描写三叠泉景色的文章 要有气势
夏秋冬，年复一年，祖国山河更俊美。
生活、工作在庐山的人们，热烈欢迎中外朋友登庐山
古人云：“泰岱青松，华岳摩岭，黄山云海，匡庐瀑布，并称山川绝胜”。
庐山之美，素享“匡庐奇秀甲天下”之誉，而庐山之美，瀑布居首。
相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中，曾得到一根威力无穷的神鞭，那神鞭所到之处，山朋地裂。
秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去，只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山。
秦始皇再连抽几鞭，不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔。
此时日暮黄昏，天色渐暗，秦始皇决定暂作小憩，等第二天天一亮再赶山下海，铺平去蓬莱神境的道路。
那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到，乘秦始皇酣醉之时，换走了神鞭。
第二天，秦始皇醒来，便举鞭赶山下海，那知山是岿然不动。
秦始皇一气之下，竟在山上连抽九十九鞭，直打得那山满身鞭痕，汗如雨下，可仍纹丝不动地屹立在原地。
秦始皇无可奈何，只得将鞭子扔下，垂头丧气地回京都去了。
从此，那山便在鄱阳湖畔扎下了根，这就是今日的庐山。
由于秦始皇抽了九十九条鞭痕，后来就变成九十九道锦乡深谷；秦始皇扔下的赶山鞭了了，变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰；那满身流淌的汗水，也化作了群山之中的银泉飞瀑了。
庐山瀑布多姿多彩，景色迷人。
唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布，便吟诗一首，流传至今。
诗曰： 万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
庐山瀑布群的主要瀑布有：三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、
飞瀑激流依据上文有关内容，发挥想像，对庐山“三叠泉”瀑布的壮美景象作一个50字左右的具体描绘
庐山位于江西省九江市南36公里处的鄱阳湖畔。
全景以庐山为中心，除山上景区外，还包括山下的观音桥、秀峰、白鹿洞书院、石钟山、龙宫洞和东林寺等景点。
由于庐山飞峙于江湖之上，水汽郁结，降水丰富，故四季多云雾和瀑布，植被也相当茂盛，“绝壁、云海、瀑布”为庐山三绝。
庐山1996年被列入“世界遗产（文化）”名录。
山上主要景点都集中在山之西北侧和东南侧，西北侧有小天池、望江亭、天桥、花径、大天池、龙首崖；东南侧有含鄱口、五老峰、三叠泉等。
主要景点：小天池 : 牯岭街东北1千米处，山顶有一神奇的泉池，久旱不涸，久雨不淹，称小天池。
山巅有天池亭，是眺大江、看日出、观晚霞的好地方。
望江亭: 在粘岭街北1里许，海拔1050米，亭下临巨壑，形势奇险。
在亭上可远眺长江，近览千丈之深的剪刀峡。
花径: 从街心花园沿大林路前行至琴湖南岸便是花径。
花径是一座山中花园，正门石梁上刻有“花径”二字，园内有花径亭、花圃等，相传是唐代诗人白居易咏桃花之处。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来”就吟咏于此。
天桥、锦锈谷: 花径西行便是天桥。
天桥实无桥，乃是直伸奇险断层谷中的一块巨石，从某一视角看去形如高悬于绝壁之上的断桥。
锦绣谷与天桥崖谷相连，涧深壑绝，怪石堆垒，繁花似锦，花中尤以睡香花著称。
此处可直达仙人洞。
大天池: 仙人洞西行即为大天池，此方形水池终年不涸。
附近有天池寺、天心台、天池塔等遗址。
天心台又称文殊台，是观赏庐山云海、晚霞，以及“佛灯”的好地方。
龙首崖: 自大天池循石级下行即到龙首崖。
这里奇险的断层谷地上有一巨石在天池峰上横空而出，状若苍龙昂首飞舞天外，故称龙首崖。
崖下为万丈深渊。
游人在此可饱览石门涧断层谷的奇险和电站大坝的雄姿。
仙人洞: 的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
”一诗使其名扬天下。
三宝树: 相传为晋朝名僧昙铣所植，一为银杏，两为柳杉，已有1500余年树龄。
含鄱口: 含鄱岭上有三门石碑坊，中间横书“含鄱口”，左右书有“湖光”“山色”。
岭上有含鄱亭、望鄱亭，此处是观湖光山色和看日出、赏云海的好地方。
五老峰: 因五峰并列如五老并坐，故得名；又因其看似毛主席脸庞侧看，人称“领袖峰”。
三叠泉: 由五老峰下山，沿公路向东北方向行至会仙亭可观赏壮观的三叠泉瀑布，其高百余米，依山势分上、中、下三叠。
上叠形如飘雪拖练，中叠势如碎玉摧冰，下叠状如玉龙走潭，被誉为“庐山第一奇观”。
去此路途较远，宜量力而行。
庐山瀑布: 因“日照庐山生紫烟，遥望瀑布挂前川。
”而闻名的庐山瀑布在庐山南麓，较远。
庐山会议旧址: 共和国历史上不可忽略的一笔。
庐山土特产“三石一茶”——石耳、石鸡、石鱼、庐山云雾茶 。
描写庐山的作文
1. <游庐山》 “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”这是诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句。
以前每当读这首诗的时侯，我就很想去证实一下，庐山是不是真的如李白的诗中写得那样美丽壮观。
今年暑假，爸爸妈妈告诉我，爷爷奶奶要带我去庐山游玩，我高兴得几天都睡不着觉。
那天早晨，我起了个大早穿好衣服，和爷爷奶奶坐火车去九江。
小住了几天后，就坐上旅游车，上庐山了。
经过三个多小时的行程，终于来到了我梦寐以求的庐山。
我迫不急待地跳下车，啊
周围到处迷漫着大雾，感觉就像到了仙境一般。
好冷，奶奶赶紧帮我穿上外套。
虽然是七月份，但这里都要穿起秋装了，难怪都说庐山是避暑的盛地。
美丽的庐山是世界级的名山，地处江西省北部，最高山峰海拔1474米。
有神奇的仙人洞、传说中的迎客松、气势雄伟的三叠泉、黄龙潭、乌龙潭，还有国共两党领导人住过的“美卢”等等。
我最喜欢的就是三叠泉，听导游说三叠泉被称为天下第一飞泉，来了庐山不去三叠泉，就不算来庐山走了一遭。
三叠泉的美景必须爬到山顶才可以看到。
经过一个多小时的爬行，我们终于到了。
只见一道清泉从山上流下，就象是从银河落下来的，远远望去好似一道银白的丝巾镶在山间。
导游介绍说三叠泉落差为155米。
一叠直垂，水从70多米处一倾而下，远看似雨雪交加，近观似大雾弥漫；二叠高约50米，跌宕奔涌，带起散珠细雾，凌虚而下；三叠又长又阔，洪流倾泻，如玉龙直闯潭中，激起滚滚波涛浪花，在山色空蒙中，犹如一幅生趣盎然的水墨画。
不愧被称为天下第一飞泉。
据说三叠泉是在大约在宋绍熙二年（1191），被一樵夫发现，于是传播开去，并从此轰动了庐山内外。
看到这么美丽壮观的三叠泉，我迫不及待地跳到水里玩了起来，来时的疲劳也立刻抛到九宵云外了。
庐山真是太美了，山清水秀，空气清新，环境幽雅，真不愧为人间仙境。
通过这次旅游，我开阔了视野，也增长了不少知识。
2.庐 山 游 记 庐山位于江西省北部，北濒长江，南傍鄱阳湖，是一座历史悠久的千古名山。
素有“匡庐奇秀甲天下”之美称。
庐山是一座地垒式断块山，断崖峭壁，谷深峰险，以“雄、奇、险、秀”闻名于世，“绝壁、云海、瀑布”被誉为庐山“三绝”。
由于庐山位于江湖之间，水汽郁结，降水丰富，凉爽宜人，也是著名的避暑胜地。
暑假期间，爸爸带我慕名前往庐山游玩。
经过一夜的车程，终于到达了庐山。
据当地导游介绍，庐山还有“三怪”（司机开车帅、导游跑得快、屋顶铁皮盖）和“三宝”（石耳、石鸡、石鱼）。
在导游的带领下，我们游览了黄龙潭、三宝树、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、芦林湖、含鄱口、三叠泉……。
我最喜欢的景点是：花径和三叠泉。
花径为一山中花园，正门石梁上刻着“花径”二字。
相传是唐代诗人白居易咏桃花之处。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”就吟咏于此。
三叠泉瀑布位于庐山的东侧，是庐山著名景点之一，有“不到三叠泉，枉为庐山客”之说。
瀑布象一条长长的白布被叠过三次，所以叫三叠泉。
据说，李白名诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”即写此处胜景。
我们先坐缆车走了三分之二的路程，然后拾阶而下，大约走了一千级台阶，来到了三叠泉最下面。
尽管汗流浃背，气喘吁吁，但我还是被眼前的景象吸引了：只见瀑布从天而降，飞流直下，溅起无数耀眼的水珠，发出巨大的轰鸣声……。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”尽管两天的游程匆匆忙忙，但我还是领略了庐山的美丽。
庐山，我还会再来的! 还有 乘车从井冈往庐山，由南至北穿越江西省，到达庐山已是晚上八点。
上山一路漆黑，只有车灯所及之处可以见物。
驶上最后一段上坡路的尽头，倏然猛见迎面扑来的大片灯火，遍布在隔空相对的山坳中。
虽都是不过数层的小楼，窗口透出朴素的荧光灯，静静伫立，却自有其安宁温婉之处。
一车昏昏欲睡人困马乏之徒，便知粮草居宿有了着落，精神为之一振
庐山与井冈山相反，被认为是革命走下坡路的象征。
因地处江南，相邻南京，交通便利，庐山自古便是王侯将相、文人骚客亲睐的旅游胜地。
白居易曾被贬在此做官，写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的名句，现已成了褒誉庐山为避暑胜地的广告词。
另外还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等耳熟能详的名句，皆是形容庐山的美景。
作为国家地质公园，其风景尚可，见惯了蜀中的秀丽山水，已不想在其景色上着墨；作为历来国家领导人御用的避暑胜地，山上春日的早晚仍是凉意沁人。
而山上的牯岭镇，白云深处竟是居民游人如织，二十世纪初始建的多栋西式别墅，掩映在坡地绿树之中，倒是别处难以得见的景致。
目之所及蜿蜒起伏的道路两旁，旧时的处所，历史的痕迹，走来别有一番滋味。
《庐山恋》这部电影是知道的，已不记得幼时是否看过。
牯岭镇上唯一的电影院，每天轮番放映该片两遍，日复一日。
白日里游过的花径、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景点，在夜晚的影片中一一温习。
二十多年前夸张造作的表演方式，现在觉得滑稽，时常引起电影院里一阵哄笑，倒可放松登山后疲惫的神经。
美庐是1904年外国友人所建的西式别墅，后为宋美龄的私产。
蒋离开大陆前，在院内的卧石上书“美庐”二字，以此得名。
现室内布置大多照旧，时间为家俱陈设镀上了岁月的意味。
徜徉在斜阳映射的走廊，漫步于爬满藤蔓的墙下，回顾历史，感慨万千。
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庐山有哪些著名景点
自东晋以来，中国历代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下过重要的历史印迹，歌咏庐山的诗歌辞赋有4000多首。
对庐山产生较大影响的文人有：古代早期的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等；近现代的政治文人蒋介石、等。
“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍；峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟”。
庐山以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名，被称为“匡庐奇秀甲天下”，位于长江的南岸，鄱阳湖平原的北部，西北距中国特大城市武汉200千米，南至江西省省会南昌100千米，东及东北为中国最大的淡水湖——鄱阳湖。
汉阳峰为庐山的最高峰，海拔1474米。
瀑布飞流直下，云雾变幻无常，景区风景秀丽，气候宜人，夏季气温比山下低10摄氏度左右，为中国知名避暑胜地之一。
“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究。
“庐山”名称的三种传说：一种是在中国周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。
后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。
第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”。
第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期。
相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君。
由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名。
另据《庐山志》载：春秋时的老子与一位叫方辅的道人同来游山，于山中留下修炼之庐，故曰“庐山”。
有研究资料认为，山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，山体恰似“茅庐”。
《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述。
晋朝孙放的《庐山赋》“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，与诗经中的“中田有庐”意思相近。
因此，“庐山”一名的来历与山体特征相关。
还有人认为，山名源于中国古代的“庐子国”。
据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”。
公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。
庐山耸峙于长江南岸和鄱阳湖畔，西侧山麓为京九铁路和昌九高速公路。
山体自东北向西南延伸，面积282平方千米，而整个庐山风景区总面积为302平方千米，另有500平方千米的外围保护带。
山体四周悬崖峭壁，气势巍峨雄奇，最高峰汉阳峰海拔1474米。
山顶牯岭一带是宽浅的谷地（主要有东谷和西谷），溪流清澈，风光秀丽。
山区植被良好，森林覆盖率达76.6%，是一座天然的植物园。
山间经常云雾弥漫，宋代诗人苏东坡形容这种景象为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
庐山与莫干山、北戴河、鸡公山并列为中国四大避暑胜地。
秦始皇统一六国前，庐山先后归属楚国境内的庐子国、庐邑，六国统一后，属九江郡。
公元前201年，归属豫章郡，汉文帝时再属庐江国。
公元前126年，司马迁游山，他在《史记》中记述：“余南登庐山，现禹疏九江”，“庐山”一名始有文字记载。
公元前122年的汉武帝时，庐山属豫章郡柴桑县，221年孙权将柴桑县划归武昌郡后属武昌郡，至291年西晋惠帝置江州时又属江州浔阳郡柴桑县。
367年，西林寺建成，慧远任寺院住持。
405年，陶渊明于山中隐居，作《归去来兮辞》。
412年，高僧慧远于山中逝世。
467年，陆修静上山修道，住太虚观。
483年，祥符观于紫霄峰麓建成，之后，栖贤寺和先天观（景德观）也分别于489年和536年建成，山上道教文化兴盛。
1008年，白鹿洞书院扩建，师生总数空前壮大，并改白鹤观为承天观。
1036年、1053年和1059年，范仲淹、欧阳修和王安石先后游山。
1070年，《庐山记》及《续庐山记》问世。
1072年，周敦颐隐居莲花峰，于自己居所内著书讲学。
1080年、1084年和1094年，宋大文豪苏辙、苏东坡和黄庭坚陆续于山中停留、观光。
1129年，金兵进犯南宋，庐山遭焚掠。
1170年和1178年，陆游两度到访庐山。
1179年，朱熹任南康军，重建白鹿洞书院。
1181年，陆九渊来白鹿洞书院讲学。
1182年，朱熹拨钱三十万建白鹿洞书院之礼坚殿。
1191年，山上的三叠泉开始为世人所知。
1208年，扩建濂溪书院，《庐山列传》及《庐山旧志》先后问世。
1324年，《庐山人物艺文志》二卷问世。
1351年，白鹿洞书院遭兵火毁坏。
1352年，西林寺、天池寺等均焚于兵火。
1360年，陈友谅称帝江州，与朱元璋在山麓的鄱阳湖地区长期对峙。
明洪武年间，庐山获封为“岳”，遂与五岳并列。
1411年起，东至五老峰，南至白云峰，西至马鞍山，经至讲经台，被设为禁山，清朝沿用。
1436年，白鹿洞书院获重建，至1497年书院诸生逾500人。
1573年后，黄龙寺、千佛寺、云中寺、青莲寺等建成启用。
1579年，明神宗下诏毁天下书院，白鹿洞书院也未能幸免，但数年后得以复办。
1645年，南明左良玉率军焚掠江州，庐山同遭破坏。
1668年，吴炜撰所撰的《庐山志》十五卷问世。
1980年，电影《庐山恋》在全国的公映，庐山旅游迅速发展。
1982年，中国国务院审定庐山为国家重点风景名胜区，《庐山风景名胜区总体规划》编制完成。
1984年，江西省庐山风景名胜区管理局成立，并修筑锦绣谷游览便道。
1994年，庐山被中国建设部评为“卫生管理达标风景名胜区”。
1996初，景区将明代旅行家徐霞客的登山路经辟为“霞衢”游览山道。
1996年12月，联合国科教文组织世界遗产委员会核准庐山为“世界文化景观”，列入“世界遗产名录”，景区旅游业进一步升温；2002年2月13日，该组织又将庐山核定为首批“世界地质公园”，使其在旅游界的知名度再度攀升。
2006年11月，景区管理局决定大幅提高进山门票价格，引发激烈辩论。
2009年9月，发起召开“世界名山大会”和成立“世界名山协会”，向全世界推介旅游资源。
公元四世纪，高僧慧远在东林寺首创净土宗，开创中国化佛教，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
庐山最具影响力的佛教场所就是东林寺，该寺于公元386年由江州刺史桓伊和高僧慧远联手兴建。
东林寺建成后，山中的佛教影响力逐步提高，并发展成全国八大道场之一，曾一度被称为中国佛教的第二中心。
中国古代的著名文人陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼等，都曾慕名到访东林寺，留下了许多诗词歌赋，佛教文化也因此名声大振，出现“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛景象。
太平天国战争以前，庐山一直是中国著名的佛教圣地，鼎盛时寺庙多达三百多处。
时至今日，东林寺内的“唐经幢”、“护法力士”、“柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等寺庙设施仍有留存。
据《庐山记》载：传说有一位在叫匡俗的人结茅庐于鄱阳湖边的大山上修道，后来匡俗仙去，其修炼之所被人们称为“仙之庐”。
正是基于这种传说，庐山成为后人修道的理想场所。
南唐时期，著名道士陆修静到庐山布道，庐山道教发展迅速，呈现佛、道共荣的现象。
唐咸通年间，吕洞宾游庐山遇火龙真人传剑术，又游归宗寺与九天使者庙。
有《题归宗寺壁》诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
”后隐居庐山仙人洞修炼成仙。
公元1071年，周敦颐知南康军，后隐居庐山莲花峰下，得陈抟《无极图》，推演而成《太极图说》。
仙人洞是庐山道教的核心场所，留存的道教遗迹十分明显，成为游客游览庐山的必到景点之一。
“苍润高逸，秀出东南”的庐山在中国文化史、宗教史和政治史上占据极其重要的独特地位，因而在中国众多名山中显得非常特别，自古以来受众多文学家、艺术家的青睐，被认为是中国山水文化的历史缩影。
自公元前126年司马迁南登庐山，并将山名写进《史记》后，历代无数文人墨客，如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等都曾来此登山，留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和难以计数的书画作品，享有“文国诗山”的雅号，成为中国山水诗和山水画的发祥地。
东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，被认为是中国绘画史上第一幅真正的山水画，是其画作之“传神说”在中国画理论上的一次突破，而此说也是受到了高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲思的影响。
五代后梁画家荆浩所绘的《匡庐图》对山上美景作了尽情渲染，是中国绘画史上的又一精品。
《匡庐图》画法精湛，将山中的崇山峻岭和群峰显现出环抱之势，很有动感。
画中山峦入云，瀑布飞泻，山体的完美形象跃然纸上。
《匡庐图》现已成为中国当代山水画家极佳的研习范本。
明代画家沈周绘制的《庐山高图》，以缜密细秀、黑白虚实、墨色浓淡相宜的绘画技法，描绘出山峦层叠、草木繁茂的传神意境，是中国的国宝级文物，现藏台北故宫。
除古代画家对庐山的青睐外，也有中国近现代画家以此山为创作背景，出品了许多传世佳品，如张大千的《仿沈周庐山高图》、《庐山图》等。
庐山堪称诗人荟萃之山，历代文人留下了许多咏山诗篇，数量达四千首之巨。
晋代陶渊明（陶潜）一生以此山为背景创作，他所开创的田园诗风影响了身后的整个中国诗坛。
南朝时期《庐山二女》成为中国早期志怪小说的名篇。
唐代诗人李白五次来此游山，留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《望庐山瀑布》等14首诗歌，其中的《望庐山瀑布》成为中国古典诗歌的典范。
诗人白居易在山上筑有“庐山草堂”，所撰《庐山草堂记》被后世评为记述中国古代山水园林的名作。
宋代文学家苏轼《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句；而另一句“横看成岭侧成峰”则是对山体地貌的形象描述。
现代中国政治家、诗人所作的《七律-登庐山》中的名句“跃上葱茏四百旋”，描绘出山势的高耸和山道的崎岖。
现在的庐山不时也会举办诗词大赛，营造和传承山中的文化氛围。
庐山重要的理学中心有两处，一处是北宋理学家周敦颐讲学的莲花洞，另一处为白鹿洞书院。
1072年，周敦颐退休后移居莲花洞，创办濂溪书院，设堂讲学、收徒育人，并以莲之高洁自律，其所著《爱莲说》对后世有很大影响，其中的“出污泥而不染”被誉为经典名句。
周敦颐的学生程颢、程颐对他的学说再加完善，形成了一套较为完整的哲学思想体系。
南宋时期，朱熹以白鹿洞书院为中心，将周敦颐及其弟子的理学思想继续发扬、完善，成为封建王朝的正统哲学思想，对中国政治、社会影响深远。
朱熹还将白鹿洞书院进行扩充，使得庐山的理学地位空间提高，代表着中国近世七百年的程朱理学大趋势，白鹿洞书院也成为中国四大书院之首。
庐山云雾是庐山一大奇特景观，闻名中外。
余邵诗云：“庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿；刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池”。
庐山处于一个盆地，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。
大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，因为这襟江带湖的关系，庐山的湿气很盛，因此山中云气出没无常，诸峰忽隐忽现。
瞬息间云海密布，弥漫山谷，咫尺之间不能辨物。
庐山云雾，四季皆有。
夏季最多，秋季较少。
夏季云雾多在山顶，冬季云雾多在山腰，这是因为冬季水气凝结的位置低于夏季，所以冬季云层的位置也就低于夏季。
春夏之交，由于水气多，季风变换，群峰经常云遮雾罩，烟霞弥漫，天气忽晴忽雨，变幻莫测，云雾也诡谲奇特，变化多端。
整个庐山隐现在虚无缥缈之间，年均雾日为190多天。
真使人有“不识庐山真面目”之感。
关于庐山的诗句：1、不识庐山真面目(宋·苏轼·《题西林壁》)2、欲买庐山(宋·晁补之·《满庭芳》)3、银山堆里庐山对(宋·向子諲·《虞美人》)4、庐山秀出南斗傍(唐·李白·《庐山谣寄卢侍御虚舟》)5、兴因庐山发(唐·李白·《庐山谣寄卢侍御虚舟》)6、应念社结庐山(宋·吴潜·《念奴娇》)7、心羡庐山下版僧(宋·陆游·《晨起》)8、庐山佳致(宋·姚述尧2·《念奴娇》)9、闻道庐山横广泽(宋·吕渭老·《渔家傲》)10、路入庐山风细细(宋·吕渭老·《渔家傲》)11、做庐山隐逸(宋·曹勋·《沁园春》)12、不识庐山真面目(宋·释心月·《偈颂一百五十首》)13、烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头(宋·释师范·《偈颂一百四十一首》)14、庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛(宋·释师范·《偈颂一百四十一首》)15、借问庐山三峡(宋·倪偁·《水调歌头》)16、庐山瑶草四时春(宋·晁补之·《少年游》)17、东林、西林寺在庐山北(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)18、大姑、小姑在庐山南彭蠡湖中(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)19、莲花峰在庐山北(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)20、庐山政接柴桑路(宋·戴复古·《琵琶行》)
有关庐山的诗句...急!!!
望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。
但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。
积峡忽复启， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。
庐 山 诗 朱元璋 庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球。
路遥西北三千界， 势压东南百万州。
美景一时观不尽， 天缘有份再来游。
·〔朱元璋简介〕朱元璋，即明太祖。
又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人。
元致和元年（1328）生，1352年参加郭子兴领导的红巾军，起义抗元。
1356年攻克集庆（今南京），1368年建立明王朝，定都南京，年号洪武。
同年攻克大都（今北京），推翻元朝，后逐步统一全国。
在位期间，废丞相，设六部，在各地设置军事机构，建立卫所，加强了中央集权的封建统治。
奖励垦荒，移民屯田，兴修水利，提高农业技术，有利于封建经济的发展。
在位31年，1398年卒，葬南京孝陵。
2006年5月2日 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。
今古长如白练飞， 一条界破青山色。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。
泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。
尝读远公传， 永怀尘外踪。
东林精舍近， 日暮空闻钟。
庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处
苍苍树里闻。
望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。
泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。
尝读远公传， 永怀尘外踪。
东林精舍近， 日暮空闻钟。
庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处
苍苍树里闻。
《归园田居》 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《望石门》 鲍照 访世失隐沦， 从山异灵士。
明发振云冠， 升峤远栖趾。
高峰插半天， 长崖断千里。
氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪。
鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。
瑶波逐空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。
倾听风管宾， 缅望钓龙子。
松桂盈膝前， 如何秽城市。
李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川， 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
登庐山诗二首 一 悬装乱水区。
薄旅次山楹。
千岩盛阻积。
万壑势回萦。
巃嵸高昔貌。
纷乱袭前名。
洞涧窥地脉。
耸树隐天经。
松磴上迷密。
云窦下纵横。
阴冰实夏结。
炎树信冬荣。
嘈囋晨鹍思。
叫啸夜猿清。
深崖伏化迹。
穹岫閟长灵。
乘此乐山性。
重以远游情。
方跻羽人途。
永与烟雾幷。
二 访世失隐沦。
从山异灵士。
明发振云冠。
升峤远栖趾。
高岑隔半天。
长崖断千里。
氛雾承星辰。
潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙。
巑岏象熊耳。
埋冰或百年。
韬树必千祀。
鸡鸣清涧中。
猨啸白云里。
瑶波逐穴开。
霞石触峯起。
回亘非一形。
参差悉相似。
倾听凤管宾。
缅望钓龙子。
松桂盈膝前。
如何秽城市。
2006年5月2日 江西庐山，古称敷衍原南障山、天子都、天子障等名。
传说殷周时期有匡氏兄弟七人上山修道，结庐隐居于此，由此得名匡山，匡庐。
“庐山”这个名字的由来又有这样的传说：周威烈王时（公元前四世纪），有位匡俗先生（也有的书称匡裕、匡续），在山巅结庐，一心修炼。
周天子知道后屡次请他出山，他屡次回绝，后来干脆潜入深山。
使者寻了好久，才找到匡俗居住的草庐，而其人已羽化登仙，后人便以其草庐命名此山，故曰：“庐山”。
庐山风光秀丽，素有“春山如梦、夏山如滴、秋山如醉、冬山如玉”之美誉。
史书最早关于庐山的记载是在司马迁的《史记》里：“余南登庐山，观禹疏九江”。
一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美道：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。
”。
如此名山，酷爱如画山水的中国诗人们自然不会惜墨，他们为庐山留下了一首首壮美的诗篇。
这些诗篇不仅有着极高的文学价值，也是我们考察庐山昔日的人文.地理.景观的宝贵财产。
今天的庐山，风景秀丽依然，这使它赢得了一系列殊荣：首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、国家地质公园、中华十大名山之一、世界遗产地（我国目前唯一的世界文化景观）．．．．．．庐山在今人的品评中屡屡折桂，成为驰名遐迩游人趋之若骛的旅游胜地，那么古人眼中的庐山又如何呢
中国田园诗人的开山鼻祖陶渊明晚年曾经隐居庐山，与庐山结下了不解之缘，他辞去县令后的晚年是在“采菊东篱下，悠然见南山”的幽静闲适中度过的，其中的南山指的就是江西庐山。
陶渊明在这一段时光中留下了许多赞美庐山景色的诗歌，这些诗歌清新自然，开我国山水田园诗之先，他“书生耕田”的意气与傲气，更是成为千百年来后人高山仰止的丰碑。
他在《归园田居》中写到： 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
可以想见他的居所，必然百草丰茂，人迹罕至，以至于“道狭草木长”。
诗中最令人称奇的是“夕露沾我衣”这一句了，大意是借着月光种豆归来，在草丛中行走的时候不知不觉被露水粘湿了衣裳。
露水的形成有两个基本条件：一是水汽条件好，二是下垫面温度比较低（低，指与露点温度比较）。
当水汽条件成熟，下垫面温度接近或等于地表露点温度（可用1.5米处露点温度代替）时，露水就非常容易形成。
在早晨或是大雾弥漫的天气，或许“露沾我衣”不足为奇，但明明是早起种豆直至傍晚，豆子在春夏之交生长，盛夏成熟，“带月荷锄归”说明他那个时候刚刚从豆田悠悠而归，时间应该不是很晚。
春夏之交的傍晚，以现在的北京时间计，大约也就是晚上八点的光景。
江南水乡平原，一般夏天的晚上在十点以后气温才会逐渐下降至露点以下，而在庐山陶渊明的田园居所，晚上八点钟水汽就开始冷凝成露，可见庐山的水气非常丰富而山区气候与平原地区的不同。
庐山北依长江，东南毗临鄱阳湖，西南部与丘陵山区相连，初夏开始盛行于我国东南部地区的东南季风为庐山带来了大量的水汽，而高山上散热较快，昼夜温差大，相应的傍晚气温下降得也快，这是庐山上露水形成时间较早的地理条件。
此外，露珠的形成要有一定的天气条件。
一般大气稳定，风小，天空晴朗少云，地面上的热量能很快散失，温度下降，这样的天气会有利于露水的形成，当水汽遇到较冷的地面或物体时就会形成露水。
“带月荷锄归”表明是一个月朗星稀的大好天气，有利于露水的形成。
可见，一首清新自然的诗歌里面，不仅包含了对自然现象的描述，还与一定的科学规律相符合。
古诗歌对于古气候研究的价值可见一斑。
庐山以“云雾”而闻名遐迩。
这“云雾”又分为二，其一就是庐山云雾茶（古称“闻林茶”）。
古人云，“仁者乐山，智者乐水”，事实上，上好的茶叶一般都出产在有山有水的地方，这些地方水汽丰富，山地昼夜温差大，茶树撷英取华，出产的茶叶自然内涵丰富非凡品所能及。
庐山云雾茶因茶树皆生长于云雾弥漫的山腰，故名。
据旧山志记载：庐山种茶，起于东晋。
据载，当时名僧慧远，在山上居住三十余年，聚集僧徒，讲授佛学，在山中发展种茶。
唐朝时庐山茶已很著名。
唐代诗人白居易，曾往庐山峰挖药种茶，并写下了诗篇：“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘，药圃茶园为产业，野麝林鹳是交游”。
北宋时，一度列为贡品。
这时虽然未明确地见到云雾茶的出现，但从北宋诗人黄庭坚的诗中，隐约可见宋时已有云雾茶了。
诗云：“我家江南摘云腴，落岂霏霏雪不如”。
这里所写的“云腴”是指白而肥润的茶叶。
到了明代，庐山云雾茶名称已出现在明《庐山志》中。
这是中国十大名茶之一，以条索粗壮，青翠多毫，汤色明亮，叶嫩匀齐，香凛持久，醇厚味甘等“六绝”名扬天下。
其二是真正的云雾。
丰富的水汽给庐山创造了无与伦比的云雾之美。
如今庐山的游人，不少就是慕庐山云雾之名而来，渴望有幸一睹那翠蔼浮空的壮景。
庐山的雾，飘忽不定，变幻无穷。
有时从山谷中冉冉升起，忽而从半空中轻轻掠过，一会儿黑压压翻腾不已，突然间升高变得薄如轻纱。
浓雾迷幻，加上挺拔、陡峭的山峰，使庐山风景增加了神秘的色彩。
宋代著名诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中寄语： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识庐山真面目，在很大程度上与云雾有关。
庐山的雾在山下看是云，远远望去像是扣在山顶的雪白毡帽或是缠绕腰间的轻衣薄纱。
当人们在山上看雾，四顾茫茫，不但远处的峰石草木于雾中亦隐亦现，连自己都是常常处于浓雾之中。
庐山的云海更是变幻多姿，深受人们称赞。
如清代作家张维屏写道，庐山的云“瞬息之间，弥漫四合，其白如雪，其软如绵，其光如银，其阔如海，薄或如絮、厚或如毡、动或如烟，静或如波。
”由此可见山上的美景，真是令人赏心悦目。
鲍照的“氛雾承星辰，潭壑洞江汜”让我们了解到庐山起雾之早，范围之广。
钱羽甚至“只疑云雾窟”，认为庐山之中就像有云雾的源泉一般，令人不得不问“庐山的云雾果真如此之盛”
依据现在的纪录，庐山全年平均雾日191天。
5-6月多雾，有雾日20天，7月少雾也有13天。
诗人丰富的想象也是有一定的客观依据的。
庐山多奇山峻岭。
在描写庐山的诗词中，有许多关于庐山断崖的描写，如鲍照在《望石门》中写道“高峰隔半天，长崖断千里”；沈彬在《望庐山》中也有“一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡”的描述。
也就是说断崖于庐山乃一大特色，否则是不足以引起诗人们的注意。
在《中国的世界遗产——江西风景名胜区》中有这样的描述：庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，呈东北——西南走向的断层规模较大，由这种断层块构造而形成的山体，多奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态。
原来庐山本是断块山，难怪多悬崖峭壁，也难怪诗人们会如此看重它。
描写庐山的诗词还有很多很多。
像我们熟悉的白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开•”（《大林寺桃花》）；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）；韦应物的“淙流绝壁散，虚烟翠涧深”（《简寂观西涧瀑布下作》）等等。
从中，我们知道了昔日庐山是如何的秀丽迷人。
古人将风景秀丽的庐山交到了我们的手里，并在他们的诗词中告诉我们庐山的真正意义就在于它远离尘世的喧嚣，使人的心胸在远眺云雾穿行密林咏叹感慨中得以享受到回归自然的宁静——于世人这是何其可贵。
如果，庐山上车水马龙；如果，庐山上行人攘攘；如果，庐山上高楼林立……那么，庐山，也就不是庐山了。
