摘抄意林和读者中描写人物或景物的句子
里面挺多的，成语是打不出来的这里给你点精美语句吧恐惧时，父爱是垫脚石；黑暗时，父爱是照明灯。
把困难看得小，它就小。
吧困难看得大，它就大。
不要把伤疤结在心里。
忘记自己的缺点，就产生骄傲自满。
摘抄意林和读者中描写人物或景物的句:子
比我差的人还没放弃,比我好的人仍在努力, 我就更没资格说,我无能为力!与其渴望站在太阳下，不如，在黑暗里发光。
跑步教会我的是自律，是克制，是不放弃，是死磕到底。
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
如果她很棒，不会很好追。
如果她很好追，则不会很棒。
如果她值得，你不该放弃。
如果你放弃，则是你不配。
你看人家鸭子，水面上保持着冷静，水面下拼命划水
摘抄意林和读者中描写人物或景物的句子，回答再提高悬
面挺多的，成语是打不出来的这里给你点精美语句吧恐惧时，父爱是垫脚石，它就小，父爱是照明灯。
把困难看得小；黑暗时
《意林》中描写人物的片段100字
如果问世界上最伟大的爱是什么
那莫过于纯洁的母爱
对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。
记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗： 母亲呵
天上的风雨来了， 鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了， 我只能躲到你的怀里。
虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边
不是吗
当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢
妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓“打在儿身痛在娘心”。
可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。
这使我想起一首诗： 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——《游子吟》 妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。
“可怜天下父母心”，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢
在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情——在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足
《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。
东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。
影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
是一本值得阅读的书籍。
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。
寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。
寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去
意林好词好句摘抄
轻捻时光，淡看人生。
可是，每当你的声音寖入我的脑海，勾勒一条条清晰的记忆纹路时，叫我如何能够定下心来看淡这些
时光，回忆，如何的泛滥，如何的匮乏。
终究也不过就是短暂的瞬间和消逝的永恒。
意林10句摘抄+4句赏析
水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。
唐·马总《意林》引《任子》。
干：干枯。
夺：夺去，改变。
柔：使之柔软变形。
这几句大意是：水可以千枯却不能夺去潮湿的本性。
火可以熄灭却不能改变发热的性能，金可以软化却不能夺走它的重量，石可以破碎却不能变易它的坚硬。
以物可变形而不可移性的道理，形容人的坚贞气节、高尚情操不可移易。
作者采用捧比的句式，贯珠般的博喻。
加强了说理性和可信度。
闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。
意林名言语录 唐·马总《意林》引《物理论》。
闻：听到。
善言：有益的话。
不及：不及时。
远之：远远地避开它。
这几句大意是：听到一句有益的话，看见一件好事，照着做还只怕不及时；听到一句坏话，看见一件坏事，远远地避开它还只怕行动不快。
每个人，特别是青少年，看见好人好事，自然应该学习效法，“行之惟恐不及”。
而看到坏人坏事，则应该自觉地抵制或勇敢地站出来与之斗争，决不能明哲保身，听之任之或避开了事，这才符合今天的道德标准。
对坏人坏事切不可支持、怂恿，更不能助纣为虐、为虎作伥。
这几句可供劝勉青少年趋善戒恶时借鉴。
病从口入，患自口出。
唐·马总《意林》引《物理论》。
这两句大意是：疾病多是因饮食不当而引起的，祸患多是由言谈不慎而造成的。
吃饭时不讲卫生，自然会引起肠胃疾病，这是人所共知。
而言语失当，也会招致飞来的横祸。
此二句言简意赅，富有寓意，既可劝人慎言，也可用以讽喻缺乏言论自由的社会现象。
舟循川则游速，人顺路则不迷。
唐·马总《意林·唐子》。
循：顺着。
川：河流。
这两句大意是：船顺流行驶就快，人顺路而行就不会迷失方向。
船顺流而驶，不横渡逆行，当然就行得快；人沿着大路走，不入歧途，不度荒野,也就不会迷失方向。
在生活中,遵循事物的规律办事,就比较顺利；随着时代的潮流走，就能到达目的地。
这两句多用于比喻办事要遵循事物的客观规律,要随着时代的潮流前进。
一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明。
唐·马总《意林》引《任子》。
察：看，体察。
这几句大意是：一个人的智慧，不如众人的见解；一人的眼睛虽然看得仔细，但不如众人的眼睛看得清楚。
一个人的能力是有限度的，再聪明的人，其智慧也不如众人的计议。
因为群众的智慧是无限的。
中国俗语所谓“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”也是这个道理。
可用于个人与集体力量的说明。
人有厚德，无同小节；人有大举，无訾小故。
意林好句摘抄 唐·马总《意林》引《体论》。
厚德：大德，大的功业。
无问：不要计较。
大举：太的成就。
訾(zǐ子)：非议，责难。
小故：微不足道的小缺点。
这几句大意是：对于建立大功大德的人，不要去斤斤计较他的某些枝节问题；对于取得重大成就的人，不要击非议责难他的某些微不足道的失误。
俗话说：“金无足赤，人无完人”，任何人都不可能是十全十美、无可挑剔的。
评价一个人的功过是非．应该看他的主流、本质，而不应过分纠缠某些细微束节。
这几句可供论述如何公允、正确地评价一个人的功过，也可用以说明对待小的过错和失误要有宽容的态度。
水性虽能流，不导则不通。
唐·马总《意林》引《成败志》。
导：引导，疏导。
这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。
对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。
它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。
百足之虫，断而不蹶，持之者众也。
唐·马总《意林》引《鲁连子》。
百足：虫名，即马蚿，多足纲虫类动物，长约十二公分，步肢细弱，共百余对，切断后仍能蠕动。
蹶（jué绝)：跌倒。
持：支撑，扶持。
这几句大意是：百足虫被截断后也不倒下，是因为支撑它的脚多的缘故啊
～几句中，“断而不蹶”又作“死而不僵”，这几句后来人们用于比喻有权势的人虽然死去，他的势力和影响还仍然存在。
也用于比喻庞大的家业或雄厚的势力，即使明显地衰败、没落，也能支持很久。
如《红楼梦》第二回介绍贾府时说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。
” 道自微而生，祸自微而成。
唐·马总《意林》引《太公金匮》。
道：指事物的法则、规律。
微：小的事物。
这两句大意是：说明大道理的法则，规律是由小的事物总结出来的；灾祸是由小的差错逐渐发展而成的。
规律的形成是综合万事的抽象，小节不制而成大祸，同样起自微小。
所以要在事物的萌芽状态就果断采取措施，而不待酿成大祸。
可用于谋事。
能读千赋别善赋，能观千剑则晓剑。
意林名言语录 唐·马总《意林》卷三。
这两句大意是：熟读千篇赋，就懂得了作赋的路子；能仔细研究上千把剑器，就能懂得剑的性能。
此条侧重于强调感性知识的重要性．这在重直观把握、重领悟而轻视理论的中华民族中是很有代表性的。
此类名句以精粹深刻与哲理性取胜，具有格言的性质。
大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智选洞，累学之功也。
唐·马总《意林·唐子》。
寻：古代长度单位，八尺为寻。
仞：古时“七尺（一说八尺)为一仞。
达洞：通达洞明。
这几句大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效啊。
古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此变得极为通俗。
小到花鸟草木，大到天体海洋，自然界与人类社会有许多道理是相通的。
因此，这种手法往往成为说理的极为有效的手法。
此条以两个自然界的例子为喻，引出生活的哲理，过渡自然，说理深刻，有理有据，给人以深刻的启迪。
