描写“茶杯”的句子有哪些
描写茶杯的句子 （1）茶杯是青蓝的梅花，在白色的底蕴下，显得更加素雅。
那茶杯的一大片空白，留给人无数想象，画面简单明了，爱不释手。
若，质地古朴的茶壶若用热水浇筑，是不是更加有情调
（2）我看见了，所以打开茶叶的盖子，一股芳香飘了过来，捏了一些茶叶丢在茶杯里面，茶叶落到了杯子里，躺在茶杯里面，像熟睡了一样，我用手棒着茶杯，走到饮水机边，按下红色的按钮，流出来了开水，饮水机的水在翻滚，有的茶叶沉在水底，有的茶叶漂在水面上，泡了一会儿，茶叶脱掉了一层皮，把水染成了深绿色。
（3）然后是压轴大戏——茶杯城市，是用青花瓷茶杯做到喔，中间还有城市的景象图呢。
然后我们又看到了奇观——一条龙爬上了秦天大柱，那条威武的龙立刻成为人们眼中的焦点。
哇，好威武，好神奇呀。
让人羡慕不已。
（4）小时候，看着爷爷天天抱着一个青花瓷茶杯，里面泡上一把青绿的茶叶，冲上一壶热水，看着升起袅袅热气的茶杯，不知名的香味钻入我的鼻子，挑逗着我每一丝好奇的神经 （5）窗内，蓝色的台灯、绿色的橱柜、白色的茶杯，时时刻刻透着一种温暖。
当夜晚来临时，那蓝色的台灯会为你照明；当你口渴时，绿色的茶杯让你享受热腾腾的白开水……总之，窗内的每一样东西都让你温暖、幸福
（6）外公先将茶具洗干净，接着往茶壶里放进一小撮上好的茶叶。
你瞧，那茶叶静静地躺在壶底。
然后，外公拿起热水瓶，将沸水倒入壶中。
顿时，茶壶中热闹了起来。
躺在壶底的茶叶像大海里的小鱼在波涛中乱撞。
不一会儿，壶中渐渐地恢复了平静，茶叶也安静下来了。
有的在冉冉上升，有的在缓缓下沉。
这时，外公拿起茶壶，在几只茶杯的上方迅速移动，茶就像一条银线，乖乖地落在茶杯里。
求描写古代房间的句子
房间里，粉色纱幔随风飘动，屋子分三间，外面是客堂，中间是主人的活动地点，里面是卧室，地板都用深紫檀木做成。
外面，白色的曲线花架上放着一盆白百合，开得正艳，浅黄色的花蕊羞娇的藏在里面。
一张桃木做的桌子上摆着一个青花瓷茶杯，里面有一点未喝完的碧螺春。
中屋里有个长案，案上设着大鼎，放着紫罗兰。
左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。
卧室里一张整洁的嵌玉木床，一盏金色香炉，合欢香燃烧得正欢。
梳妆台上放着粉色，黄色的胭脂；青盐；梳子；步摇；玉钗；玉镯和那价值连城的紫色耳环，一面明镜放置于中。
古代表示茶杯的名词
杯，盛酒、水、茶等的器皿，多为圆筒状或喇叭状，材质多为木、金属、玻璃或陶瓷盏：盏，器皿，盛装液体的日常器具觥：古代的一种酒器
求，描写古代女子房间布置的句子
房间里粉色纱风飘动，屋子分三间，外客堂，中间是主人的活动地点，里面是卧室，地板檀木做成，是深紫檀木。
白色的曲线花架上放着一盆白百合，开得正艳，浅黄色的花蕊羞娇的藏在里面。
卧室里一张整洁的嵌玉木床。
一张桃木做的桌子上摆着一个青花瓷茶杯，里面有一点未喝完的碧螺春，桌上笔墨纸砚都有。
里屋有一金色香炉，里面燃烧着合欢香。
房里有个楠木柜子，里面存放着她自己的钱财，和他送的玉佩。
屋内还有一个梳妆台，上面放着粉色，黄色的胭脂；青盐；梳子；步摇；玉钗；玉镯和那价值连城的紫色耳环，一面明镜放置于中。
中屋里有个长案，案上设着大鼎，放着紫罗兰。
左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。
难道在古代主人一端起茶杯客人就要走吗
呵呵，自己写。
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豁出去了。
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镂空的红木门上雕刻着复杂而高雅的图案，到处透着一种精致而婉约的气质，轻轻推开门，映入眼帘的是一张精致的三角桌，铺着上好的锦缎，一套精致的茶具安静的待着，一道屏风将房间跟为两半，越过屏风是一道有一道的纱帘，一阵清风拂过，房内的纱帘轻轻地曳起，在风的抚摸下完美的起舞，一只内嫩白的小手轻轻地抓住飘舞的纱帘，接着一道窈窕的身影款款而至，是一个女人，一个美丽的女人，如墨一般的长发挽着精致的流云暨，发间插着长长的流苏，随着美人的步调微微摆动，漾出完美的弧度，一双美丽的大眼睛秋波荡漾，翘挺的鼻子，一张精致的樱桃小口，完美的结合在那张瓜子脸上，一身淡绿色的纱裙随着轻风起舞，傲挺的酥胸，纤细的腰肢无一不在昭示着她的美。
美人缓缓的踱步之桌边，伸出小手握住茶壶倒出一杯水移至唇边轻轻地啜着，随即美人放下茶杯嗯，我尽力了，对不起，写的不好，请不要介意o(∩_∩)o
用文字描写古代人怎么泡茶
红楼梦曾经提出雪化水是最好的泡茶用水，要是用梅花上的雪化水更是极品中的极品。
在“五之煮”中就总结了煮茶用水的经验：“其水，用山水 上，江水中，井水下”。
明代田艺蘅在中说：“茶，南方嘉木，日 用之不可少者，品固有嫩恶，若不得其水，且煮之不得其宜，虽佳弗佳也。
” 明代许次纾在中说：“精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也。
”明代在中也谈到：“茶性必发于水，八分之茶，遇十 分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶叶八分耳。
”可见水质能直接 影响茶汤品质。
水质不好，就不能正确反映茶叶的色、香、味，尤其对茶汤滋味 影响更大。
杭州的“龙井茶，虎跑水”，俗称杭州“双绝”。
“蒙顶山上茶，扬 子江心水”，名扬遐迩。
名泉伴名茶，真是美上加美，相得益彰。
古人对泡茶用水的选择，归纳起来，其要点如下： 一是水要甘而洁。
宋在中说：“水泉不甘，能损茶味。
” 在中指出：“水以清轻甘洁为美。
”王安石还有“水甘茶串香”的 诗句。
二是水要活而清鲜。
宋唐庚的《斗茶记》记载：“水不问江井，要之贵活。
”明代张源在《茶录》中分析得更为具体，指出：“山顶泉清清而轻，山下泉清 而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉淡而白。
流于黄石为佳，泻出青石 无用。
流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。
真源无味，真水无香。
” 三是贮水要得法。
如明代熊明遇在《罗山介茶记》中指出：“养水须置石子 于瓮……”明代许次纾在《茶疏》中进一步指出：“水性忌木，松杉为甚，木桶 贮水，其害滋甚，洁瓶为佳耳。
”明代罗廪在《茶解》中介绍得更为具体，他说 ：“大瓮满贮，投伏龙肝一块，即灶中心干土也，乘热投之。
贮水瓮预置于阴庭 ，覆以纱帛，使昼挹天光，夜承星露，则英华不散，灵气常存。
假令压以木石， 封以纸箬，暴于日中，则内闭其气，外耗其精，水神敝矣，水味败矣。
” 泡茶用水，一般都用天然水。
天然水按其来源可分为朱水（山水）、溪水、 江水（河水）、湖水、井水、雨水、雪水等。
自来水也是通过净化后的天然水。
泡茶用水究竟以何种为好，自古以来，就引起人们的重视和兴趣。
陆羽曾在 《茶经》中明确指出：“其水，用山水上，江水中，井水下。
其山水，拣乳泉， 石池漫流者上。
”
日本古代制作茶杯的名人
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日本战国时代的千利休对日本茶道的发展做出了重要贡献，也为日本茶器的发展有深远影响。
制作茶器的理念1、取其神不取其形。
在战国时代，人们以拥有名茶器作为彰显个人风雅和社会地位的标志。
但是千利休却不认同，他参加了很多茶会，结束后会用纸片剪切成自己所见茶器的形状、大小，并涂色、标注。
领会名茶器制作者的意境与制作思路，从而将自己的茶器制作技艺提高到新的层次。
2、不盲目追捧。
战国时代的的茶器风格主要有两种，一种是复古流，以推崇唐物、名物为主（即从中国流传而来的茶器或日本自古流传的茶器）。
另一种是浮夸流，分两种一种是像丰臣秀吉那样夸张和黄金茶室和黄金茶具，另一种是破坏茶器后修复，体现其残次美。
但千利休没有盲目追随俗流，而是不断总结创新，提出自己的茶器制作思想。
3、崇尚自然朴素之理。
提出“乐烧”制法，“乐烧”可称得上是桃山时代最具代表性的茶陶，最初是由千利休定型，京都的陶工长次郎烧制而成。
长次郎的父亲是来自中国或朝鲜（当时中、朝的陶瓷工艺都远较日本先进）的陶瓦工，父子同为丰臣秀吉的聚乐第工程烧瓦，从而与承担此项工程的千利休相识。
后来丰臣秀吉称同窑的宗庆（长次郎的助手，乐家第二代常庆的父亲）所烧之器“天下第一”，并赐予“聚乐”的“乐”字金印与银印（在茶碗底部盖印自此而起，而长次郎作的所有茶碗皆无印），故后世称长次郎开创的这一茶陶流派为“乐烧”。
乐茶碗根据釉色分为赤乐与黑乐两种。
赤乐施红釉，是天正十四年前试烧成功的品种；黑乐施黑釉，黑中泛褐，富于变幻，给人以温厚的感觉。
乐烧放弃了辘轳拉坯的制作方法，完全由手捏制，加以刀削成形，因而器形都不完全规整，正符合了佗茶道中不对称的审美。
无论赤乐还是黑乐，都在素烧（胎土成形后不上釉而直接入窑烧制）后多次上釉（如此一来釉比较厚），再入窑烧成（所谓“二次烧”），工艺过程非常复杂、讲究。
所以乐烧虽看似粗朴，实则精心制作之产物。
又如千利休在林中随手所劈之竹所制成的茶桡，看似粗糙，但却充满自然平和的气息，使茶道通天人合一的境界完全体检出来。
