《边城》的四美
一，人物美。
《边城》在刻画人物上成功得可以称为经典。
我们可能忘记小说故事的很多具体细节，但老船夫和翠翠这两个人物形象是绝对不会忘记的。
老船夫为人忠厚，工作恪尽职守，送人渡河从来不要别人给的小费，反准备了大量的烟叶赠人；女儿因和人私通怀孕带来了不少麻烦，他没有一点责怪，仍然平静地生活；女儿殉情后，自己一个人默默地承担抚养孙女责任；特别是为翠翠的婚事，老人家可以说殚精竭虑，比他自己的任何事情也尽心，也卖命，他因为自己没有促成翠翠与傩送的爱情，最后在忧郁中死去。
翠翠青春美丽，湘西的青山绿水给了她动人的灵气，生活简朴的她不慕钱财，体贴老人；翠翠之于爱情，是处于一种朦胧状态的（自己不时有“新发现”），她渴望爱情，喜欢与青春有关的事物，但怕别人查觉，自己就陷入一种迷乱和凄凉；她对所有发生在自己和傩送之间的事情都很敏感，但始终保持着少女的矜持；她善良无邪，不染纤尘，使她成为我们读者心中的女神。
《边城》的人物里没有一个是坏人和恶人的，除了老船夫和翠翠之外，船总顺顺的仗义疏财，傩送兄弟的刚健爽直，老马兵的无私友爱等无一不折射出人性美的光辉。
二，环境美。
沈从文的故乡是湖南湘西的凤凰县，凤凰县是一个美丽的小城，古朴的民居与青山绿水浑然天成，现已成为是我国一个著名的旅游点。
作者把这些美丽山水和城镇风貌用细腻的文笔深情地描绘在小说之中。
“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一单户单独的人家。
这人家只一个老人，这个女孩子，一只黄狗”。
如此自然的神来之笔在《边城》随处可见，文字美传递着环境美。
三，文化美。
每一个地方都有自己的地域文化，地域文化是受自然地理环境影响形成的，同时对该地的人们产生深刻的影响。
一方水土一方人，可以想象翠翠和老船公他们秉性中那些美的东西正是只有在湘西这样美的地方才能形成的，这些人物的美和环境的美就构成了这里的地域文化的一部分。
小说中经常描写到河街的吊角楼，单独停泊的小船；还有赛龙舟，赶鸭子，月下对歌，耍狮子龙灯等民风民俗也是湘西以美为特征的地域文化。
四，理想美。
沈从文的《边城》为我们展示了无限的美：美丽的翠翠，美丽的老船工，美丽的山，美丽的水，美丽的人情，美丽的民风，美丽的文化... ...实在太美，美不胜收，美得让人不可信。
小说是一种艺术的创造，并不是生活的真实，所以《边城》的美是沈从文的文学理想，这曲悠扬的田园牧歌给我们吟唱的是一个遥远的乌托邦，是一个心中的世外桃源，是一个梦里的香格里拉。
对于我们读者可以不需要管它是不是真的，只要是美的，就足矣，足矣
采纳哦
秉性的近义词，急!急!急!
您好，秉性是指在家庭环境里，特别是父母教育引导下所形成的特质或特性近义词有性格 、性情、个性、天性例如一个人的秉性也可说为一个人的性格，他秉性好动即为他天性好动他秉性温柔即为他性格温柔.
如何做好部门管理
卖布兼卖盐——多管闲（咸）事豁子喝汤——无耻下流豁子拜师——无耻之徒坟上烧纸——糊弄鬼 被窝里放屁——能文(闻)能武(捂) 被窝里放屁——独吞打开棺材喊捉贼——冤枉死人 大肚子踩钢丝——挺（铤）而走险大粪缸里练游泳——真是不怕死（屎）玉皇大帝放屁——神气发了霉的葡萄——一肚子坏水坟场上舞大刀——吓死人坟地里拉弓——射（色）鬼狗吃豆腐脑——闲（衔）不住赶车不带鞭子——靠拍马屁棺材铺的买卖——死活都要钱拐子进医院——自（治）觉（脚）壁虎撩门帘
朝花夕拾呐喊令人印象深刻的故事
百草园，阿长，阿Q，闰土…… 印象深刻，因人而异吧。
你自己看看。
一、《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。
虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。
《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。
《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。
《小引》----写了作者对本文的创作的写作背景 记述了作者童年的生活和青年的求学经历，追忆那些难于忘怀的任何事。
抒发了对往日亲友和师长的怀念之情. 《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。
《五猖会》——对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。
《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。
《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。
《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。
《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
二、《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集， 1923 年 8 月由北京新潮社出版，收 14 篇小说。
《呐喊》中的作品，大都写于五四运动的高潮时期，要为新文化运动助阵振威， 取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。
在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。
《故乡》 故乡也就是讲我们熟悉的一个人物——闰土。
小说通过作者对小时候那个在西瓜地月光下捉猹的少年，和后来叫老爷、为生活所迫憔悴、充满奴性的闰土的比较，揭示了封建社会对劳动人民的危害之深。
其中《少年闰土》被选录人教版小学语文6年级上，本文亦为苏教版语文9年级上册选录。
《阿Q正传》 阿Q是个做体力活的单身汉，他好赌博，又重自尊，更多的是自负，以至于也学欺软怕硬，被欺负了却总己的精神胜利法。
他自认为是强势家赵家的亲戚，占小尼姑的便宜博得客栈中人的一笑，又学着欺负小D，王胡想赢得点尊严却总适得其反。
又想着女人想与吴妈睡觉，被赵家暴打了从此没有工作去尼姑庵偷萝卜……之后进城做了小偷行业回来发了财，不过被人知道了又落魄。
最后闹革命时期，赵家被人打劫，阿Q被诬陷为同犯被抓进城去，畏畏缩缩地画了圈认了罪，最后被枪毙。
小说反映了封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。
也说明辛亥革命并没有完成对反帝反封建的历史任务。
《头发的故事》 “头发”代表着中国人民心中长存已久的封建思想，通过我与N君的对话，写出人们对革命的淡忘。
革命之后，民众除了割去头上的辫子外，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化，也就是说封建思想在中国人心中难以除去的。
《风波》 风波是写朝廷上换了皇帝没换皇帝对村里人思想的风波。
揭示了农村人，也就是在封建思想摧残下的中国人安于现状、不问世事、没有拯救自己命运的思想，没有人的价值的认识。
《端午节》 这篇小说刻画了一个叫方玄绰的知识分子，他是一个表面上上进，清高，孤傲、不肯罢课又不愿去索薪，内心却是道貌岸然地玩着精神胜利法。
手里却拿着一本知识分子读的《尝试集》。
《白光》 写陈士成好几次落榜科举后最终因为受不了失败和无人赏识的悲痛，精神异常失足落水。
从中反映了封建科举制度对知识分子的残害。
《兔和猫》 鲁迅通过对可爱的小白兔的和对大黑猫的描写，反映了他对弱者的同情和对仗势欺人的强者的憎恶。
《鸭的喜剧》 简短的文字，通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了蝌蚪的故事。
揭示了一个弱肉强食的道理，也是中国社会的一个写照。
《社戏》 社戏是看到后来才明白是作者写对童年生活的向往和追忆，鲁迅的小说看多了总要去思考什么东西有什么意向，似乎这样才符合他的写作习惯。
不过小说更多的是通过渲染出一种情结让你读完之后才若有所悟，原来童年是这样美好的啊。
当然，那些人物的刻画无不真实地展现了当时社会人类的性格特征，是很到位的也是很有现场感的。
人教版新课标小学语文五年级上册第二单元试卷
你选一篇好了~手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
。
。
。
。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
《朝花夕拾》读后感 《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
”“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了
’……” 细读鲁迅先生的《朝花夕拾?从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。
突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。
趁大人不注意，钻进了百草园。
他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
我读了《朝花夕拾》这本书，对鲁迅先生的写作手法感到十分佩服。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”， 为鲁迅先生一九二六年所作回忆散文的结集，收录了他童年和青年生活片段的10篇文章。
“三一八”惨案后，鲁迅先生愤怒声政府的无耻行径，遭到政府的迫害，过起颠沛流离的生活。
同年9月鲁迅先生接受了厦门大学的聘请，南下教书四个多月,发现了这里知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
在此期间,他完成了朝花夕拾几篇文章的创作。
《朝花夕拾》中我影象很深的是《无常》和《二十四孝图》这两个故事。
《无常》中的无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，通过无常和阎罗王这两个人物的鲜明对比，讽刺了现实一些所谓的正人君子。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生在这篇文章中，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，尤其是“郭巨埋儿”这个故事，自己明明有些钱，却全给了自己的兄弟，后来家里穷得吃不起饭了，却想到家里的儿子会“抢”老母的食物而决定牺牲自己的儿子，十分的迂腐，且多多少少有点欺世盗名之意，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
在《朝花夕拾》中，鲁迅先生大量使用了对比和讽刺的手法,用平实的语言，鲜活的人物形象，有趣的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生希望能让国人思想解放的愿望 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
《阿长与〈山海经〉》读后感 早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 《从百草园到三味书屋》读后感 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅《父亲的病》读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
《琐记》 读后感《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
西门庆哪来这么大的精力呀
西门庆、潘金莲的文字这一对淫妇淫棍太荒淫了，特别是西门庆，比皇帝还厉害，离开女人就不能过日子。
有朋友开玩笑，那时也没有伟哥，西门庆哪来这么大的精力，即使壮如种猪公牛，那男性荷尔蒙分泌也有不足的时候啊? 西门庆哪来那么大的淫欲
西门庆不只很好色，很荒淫，但他还是一个美食家，很会吃，颇懂中华饮食文化，特别注意四季养生，通过食补、食疗恢复体力、保持旺盛的性俗。
在与女人上床前后，都会通过进补，快速补充体力的损耗。
可以说，这也算西门庆有种猪般床上激情，能把身边女性统统搞定的一大秘招，呵呵。
《金瓶梅》书中有详细的记载：\ 春夏之季：有时吃凉面。
画童儿用方盒拿上四个靠山小碟儿，盛着四样小菜儿：一碟十香瓜茄，一碟五方豆豉，一碟酱油浸的鲜花椒，一碟糖蒜;三碗儿蒜汁，一大碗猪肉卤，一张银汤匙，三双牙箸。
摆放停当，西门庆走来坐下，然后拿上三碗面来，各人自取浇卤，倾上蒜醋。
那应伯爵、谢希大拿起箸来，只三扒两咽，就是一碗。
两人登时很了七碗，西门庆两碗也吃不下。
夏日避暑纳凉冰盆内沉李浮瓜，潘金莲不住在席上只呷冰，或吃生果子，秋菊掇着果盆，盆子上一碗冰湃的果子鲜莲子，一新格桃穰儿，一格鲜菱角，一格鲜荸荠，一小银素儿葡萄酒。
(第27回) 秋日则赏菊花、吃螃蟹，摆放二十盒，都是七尺高各样有名的菊花，也有大红袍、状元红、紫袍金带之类常时节即唤来人把盒儿掇起来，西门庆一见便问;又是甚么?伯爵道：常二哥蒙你恩情，成了房子，无甚么酬答，教他娘子制造了这螃蟹鲜，并两只炉烧鸭子，邀我同来和哥坐坐西门庆令左右打开盒儿观看，四十只大螃蟹，都是剔剥净了的，里边酿着肉，外用椒料、姜蒜米儿，团粉裹就，香油炸，酱油醋造过，香喷喷酥脆好食;又是两只院中炉烧熟鸭。
(第61回)\ 冬季则吃羊肉。
元宵节时，桌上掉了两碟下饭，一盘烧羊肉。
(第46回)不住的拿上二十碗下饭菜儿，蒜烧荔枝肉，葱白椒料桂皮煮的烂羊肉，烧鱼、烧鸭、酥鸭、熟肚之类。
(第54回)下雪时分，一碗黄熬山药鸡，一碗臊子韭，一碗山药肉圆子，一碗顿烂羊头，一碗烧猪肉，一碗肚肺羹，一碗血脏汤，一碗牛肚儿，一碗爆炒猪腰子;又是两大盘玫瑰鹅油烫面蒸饼儿。
西门庆在春、夏、秋、冬四季的不同饮食习惯，是颇符合中医养生经的 春季，万物萌发，适应生发之机，食品中可酌用辛散之类以助阳气升发疏泄，但是性不可过于温热，避免阳升动火，味不可厚腻，防止滞碍脾胃阳气。
而西门庆、应伯爵、谢希大他们吃起了冷面，是很有道理的。
夏季，气候炎热，天之阳气大盛，人体阳气充盛外泄，精神振奋，阴精过耗，精力渐感不足，饮食适宜以清淡为主，但可稍冷略咸以助阴气。
果品类大多味甘或酸，性偏寒凉或平，具有清热解暑，生津化痰，通利二便等多种功效，常食有益健康。
所以西门庆，还是潘金莲、李瓶儿，这些好淫男女，都很喜食瓜果。
秋季，金风送爽，阳气渐收，初秋乍脱暑湿困顿，精神爽快，而且经一夏之消耗，常有喜睡易困之象，又因脾胃运化渐弱，食欲渐差，饮食宜健脾开胃。
而西门庆们就通过赏菊花、吃螃蟹给自己增加饮食情趣，增进食欲，增加色欲。
冬季，气候严寒，阳气潜藏，食宜暖，味宜厚，性宜温，以求补养。
《金瓶梅》第四十六、五十四回等章节的描写中看出，西门常食用的是羊肉、韭菜、山药这些食物，这些都是民间认为的壮阳食品。
俗话说，冬天食了羊,少穿一件棉衣裳，羊肉富含蛋白质及脂肪，产热量多，中医认为有益肾壮阳、温中暖下、补气生血的功能，御寒效果最好;山药，性甘、平，煮食补脾肾、调二便、强筋骨、丰肌体、清虚热;韭菜，性微酸、温、涩，暖胃补肾，下气调营，治腹中冷痛，肾阳不足之遗精、阳痿、腰痛及诸多伤等多种病症。
除了根据四季变化的不同调整饮食外，西门庆还会根据自己的身体状况进行不同的搭配。
如在李瓶儿死后，西门庆常常想到她，某次西门庆梦见李瓶儿，并与她云雨，已有梦遗之症，在此后的若干回目中，西门庆饮食已有调整，表现为食粥的增多，来安儿拿上饭来，无非是炮烹美口肴馔。
西门庆吃粥，伯爵用饭。
(第72回)西门庆注意到饮食的调养，以粥进补，现在广东人就很讲究食粥养生。
在第75回，西门庆没在外吃酒，回来的早，西门庆吩咐下饭不要别的，好细巧果碟拿几碟儿来，我不吃金华酒。
拣了一碟鸭子肉，一碟鸽子雏儿，一碟银鱼咋，一碟少掐的银苗豆芽菜，一碟黄芽韭和的海蛰，一碟烧脏肉酿肠子，一碟黄炒的银鱼，一碟春不老炒冬笋。
春不老即雪里蕻、雪菜，含有丰富的胡罗卜素、维生素等营养成分，冬笋富含蛋白质、糖分及多种氨基酸。
两者配炒食之，能治消渴，益气力，止咳嗽。
此外，乳鸽子(雏鸽)等也为补养佳品。
具体来说，西门庆为保证自己有很强的性欲，除服用春药外，日常采取了以下两种特征的手段： 食补 西门庆沉浸于酒色之中，穿梭于歌馆行院，放荡行骸，身体消耗很大。
做为正室夫人的吴月娘挂念着他的身体，一方面为了家族的荣辱，豪门巨族不可一日无主;另一方面也为了能让西门庆保持足够的体力和精力，使她受孕，为西门家族传宗接代，也稳固她的正室娘子的地位。
如在第53回，西门庆来家，吴月娘打点床帐，等候进房，次日，西门庆起身梳洗，月娘备羊羔美酒、鸡子腰子补肾之物与他吃了，打发进衙门去。
书中有交代，因昨日西门庆被刘太监灌得烂醉，在马上就要呕吐，耐得回家，睡到今日还有些不醒。
月娘担心西门庆酒后伤身，肾功能减退，故而备下补肾之物给西门庆进补。
猪腰作食疗之用，由来已久，民间广为使用。
元代名医忽思慧《食疗方》就记载猪肾主治肾虚劳损，腰膝无力疼痛等症。
《本草纲目》则云：补肾虚劳损诸病，有肾沥汤，方甚多，皆用猪、羊肾煮汤煎药、，俱是引导之意义。
而子鸡子具有补虚益气、健胃强胃，补血通脉的功效。
猪腰子与鸡子兼用，可充分发挥其补肾虚作用。
因其简便易行，使用广泛，民间称之为济世良方。
第98回，韩道国夫妇携女儿爱姐因受蔡太师参劾案牵连，从京师逃脱，不想在临清码头酒楼遇上陈敬济，韩爱姐勾搭上陈敬济，两人交杯换盏，倚翠偎红，盘桓一夜。
免不的第二日起来得迟，约饭时才起来，王六儿安排些鸡子肉圆子，做了个头脑，与他扶头。
所谓头脑，乃是滋阴壮阳的食疗方。
王六儿为陈敬济做头脑汤药膳，是希望他身体安康，他们一家子有所依托。
想当年，王六儿以肉体为砝码，依靠西门庆，博得钱财房产，如今姿色衰减，只有仰仗女儿来接班，继承了丈人荒淫贪色秉性的陈敬济，正是他们撒下香饵钓得的金龟。
\ 食疗 选用具有不同作用的食物，以食物为主，并适当配伍其他药物，经烹调加工制成各种饮食，以治疗疾病的医疗方法。
食疗体现出寓医于食的中医理论思想，许多食物本身就是中药。
食疗膳食一般不应采取炸、烤、爆等方法，以免破坏其有效成分或改变其性质而失去治疗作用，所以，食疗膳食应采取蒸、炖、煮或煲汤等方法制作。
如西门庆服用胡僧药纵欲过度，以致脱阳，西门庆昔日相好郑爱月送了一盒鸽子雏儿，一盒果饼顶皮酥。
顿烂了鸽子雏儿，小玉拿粥上来，十香甜酱瓜茄，粳粟米粥儿。
这郑爱月儿跳上炕去，用盏儿托着，跪在西门庆身边，一口口喂他。
(第79回)顿鸽子雏，具有滋肾益气，祛风解毒之功效，对病后养生有一定作用。
如香港某华人首富，每天早上必食乳鸽，现在已七十多岁，精力仍很旺盛。
在《金瓶梅》中，西门庆以食疗疾还有一处是用人乳的。
玉箫早辰来如意儿房中，挤了半瓯子奶，径到厢房，与西门庆吃药。
(第79回)人乳虽然不可归为食单上的食品，但是人乳可以治病却是有科学道理的。
乳汁由气血化生而成，能补五脏、润肌肤、益气血、生津液、止消渴，《本草纲目》亦云：人乳可治虚损劳、虚损风语、中风不语等病。
当然，西门庆用人乳还说明他生活的奢侈与腐朽，那是另外一层意思了。
食、色性也，虽然都是人的本性和基本生理需要，但食与色之间的关系还是很微妙的，实际上，色是吃出来的。
出家的和尚只吃素，不沾荤，也有这种考虑的，肉食中能够提高性激素和兴奋水平的品种太多了，就是普通的肉类也都或多或少有壮阳作用的。
因此，中国古代养生家、医学家从长期的实践中认识到，人们只要能根据自身的需要，选择适宜的食物进行调养，就能保证身体健康，益寿延年。
唐代《千金要方》就曾指出：安生之本，必资于食，不知食宜者，不足以存生也。
羊肉、猪肾、乳鸽、子鸡、鸡腰、韭菜、人乳、头脑汤这些都是壮阳滋补健体的佳品，虽然西门庆深知这一点，但他管不住下体间生殖器，最后还是因与过多的女人折腾，玩转女人的同时，不顾生理规律人伦常理，把自己玩死了。
酒色过度，则肾水固竭，病在膏肓，虚不受补，人乳也好，雏鸽也罢。
但《金瓶梅》提供的饮食菜单还是有科学依据的，与中医饮食养生、食疗的观点相通。
西门庆一直能有强壮的体力和性欲去玩女人，即得益于饮食的滋补。
但话说回来，他也害在饮食上面，服侍西门庆的人，知道他频繁地与女人上床，精力消耗大，要壮阳，除了给他弄春药，就是通过羊肉、猪腰、乳鸽这些壮阳食物给他食用;而因为体力能够迅速恢复，又让他继续纵欲，这样进入了恶性的生理循环中。
不是从保养的目的进补，而是为纵欲，自然只有风流死。
正如明人在《金瓶梅词话序》中所说，合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身，逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。
最后提醒一下，眼下时值严冬了，一年中最需要进补的时季也到了。
如果从了解有悠久历史的中华饮食文化、懂点养生之道的角度讲，我倒建议网友向西门庆同志学习，吃出激情，吃出精力，吃出如牛的体格，看《金瓶梅》不妨多留点心。
其实，第一奇书里面包括着丰富而科学的饮食知识，这算是奇书的出奇之处吧。
当然啦，我不是建议大家像西门庆那样去纵欲啊!
父望子成龙,子望父升天的意思
意思就是父亲希望儿子能有出息、成功，可是儿子却希望父亲早点去“”。
下面是一则感人至深的故事： 生命的延续就是生儿育女 沧海桑田。
从摇篮到坟墓。
生命是自然现象。
身怀六甲。
，妊娠反应。
爹矮矮一个，娘矮矮一窝。
儿子随他舅。
闺女随她妈。
爸爸决定身高，妈妈决定胖瘦。
娘怀儿一个月不知不觉，两个月才知其情，三个月饮食无味，四个月饮食无力，五个月头荤目眩，六个月身重如山，七个月提心吊胆，八个月不敢笑谈，九个月寸步艰难，十个月才到世间。
儿的生日，娘的苦日。
十月怀胎，一朝分娩，鬼门关前走一趟。
一落地，捧在手中怕掉了，含在嘴中怕化了。
生男是名气，生女是福气。
人生怕死人，生下人喜煞人。
添人进口，可喜可庆。
爱儿女心切，恨铁不成钢，望女成凤，望子成龙。
金水、银水，买不来娘的奶水。
屎一把，尿一把，拉扯大。
从湿窝里倒到干窝里。
嘴里含着怕化了，头上顶着怕摔了，手里捧着怕丢了。
要星星不敢给月亮。
一娇百病生，浅水溺死人。
弱不经风，心理素质太差。
诸如此类，不胜枚举。
随处可见，俯拾即是。
人怕痨病，地怕荒，吃奶的孩子怕离娘。
小孩：三躺、六坐、七轱辘、八爬、九冒牙，十个月乱踏踏。
有小不愁大，三年孩子会说话。
六岁七岁掉狗牙，八岁半，翻坛打罐。
男女七岁，不可同席。
七岁八岁狗也嫌。
猪不嫌，狗不爱。
招猫斗狗，七岁八岁讨人嫌，十岁还要淘两年。
十二十三换奶牙。
调皮捣蛋。
调皮楞相。
半大小子，气死老子。
一气一个死。
姥姥不疼，舅舅不爱。
爹不痛，娘不爱。
太没长进，真没出息。
那不见得。
七岁看大，八岁看老。
十岁莽牛十八汉。
十七十八力不全，二十四五正当年。
半壮小子，吃死老子。
打铁不惜炭，养儿不惜饭。
不是儿长，只是衣短。
衣不差寸，鞋不差分。
酒儿不冻，孩儿不冷。
孩子火力壮。
孩子好攀比，不知父母难。
人不长，头发长；牛不长，犄角长。
小孩子打架不记仇。
小儿吐真言。
孩子不装病，孩子不生假病，孩子不说假话。
孩童说真话，小孩没假病。
童言无忌。
天真无邪，天真活泼，天真烂漫。
完美的幼稚，可爱的愚蠢。
忒着人喜欢。
人见人爱。
母爱天性。
拉大锯，扯大锯，姥姥门口唱大戏。
鼻涕子，出好汉。
狗记路，猫记家，小孩只记找爹妈。
小不教，大不会。
生来的秀气，教来的臭气。
人从小时教，马从驹时训。
野 马上了笼头。
逆反心理。
娇生惯养出逆子。
臭毛病，都是惯出来的。
好习惯，都是管出来的。
爱之越深，责之越切。
呵护备至。
自古英雄出少年。
火从小时救，树从小时修，人从小时管。
打骂孩子有百害，溺爱孩子无一利。
溺爱溺爱，溺爱不是爱。
护短护短没好处。
久而久之，习以为常，司空见惯。
别大惊小怪。
家人说话耳旁风，外人说话才叫灵。
左耳朵听，右耳朵冒。
小人自大，小溪声大。
父望子成龙，子望父升天。
孩子大了， 翅膀硬了，管不了了，管不了未必是坏事。
宁养贼子，不养痴儿。
宁养败子，不养呆子。
半膘子，二混子，半吊子。
街头混混。
久病床前无孝子。
久在床前出孝子。
，。
父母难保子孙贤。
三十年前，看父敬子；三十年后，看子敬父。
棍棒出孝子，恩养出逆儿。
父不慈，子不孝。
有其父必有其子。
前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。
慈孝之心人皆有之。
孝子头，满地留。
养儿养女向上长，不修来世修今日。
有福之人不用忙，无福之人跑断肠。
小姐的身子，丫鬟的命。
丫鬟的身子，小姐的谱。
有福之人，不落无福之地。
有福之人，生在州城府县；无福之人，生在老林深山。
有福之人，生在黄金宝地；无福之人，生在穷乡僻壤。
有志不在年高，无志空活百年。
有福不在年高，无福空活百岁。
咸鱼翻身，煮熟的鸭子飞了。
净办二股眼的蠢事。
传出去，好说不好听。
欲罢不能，任其发展，听之任之。
好心未必得好报。
，可与人言无二三。
富贵生前注定，贫穷命里相招。
人生不如意十之八九。
人生无苦乐，适意即为美。
人生适意贵当时。
从时者，犹救火。
天下之乐无穷，而以适意为悦。
心平气和，万事无忧，万事如意。
无后顾无忧。
不孝有三，无后为大。
生命的继续就是生儿育女。
生我者父母，我生者子孙，子子孙孙无穷尽。
传宗接代，香火不断。
女儿也是传后人。
闺女儿子都一样。
掌上明珠，。
母爱是自私的。
儿女是娘身上掉下来的肉。
十指连心，儿女连筋。
十个手指都是肉长的，动动哪个都心庝。
满堂儿女，不如。
，子孝父心宽。
父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤。
娘想儿一世，儿想娘一时。
虎毒不食子，舔犊情深。
慈母手中线。
骨血连筋。
瓜儿离不开秧，孩子离不开娘。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，人不嫌地薄。
听说过，不敢认爹妈的也有。
苗好米好，娘好女好。
妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。
家有豪门贵公子，十有八九败家子。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
为老不正，带坏儿子。
养子不教父之过。
慈母多败儿。
儿女多了是冤家。
好好的一个家，败在他手里了，败家子。
抱着孩子不想肚子痛，好了伤疤忘了疼。
多儿多女多福寿，无儿无女人低头。
一儿一女一枝花，多儿多女多冤家。
早生儿子早得济，早娶媳妇早生气。
养活个孩子三年穷，针线笸箩搭蛛蓬。
穷家难当，巧妇难为无米之炊。
当妈的最大愿望就是不让自己的孩子受委屈。
儿子结回婚，老子脱层皮。
人前教子，背后教妻。
枕边教妻。
不当人面责备下属，不当人面教育孩子。
背地教子，枕边教妻。
话是好说，做到真难。
儿女手里没脾气，儿女手里磨性子。
一点脾气都没有。
棍棒出孝子，溺爱难成才。
溺爱溺爱把孩子害。
人在父母面前永远是孩子。
人多大在父母眼里永远是孩子。
劈柴要顺茬，教子要得法。
小孩叫着长，倭瓜葫芦吊着长。
人心疼下不疼上，。
娶个媳妇白搭个儿子。
人活的是个心情。
小时聪明，长大了未必尖；小时了了，长大未必佳。
养儿防备老。
父养儿小，儿养父老。
要知天高地厚，除非三十年后。
草有香草毒草，人有好人坏人。
人老惜子，猫老吃子。
养儿养女防备老。
落地生根，开花结果。
有个交待。
人老从子。
养儿无论饭，养老按顿算。
儿多轮着管。
好汉怕病魔，好娘怕崽多。
房多累主，孩多累母。
生瓜籽多， 懒汉儿多。
宁添一斗，不添一口。
千田万田，不如儿孙贤。
有钱难 买子孙贤。
后生无钱空好汉。
膀宽腰细，必定有力。
身强力蛮，力 大没边。
膀大腰圆，云盘大脸。
乳臭未干，毛头小子。
，目光敏锐，魅力无限，一表人才。
父母在时多行孝，死后行孝不知道。
天怕秋里旱，人怕老来难。
不怕少年苦，就怕老来穷。
穷乐呵，富忧愁。
乐乐呵呵，穷欢乐。
寻开心。
乐天派。
胸口上挂钥匙，开心。
不知是何方神圣。
在家敬父母，何必远烧香。
家贫出孝子，国难显忠臣。
结婚不早，悔恨到老。
不怕儿女晚，就怕寿命短。
儿子结次婚，老子扒层皮。
花喜鹊，尾巴长，。
说老实话，说实在的，苦不堪言。
孤独困苦，无依无靠，孤苦零丁。
家，才是你的避风港，家人才是你最宝贵的财富。
甜不过蜂蜜，亲不过母亲。
亲不过父母，近不过夫妻。
秤杆不离秤砣，老头不离老婆。
靠兄靠妹，不如靠自己手掌手背。
谁不养孩子，就不知道肚子疼。
田要冬耕，崽要亲生。
一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。
自己的孩子自己爱。
打在儿身，疼在娘心。
孩子是个人的好，媳妇是人家的好。
孩子哭了给他娘抱去。
后老婆打孩子，早晚是一顿。
后老婆打孩子，下手真狠。
云里的日头，过道的风，蝎子的尾巴，后娘的心。
六月的天道，后娘的拳头。
捶胸顿足，咬牙切齿。
别人说话你少插嘴。
熬过冬天就是夏。
有了亲娘好，没了后娘好，再没了婶子大娘好。
再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
有父从父，无父从兄。
长哥长嫂当爹娘。
老嫂比母，小叔是儿。
女婿外甥顶半子。
没娘的孩儿业障。
有亲妈，没后爸；有后妈就有后爸。
后妈难当。
仁是根，爱是苗。
失爱不仁，过爱不义。
关心过度，就是担心。
多余的担心。
不必担心。
将来比你强。
一个比一个出色。
孩子离开娘，瓜儿离了秧。
儿怕娘娇，苗怕虫咬。
娇儿无孝子。
弓是弯的，理是直的。
蛇不说自己弯，反说路不直。
刨树要刨根。
娶了媳妇没了儿。
。
七个小姑，八个婆婆。
大姑多了婆婆多，小姑多了舌头多。
两姑之间难为妇。
一个女婿半个儿。
长兄如父，老嫂比母。
会当媳妇的两头瞒，不会当的两头传。
婆婆有德媳妇贤。
一代好媳妇，三代好儿孙。
好儿子不如好媳妇，好闺女不如好女婿。
爱花连盆爱，爱女疼女婿。
兄弟合，金不换；妯娌合，家不散。
兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。
同舟共济，同心协力。
一把椅子轮着坐，又当媳妇又当婆。
连踢带打，又当爹又当妈：苦命人。
单亲家庭，缺乏温暖。
没娘的孩。
孩子业障。
不求有真，但求会有。
只看过程，不管结果。
千年道路走成河，多年媳妇熬成婆。
三十年媳妇熬成婆，多年水道流成河。
当媳妇不易，只因不是婆婆生。
实属不易，真不容易。
当媳妇不易，当婆婆更难。
狗肉贴不到羊身上。
一哭二闹三上吊，撒娇犯贱耍孩子脾气：少调失教。
爱种花的人，绝对不是坏人；喜欢音乐的孩子，不会变坏。
良药苦口，忠言逆耳。
有什么样的女人，就有什么样的孩子。
孝顺的最高境界是反哺，是人生的轮回。
妻贤夫祸少，子孝父安心。
夫妻不和，天下大乱。
大丈夫难免妻不贤、子不孝。
别说过头话，别说嘴打嘴。
山高不过太阳，儿大不过爹娘。
子不言父过。
天下无不是的父母。
儿女孝顺就是贤。
在家里娇宠，在社会上必然失落。
生在红旗下，长在蜜罐里。
生在福中不知福，生在苦中易满足。
知足者常乐。
穷人的孩子早当家，失父的孩子早立志。
穷人的孩子当家早，穷人的孩子懂事早。
人的命三分天注定，七分靠打拼。
卖凉粉的说梦话，熬出来了。
成家立业，事业有成。
另立门户。
人之初，性本善，性相近，习相远。
从小看大，三岁至老。
山河易改，秉性难移。
三岁定八十。
从 小驴驹子，长大毛驴子。
狼行千里，吃肉总吃肉；狗行千里，吃屎 总吃屎。
狼吃肉，狗吃屎。
狼改不了吃肉，狗改不了吃屎。
狗戴上 金项圈还是狗。
别把话说的这么难听好不好。
大老粗。
性格决定命运，习惯决定性格。
快改改小脾气。
笨头笨脑，蠢头蠢脑。
有灯变不出火来。
呆头笨脑，二模悠忽。
哭是人之常情，笑是深不可测。
笑哭辨忠奸。
世界之大，无奇不有。
离奇古怪。
拉磨牲口蒙上眼，瞎转游。
光屁股推碾子，转着圈现眼。
捧着屁股亲嘴，不知香臭。
秀才口骂遍四方。
语言暴力。
人尖地薄，货物抽条。
牛角尖上摸油，又尖又滑。
老大傻，老二尖，贼里不要是老三。
大的傻，二的坏，唧唧喳喳三厉害。
游手好闲，吊儿郎当，不务正业。
人是越吃越馋，越呆越懒。
涝洼地的白薯，蒸不熟煮不烂。
五官不正心不正。
馋懒痞猾坏，坑蒙拐骗偷。
不是块好饼。
不是个流子。
不是个东西。
食不言，睡不语。
旋转菜桌，等菜转到眼前再夹不迟，吃相好。
站没站相，坐没坐相，猴头八相，缺教养。
甩开腮帮子，抡开大槽牙，狼吞虎咽，袖子擦嘴。
饱食终日，无所用心。
饭来张口，衣来伸手。
钱到手，饭到口。
倒头便睡，鼾声如雷。
属狗的，记吃不记打。
卖烧饼的不带干粮，吃货。
店里的臭虫，吃客。
人是一个社会动物。
关系是社会的基础。
物以类聚，人以群分。
猫一窝，狗一窝。
鲶鱼找鲶鱼，嘎鱼找嘎鱼。
一窝的狐子不嫌臊。
人是社会的人，不能离群索居，要随大流、跟大帮。
鱼欲弃群鱼，舍水跃岸则死；虎欲弃群虎，舍山入市即擒。
逆风点火，自烧身。
找麻烦，找别扭。
敢在这撒野。
社会的进步，你才有个性发展的机会。
打锣卖糖，各干一行。
鱼找鱼，虾找虾，王八跟鳖是亲家。
鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八。
鱼帮水，水帮鱼。
相互依赖。
我赤裸裸地来到这个世界，必须赤裸裸地离开。
有关竹子的书画题词
1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋董必武 1952年3月4日竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹叶剑英 1963年彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹方志敏雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。
竹（题画诗）邓拓阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。
《萧湘竹子诗词》代序熊文愈 1991年4月华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。
题吾友梁铁君侠者画竹（清）康有为生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。
竹诗词自序周芳纯1991年元旦安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。
“水调歌头·咏竹”钱樟明有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，扬首望青天默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。
竹子（哲理诗）泥土里，收集拼搏的语言。
憋不住，给大地开一个眼。
冒尖了，既虚心又委婉。
做一次总结，继续向上伸展。
一朵绿色的云，和太阳把理想畅谈。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
――唐.杜甫《咏春笋》绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫《咏竹》宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陆游竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。
细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
――明.徐渭《风竹》细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《题画竹》待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
――清.王慕兰《外山竹月》山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。
两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
――清.王慕兰《石门竹枝词》养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。
奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿。
春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。
自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。
深根扫除蝼蚁窟，香叶终期凤凰宿。
日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。
猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。
招摇皓月金琐碎，勾引清风生戛玉。
炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。
可能一日暂相忘，坐对此君看不足。
君不见白乐天，重言养竹如养贤。
又不见东坡诗，无竹士俗不可医。
君今有竹善培养，会看直指青云上。
翠涛轩 吕诚五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。
幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。
五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。
苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。
涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。
密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。
孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。
三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。
因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。
白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。
对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。
隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。
日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。
物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。
不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。
时复开樽排合匝，每怜学子走 。
兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。
他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。
振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。
题朱九龄翠筠轩 许恕有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。
然天地至清气，多在丛篁流水滨。
轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。
一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。
轩中之人清且闲，心不在乎山水间。
左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。
不可一日无君子，澹然风致颇相似。
翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。
北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。
拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。
对竹 黄庚门对南邻竹，青青玉万竿。
虽然无地种，且得隔篱看。
露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。
但教休翦伐，何用报平安。
居竹轩 倪瓒翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。
阶前迸笋从侵迳，雨后垂阴欲覆邻。
映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。
遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。
碧筒饮 张雨采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。
玉茎沁露心微苦，翠盖擎云手亦香。
饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。
倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。
种竹 洪希文移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。
甫能引汝清风到，未暇招渠俗子来。
猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。
不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。
盆竹 释善住瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。
岂知幺凤尾，元是古龙孙。
苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。
王猷来此见，应亦为消魂。
养竹成大林 谢应芳养竹成大林，频年竹生孙。
美竹非不多，恶竹亦已繁。
群奴为洗之，往哉聆我言。
美者慎勿伤，去恶必去根。
勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。
宿莽荡无余，清风仍满园。
题崔原亨竹深处 成廷圭余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。
居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。
文公胸次空千亩，李侗门前只一竿。
天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。
崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。
雪竹山房 贡性之此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。
帘幕影迷金琐碎，佩环声动玉阑干。
只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。
百战几时能著我，万竿深处一凭阑。
竹菌 周砥竹迳拾竹菌，中林露襄襄。
宛转童竖歌，顷新易满筐。
粲然丹砂质，携下白云乡。
眄来意忻喜，执爨属初当。
溉 沃灵液，登俎达馨香。
腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。
得此与疏笋，萧然侑一觞。
含和适胜歆，茹美贵清凉。
熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。
非但紫芝曲，愿继采薇章。
翠贡亭 赵秉文修竹百十个，老柏四五行。
日出烟雾散，露叶翻青光。
时携一壶酒，来此据胡床。
鸟啼白日静，花落春风香。
君看苍翠间，法身露堂堂。
既物元非真，离物又非忘。
掩卷忽而笑，风枝奏笙篁。
咏竹 王吉夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。
岁寒别有非常操，不比寻常草木同咏竹 玄虚子寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。
直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。
迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。
谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
咏雪竹 朱元璋雪压竹枝低，虽低不着泥。
明朝红日出，依旧与云齐。
徐氏瞻绿轩 宋玄僖绿株似君子，长年不厌看。
沉岑风雨夜，牢落雪霜寒。
开径连书屋，临流足钓竿。
眼中高节在，早晚侯平安。
新篁 高启南池雨后见新篁，袅袅烟梢渐出墙。
风度乱翻交箨响，露垂微挹粉痕香。
帘前嫩色含初暝，琴畔疏阴已送凉。
野饭羞烧林下笋，留添碧玉嫩竿长。
种竹二首 李东阳种竹幽堂下，凉生暑气微。
爱长过我屋，看绿上人衣。
坐久月初出，梦回风渐稀。
一竿如可钓，吾欲问鱼矶。
剩买城中地，多应为此君。
凉生别院雨，绿补后溪云。
秋至不改色，梦醒时一闻。
廛居或未免，聊尔洗尘氛。
竹 吴宽然数君子，落落俱长身。
东家每借看，步去不嫌频。
移栽幸许我，己自前年春。
自我得此辈，园居岂为贫。
但忧积雨霁，日暴少精神。
终然勤灌溉，枝叶还如新。
因兹悟为学，黾勉在斯辰。
竹 文徵明分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。
凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。
肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。
人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。
题竹轩 王世贞吾宗雅语世所闻，何可一日无此君。
汝今卜居但种竹，凡草不敢骄相群。
箨龙个个迸春雨，凤尾枝枝干碧支。
景呼阿段汲溪润，洗出潇湘双泪文。
慎莫学辟疆驱大令，又莫学张 逃右军。
扁舟但过医俗士，把臂相将醉夕曛种竹 王向晋斫取江干老竹根，携归家去长儿孙。
他年劲节干霄起，招得丹山彩凤骞。
咏竹 王德操幽居思伴侣，惟有此君宜。
萧疏既同我，清空亦可师。
吟时声应和，步处影相随。
不作人间态，炎凉意便移。
竹粉 邓雪霄万竿晴拂渭川烟，解箨琼枝自晶然。
湘水裙摇珠佩冷，葛陂云护玉龙眠。
看来翻恨何郎妒，栽处应将汉暑连。
六月林间犹带雪，可留清韵待群贤。
竹粉 于若瀛新抽翠筱碧於妆，高质辉辉抱节长，操干未须逢越女，解苞遗是试何郎。
痕消乍染三湘泪，素积忧疑五月霜。
仆射盘中劳记事，未裁斑管已含光。
题钱理竹平深处 汤胤绩瘦不胜衣强着冠，肩舆一罄子猷欢。
日光碎布金三顷，秋色高攒玉万竿。
幸备酒筹催急鼓，忍看 笋簇深盘。
九天雨露虽如许，长屐无由数就看。
雨竹 刘崧沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。
何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。
题竹 戈汕岁暮看吾辈，萧疏赖此君。
横枝驯怪石，直节藐寒云。
松傲低为伴，梅清艳不群。
有时当积雪，秉烛倚宵分。
栽竹 吴中蕃以少屋为贵，虽多君益珍。
依然犹卉植，所具独精神。
和岂皆从俗，清非不近人。
山家能有比，撕亦未全贫。
水中居 王水绕柴门竹绕栏，归来寓居是盘恒。
一溪沆瀣通元气，万个琅干耐岁寒。
对景只求诗兴好，临流肯放酒杯干。
衰迟幸入康庄境，任彼红尘蜀道难。
斑竹诗 李淑媛二妃昔追帝，南奔湘水间。
有泪寄湘竹，至今湘竹斑。
云深九嶷庙，日落苍悟山。
於恨在湘水，滔滔去不还。
偶题竹上 释际源冷翠何冥密，幽寻独坐时。
扉开流水过，风静到云迟。
懒性知终弃，虚心幸自持。
偶然吟未稳，清响动高枝。
过友人斋头看竹 吴绮北郭东门访隐论，琅干万个碧无尘。
邻家莫比王猷比，看竹还应为主人。
闲坐咏竹 爱新觉罗?玄烨门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。
秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。
种竹 吴正治退食少尘事，疏篁惬远心。
门无俗客到，时有暮蝉吟。
密叶侵阶绿，幽香入阁深。
那知炎暑厉，移榻就清阴。
听竹庵 涂斯皇修篁摇翠影，小筑回清幽。
虫语团庭绿，蝉声带水秋。
寒云依石涧，独树表荒丘。
坐卧欲忘返，萧然何所求。
新笋 王世祯绿竹畦中笋数竿，穿丛一日几回看。
呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。
责竹 田兰芳我闻昔人言，不可居无竹。
一日少此君，顿使面貌俗。
绕舍长儿孙，汉书亦省读。
常思一亩宫，辟向渭川曲。
今夏假馆处，横窗绕寒玉。
谓可澉尘襟，切磋比淇澳。
而乃出入间，多见异标目。
烟敛失潇湘，月来伤局促。
无实致丹山，有音殊解谷。
似畏淇园伐，如睹湘江哭。
疑余非德邻，坐令神形辱。
不见芝兰生，无人亦芬馥。
松柏挺苍翠，曾不移寒奥。
君子秉贞操，所贵在幽独。
因物有加损，怪尔终碌碌。
庆似村一枝书屋看竹 李棠幽人抱劲节，读书不干禄。
釜内虽无粮，园中却有竹。
不惜培护勤，博此一窗绿。
不剪亦不锄，生意青郁郁。
盆竹 汪士慎森森盆中竹，猗猗似淇奥。
对之烟雨生，看去浓阴覆。
梳翎青凤小，振鬣箨龙缩。
有节不干云，虚心抱幽独。
陈列大士前，音声皆具足。
闻道落迦山，曾现紫均谷。
方竹 沈心一色琅干碧，森然种独殊。
孤生太圭角，直节本廉隅。
污辱宁能免，规圆洵可吁。
此君君子得，莫叹不觚觚。
竹 郑燮不是春风，不是秋风。
新篁初放，在夏月中。
能驱吾暑，能豁吾胸。
君子之德，大王之雄。
方竹 孙竹雅屹屹 棱未许磨，更以高节耸危柯。
圆通尚难容今世，独抱枸方奈尔何。
咏竹 邬兰翘已分龙种老碧溪，无端霜雪共排挤。
生成高格伴身瘦，为有心虚肯首低。
狂客相寻慵问主，诗人临别爱留题。
沉沉朱鸟无消息，聊与寻常 雀栖。
咏竹 李筠仙亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。
舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。
自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。
阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。
种竹歌 释德隐南山南北山北，其中有竹人不识。
托根数茎临严霜，虚心愿并幽溪柏。
秋深草木零落尽，此竹亭亭终不易。
雪竹 吴昌硕吾庐独破撑风雨，修竹连山当友朋。
有郫筒数升酒，不然今夕坐愁冰。
水筒 王祯刳竹作连筒，流泉一派通。
势虽由上下，用不限西东。
远借居人便，常资泽沛功。
伊谁凭好手，扶起卧龙公。
南窗 金涓南窗不受北风寒，笔砚供吟对景安。
最喜手攀檐前竹，雪中犹胜作花看。
友竹轩 陆仁友道久已丧，浇风何由淳。
对面论气谊，转足生棘榛。
断金臭如兰，所贵同心人。
取友古所难，此君诚可亲。
霜风凛高节，岁寒相与邻，於焉念同志，碌碌奚足论。
笮桥 张野云一桥遥划断，骇浪卷天骄。
谁剖千竿竹，长横百尺桥。
乘风时上下，带雨亦飘摇。
最羡秋归雁，栏边梦不挠。
索桥 王梦庚伐竹千竿翠，成桥万丈新。
波光连绝壑，山色媚韶春。
砥柱撑霄汉，长虹贯海滨。
往来通道处，大化被无垠。
朱竹 周亮工初，但求之楮颖间，顷与伯宗过剑桥西山，数顷琅干丹如火齐，乃知此君亦戏著绯同，伯宗各赋二首。
高情直与晚枫邻，差舞安知醉有辰。
旧族传为绛县老，孙枝近作赤城人。
潇湘泪尽终馀血，淇澳花繁不是春。
曾在龙门柯畔立，支离更见爨中身。
乱擗桃花映客酡，斜批鹤顶间青萝。
翻新竟比红八曲，截笛留吹赤帝歌。
酒酝 城光未定，冠裁薛县色全讹。
遥看岩下阑扁处，或是深秋桕叶多。
庭竹 刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
孙岘 唐 文山。
江西赣州人。
送钟元外赋竹万物中潇洒。
修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。
高节欲凌云。
细韵风初发。
浓烟日正熏。
因题偏惜别。
不可暂无君。
乐史 .宋（930-1007）。
子正。
抚州宜黄（今江西）人。
慈竹蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
朱熹 .宋（1130-1200)。
元晦。
江西婺源人。
新竹春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
次韵择之咏竹竹坞深深处，檀栾绕舍青。
暑风成惨淡，寒月助清冷。
客去空尘塌，诗来拓采棂。
此君同一笑，午梦顿能醒。
丘子野表史郊园咏竹移自溪商园。
种此墙阴路。
墙阴少人行。
来岁障幽户。
公济因君次韵新笋因君寄，康庐入梦中。
日日来丹元余故宅，翠竹尚余风。
犹嫌有兼味，不似一源攻。
和刘秀野新笋修修江上林，白日暗风雨。
下有万玉虬，三冬卧寒土。
笋脯南山春笋多，万里行枯腊。
不落盘餐中，今知绿如篑。
次韵谢刘仲行惠笋二首谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
郑谷. 唐朝（851-910）。
江西宜春人。
竹宜烟宜雨又宜风。
拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。
洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸。
绕径莎微夏荫浓。
无赖杏花多意绪。
数枝穿翠好相容。
杨万里.宋（1127-1206)。
廷秀，诚斋。
江西吉水人。
咏竹凛凛冰霜节。
修修玉雪身。
便无文与可。
自有月传神。
过单竹泽径乔木与修竹。
相招为茂林。
无风生翠寒。
未夕起素阴。
看笋笋如藤薛争长。
竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。
暗林忽两三茎。
竹林珍重人家爱竹林。
织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。
须要穿来篱外生。
记张定叟煮笋经江西毛笋未出尖。
雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。
丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。
熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。
余沥仍和月光吸。
谢唐德明惠笋高人爱笋如爱玉。
忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。
昏花两眼为渠开。
煮笋金陵竹笋硬如石。
石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。
笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。
中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。
不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。
都不食笋戏题竹祖龙孙渭上居。
供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。
玉版谈禅佛不知。
竹枝词短侬篱漏芒破。
须遣拖泥带水来。
初食笋蕨凤烹龙世浪传。
猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。
便是山林宝贵天。
泳十里塘姜店水亭前竹林一见此君面。
荒村不是村。
斜阳与可笔。
栖雀子猷魂。
李觏.宋（1009-1059)。
泰伯。
江西南城人。
竹斋题事低斋结空野。
小竹移孤林。
郭珏.元(1316-1375).彦章，静思。
江西吉水人。
寄宋竹坡久欲从君借竹看，东风又长碧琅 。
午阴坐久晴云落，夜漏眠迟白露转。
韭叶连畦从料理，菊花分迳共平安。
洞箫一曲载新管，石上双吹翠袖寒。
刘过 .宋（1154-1206) 。
改之，龙州通人。
江西泰和人。
沁园春.寄孙竹湖问讯竹湖，竹知之何，如何未归。
道吴山越水，无佳处，来无定止，去亦何之。
刘敞.宋（1019－1068）。
原父，原甫，公是先生，江西新余人。
曲水台竹间默坐林履不能远。
逍遥池上林。
微风起众响，炎日隔繁阴。
瑞竹耸节偶相并，雪霜终不迷。
应将古人比，孤竹有夷齐。
竹冈层冈南面起，仰见檀栾姿。
诘曲成幽洞，因堪象武夷。
咏庭前箭竹冉冉东南美。
托根那在兹。
凤凰不可待。
岁月方屡移。
非复山林意。
空余霜霰姿。
清风有时至。
独与幽人期。
竹床栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。
浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。
甘寝百疾解，侧身夏日长。
此时四海波，亦己知探汤。
嗟我智虑短，苟为安一床。
种竹偶书少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日有客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊箔。
于此更一座，以待违名者；山禽时复来，请转如郊野；其余印无见，不辨春与夏；吾惟厌时俗，人亦来者宴。
顺然雨无议，外誉马足假。
荐福寿竹亭兹亭四时好，秀色映长松。
静境非千亩，幽人如素封。
吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。
暂到还忘返，心知叔夜慵。
劝思弟于南轩种竹世皆笑幽独，何不少自贬。
种竹南轩间，亦足以相检。
况兹岁华晚，众卉日凋敛。
清节良自如，栽培匪为谄。
岂知窗户侧，秀色窥茬苒。
会兹东南美，相对情不慊。
楚人昔颂桔，行此伯夷忝。
此君最孤高，坚直难外掩。
凛气有精粹，筠光射圭琰。
他时雪中客，往往疑清剡。
爆竹节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伧。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休息瞰，非敢愿高明。
墨竹羁游念此君，子墨慰幽人。
洒脱不经思，苍筤如出尘。
交加月下影，浓澹雾中筠。
试作吴山想，潇潇意亦真。
陈郎中竹园苍竿十余亩，岁晚色更好。
诘曲逗远村，深沈象晴岛。
鸣禽自相应，风叶不待扫。
向事主人心，白头三署老。
城下种竹今春极有佳环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。
池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。
鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。
缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。
凤凰山笙竹仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。
海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。
道家正贵知音少，野处还于静节宜。
千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。
自东门凡舟至竹西亭万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。
a此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。
回答者：西伯利亚的狼 - 榜眼 十三级 4-2 11:09七律·答友人 1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋董必武 1952年3月4日竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹叶剑英 1963年彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹方志敏雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。
竹（题画诗） 邓拓阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。
《萧湘竹子诗词》代序熊文愈 1991年4月华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。
题吾友梁铁君侠者画竹（清）康有为生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。
竹诗词自序周芳纯1991年元旦安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。
“水调歌头·咏竹”钱樟明有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，扬首望青天，默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。
竹子（哲理诗）泥土里，收集拼搏的语言。
憋不住，给大地开一个眼。
冒尖了，既虚心又委婉。
做一次总结，继续向上伸展。
一朵绿色的云，和太阳把理想畅谈。
——摘自《陕西科技报》咏 竹宋·文同（忽忆故园修竹因作此诗）故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
我走官途休未得，此君应是怪归迟。
