求推荐描写意大利文艺复兴时期波吉亚家族的传记，描写家族中个人的也行
堪称最早黑手党家族的波吉亚家族，是15、16世纪影响整个欧洲的西班牙裔意大利贵族家庭，也是文艺复兴时期，仅次于美第奇家族最著名的家族。
他们的“名”不是美名，而是恶名，是一个被财富、阴谋、毒药、乱伦的阴影笼罩着的家族。
但同时，波吉亚家族对艺术的支持，也使得文艺复兴在那个时代得以迅速发展，使艺术家们成为那个时代意大利最耀眼的人物。
The Borgias也被称为Borjas或Borjia，是具有意大利和西班牙血统的罗马教皇家族，前后出了三位教皇。
其家族名称来源于其家族封地博尔哈（Borja）。
波吉亚家族历代担任西班牙瓦伦西亚大主教区的教职，家族可上溯至阿拉贡王室，拥有庞大的政治势力和财富。
文艺复兴时期，他们到了意大利，并定居下来。
15世纪至16世纪，波吉亚家族大肆涉及政治和宗教事务，使他们成为文艺复兴时期最著名的家族。
在此期间，家族中产生了两位教皇：阿方索·波吉亚作为教皇加里斯都三世，统治1455至1458年间；罗德里戈·波吉亚作为教皇亚历山大六世，于1492至1503年年间，这使得波吉亚家族在15世纪中叶大放异彩。
那个时代的意大利崇尚奢华放荡的生活，人们的钱财全部用于享受和附庸风雅，在教皇亚历山大六世在位期间，腐败、淫乱和谋杀的阴影更是笼罩了整个教廷。
当然，也因为他们明目张胆的势力扩张，导致当时美第奇家族、斯福尔扎家族以及当时很有影响力的多明我会修士萨沃纳罗拉（Fra' Girolamo Savonarola，1452-1498）都对波吉亚家族十分不满，使得整个家族树敌无数，他们被指控的诸多罪行包括：通奸、买卖圣职、盗窃、强奸、受贿、乱伦、谋杀（特别是毒杀）。
教皇加里斯都三世 加里斯都三世加里斯都三世（1455-1458年在位），原名阿方索·德·波吉亚（Alfonso Borgia 1378-1458），生于瓦伦西亚王国的 La Torreta，也是第一位西班牙籍教皇。
有许多未经证实的说法，暗指波吉亚家族具有犹太血统；这些传闻被私下传播，尤其是朱利安诺·德拉·罗韦雷（Giuliano della Rovere，后来的教皇尤利乌斯二世），以及波吉亚家族经常被政敌描述为“marranos”[2]：这些传闻在流行文化中持续了几个世纪。
在天主教会大分裂时期，阿方索支持“对立教皇”本笃十三世（Antipope Benedict XIII），以及在1429年他又在背后推动“对立教皇”克莱门特八世（ Antipope Clement VIII）归顺罗马教皇教宗马丁五世（Pope Martin V）。
阿方索在成为枢机主教前，一直担任莱里达大学（the University of Lleida）的法学教授并作为阿拉贡国王的外交官，尤其参与了“巴塞尔议会”（Council of Basel，1431年至1445年）。
在教皇尤金四世与阿拉贡国王阿方索和解之后，他成为了枢机主教。
1455年，他被选为教皇加里斯都三世，他任职的时候已经77岁高龄，所以在位时间非常短，仅仅只有3年。
他的雄心是成立新的十字军，发起讨伐奥斯曼帝国的战争，从征服者穆罕默德二世手中重新夺回君士坦丁堡，但是以十字军来实现“基督教共和国”的年代早已过去，西欧各重要国家又都忙于自己国内的问题，无暇去兼顾遥远的东方问题。
东方问题占据了加里斯都全部的注意力，推动文化自然就被忽视了。
他下令停止尼古拉五世已经开始的美化梵蒂冈工程，将所节省的经费移作建造军舰，因此而建立的教皇舰队，在以后保卫爱琴海的战斗中发挥了作用。
对法兰西女英雄贞德，加里都斯三世发表言论，指出“法兰西女信徒贞德是无罪的”。
这是贞德英勇就义后，教廷为他作的第一次昭雪。
1455年，法国人民在巴黎圣母院，为贞德举行隆重的昭雪仪式。
1456年8月6日，土耳其军队向贝尔格莱德推进，遇到了匈牙利名将亚诺什·匈雅提率领的基督教徒军队有力抵抗，损失重大（贝尔格莱德之围）。
第二年加里斯都三世规定此日为主显圣容节，以纪念这次意外的胜利。
不过，他对尼古拉所任用的人文学者，仍然十分慷慨，教廷还是这班学者活动的中心。
加里都斯三世与别的教皇一样趋附时俗，眷顾亲属。
他重用2个侄子并任命他们为枢机主教。
第一个是罗德里戈·博尔哈（Rodrigo de Borja，在意大利为Borgia），以及路易斯·朱利安·米拉·博尔哈（Luis Julian de Milà y de Borja）。
15世纪下半叶的7任教皇，比阿维尼翁时期的教皇更加腐化。
他们生活在价值连城的宫殿中，一饭千金，奢华糜费，无可比拟。
教皇亚历山大六世 亚历山大六世亚历山大六世（1492-1503在位），原名罗德里戈·波吉亚（Rodrigo Borgia，1431-1503年），加里斯都三世的侄子，出生与瓦伦西亚王国的Xàtiva。
尽管作为一名枢机主教，依天主教教义不能结婚生子，但他与瓦诺莎·卡塔内（Vannozza dei Cattanei，1442-1518）长期保持着非法关系，在甘迪亚的寓所内，他们有4个孩子：凯撒、乔瓦尼、卢克雷齐娅和杰弗里。
当然，他和其他情妇也育有子女，茱莉亚·法尔内塞（Giulia Farnese）就是他著名的情妇之一。
1456年，罗德里戈从伯父加里都斯三世处取得红衣主教一职。
由于工于心计，罗德里戈积聚了巨额财富。
直到1492年，当选为教皇。
他用于贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。
他以“亚历山大大帝”为名，被称为亚历山大六世。
他被认为是一个不错的政治家和外交家，但他也被批评为生活奢靡，买卖圣职和任人唯亲。
他的主要兴趣在于如何获得更多的财富，圈养情妇，并使他的家族尽可能强大。
亚历山大六世被认为是文艺复兴时期教廷腐败堕落的象征，行为最为放荡和不择手段的教皇，政治上也拥有超出寻常的野心。
他计划把自己的长子凯撒培养成宗教领袖，把次子乔瓦尼培养为军事统帅，以使波吉亚家族在政教两方面都成为意大利的统治家族；同时利用子女的婚姻建立联盟，他安排自己的女儿先后嫁给了三个显赫家族，其中包括与当时在欧洲最强大的家族（米兰的斯福尔扎家族）结盟；并让最小的儿子娶那不勒斯和阿拉贡王国的公主。
这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。
另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。
1503年，罗德里戈·波吉亚死于罗马，据说是食用了被下毒的苹果，但死亡的原因也有可能是疫病。
亚历山大六世在欧洲历史上以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭著，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯特四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。
另，1493年亚历山大六世颁发通谕，为葡萄牙和西班牙划定了扩张殖民势力的分界线，即“教皇子午线”，这是世界殖民地的第一次划分。
凯撒·波吉亚 凯撒·波吉亚凯撒·波吉亚（Cesare Borgia，1476-1507年）音译为切萨雷·波吉亚，另有中文译名西泽尔·波尔金，教皇亚历山大六世的私生子，瓦伦蒂诺公爵，罗马尼阿的主人，伊莫拉、福尔利、佩鲁贾、皮奥姆比诺、比萨、卢卡、锡耶纳等无数属地的征服者，全意大利最令人恐惧的野心家、强权者和完美的阴谋制造家。
早年凯撒一直在父亲的计划下接受教育。
直到12岁之前他都在罗马接受家庭教师的培养，而后在佩鲁贾大学学习法律和人文科学，接着转入比萨大学，在取得学位后，继续学习神学。
当完成了所有的学业，他被授予成为一名枢机主教。
凯撒涉嫌谋杀他的兄弟乔瓦尼，但目前还没有明确的证据证明他犯有这个罪行。
但，乔瓦尼的死亡扫除了凯撒的障碍，让他得以踏上他期盼已久的征伐之路。
凯撒虽然已是枢机主教，但为了成为教皇国军事领袖，他在23岁时辞去圣职。
他后来和法国公主夏洛特·德·阿尔布瑞特（Charlotte of Albret）结婚，并育有一女。
1503年，凯撒与父亲一同中毒（一说为疫病），父亲去世之后，凯撒控制了下一个教皇的选择，他需要一个候选人，一个不会威胁到他在意大利建立自己公国的计划。
接着，凯撒的候选人顺利成为了教皇，但他也死了。
一个月后凯撒不得不被迫支持朱利安诺·德拉·罗韦雷，他应许保持他的头衔及荣誉。
但朱利安诺成为教皇后背叛了他，并成为他最凶猛的敌人。
1507年， 凯撒在围攻纳瓦拉的维亚纳城堡（Viana）时阵亡。
为了剿灭反叛的勒林伯爵（Count of Lerin）的军队，凯撒和纳瓦拉国王约翰组织了10000人的军队围困了城堡。
凯撒试图破坏极强的天然防御工事，不顾一切地对城堡展开突然袭击。
然而，他不仅没有获得城堡，而是在这场可疑的战斗中丧生。
凯撒是意大利文艺复兴时期涌现出典型的冒险家之一，但他比其他的竞争者来更加聪明和无所顾忌。
他长相英俊（后因沾染了梅毒导致毁容，余生中常戴面具）被列奥纳多·达·芬奇形容拥有“宁静的面孔和天使般清澈的双眼”，但他征服的手段是凶残而狡诈，冷酷无情，为实现目标无所不用其极，常用家传毒药“坎塔雷拉”暗杀政敌而被称为“毒药公爵”。
尽管凯撒行事很残酷无情，不过他却给当时的意大利带来了整治严明的纪律，恢复了国家秩序，让军队衷心与服从；能够稳定而公正的统治他的领地，所以他的统治比起政治混乱的小集团和地方暴君更可取。
1502年，马基雅维利曾奉使驻节于博尔吉（Borghi）的王廷；他亲眼看到凯撒如何交替使用不同的手法，有时是冷静矜慎，有时是旁若无人；常常是口头上说尽了甜言蜜语。
行动上则残暴无比；同时又以伪装善良与背信无义的作风处世待人。
他对于那些属于他强权之下的被征服的人民，不惜使用种种残酷恐怖的手段，压制反侧；对于那被征服的国家，更是以独裁高压的手段，做最有效的箝制。
马基雅维利对于凯撒玩弄权术的手段亦十分佩服，他认为：为王者固当如是。
后来以其事迹为蓝本写下了传世名作《君主论》，凯撒犹如烟花一般短暂绚烂的人生，让马基雅维利佛看见意大利统一的曙光在亚平宁半岛上闪现了一下，又消失在漫漫长夜中……卢克雷齐娅·波吉亚 卢克蕾齐娅·波吉亚卢克雷齐娅·波吉亚（Lucrezia Borgia，1480-1519年），费拉拉、摩德纳和雷吉奥公爵夫人（Duchess of Ferrara，Modena and Reggio），亚历山大六世私生女， 凯撒的妹妹。
卢克雷齐娅以美貌著称，据说还是位颇具才气的美人，对意大利的文化艺术事业很有热情。
但是，在欧洲历史上，比她的美貌和才华更令人侧目的是她和兄长凯撒的不伦之恋。
当时的意大利人揶揄她为与其教皇父亲以及兄长凯撒并列的邪恶三位一体，这无疑是对信奉天主教神圣之三位一体的巨大讽刺。
她前后出嫁过三次，又复三次被父兄从她的丈夫们手中夺走。
由于罗马教皇需要新的，更有利的政治联盟，卢克雷齐娅的第一任丈夫佩萨罗公爵，斯福尔扎家族的乔瓦尼（Giovanni Sforza，1466-1510），被迫在没有证据的情况下签署了因为自己阳痿而解除婚姻的合同。
感到羞辱的乔瓦尼指控卢克雷齐娅与兄长凯撒乱伦。
她的第二任丈夫，阿方索·阿拉贡（Alfonso of Aragon，那不勒斯国王的私生子，萨莱诺王子和比谢列公爵）因为失去政治价值，为凯撒所杀。
第三任丈夫为埃斯特家族的阿方索（Alfonso d'Este，1476-1534），即费拉拉公爵阿方索一世。
1519年6月24日卢克雷齐娅在费拉拉由于生下她的第八个孩子染上产后并发症去世。
她被葬在科尔布斯·多米尼修道院里，她的丈夫于1534年10月31日去世，死后两人夫妻合葬。
1816年10月15日，浪漫诗人拜伦拜访了地处米兰的安布罗西安图书馆（Biblioteca Ambrosiana）。
他十分喜欢卢克雷齐娅和诗人皮埃特罗·本波之间的情信（“世上最美的情书”）还声称他成功偷到一绺卢克雷齐娅的头发（“能想象到的最美好的头发”）并将其展出。
在维克多·雨果的《卢克雷齐娅·波吉亚》（Lucrezia Borgia）以及葛塔诺·多尼采蒂（Gaetano Donizetti）的同名歌剧中，她与几次毒杀事件联系在一起，不过她是否涉及这些罪行却从未得到证实。
亚历山大其他的孩子[3]路易吉·波吉亚（西班牙语：佩德罗·路易斯，Pier Luigi de Borgia，1460?-1488），第1任甘迪亚公爵，亚历山大和不知名女人的私生子。
路易吉·波吉亚在格拉纳达战争中与西班牙军队并肩作战。
1485年5月18日，在隆达战役凯旋后，因为他的英勇作战，被授予“甘迪亚公爵”。
在路易吉的遗嘱中，他将公国让给他年轻的兄弟乔瓦尼，并要求给他妹妹卢克雷齐娅10,000弗洛林金币的嫁妆。
[4]乔瓦尼·波吉亚（西班牙语：胡安，Giovanni Borgia，1474?-1497），是大力山大和瓦诺莎的四个孩子的其中之一。
1493年，他继承了同父异母的哥哥路易吉的公国，并娶了路易吉的未婚妻玛丽亚·恩里克斯·卢纳（Maria Enriquez de Luna），成为第2任甘迪亚公爵。
1497年6月14日晚上，他被谋杀了（在后来成为罗马犹太人区的德拉德卡广场附近），他的尸体被发现在台伯河中，腰带上的钱包中里有封不动的30个达科特金币（ golden ducats）。
乔瓦尼和玛丽亚有两个孩子：“第3代甘迪亚公爵，胡安·德·Ÿ·恩里克斯·博尔哈（Juan de Borja y Enriquez，即胡安·波吉亚）；和在巴利亚多利德修道院成为修女的弗朗西斯·德·赫苏斯·博尔哈（Francisca de Jesus Borja）。
”[5]杰弗里·波吉亚（Gioffre de Candia Borgia，1482-1522），是亚历山大和瓦诺莎最小的儿子。
在杰弗里12岁那年，他迎娶那不勒斯的阿方索二世16岁的女儿桑夏（Sancia of Aragon），她的嫁妆是斯奎拉切公国（the Principality of Squillace，1494年）和后来造成那不勒斯政治动乱的阿尔维托郡（the County of Alvito，1497年）。
事实上，这个婚姻是个政治问题，阿方索二世以女儿的巨额嫁妆要求亚历山大承认他那不勒斯国王的地位，但几乎作为婚礼的结束，法国入侵了那不勒斯，阿方索留下他短命的儿子逃离了他的王座，并同西班牙、法国以及他们的意大利拥护者之间展开了旷日持久的战争。
这段时间，杰弗里和他的妻子桑夏住在罗马，据说桑夏和他哥哥们凯撒、乔瓦尼都有一段风流韵事。
夫妻关系恶劣，并没有孩子。
杰弗里和他的父亲关系也很差。
亚历山大认为他是一个懦夫，因为杰弗里缺乏对政治的兴趣，以及质疑他与自己的亲子关系。
杰弗里的第二次婚姻是与玛丽亚·米拉。
他们有四个孩子，其中的长女，弗朗切斯科·波吉，继承了他的领地和斯奎拉切王子（Prince of Squillace）称号。
杰弗里的后裔一直统治着卡拉布里亚海岸（the Calabrian coast）的斯奎拉切（Squillace），直到1735年。
编辑本段后裔圣弗兰西斯[6]弗兰西斯·波吉亚（Francis Borgia，1510–1572），第4任甘迪亚公爵，第3任耶稣会总会长。
1670年6月20日册封为“圣徒”，称为圣·弗兰西斯（Saint Francis）。
圣弗兰西斯圣·弗兰西斯·波吉亚，于1510年10月28日出生在瓦伦西亚附近，他是第3任甘迪亚公爵胡安·波吉亚和阿拉贡的胡安娜（斐迪南二世的私生子的女儿）之子，也是教皇亚历山大六世的曾孙。
弗兰西斯在孩提时代就显得非常虔诚，并且希望将来能成为一名修道士，但是他的家庭却将他送往表兄神圣罗马帝国皇帝查理五世的宫廷。
他在哪里成名，并伴随皇帝参加了多次战役。
1529年7月他在马德里与一名葡萄牙女贵族埃莉诺尔（Eleanor）缔结婚姻，育有卡洛斯等子女八人。
1539年他护送皇后葡萄牙的伊莎贝拉的遗体去往格兰纳达的葬地。
据说他那时目睹死亡的阴影降临到美丽的皇后身上，他就决意“永不再服务于一名凡世的主人”。
然而，在他仍然还年轻的时候，他受任为加泰罗尼亚总督，并竭尽所能地管理好这个省份。
而他真实的兴趣却停留在别处。
1542年父亲死后，这位新任甘迪亚公爵带着妻子和家人引退到故乡，过着一种全心全意奉献给信仰的生活。
1546年妻子埃莉诺尔辞世，弗朗西斯决志进入新近成立的耶稣会。
他在长子卡洛斯的赞同下放弃公爵头衔，成为一名耶稣会会士。
由于他高贵的出身，杰出的才干和享誉全欧的名望，他直接被授予红衣主教的法冠。
然而他本人却拒绝了这次授职，宁愿效法使徒巡回传道。
他的友人们及时说服他接受了命定的领导者的职责：1554年成为耶稣会在西班牙的全权代表，1565年被选为耶稣会的第三任总会长。
历史学家因其卓著功绩将之描述为继耶稣会会祖罗耀拉·圣依纳爵（Saint Ignatius of Loyola）之后的最伟大的会长。
他成立罗马学院（Collegium Romanum），后来成为格列高利大学（Gregorian University），派遣传道士前往全世界的偏远角落，向国王和教皇们提供建议，以及密切关注迅速扩张中的修会的各项事务。
尽管在职责上享有非凡权力和影响，弗朗西斯的个人生活却极为俭朴，以其祈祷精神及谦卑著称。
在他任在世时就已被广泛称为“圣人”。
1572年9月30日，弗朗西斯·波吉亚逝世于罗马；1624年11月23日，罗马教皇格雷戈里十五世为他举行了宣福礼 （Beatification）；1671年被列入圣品；1688年，10月10日被列为他的纪念日插入罗马天主教圣徒日历；1901年，他的遗物（圣物）被供奉在西班牙马德里的基督教堂。
教皇英诺森十世[7]教皇英诺森十世（Innocent X，1644-1655在位），原名乔瓦尼·巴提斯塔·庞菲利（Giovanni Battista Pamphili，1574-1655），虽然他的姓氏不是波吉亚，但他是教皇亚历山大六世的玄孙的玄孙。
英若森十世肖像画作为一名精明的律师，1644年9月15日，他在教皇乌尔班八世（1623-1644）后成功继任了教皇，他大大提高教廷的世俗权力，是政治上最精明的教皇之一。
他在位期间，欧洲各国在解决和平与战争问题时已不再征求教皇的意见，对教皇提出异议也不为各方所理睬。
英诺森同亲属关系暧昧，维护裙带关系，教廷事务大都由其姻亲姐妹贪婪分子马伊达尔齐尼（Olimpia Maidalchini）操持。
英诺森支持哈布斯堡王朝在西班牙的族亲，拒绝承认西班牙的敌国葡萄牙独立。
他抨击前代教宗乌尔班的亲族巴尔贝里尼（Barberini）家族勒索钱财，宣布没收他们的财产。
该家族逃往巴黎，受到枢机主教马萨林（Jules Mazarin）的庇护，于是英诺森与法兰西发生争执，法兰西以武力相威胁，英诺森才被迫让步。
1653年英诺森发布通谕，谴责詹森派创始人詹森（Cornelius Otto Jansen）就救恩性质问题所提出的五点主张。
1650年，画家迭哥·德·席尔瓦·委拉斯来到意大利，应英诺森请求绘制了著名的肖像画《教皇英诺森十世肖像》。
画家选择了教皇正襟危坐的情景，这与他的身份很相称。
画面以鲜明的红色为底，具有一种威严感。
画家准确地抓住人物在瞬间的复杂的内在精神状态，淋漓尽致地表现了英诺森凶狠残忍的性格特征。
当这幅肖像送给英诺森时，英诺森惊讶而又不安地说了一句话：“过分像了。
“枢机主教加斯帕尔[8] 加斯帕尔·波吉亚枢机主教加斯帕尔·博尔哈·Ÿ·贝拉斯科（Gaspar de Borja y Velasco，1580-1645），他属于波吉亚家族（虽然他总是用西班牙语拼写的Borja），担任托莱多大主教，西班牙塞维利亚大主教和那不勒斯的总督。
他的父亲是第六任甘迪亚公爵弗朗西斯·托马斯·博尔哈·Ÿ·Centellas（Francisco Tomás de Borja y Centellas，弗朗西斯·波吉亚的儿子），是加里斯都三世和亚历山大六世的后代，一位历史学家提到加斯帕尔希望成为第三位波吉亚教皇。
文艺复兴前后，欧洲意大利的代表诗人及代表作，高分 ·
·最好附上生卒年
但丁和他的《神曲》 可以说是开启文艺复兴时期大门的先驱但丁是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱。
《神曲》是其代表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。
对于但丁这位承前启后、继往开来的诗人，恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
这位人物就是意大利人但丁。
他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
可见，他对但丁给予了很高的评价。
1265年5月，但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个颇受当地人尊敬的小贵族家庭里。
他幼年丧母，大约在他十八岁那年，父亲也去世了。
不过，但丁还是得到了良好的教育。
据记载，但丁勤奋好学，善于思考，对当时的各个学术领域都有着广博的知识，并且很早就开始了诗歌创作。
在但丁的一生中，他曾积极地投身于佛罗伦萨的政治活动，担任过公职。
后来，他因为反对教皇及其在佛罗伦萨的追随者，被判没收全部家产，终生放逐。
在此后的近二十年里，但丁虽然也作过多次努力想重返故里，但都没有成功，最后终于客死他乡。
辛酸的流亡生活使他扩大了视野，增长了阅历，丰富了经验。
但丁的重要作品几乎全部是在流亡中写成的，其中以《神曲》最为著名。
《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。
全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。
这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，通过但丁的自叙描述了他在1300年复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。
黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。
他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，情势十分危急。
这时，古罗马时代的伟大诗人维吉尔出现了。
他受但丁青年时期所爱恋的对象俾德丽采的嘱托前来搭救但丁，然后又作为他的向导带他游历了地狱和炼狱。
地狱分成三部分：第一部分在狄斯城内，分成五层，分别收容一些异教徒的灵魂、好色之徒、犯饕餮罪者、贪婪挥霍者、生前动辄发怒的灵魂，这些人在这里受尽了各种煎熬。
第二部分在狄斯城内，也分成三层，收容的都是罪孽深重的灵魂。
第三部分是一个分成四层巨大的深井，其底部是个冰湖，凡生前有残杀亲人或各种背叛罪行的灵魂都给冻在湖里。
能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。
这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，因此灵魂们比较乐于接受。
炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。
灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。
山顶上是一座地上乐园。
维吉尔把但丁带到这里后就离开了，之后但丁就由俾德丽采前来引导了。
他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。
这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。
整篇史诗至此也就戛然而止了。
但丁的这部作品，同中古时期的其他作品一样，字里行间充满了寓意。
整个作品的主题思想还是比较清楚的，即人经过了迷惘和苦难，到达了真理和至善的境界。
在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。
但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。
在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。
他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点，坚决反对教皇掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。
不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。
《神曲》中写的虽是来世，但反映的却都是现世的事物，这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。
他认为人应当克服惰性，追求荣誉；应当以历史上的英雄人物为榜样，学习他们的伟大思想和坚强意志，从而掌握自己的命运。
但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求知识、追求真理。
他对古典文化也十分敬仰，并以维吉尔作为理性和哲学的化身，引导他游历地狱和炼狱。
然而，但丁毕竟还是生活在一个新旧交替的时代，他的思想也免不了带有某些旧时代的痕迹。
神学观点，中世纪的道德观乃至世界观的种种矛盾，都在他的作品中有所流露。
但丁在书中揭露了教会的腐败和堕落，却又不从根本上反对教会和宗教，还把信仰和神学置于理性和哲学之上。
他认为，理性和哲学可以帮助人们辨认出邪恶的道路，要达到至善至美的境界必须依靠信仰和神学。
此外，他在对待诗中人物的态度上也常有矛盾之处。
《神曲》中既写了人世的黑暗现实，也写了对未世的美好憧憬。
这种既非纯粹的现实主义，又非纯粹的浪漫主义写法，是这部作品的一大特点。
但丁观察细致，想象丰富，描写准确鲜明，比喻贴切生动。
因此，尽管《神曲》中人物众多，场面千变万化，但诗人往往寥寥数笔，就把人物刻划得栩栩如生，把场景交待得清清楚楚，而所描绘的那些来世景象读来也颇有真实之感。
但丁就是靠许许多多写得这样生动的细节，把自己的爱国热情、宗教感情、内心经验以古往今来的各种事物组织成一个和谐的整体。
《神曲》不是用当时意大利作家们常用的拉丁语、法语或普罗旺斯语，而是用意大利作家们常用的意大利俗语写的，这对于意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用，并使得但丁超越了在他之前的一切意大利作家，成为第一位意大利民族的诗人。
关于意大利文艺复兴
波奇亚家族是确实存在过并且统治过罗马的有同名美剧：波奇亚家族 说的是他们家族慢慢成功登上教廷、军队大权的过程奥迪托雷家族是虚构的刺客信条里的除了奥迪托雷家族的人，其它几乎都是实际存在的历史人物
只是增加了许多的艺术加工另外意大利文艺复兴谁是统治者 这个问题是错误的一场经济、政治、文化的运动，谈不上统治
只有引导与开辟
比如美第奇家族，他们在银行的建立与普及中起到了很大的作用，是文艺复兴时期弗洛伦萨城市国经济进化的引导者~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~你的采纳是我前进的动力~~~~如还有新的问题，请另外向我求助，答题不易，敬请谅解~~
意大利的文艺复兴
文艺复兴的发展大致经历四个阶段：（一）13世纪属文艺复兴运动早期，突出特点是文学的发展达到了空前的水平。
这一时期的文化中心城市是佛罗伦萨。
代表人物是被誉为《前三杰》的三位文学家：但丁（1265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375），他们的杰作《神曲》、《阿非利加》和《十日谈》在世界文学史上占有突出位置。
由于他们的作品广为流传，这三位诗人的家乡------佛罗伦萨------的方言成为现代意大利语的前身。
本阶段值得一提的还有被尊为《欧洲绘画之父》的大师乔托（1267至1337），他的艺术手法直接影响了其后一百年的意大利画风。
（二）14世纪末至15世纪上半期为文艺复兴高潮的准备期。
期间人文主义和文学艺术有了进一步的发展，产生了一批高水平的画家、雕刻家和建筑家，如画家马萨乔（1401至1428）、雕刻家多纳太罗（1386至1464）和建筑家布鲁涅列斯基（1377至1446）。
其中，由布鲁涅列斯基于1434至1437年间主持设计的佛罗伦萨教堂大拱顶，规模宏大、巍峨华丽，令人过目难忘。
（三）15世纪末至16世纪上半期是文艺复兴的盛期，文化中心城市已从佛罗伦萨转移到了罗马。
主要代表人物是《后三杰》----达.芬奇（1452至1519）、米开朗基罗（1475至1564）和拉斐尔（1483至1520）。
他们留下的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《大卫》、《圣母悲戚》和《西斯多圣母》以及梵蒂冈博物馆内拉斐尔画室的大量壁画堪称世界艺术画廊珍品，在中国也是家喻户晓、妇孺皆知。
（四）16世纪下半期至17世纪上半期为文艺复兴晚期，这一时期的代表人物有威尼斯画派四大名家：乔尔乔内、提香（1490至1576）、委罗奈斯和丁托列托，还有三位著名科学家、思想家：布鲁诺、伽利略和康帕内拉。
谢谢。
意大利文艺复兴对后世的具体影响
意义及影响 文艺复兴是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动，代表欧洲近代资本主义文明的最初发展阶段，是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”，其光彩夺目的成果影响深远。
现代的自然研究和自然科学的形成，是文艺复兴文化最有积极意义的成果之一。
波兰天文学家 N.哥白尼提出的太阳中心说，用科学真理给几千年来上帝创造世界的神学以毁灭性打击。
航海家C.哥伦布和麦哲伦等在地理上的大发现，为地圆说提供了无可辩驳的证据。
意大利科学家、思想家G.布鲁诺，在天主教反动时期坚持科学真理，写了《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和世界》等专著，抨击宗教黑暗统治，最后为此牺牲于火刑柱上。
他们的研究成果和斗争精神都在世界科学史上树立了辉映千古的范例。
文艺复兴运动不仅是希腊、罗马古典文化影响的结果，它还吸收了外来文化，特别是阿拉伯、印度和中国文化中许多有用的东西，中国的指南针、火药制造术、造纸术引起了欧洲航海、军事、文化等领域的革命，对文艺复兴起了重要推动作用。
关于意大利文艺复兴时期
艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。
另一个代表人物是彼特拉克，他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。
他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。
意大利文艺复兴时期，艺术成就最高的复兴三杰分别为：达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗：列奥纳多·达·芬奇 (1452-1519) 意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。
他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。
壁画、祭坛画和肖像画是他一生的三大杰作。
这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。
拉斐尔（1483～1520）意大利画家。
1483年4月6日生于乌尔比诺 ，1520年4月6日卒于罗马 。
原名拉法埃洛·圣乔奥 。
他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。
其中最有名的是（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、（藏维也纳美术史博物馆）和( 藏卢浮宫博物馆）。
1512～1513年绘成的大型油画，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。
另一幅更为高大的是祭坛画形式的和稍后创作的、《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品 。
1509年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。
这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的4个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。
这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。
这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。
他的肖像画也有很高成就。
特点是形神兼备，气韵盎然。
多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面 。
代表作为《 卡斯蒂廖内像 》和《 披纱女子像》。
米开朗基罗·博那罗蒂（1475－1564)，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。
1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。
1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。
1505年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛罗伦萨。
1508年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。
1513年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。
1519－1534年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。
1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》。
之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。
