责时的表现上，《圣经》和《古兰经》文本有很大不同。
在《圣经》中，神警告亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
”后来，当上帝“发现亚当偷吃了禁果，对之加以斥责”时，“亚当把过失推给那女人，而当上帝指责女人时，她则抱怨是蛇诱惑了她犯禁”。
他们都没有承担责任的勇气与性格，亚当说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
”她说：“那蛇引诱我，我就吃了”。
这里，死没有被再次提起，但他们因此而受到惩罚，并因此被逐出乐园。
不过，接下来的经文颇令人困惑，似乎“出乐园”的根本原因不是始祖不顺服神的旨意——偷食禁果，而在于神为避免人会永生不死所作的防范——神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自之土。
”无论怎样，亚当和夏娃因违背神的诫命而成为罪人，受到惩罚，并累及后代。
“原罪”和惩罚在亚当的孩子们身上延续，直到耶稣被钉上十字架，直到他们走上“十字架之路”。
在《古兰经》中，阿丹和他的妻子同被警告说，如果他们吃那棵树上的果子，他们会变成不义的人；如果他们听从恶魔，他们将会出乐园。
“出乐园”不是惩罚而是一种考验。
因为从一开始，人就被预定在地球上生活并拥有分辨善恶及取舍的能力。
“我必定在大地上设置一个代理人……”我确已指示他正道，他或是感谢的，或是辜负的。
”当他们在考验面前失败后，阿丹和好娃忏悔了。
他们的忏悔被完全接受。
然后，阿丹被选为第一位从真主那里获引导的人类的先知。
此外，同其他人一样，阿丹的罪只是个人责任，救赎所需只是个人的忏悔。
“一个负罪者，不负别人的罪。
个人只得享受自己的劳绩；他的劳绩，将被看见，然后他将受最完全的报酬。
”。
再者，在对“恶魔”的处置上，《圣经》和《古兰经》文本也有所不同。
《圣经》中有关恶魔（蛇）的描述笔墨甚少，我们只知道它“狡猾”，诱惑女人吃禁果，而后被罚“用肚子行走，终生吃土”，“和女人彼此为仇”，其“后裔和女人的后裔也彼此为仇”等。
《古兰经》对恶魔（易卜劣厮）的叙述较为详细。
真主创造人祖阿丹后，曾命众天神向他叩头，恶魔自认比人优越而拒绝服从。
受谴怒后，它向真主挑战说它将千方百计地导人于迷误。
“主说：‘当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢
’他说：‘我比他优越，你用火造我，用泥造他。
’主说：‘你从这里下去吧
你不该在这里自大。
你出去吧
你确是卑贱的
’他说：‘求你宽待我，直到人类复活之日。
’主说：‘你必定是被宽待的。
’他说：‘由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。
然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。
你不致于发现他们大半是感谢的。
’主说：‘你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧
他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。
’”。
置阿丹和好娃于乐园给了他们第一次应对这种诱惑的体验。
其实在事前，《古兰经》中有已有两处对此提出警告。
一，“我说：‘阿丹啊
这确是你的仇敌，也确是你的妻子的仇敌，绝不要让他把你们俩逐出乐园，以免你们辛苦。
’”。
二，《古兰经》明确指出，恶魔将在复生日亲口承认他的许诺是虚假的。
他将对追随他的人这样说：“真主确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约。
我对你们本来没有什么权力，不过我号召你们，而你们响应我的号召。
所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我…… 最后，在对人之初故事之描述路径上，《圣经》和《古兰经》文本也有较大不同。
《圣经》版本的人之初有两个鲜明的特色，一为其文学性，二是其历史性。
《圣经》中关于人之初的描写语言感人，令人向往。
神以第三人称出现，神创造万物，欣赏他的造物并为其祝福，要人“生养众多”。
神将生气吹在亚当的鼻孔里，神呼唤隐匿的亚当，神为堕落的始祖做裙子穿……所有一切都是那么亲切，那样引入入胜，以致于不信宗教的人读来也是一种享受。
此外，《圣经》中人之初的故事是通过历史叙述的形式来表述的。
神创世界，造人都有时间、有地点，有相关的物与人，描述相当细致，似乎亚当与夏娃的故事完全是历史事实。
在《古兰经》文本中，真主是庄严伟大的叙述者，以第一人称出现，与《圣经》文本相较，虽然多次提及阿丹与好娃，但既不在开篇，也不集中，而且其中关于人之初的细节性描述少得多，没有蛇，没有肋骨，没有对好娃的特别的惩罚，但《古兰经》的特点之一恰恰在于其语言之隐喻性质与不多细节，《古兰经》中的人之初，旨趣不在于故事而在于故事的教训
卖鱼的女人 阅读题答案 急求
1．基础题：（4分）（1）根据第⒁段的拼音写出汉字。
（2分）一尘不rán( )（2）第⑤段画线句运用了 的修辞方法。
（2分）2．第②段说“累人，也喜人”，“累人”指的是 ；“喜人”指的是 。
（4分）3．文中主要记叙了一件事，请根据你的阅读体验，完成下列表格。
（6分）事 件 概 括 起 因 经 过 结 果 4．第⑿段主要运用了 描写，突出卖鱼女人 的特点。
（4分）5．对文章理解分析有误的一项是（ ）（2分）A．文章通过对卖鱼女人的外貌描述，突出她的优秀品质。
B．文章侧面描写了卖鱼女人的儿子，表现了她爱儿子的心情。
C．文中写黄脸帮手的行为，是为了与卖鱼女人的诚信作对比。
D．文章通过卖鱼女人的诚信行为，赞扬了普通人美好的心灵。
6．第⒀段写儿子为母亲画了一朵大红花，这样写的寓意是什么
请用80字左右写一段你的评价。
（8分）【命题人语】 这里重点说说第3、4、6题。
第3题是对内容的梳理，但阅读文章得知，“我”到现场时，时间已经发生，所以文中“原来，一个买鱼人拿到自己的鱼后，说被调换成了死鱼，不要了”是事情的起因。
考生往往忽视了这个语句，因而答题的效果不理想。
第4题是人物写法的判断，并通过语句分析人物的特点。
因为这个语句在文章结尾处，考生以为和文章的主旨有关系，所以填写“诚信”的较多，这是误会。
因为人物并没有那么远大的目标，这里的几个句子只是说明卖鱼女人热爱生活。
第6题摆脱了一般命题读后感和续写的习惯思路，另辟蹊径，让考生对文中某个行为评价。
这道题让许多考生不知所措，当然阅读能力强的学生，能够从孩子画红花的行为看出孩子对母亲“诚信”行为的赞美，同时也从侧面表现了母亲“诚信”行为对孩子的影响。
对文章研读有多种方法，不拘泥于一种模式，这是本人在命题时的思考。
【第2版《卖鱼的女人》参考答案】1.（1）染 （2）比喻 2. 顾客买鱼，发现挑好的鱼被偷换了 早出晚归，劳动强度大（或整天忙着抓鱼、刮鳞、剖肚、切鱼等活儿） 生意好收入高 3.顾客和黄脸帮手发生了争执 卖鱼女人让顾客再挑一条鲜活的鱼 4.肖像 热爱生活、勤快 5.A 6.略【指出寓意2分，分析得当4分，表述顺畅2分】
写小说 描写人要死亡的句子 长一点 急急急急急
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每动一下都好似骨头碎掉的疼，疼的钻心。
阴寒的冷，冷得入骨。
不一会儿，却又变成一阵突如其来的剧烈疼痛，更可怕的是自己的手脚都不能动，剧烈的疼痛好像是要把她碾断拉碎，无论什么地方都痛。
每一分钟，每一秒都无比漫长。
她从来没有过这样的疼痛，只愿赶快死去，也不要承受这样的疼痛。
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血液将浴缸里的水染得暗红暗红。
身体越来越冷。
心脏仿佛被重重地压着喘不过气。
洛熙的眼前渐渐发黑，世界眩晕而狂乱，苍白的嘴唇微微干裂，呼吸也变得急促了起来。
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-------------------------- 温热的水涌出黑色大理石的浴缸…… 漫出在白瓷的地面…… 血红的…… 仿佛仍旧带着体温般的温度…… 唇片上最后的血色已经褪尽，眼前漆黑得什么都不再能够看得见，湿透的白色衬衣如脆弱的白色花瓣在水下轻轻飘荡，生命一丝一丝地流淌，只有那只滴着血的手，固执地，紧紧地抓着浴室中的电话，仿佛抓紧着生命中最重要的东西…… 鲜血…… 一滴一滴从手腕滴淌而下…… 漆黑的眩晕中…… ----------------------- 临死前就是想再看你一眼…… 温热的水流从水龙头源源不断地流淌…… 浴室里充满了白色的雾气…… 地面满是鲜红的血水…… 苍白淌血的手腕再也无法握住电话话筒，重重地跌进浴缸的水面之下，溅起一朵被血染红的水花…… --------------------------- 话筒在水面下轻飘飘地摇荡着。
“嘟——” “嘟——” 鲜血已经将浴缸里的水染成暗红色，不断地漫出去，温热的水不断地注入，那浸泡在水中的手腕伤口永远无法凝固，汩汩地，流着新鲜的血液…… 漆黑的眩晕中…… 心脏渐渐窒息无力…… 彻骨的寒冷…… 嘴唇惨白失血，洛熙苍白地躺在黑色浴缸里，水波将透明的衣角轻轻飘起，缓缓地，他如纸般雪白的脸，无力地，垂向一侧，任由死亡将他最后的清明带走…… ----------------------- 会不会…… “嘟、嘟、嘟、嘟……” 水面下的话筒沉闷地传来被挂断的声音，就像最后一根丝线也断开了，再无任何牵挂，安安静静地离去…… ------------------ 来到我身边呢…… 她们迟疑地走到浴室门口，半开的门，从里面淌出来的水如被鲜血染红了般刺目惊心，隐约可以看到黑色的大理石浴缸里，有人影苍白得仿佛…… 仿佛…… 早已死去……
贾不假 白玉为堂金作马……
楼梦》中使用量的隐语，极大地丰作品的思想内容。
家族“贾、史、王、薛”的姓氏与《乌衣巷》一诗中的“旧时王谢”有谐音双关联系，曹雪芹用“旧时王谢”隐喻了源自南京的豪门贵族的历史命运。
正文部分《红楼梦》是我国古代最优秀的文学作品，它自问世流传起，就受到了广大人民群众的喜爱。
小说深刻的思想主题、鲜明的人物形象、丰富的文化内涵使无数读者及研究者为之倾倒，从而形成一门独特的学问——红学。
书中大量隐语的使用，极大地丰富了作品的思想内容，也为人们准确解读作者的意旨提供了线索，对隐语的研究是红学研究的一个重要方面。
笔者虽非专门研究者，但多年来亦时时翻阅，在翻阅中突发奇想，觉得书中的四大家族贾、史、王、薛与唐代诗人刘禹锡七绝《乌衣巷》中的“旧时王谢”似乎有些瓜葛。
笔者将就此发表一些个人的见解，供大家研究探讨。
《红楼梦》被称为中国封建社会的百科全书，它以主人公贾宝玉林黛玉的爱情悲剧为主要线索，真实再现了贾府中以及与贾府有关的不同身份不同遭遇的人物的悲剧性命运，揭露了封建社会的种种罪恶，提示了封建社会必然灭亡，封建贵族阶级必然倒台的历史规律。
贾府是作者着力描写的封建大家族典型，宁荣二府由盛而衰反映了封建贵族阶级倒台的迹象。
小说中的史、王、薛三家和贾家一样，都属于走向没落、崩溃的封建贵族阶级，它们和贾家有着盘根错节地联系。
《红楼梦》第四回中说“四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣。
”书中作者描写宁荣二府的盛衰荣辱，也多次提到其余三家。
表现四大家族权势财富的“护官符”中说“：贾不贾，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。
”可见在鼎盛时期，四大家族都如日中天，不分上下。
写贾家败落的同时，作者也从侧面反映了其它几家的败落。
交代了史家“嫌费用大，竞不用针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们动手”（第三十六回）；交代王家“自从王子腾死后，王子胜又是无能的人，任他胡为，已闹得六亲不和”（第一百一十回）；交代薛家“京都几处生意，渐亦销耗”（第四回）。
为了让读者更准确地把握四大家族的社会处境，从而深入认识其必然败亡的历史命运，作者在姓氏选择上进行了一番思索，借用唐代著名诗人刘禹锡《乌衣巷》一诗主旨，间接而隐晦地向读提供了一个重要信息。
让我们先来看这首诗歌。
乌衣巷 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
本诗是刘禹锡最为得意的怀古名篇之一。
开首两句用白描的手法勾画出夕阳残照中乌衣巷萧条败落的景象，从而渲染出一种寂寥惨淡的气氛，为后两句怀念往昔发出感慨奠定了基础。
以前，这里是东晋开国元勋王导和谢安居住的地方，门前车马往来，十分繁荣昌盛。
时过境迁，昔日的豪门大族已经衰败了，乌衣巷成了普通百姓居往的地方，当年栖息在厅堂檐檩上的燕子们，也只好在寻常人家落户了。
全诗主旨在于通过乌衣巷的今昔对比，表达作者对历史变迁的无限感慨。
那么，《红楼梦》中的贾、史、王、薛四大家族，与《乌衣巷》这首诗究竟有何联系呢
笔者认为，它们之间的联系主要表现在以下几个方面。
一、“贾、史、王、薛”与“旧时王谢”有读音及意义上的联系。
“贾”字的另一个读音为“gǔ”，古时“贾”指坐商。
“贾”与“古”同音，古者“旧”也，“贾”与“旧”可以通过读音及意义间接地联系在一起。
“史”与“时”谐音，“王”与“王”同音同字，它们之间的联系是显而易见的。
“薛”与“谢”读音十分相近，联系“贾史王薛”与“旧时王谢”整体比较，完全要以看作是谐音双关。
清代是训诂学（小学）发展的繁荣时期，古音学的发展为训诂学的整体进步奠定了基础。
戴震提出“疑于义者以声求之”，段玉裁、王念孙发展了他的学说，提出了就古音以求古义的训诂原则。
由此可见，清朝的读书人非常重视研究探讨语音与语义的联系，在这种情况下，适当运用谐音双关的方式向作品中注入一些出于种种原因不想或不便明说和隐藏信息，对于丰富作品的思想内容无疑具有很大的意义。
曹雪芹就这样做了，《红楼梦》在许多地方都使用了隐语，这些隐语也大多数读者所解读，从而使这部优秀的文学名著在思想内容上显得更为博大精深。
因此，联系全书大量使用隐语的特征，我们可以认为“贾史王薛”是“旧时王谢”的谐音。
之所以作为全书重点描写的家族用“贾”而不用其它姓氏，很可能是因为百家姓中没有与“旧”读音相近且较为通俗的姓氏，只好用与旧有间接联系的“贾”。
二、“贾、史、王、薛”四大家族与诗中的“旧时王谢”同属没落的豪门贵族，他们有着相同的历史命运。
诗中的“旧时王谢”是东晋时期侨居江南的北方士族代表，他们是东晋政权的主要支柱。
晋元帝建国后，王导居中执政，王敦在外掌兵，王家势力很大，当时有“王与（司），共天下”之说。
晋孝武帝即位后。
谢安开始执政，其弟谢石、其兄谢玄、其子谢琰都担任重要职务。
无论是王家还是谢家，都曾经是权势赫赫的贵族大臣，但后来随着统治阶级内部矛盾斗争和农民起义的冲击，都最终走向了衰败没落的结局。
《红楼梦》中的四大家族也曾经盛极一时，然而，历史前进的浪潮滚滚向前，两千多年的封建社会已经到了崩溃的前夜，封建贵族阶层的处境不过是“百足之虫，死而不僵”罢了。
曹雪芹作为一个“无材可去补苍天”的被挤出贵族阶层的没落贵族子弟，前后经历了两种截然不同的生活，从而对封建贵族阶层的没落有着切身的感受。
追忆往昔，对照今朝，就必然会产生一种时过境迁人世沧桑的感慨。
在《红楼梦》中，这种感慨是贯穿全书的感情基调。
比如在《好了歌》中说：“古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
”；在甄士隐为其所作的注解中叹息“陋室堂堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；”；在《飞鸟各投林》中指出“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；”。
正是因为有着上述的感受和体会，《乌衣巷》一诗所表达的深重历史感慨才能与曹雪芹在思想上产生强烈的共鸣，使他进而用诗中的“旧时王谢”隐喻作品中四大家族的历史命运。
三、书中的四大家族与“旧时王谢”都和南京有着密切的联系。
“贾史王薛”四大家族都“是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅”，他们虽然也居住在京城，但都来源于南京（旧称金陵）。
《乌衣巷》一诗所涉及的地名及诗句中的“旧时王谢”也居住在南京。
用以前居住在南京的豪门大族的遭际暗示书中根源于南京的四大家族的命运，应该说自然而然恰如其分。
如何提高小学语文的教学质量的举措
教学质量校的生命线，是教育的永恒主题，是构建和谐校园的落脚也是我们每一位教育者，始终必须要坚持的一个永恒的主题，因此，努力提高语文教学质量，是我们每一位语文老师的职责。
下面就我个人的观点，结合我教学实际，对如何提高小学语文教学质量谈谈自己的几点看法：一、做好充分的课前准备是提高课堂教学质量的前提。
课前的准备工作是巨大的。
首先要研究教材，因为教材是教师和学生的“教”与“学”的依据，教师对教材钻研的程度直接关系到教学质量。
研究教材要从以下三个方面入手：1．研究大纲，从整体上把握教材，了解教材的编排体系，把教材所涉及的知识进行归类，掌握各部分知识的结构，确定所教教材在本学科体系中的位置。
2．研究单元教材，掌握重点和难点，对整个单元教材进行加工和处理。
3．钻研本课教材，理解并掌握教材，对教材进行分析，把教材的知识变成自己的知识。
其次是研究学生，具体包括以下两点：1．研究学生的智力背景，了解掌握学生原有知识基础、学生的智力水平、能力水平以及在班上的分类情况；2．研究学生的非智力背景，了解掌握学生的学习兴趣、学习态度、学习习惯以及分类情况。
备好了学生，再对不同的学生实行分层次教学。
二、加强积累，强化训练是提高课堂教学质量的关键小学四年级的学生已有一定数量的课内外阅读和生活经历，已经有了一定的语言积累，我们必须很好地结合平时的课堂教学，侧重于指导学生对积累进行归类整理，从而提高学生的语文素养。
语言积累的要求包括三个方面：1.、能背诵课本中要求背诵和默写的内容；积累相关的字、词、句、段、篇等；2. 能注意在课外阅读中积累语言材料。
3. 能在生活中广泛积累语言材料。
（一）积累的类型主要包括：A．教材方面：①拼音板块：正确读准字音，辨析正确读音等。
②汉字板块：改正词、句中的错别字；形近字与音近字归类积累等。
③词语板块：成语，分类描写的词语，反义词与近义词，关联词等。
④句子板块：名人名言，谚语，歇后语，对联，古诗名句，文言文中的重点句等。
⑤段篇板块：古诗，名段，名家名篇等。
这样做便于学生知道教材方面的积累从哪些类型入手，教师引导之后，就可以调动学生的积极性进行自主的归类积累了。
B．课外阅读方面：把课外阅读中积累的字、词、优美的句段以及有关的知识或者与课文相关的知识进行归类，并引导学生共同归纳出有哪些类型。
如人物类：①英雄人物；②体育名星；③爱国人物等。
C．生活方面：将在生活中运用的语言以及需要我们运用好语言解决好的事例进行分类，便于在学习的过程中能恰当的运用和学习，真正实现语文学习与生活的结合。
如：文明礼貌用语这一类型。
（二）每个类型根据内容的不同引导学生进行分类整理。
A．教材的分类整理：各个板块根据相应的类型进行分类积累，这是积累的主要阵地，是学生积累量能否达到的一个主要来源。
可以根据上面板块中的提示进行广泛积累，将第一至十二册教材综合运用，真正实现“牵一发而动全身”的积累，把相应的知识都收录于相应的类型之中。
例如： ①成语的分类整理：如表示注意力高度集中的成语：（聚精会神，全神贯注等）。
再如写出以“一、百、千、海、不、有等字开头的成语；写出表示“时间过得快”、“速度快”的成语。
在这个过程中要注意词语数量量的积累与分类积累结合。
②句子的分类整理：可以把对联、谚语、歇后语、古诗名句、文言文中的重点句等全部融入其中，并且每一部分又可以根据具体情况再分一些小点来积累更好，如谚语的积累可分为：农业、天气、珍惜时间、激励自己等。
③古诗的分类整理：从你学过的古诗中写出描写春、夏、秋、冬四季特征的古诗各一句。
④各种句式的综合训练：包括：反问句与陈述句的互换；把字句与被字句的互换；肯定句与双重否定句的互换；比喻句；拟人句；修改病句； 关联词合成句子等。
B．课外阅读的分类整理：⑴课文中相关知识的拓展:①你对北京2008奥运会还了解多少，把你知道的分条写下来：②安徒生是丹麦著名的童话大师，你还知道他写下了哪些作品，把它们的题目推荐给大家：③红军长征中留下了许多可歌可泣的故事，你知道哪些故事，把你知道的故事题目写几个下来：⑵课外阅读中积累的语言材料①从小雨描写到大雨，你能写多少词语：②填动物名称，成为成语：如（＿死＿悲；＿头＿尾。
）③说明谦虚的名言：（满招损，谦受益。
谦让是身体的良心。
）④描写人物心情的词语你知道多少写几个：⑤写出两句关于“珍惜时间”的名言。
C、生活材料的分类整理：例如声音方面的整理：回忆生活中的声音，把它写出来：①下小雨的声音； ②下大雨的声音； ③小猫的声音；④小狗的声音； ⑤小鸡的声音； ⑥母鸡的声音；⑦公鸡的声音。
以上只是一些分类整理中极少的一部分，我们可以发挥学生的主观能动性，主动地分类，主动地整理，然后进行全班性的大综合。
这里积累本身就是一种训练过程。
三、教给方法，培养能力是提高课堂教学质量的捷径“授之以鱼 不若授之以渔”可见学习方法的知识是最有价值的知识。
学习方法是学生为了达到预期的学习目的所采用的某种方式、手段、途径。
学生只有掌握了学习方法，有了学习的主动权，才能独立地探索新的领域，获取新的知识，并运用这些知识去组合、去创新。
语文教育家叶圣陶老先生也说过：“教，是为了不需要教。
”因此，让学生掌握学法，学会学习，应成为语文学习创新的主旋律。
学习的方法是多层次的，多角度，多种类的，下面就三个方面简单谈谈自己的一些做法和体会。
1．教给学生课前预习的方法，养成良好的读书习惯“预习”乃是“学生预先学习”之意，即预习应看作是课堂教学前的准备，是课外到课内的桥梁和纽带，是铺垫，也是初步发现问题和解决问题的阶段。
强调预习并形成良好的习惯，其意义在于：充分活跃学生的思维，调动他们主动求教的积极性，提高自学能力。
2．教给学生读懂课文的方法，提高阅读理解力读懂课文的方法是多方面的，从识字、解词、释句，到理解主要内容，体会作者表达的思想感情，从理解文章题目，理解思考课后问题到自己能围绕课文的某一词句提出问题，从理解文章的语言文字，到体会其内涵，品味作者遣词造句，布局谋篇的方法都需要教。
那么，怎样让学生在学习过程中“悟”出方法，掌握规律，我们主要通过以下四条途径帮助学生掌握学习方法，提高创新能力。
1、示范引导，举一反三；2、借机渗透，适时点拨；3、反复诵读，细细品味；4、总结积累，鼓励运用3．教给学生课外阅读的方法老师和学生都很有制订好读书计划，并按照读书计划要让学生利用学得的知识，方法去广泛阅读课文以外的文章和书籍，使他们“得法于课内，受益于课外”。
在课外阅读指导中，我们不仅要引导学生爱“读”，还要指导他们会“读”得好，读得有收获。
下面粗浅地谈一谈这方面的一些做法。
A．浏览读，B．品尝读，C．筛选读四、家校结合，形成合力，是提高课堂教学质量的延伸。
小学中年级的学生自我意识和独立意识已萌芽，他们在校外的时间达三分之一以上，所以，争取家长支持，搞好校外延伸教育是非常必要的，这也是提高小学教育教学质量不可忽视的主要措施之一。
家校结合主要是通过各种形式向家长汇报学生在学校的表现，有问题的防微杜渐,有进步的及时表扬以增强学生的学习信心，千方百计、家校结合引导学生积极向上的学习态度。
家庭与教师密切配合，形成合力共同教育的目的。
总之，作为一名小学语文教师，努力提高教学质量是我们不断为之努力的事。
但是，教无定法，我们都应该根据自己所长，结合学生实际，不断学习，不断反思，才能提高语文教学质量，减轻学生的学习负担。
鱼会装死吗?
1、会装死的。
不过，只有极少数的鱼会装死的。
2、也可能是鱼在睡觉，看上去像死了一样。
3、有时候鱼暂时缺氧昏厥，等到氧气充足时又正常了。
四字成语还有跟动物有关的成语有哪些
含有动物的成语 万象更新 抱头 鸡鸣狗盗 千军万马 亡牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴 如水 鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象 画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后
