缅甸值得穷游着去吗
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缅甸消费水平较低，治安也很好，比较适合穷游。
缅甸简介：缅甸联邦（Union Of Myanmar）简称缅甸，国土面积为676581平方公里，位于中南半岛的西部，在西藏高原和马来半岛之间。
西北与印度和孟加拉国接壤，东北与中国为邻，东南与老挝、泰国毗邻，西南濒临孟加拉湾和安达曼海，为东南亚国家联盟成员国之一。
缅甸是一个气候温和，自然景色秀丽的国家。
这里有着葱郁的密林，雾气缭绕的群山，还有静静流淌在山间的小河，处处都流露着这个国家的天然和质朴。
由于地理位置的关系，缅甸一年四季气候宜人，而这里的诱人景致也随气候变化而不停变幻。
缅甸文坛上流行的十二季节诗就是来描写大自然所呈现的这种丰富多彩。
最佳季节：10月-次年2月最佳。
缅甸属热带季风性气候，年平均气温27℃。
一年可分为凉、干、雨三季，最适宜旅游的是凉季，即每年10月至次年2月间，这时天气晴朗、阳光充足，也是旅游的旺季。
从2月中旬开始，天气越来越热，开始进入干季，3月-5月气温最高，月平均气温在30℃以上，甚至到达40℃。
每年6月后进入雨季，7、8月常有瓢泼大雨，一直到10月中旬雨季结束。
旅游景点推荐：茵莱湖茵莱湖是缅甸第二大湖，是一片水乡泽国，方方面面都吸引着游客。
生活在此地的茵达族人，一般是把四根高脚木桩的房屋建在湖畔或岛边的浅水中，形成了一个个水上村落，周围包围着菜园。
而当地人出门都是以船代步，渔夫练就了单脚划船的硬功夫，是独特的传统划船方法。
记得一定要去餐馆跳猫寺，这里的僧侣训练出了一群会跳离地两英尺高的猫。
最佳游览时间是在九月至十月的龙舟迎佛节期间，这是佛教的宗教节日之一，以金色盛大驳船和单脚划船为特色。
蒲甘蒲甘是缅甸历史古城，有着古王国的崇高之美。
此地保留着各个历史时期建造的众多的佛塔、佛寺，与美国曼哈顿岛差不多大小，去缅甸一定得去蒲甘平原。
想要获得最佳视野，莫过于在日出时乘热气球欣赏这个古老国度。
纳帕里海滩纳帕里海滩是缅甸最炙手可热的海滩旅游场所，是游客放松的绝佳之境。
纳帕里海滩风景如画：高大的椰子树点缀数英里长的银色沙滩，迷人的蓝绿色海水一直延伸到海岸线上的茅屋边。
潜水、自行车、独木舟和高尔夫球等休闲活动颇受欢迎，但当太阳缓缓降落到地平线以下的时候，许多人也选择静静地观看当地渔民停泊船只，炫耀自己一天的捕鱼量。
乌本桥当地民众、渔民、僧侣和尼姑在乌本桥上行走(乌本桥头有个寺院学校)。
乌本桥是世界上最长的柚木桥。
这座1.5千米长的柚木桥在日出或夕阳时分最为壮观，最值得摄影师捕捉，是缅甸最上镜的景点之一。
要获得最佳角度，可以租一条船，拍下整个桥身的全景。
没有亲眼目睹缅甸人在这所迷人的乌本桥上的日常生活，你就不算真正到过缅甸。
若开邦遗址若开邦曾是统治这片土地的文明古国，但是不同于其他具有历史重要性的遗址，若开邦人民的生活依然继续着。
700座宝塔和寺庙收藏十分丰富，是种稻农和牧民日常生活的缩影。
据传说，若开邦曾经拥有6000多座寺庙，但恶劣的天气条件和没落的朝代使得这一前若开邦王国变为废墟。
观看藏在密室内数以百计的石雕佛像，彷佛穿过了历史长廊，把过去的宏伟庄严和今天的简单朴素联系起来。
宾德亚石窟宾德亚石窟收录了8000多个不同时期的佛陀神像，游客比缅甸其他所有洞穴加起来都要多。
这些佛陀神像几乎覆盖了洞穴墙壁，许多游客会为它们数量之多而惊叹。
在这神圣的充满金色雕像的迷宫里行走，请放慢脚步，低声说话，因为僧侣们仍然在这些洞穴里祈祷冥思。
题安隐寺的作者是谁
宋代诗人苏泂（1200年前后在世）有《安隐寺诗》：“樟树何年种
娑满寺门；身虚像设，画壁尽尘昏。
龙虎青山远，冰霜碧甃存；官敬人客，顷刻具肴尊”。
郁达夫（1896—1945）因念着安隐寺的梅,竟放弃从临平山东麓的“易径”登山,而是选择了安隐山所在的西麓这边开始自己的临平山行程。
“安隐”者，即“安稳”也，“隐”“稳”，古今字。
“安隐”系“佛教术语”，其义为安定，平静，平安，意指身安心稳。
《说文》有“隐”而无“稳”，《说文新附》始有“稳”字。
孙怡让（1848—1908）认为：“稳”字“盖出六朝，非古也。
宋《大广益会玉篇·禾部》有‘稳’字，盖宋人所增，非顾氏（顾野王，519—581)元书所有”。
六朝时，安隐、安稳并行。
关于“安隐”的用例很多，如《诗·大雅·緜》“乃慰乃心”。
汉郑玄（127—200）笺：“民心定，及安隐其居”。
晋王凝之（
—399）《与庾氏女书》：“得郗中书书，说汝勉难安隐，深慰悬心”。
唐杜甫（712—770）《投简梓州幕府兼简韦十郎官》诗：“幕下郎官安隐无
从来不奉一行书”。
宋李昉（925—996）《太平广记》卷一一○引南朝齐王琰《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家”。
宋叶适（1150—1223）《题欧公书河豚诗后》：“因仲止寄此刻，谩题以当一笑。
久别，安隐”。
《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐”。
清龚自珍（1792—1841）《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧”。
章炳麟（1869—1936）《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣”。
等等。
关于“安稳”者，王鸣盛（1722—1797）举《三国志魏志·董卓（
—192）传》注引华峤（
—293）《汉书》“今海内安稳”。
而沈约（441—513）《宋书》、萧子显（487—537）《南齐书》亦多有用例，并足互证也。
关于“隐”字读音，一般认为读若“稳”，而孙怡让认为：“《释文》不为‘隐’字发音，则六朝时读‘安隐’字，亦不为‘乌本切’也”。
这应该引起研究“中古音”者注意。
因“安隐”为“佛教术语”。
故每有为禅寺之名者。
兹举数例：一、绍兴安隐寺又名安隐禅寺，位于浙江省绍兴市越城区北海街道青甸湖村境内姚家坝西，在烟波浩渺的青甸湖东南隅。
安隐寺为绍兴市最古老的寺院之一。
《嘉泰会稽志》载：“安隐院，在（山阴）县西北一十里。
隋开皇十三年建。
唐武德中重修，会昌毁废。
后唐清泰元年高伯兴等重建，号赡养院。
治平三年改赐今额”（卷7第1212页）。
据清嘉庆《山阴县志》记载：始建于隋开皇十三年（593）。
古刹几经周折，由唐武德，经唐清泰，至北宋治平三年（1066）由安养院改称为安隐寺。
安隐寺原有寺舍35间，鼎盛时期有僧人100多人。
1949年后，一度停止宗教活动，僧人还俗，处于颓废状态。
2002年，重新批准为宗教活动保留场所，部分寺舍再次修葺。
现已有山门、大雄宝殿、厢房等寺舍20余间。
古寺初具规模。
二、诸暨安隐寺地在今诸暨阮市镇上檀树村。
据清《康熙诸暨县志》载：“安隐教寺，县东北六十里暮青山。
唐咸通间建。
广明二年赐名国庆院。
长兴二年重建，改溪山院。
后改今额”。
《光绪诸暨县志》亦有相同记载：“暮青山，山有‘安隐寺’，唐咸通间建。
广明二年（881）赐名‘国庆院’。
长兴二年（931）重建，改题‘溪山院’。
宋改今额。
同治壬戌（1862）毁于兵，僧茂山募修”（卷10第16页）。
三、临平安隐寺唐大中十四年（860）时建，初名永兴院。
清泰元年（934）重建，名安平院，宋治平二年（1065）改名为安隐寺。
1951年12月原杭县政府对寺进行过修整，经幢、唐梅、黄杨、古松、石碑均保留完好。
1956年，被浙江省人民委员会定为杭州地区第一批二等重点文物单位。
历史上，文学大家苏轼（1037—1101）曾数度到安隐寺结社诗游,爱国诗人陆游（1125—1210）更是写下《追凉至安隐寺前》：“枕石何妨更漱流，一凉之外岂他求
寺楼无影日卓午，桥树有声风变秋”。
宋代诗人苏泂（1200年前后在世）有《安隐寺诗》：“樟树何年种
娑满寺门；身虚像设，画壁尽尘昏。
龙虎青山远，冰霜碧甃存；官敬人客，顷刻具肴尊”。
郁达夫（1896—1945）因念着安隐寺的梅,竟放弃从临平山东麓的“易径”登山,而是选择了安隐山所在的西麓这边开始自己的临平山行程。
四、吉安安隐寺今称净居寺。
位于江西省吉安市东南青原山上，始建于唐神龙元年（705），初名“安隐寺”，后宋徽宗（赵佶，1082—1135）赐名“净居寺”。
714年，行思禅师（671—740）受六祖慧能（638—713）嘱托，从广东韶关曹溪山南华寺来到青原山，开辟佛教道场，使青原山佛法大振。
一时成为江南佛教圣地和南方佛教禅宗的传播中心。
文天祥（1236—1283）有诗描述其空前盛况：“活火参禅笋，清泉透佛茶；夜影灯前客，江西七祖家”。
开创了“曹洞宗”“云门宗”“法眼宗”3个宗派，后世称为“禅宗青原流派”。
禅宗流派所说“一花开五叶”系指禅宗的曹洞、云门、法眼、沩仰、临济5个流派，而青原山净居寺则是其中三宗的祖庭，从而确立了净居寺在我国佛教史上举足轻重的地位，以及对世界佛学史的深远影响。
