女娲造人中有哪些语句充分表现出女娲对人类诞生的
对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,这也是本课体现合理丰富想像力的地方.对课文中有关语句,可从两方面提示：一是女娲在造出人之后,不由得满心欢喜,眉开眼笑,这生命是她一手创造出来的,她的笑,体现了人类创造成功的喜悦感.二是这种喜悦感,还体现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等.而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈,如有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来；有了人类,女娲不再寂寞、孤独；有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……也可以从另外角度引导学生感受,如人类生命的可贵,人类生命与自然的关系,要珍爱生命等.
有哪些语句充分表现出女娲对人类诞生的喜悦心情
女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。
但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。
她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。
女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。
女娲造人 哪些语句洋溢着人类诞生的喜悦感
应该是第八节把：接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示他获得生命的欢乐.还有人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳 人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时,也产生了“爱”,产生了人间的温暖……望采纳，谢谢
课文中多次提到人类诞生之后称女娲为妈妈,作者这样写有什么特殊含义
（二）《女娲造人1. 作家、作品介绍袁珂（1916—2001年）本名时，四川新都人，神话作家，原四川省社会科学院研究员。
1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。
2. 文学常识 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
神话的特点是：神话是把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；神话的创作基础是现实生活；神话表现了远古人类想要征服自然的理想和信念。
3. 重点内容回顾①课文与《风俗通》中所写的关于女娲的神话故事相比，增加了哪些内容
女娲造人的具体过程；人造出来后喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒情绪；作者的评述。
②文中多次提到人类诞生之后称女娲为“妈妈”，作者这样写有什么含义
说明女娲是神性与人性的高度统一。
女娲不辞劳苦的形象正是一位可亲可敬的母亲形象。
③人物形象分析女娲：女娲是一个神，具有非凡的神力；但她又具有人的心理，人的情感，人的生活体验，所以女娲又是一位母亲的化身。
她的形象就是勤劳、智慧、伟大的母亲形象。
4. 主旨探究这篇神话故事通过对女娲造人过程的具体描写，表现了人类早期丰富的想象力，也表现了人类对母性的热爱和崇拜。
神话故事(女娲造人)好词佳句和主要内容感受
好词：欢呼雀跃、一扫而空、人烟稀少、传种接代 、 络绎不绝、满心欢喜、热热闹闹、寿终正寝、辛辛苦苦佳句：这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。
她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。
她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲对人类诞生所产生的喜悦感说明了什么
说明女娲是孤独的，渴望生灵。
就像现在人类拼命寻找外星生物，因为人也是孤独的，渴望生灵。
如此。
除了女娲造人之外，还有哪些有关人类诞生
还有西方上帝创世圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了：第一天，上帝造光：【神（上帝）说：“要有光。
”就有了光】。
第二天，上帝造空气：【神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了】。
第三天，上帝造菜蔬：【神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
”事就这样成了】。
第四天，上帝造光体：【神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。
”事就这样成了】。
第五天，上帝造雀鸟、鱼类：【神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类】。
第六天，上帝先造地上活物、后造人类：【神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。
”事就这样成了。
于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
第七天：【天地万物都造齐了。
到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了】。
女娲是怎样诞生的
话说天地本是混沌一团，其中孕育了巨神盘古。
而盘古渐醒，以神斧劈划，清灵之气上升为天，浊实之气下降为地，而清浊二气杂生有三位大神：伏羲、女娲、神农。
而其中，女娲最善变化之能，一日可变化七十余次，仅一小段肠子就能幻化出数位大神……在创造万物之时，在创造了六畜（牛马羊鸡狗猪）之后，女娲于第七日捏土创造了人类，也赋予了万物交合繁衍之能。
后共工怒触不周仙山，使得天倾西北、地陷东南，洪水灭世。
女娲炼成五彩神石51块，耗尽49块补全天漏，又斩神龟巨足化为天柱。
绝可称为我们最伟大的神。
而那剩余的两块五彩神石，一块遗留在了东胜神州傲来国的花果山上，便是日后震动天界的斗战胜佛原身；一块扔在青梗峰下，日后历经红尘，是为通灵宝玉原形。
关于人类诞生的故事,女娲造人的不用说，快快快
古人类学的研究表明，在距今一二千万年以前，旧大陆生活着许多种古猿。
能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ，是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿。
人类是由古猿进化来的，是从猿的系统中分化出来的独立的一支，其出现及发展是一个漫长的历史过程。
古人类学的研究表明，在距今一二千万年以前，旧大陆生活着许多种古猿。
但其中哪一种是人类的直接祖先，是在什么地方和什么时候开始由猿到人这一进化过程的，还是一个远没有解决的问题。
腊玛古猿 从20世纪60年代中期开始，古人类学界一般都把腊玛古猿当作最早的人的进化系统的代表。
腊玛古猿化石最早是1932 年在印度发现的 ，1934 年被定名为腊玛古猿。
以后在非洲、欧洲和亚洲的不少地方发现过类似的化石，都被归入腊玛古猿类 。
腊玛古猿最早的年代为距今 1400 万年，当时一般认为人类起源的时间至少是在1400万年以前。
后来分子人类学的研究表明，人类是在较晚的时期才从猿的系统中分离出来的，最多不会超过1000万年；腊玛古猿的年代太早，它们不可能是最早的人科成员。
另外，人们发现，每一个出土腊玛古猿化石的地点，都同时有另一种肯定是猿类的西瓦古猿化石存在，两者在形态性状上没有重大差别，属于同一类型，只是雌雄性别不同而已。
因西瓦古猿命名在前，腊玛古猿命名在后，于是人们根据国际动物命名法则，取消了腊玛古猿的名称，把它并入西瓦古猿。
后来人们一般都同意这种意见，否定了腊玛古猿是最早人科成员的代表。
西瓦古猿有不少特征与猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。
在中国的云南发现了距今约800万年的禄丰古猿 ，这种化石与非洲大猿及属于人的进化系统的南方古猿有相似特征，可能是接近于人类远祖的类型。
但也有人认为，东非肯尼亚发现的肯尼亚古猿，或者在希腊发现的奥兰诺古猿，更有可能是接近人类祖先的类型。
南方古猿与能人 腊玛古猿生活于距今1400万 ～ 700万年之间 。
在距今700万 ～ 400万年的这段时间内，至今只发现少量零星的化石材料。
能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ，是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿。
南方古猿虽然还被称作猿，但它实际上已经是最早踏上人类进化历程的远古人类。
它是1925年根据在南非塔翁发现的一个幼年头骨化石命名的。
主要发现于南非和东非。
南方古猿在颅骨、下颌骨、牙齿、骨盆和四肢等方面已经十分清楚地显示出一系列的人科特征，并且肯定已采用两足直立的行走方式，而能否直立行走，则是人在生物学上的基本特征。
南方古猿的脑量超过现代大猿，脑的结构也基本上属于人的类型。
继南方古猿之后的人类是能人。
能人在体质特征上比南方古猿进步，生活在距今约230万～180万年前，分布在东非和南非。
能人化石最早发现于1960年，至今除奥杜韦峡谷外，在肯尼亚的库彼福勒、埃塞俄比亚的奥莫地区及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也发现了这一类型的化石。
能人已能制作石器，创造的文化称为奥杜韦文化。
直立人与智人 人类进化的下一个阶段是以直立人为代表的阶段。
直立人生活在距今约180万～20 万年前，创造的文化属于旧石器时代早期的文化。
直立人化石最早是在印度尼西亚的爪哇发现的。
发现者E.杜布瓦将其定名为直立猿人，并相信直立猿人是现代人的祖先。
但关于爪哇直立猿人是猿是人的争论持续了很久，直到20世纪20～30年代，在北京周口店发现了北京人化石，并有大量石制品、用火遗迹和动物化石出土，直立人是早期原始人类的概念才逐渐被广泛接受。
现在发现直立人类型化石的地点已遍布亚、欧、非三洲广大地区，在肯尼亚、印度尼西亚爪哇和中国云南，也都发现了距今150万年左右的直立人化石。
古人类学上的一项重要发现，是在亚、非、欧洲都出土了从直立人到智人过渡类型的化石。
在亚洲，有1984年在中国辽宁营口发现的金牛山人头骨；在非洲，有1975年在摩洛哥发现的萨莱头骨和1976年在埃塞俄比亚北部发现的博多头骨；在欧洲，有1960年开始在希腊陆续出土的佩特拉洛纳头骨及后来在法国发现的阿拉果人头骨。
这些头骨一方面具有直立人的性状，另一方面又具有早期智人的特征。
它们为解释怎样从直立人过渡到智人提供了重要的根据。
人类进化的最近一个阶段，是包括现代人在内的智人阶段。
可分为早期智人和晚期智人。
早期智人生活在距今约25万～4万年前 ，是旧石器时代中期的古人类 。
晚期智人在解剖结构上属于现代人，大约是在距今四五万年前开始出现的。
在晚期智人阶段，人类的分布范围扩大了，从旧大陆到达了澳洲和美洲。
这样，由现有发现的化石来追溯人类进化的各个阶段 ，已可以循着由近及远的序列，从晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。
比南方古猿更早、形态更原始的人类的早期代表，则还在探索之中。
