健康比什么都重要句子，对健康的感悟句子，好文章
随想-人生感悟岁月如梭，想起孔子的名言：十而立，四十而不惑，五十而知，六十而耳顺。
”这句话含有太多的人生哲理，是中国人定位人生时间的坐标。
小时侯对于外部的世界，是好奇心强，什么都好奇，自已又找不到答案，万事都需要别人帮助，是一种外部依赖性心理。
老师说的，电视、电影里的、书上写的，都是权威的，是知识的来源地。
记得小时候，小朋友之间争论什么问题，常常是以“书上说的”为准，“书上说的”严然是尚方宝剑，是“金标准”。
到了“三十而立”，就可以确定自已的人生道路，可以立业了。
好奇心已经大大地减弱，对世界有个大体的把握，实际上是不需要太多的好奇心，对外部世界的依赖少了。
但还没有到“不感”的地步，对世界的感知尚来透彻。
“四十而不惑”是真正到了对外部世界有了完全的了解，人生已经成形了，没有什么可以好奇不解的东西。
不知道的东西是因为自已不干那一行，没必要了解。
如果觉得“四十而不获”，是因为没机遇，没有一个好的平台。
不过这个阶段的人，常常觉得心里着急，已到人生顶峰，再不作为就没机会了，年龄储蓄已将近用完了。
每想起光阴逝去，岁月不再，心里一半是惶恐，一半是不安，外带些着急上火。
人生如果能到500岁，这些不安就会减少多了
文章感悟怎么写
看你感悟的什么作文呀 把你的读后感 写下第十一、感悟（附一）面对纷繁的生活，我们常常有许多感悟：当我们看见一轮红日冉冉升起时，我们也许会感悟到人的朝气蓬勃与旺盛的生命力；当我们看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，应该珍惜时光发奋进取……在参与社会交往的历程中，因睹物、见景、思人、历事……总会引起我们内在思想情绪的变化，拨动我们情感的琴弦，因而有所感触，有所领悟。
怎样的感触和领悟在化为文字后能引起他人共鸣呢
唯有靠深刻独特取胜。
一、因景而感“一切景语皆情语。
”在写作中，我们可以把自己的主观情感和思想意志融入到景物之中去，使山水有情，草木含意。
我们在观花时怀人，赏月时思乡，看海时可以感受博大，观云时可以感受飘逸，一切皆由景而感。
有时，景也昭示着一种自然哲理。
这时写感，要对景进行联想和想象，赋予具体的景象以抽象的哲理。
我们看到黎明，感悟它冲破黑暗的力量，看到朝阳，我们同样感悟它孕育希望的艰难。
二、因物而感文学作品中的物，或牵系着一个故事，或寄托着一段感情，或隐含着一个道理。
在记物的时候，可借物言情，也可托物喻意，还可咏物明理。
如一块橡皮记录着一段友谊，一声问候承载着一份亲情，一束玫瑰诠释着一种爱意。
因物而感是一种“言在此而意在彼”的构思写作模式，作者描述事物的目的，不是为了表现这个事物，而是为了引出一段感情，一种哲理。
所以要在写物之前，赋物以意；在写物之时，为感蓄势；在写物之后，自然出感。
如写莲花，其实是为了赞美高洁；写翠竹，其实是为了颂扬虚心；写黄牛，其实是为了昭示勤劳；写蜜蜂，其实是为了讴歌奉献。
三、因人而感即从人的外貌、语言、行为、性格中寻找感点。
可以边叙边感，在描写中点缀自己的感受、感想。
也可以叙后出感，在写人之后，详写感点，借势出理。
我们可以因自己的衣食父母而感，感悟父爱的深沉母爱的伟大。
我们可以因祖国的英雄儿女而感，感悟先烈的英勇后生的可畏。
四、因事而感在记事之后，或就事论事抒发感想，或由事入理阐发感悟，是让作文具有一种哲思之美的重要手段。
尝试爬山，可以感悟征服困难的滋味；体验垂钓，可以感悟宁静淡泊的境界。
在由事写感的时候，要对事件进行由表及里的分析、挖掘，由一事提炼出一理，并且用精辟的语言予以点示。
五、因文而感在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
除了“读后感”外，你在看完一部电影、电视片或参观完某一展览后还可以写写“观后感”。
在写这一类感悟文章时，你要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈、文章散乱、漫无中心等弊病。
附一、感悟耐人寻味一个人生活在家庭、学校和社会中，不可能总是一帆风顺的。
有笑容，也会有泪水；有欢乐，也会有悲伤。
正所谓“不经历风雨，怎么见彩虹”。
把我们生活中的那些苦辣酸甜写进作文里，情节自然就有了波澜。
一、感悟要有信度——真实真实的感悟才能让人产生共鸣，一旦有矫揉造作地痕迹，就收不到感人的效果。
真情实感才能打动人心，要做到为情造文，而不是为文造情。
二、感悟要有坡度——自然感悟不是对人或事物一见即发，而是有一个过程，必须存在关联、过渡、蓄势、铺垫，否则会使人感到突兀，不易理解，更不会接受。
三、感悟要有深度——深刻首先要对所描述的材料进行分析，找出可以生发开去的点，然后对材料进行提炼，抓住事物的本质特征，展开想象和联想，由此及彼地挖掘事物本身所包含的意蕴。
四、感悟要有浓度——感人文章不是无情物，一篇好文章，往往渗透着作者真挚而浓厚的感情。
感情浓郁的感悟就会在读者的心头打下深深的烙印，感情浅淡的感悟就会像过眼云烟不留任何痕迹。
感悟无处不在
只有通过感悟，我们才能发现世界的奇妙，生活的精彩
只有通过感悟，我们才能发现世界是多么令人神往，生活是多么美丽❤希望采纳♤谢谢❤
如何给一篇文章写感受，感悟对文章的认识
荷塘这几天心里颇不宁静晚在院子里坐着乘凉，忽然日日走过的荷塘，在这的光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱（duo)着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛(yuán)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；欋(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。
可见当时嬉游的光景了。
这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起，《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子。
这令我到底惦着江南了。
这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
一九二七年七月，北京清华园。
赏析1.欣赏景物描写 本文景物描写的特点，在于将描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来。
荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色，突出了优雅、朦胧、幽静之美。
第四、五段最能体现这种美。
如：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”这一段没有写月，但处处有月，荷叶、荷花，都处在朦胧的月光中，有着奇异的光彩。
把盛开的和含苞欲放的白花比喻成“明珠”“星星”，从色彩和光华上写荷花之美。
写荷花的缕缕清香，微风传送，像远方飘来的歌声一样似有似无，时断时续，捉摸不定。
这幽雅淡远的感受也只能在月夜独处时才会有，如在嘈杂的白天，绝不会有这样的感受。
荷香本是嗅觉形象，作者却把它比喻成“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉形象，这种把一种感觉的形象转化为另一种感觉的形象的写法，在修辞学上称为“通感”或“联觉”。
运用这种修辞方法，可以启发读者更加广阔深远的想像和联想，让读者从各自的生活经历和文化素养出发，去领会作品的思想内容和艺术境界。
又如：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
”把荷叶和荷花放在月光的背景下，一个“泻”字，给人一种奶白色而又鲜明欲滴的实感；一个“浮”字，又表现出月光下荷叶、荷花那种缥缈轻柔的姿容。
作者是通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和。
又如：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
”这里写“黑影”和“倩影”，还是写月色，因为影是月光照射在物体上产生的。
树影明暗掩映，错落有致，反衬月光轻盈荡漾。
月色本是难以描摹的，但作者透过不同的景物，从不同的角度去写月色，使难状之景如在眼前。
2.把握文章思想感情 文章开篇便是“这几天心里颇不宁静”，以下处处关联这种不宁静的心绪：路是幽僻的，寂寞的；地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的；“树色一例是阴阴的”；听到热闹的蝉声和蛙声，心想“热闹是它们的，我什么也没有”；想到古人采莲的盛况，发出 “这令我到底惦着江南了”的感慨，不满于现实，又不得不回到现实中来。
淡淡的忧愁情绪笼罩了全文。
但是，作者的感情是复杂的，与“淡淡的忧愁”相伴随的，还有“淡淡的喜悦”。
文章开头，“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧”，可见作者是想摆脱忧郁情怀而欣然前往荷塘的；沿着荷塘的小路，往日阴森森，“今晚却很好”，经过一番澄思静虑，便觉得自己是个“自由的人”；到了荷塘，他真正暂得自由，心系于美景，怡然之情顿生；由赏景而思接千载，想到古人采莲那个“热闹的季节”，“风流的季节”。
可见，“淡淡的喜悦”同样笼罩了全文。
直接而集中地表现作者思想感情的，是第三段的内心独白。
这一大段独白，是从不宁静到观赏荷塘月色的怡然自得的一个过渡，表达了作者心灵世界与外部世界的冲突和寻求摆脱冲突的愿望。
作者的这种心情，在月下荷塘这样一个幽美的环境中，表现的便是忧愁与喜悦相交织的审美情怀。
总之，忧愁与喜悦是相伴共生的：处忧愁之中而向往喜悦，处喜悦之中而受忧愁的牵掣。
它们是作者观景时矛盾心态变化的两个方面。
但内心的波动没有大起大落，而是有所掩抑的，情感的抒发是有所节制的(他自称是个“中和主义者”)，这就是所谓怨而不怒、哀而不伤的“中和主义”的表现。
所以无论是忧愁还是喜悦，都是“淡淡的”。
关于本文的主题思想和作者的写作意图，历来有多种不同的理解。
有人认为，本文是作者寄情山水之作，抒写清冷幽深的境界，表现凄凉的心境；有人认为本文是借景抒情之作，表现作者愁闷的心情；有人认为是表现作者欣赏月下荷塘自然之美的情趣，拘守个人的小天地，表现闲适的心情；有人认为它不是抒发作者逃避现实的情绪，而是表现作者对现实不满的愤激心情；有人认为是表现对黑暗实现不满和对美好生活的向往。
凡此种种，不胜枚举。
3.品味精美语言 本文语言朴素典雅，准确生动，贮满诗意。
朱自清的散文语言一贯有朴素的美，他力求“真”，“真就是自然”(《论逼真与如画》)，“回到朴素，回到自然”(《今天的诗》)，以为“藻饰过甚，真意转晦”，便不可取。
他不用绮丽的、古奥的、生僻的字词来雕琢描绘事物，而显千情万态于轻描淡写之中。
但也不是单纯的朴素，而是寓灵机、灵巧、灵动、灵秀于朴素之中，也常依据忽然触发的感受，凭借丰富的想像，使物象灵光闪现，把读者引入如诗如画的境界中。
以本文而论，作者不用浓墨重彩，画的是淡墨水彩。
适当地运用一些有色彩的词语，但更多地是运用比喻，启发读者的联想和想像，使画面的色彩淡中有浓。
如写静态的荷花，连用三个比喻：“正如一粒粒的明珠”，是写淡月照耀下花朵晶莹闪光；“又如碧天里的星星”，是写绿叶衬托下的花朵忽明忽暗；“又如刚出浴的美人”，是写荷花不染纤尘的美质。
这些词句，全无奇异之处，但是用在本文的语境中，却有着特殊的艺术魅力，准确生动地表现了此时此境、此景此物的审美特征。
再有，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，这“泻”字也很平常，但与“静静地”修饰语相配合，准确生动地写出了月光既像流水一般地倾泻，又绝无声响，幽静幽美。
又如，“叶子底下是脉脉的流水”，“脉脉”本指默默地用眼神或行动来表达情意，这里用来写流水，流水无声而又好像有情意。
它们嵌在句子中，不像苦心经营的，却很有表现力。
其他如写荷叶用“挨”，写灯光用“漏”等，都很见作者的语言功力。
本文用了三十多个叠字，不但传神地描摹出眼前之景，同时有一种音韵美。
蓊蓊郁郁、远远近近、高高低低的绿树，隐隐约约的远山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，缕缕的清香，静静的花叶，薄薄的青雾，既加强了语意，又使文气舒展，音韵和谐。
春之怀古 春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥--软如一床新翻的棉被的春泥。
那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。
一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。
反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。
春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。
然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。
柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了--春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。
而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名--“春”。
鸟又可以开始丈量天空了。
有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。
而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。
至于所有的花，已交给蝴蝶去数。
所有的蕊，交给蜜蜂去编册。
所有的树，交给风去纵宠。
而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。
春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧
穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
赏析春之怀古以通过一系列春天的意象，使春天具有了旺盛的生命力。
仔细阅读，我们会发现文中几乎每一句都使用了恰如其分的修辞手法。
例如文章第一段，虽然只有短短一句话，却用了拟人、排比、叠句、比喻四种艺术手法，融情于景，浑然天成。
在后面的几段中，拟人、排比、反复、比喻、对比、通感、联想等手法也是层出不穷。
“桃花把所有的山村水廓都攻陷了”、“鸟又可以开始丈量天空。
有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度” 、“所有的花，已交给蝴蝶去点数。
所有的蕊，交给蜜蜂去编册。
所有的树，交给风去纵宠。
而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。
”……作者把自然界中难以言表的春的意象，都比拟成可感知的人的形象和人的姿态，给读者以形象逼真的感受。
纵观全文，我们可以发现，作者在行文的过程中有三次在文段的开头，重复“春天必然曾经是这样”这句话。
而这句话恰恰如一条丝线将其他珠玉一样的文字巧妙的串联起来，使这篇文章达到了条理清晰，读来一目了然的效果，充分体现了散文“形散神凝”的特色。
同时在这篇文章当中，我们还可以感受到作者“天马行空”、“行云流水”般的写作思路。
第一段从“云端”、“山麓”、“荒村”到“篱落”，笔触所及犹如匀润的弧线，自然、流畅而又干净利落，一如一丝不苟的 “工笔画”，而到了“小鸭的黄蹼”再到“溶溶的春泥”则忽然变成了“泼墨画”一样，浓浓的春意瞬间流淌于纸上，一下子将温软、柔和的春如潮水一样淋漓尽致的推倒了我们的眼前。
春来了，不仅温柔却更充满生机、活力四射，甚至有些“野蛮”。
“惹哭满天的白云”、“斗急一城杜鹃花”、扬起漫天的飞絮这都是她的杰作。
有一句话说：“冬天来了，春天还会远么
”其中充满了对春天的期盼。
所以一旦春天真正到来，人们的心情便如赢得了一场战斗的胜利，激动、兴奋、难耐不已
作者在向我们娓娓道来的时候，充分发挥了“拟人”这一修辞的妙用：“惹”、 “斗”、“不讲理”、“不逻辑”、“苦守”、“抱着”、“攻陷”、“控制”……等等，让春在我们的眼前宛如一个活脱脱的野蛮、霸道、俏皮、可爱的小姑娘
写文章，想象力是灵魂，没有想象力或者说不能让读者“浮想联翩”的文章都算不得好文章。
作者从 “春”的翘舌发音联想到了“口哨声”，而由此展开了人们初造此字时的情景。
虽然其实并非如此，但是却让读者感到十分的新奇和恰如其分。
至于“鸟儿”、“蝴蝶”、“蜜蜂”、“风铃”在春天里的各自忙碌，更是充分显示了作者的奇思妙想、灵慧心意。
然而，倘若文章只是停留在对春天的闲情写生上，倒也只能算是一篇佳作而不能称之为美文的。
我们在来看题目《春之怀古》，让后我们再来看一下文章的最后一段“穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
”读到此处，我们才能明白，以上作者笔下的唯美的春天都是作者所怀想的“必然是这样的”古典中的春天，而现实则多是“烟囱与烟囱的黑森林”。
但是在这种黑森林的狰狞面目面前，作者并没有心灵麻木的习以为常或者黯然神伤，而是十分坚定自己的信念“春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧
”，受着作者文字和她执着信念的感染，我们的心灵也不禁升华，也想与作者一起去 “走访那踯躅在湮远年代中的春天”了。
好文章摘抄800字及感悟200字
《傅书》是我国文学艺术翻译雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家编，时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
辑印在这本小书里，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。
”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪. 傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。
我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。
有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗
光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗
于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。
傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
《傅雷家书》好句 1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁
真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
（p1） 2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。
（p2） 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。
（p2） 3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
（p9） 4、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。
不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
待朋友不能如此马虎。
生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。
（p12） 一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。
大小事都要对人家有交待
（p12） 5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
（p13） 一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。
（p14） 6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。
（p15） 7、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。
8、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
（p19） 9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。
这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。
（p23） 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。
其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……(p23) 10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
（p29） 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
如何能写出好的文章
在于对生命的感悟还是对技巧的不断完善
上面是小戴的一封信，同样也是一个营销感悟，我们感受到的是刚踏入营销行业年轻人创业的无畏，没有经验，没有对整个行业的了解，甚至没有公司经营整体的规划和执行的步骤，给一个老道的营销管理者的感觉是在碰运气，但是我们通过字里行间，看到的是对营销行业的热爱和对自己成功的自信，仿佛看到自己过去奋斗的影子，也是一个营销新手慢慢蜕变的过程，给我感受更多的是小戴的激情，这份激情可能就是支撑一个理想最强的支柱． 很多营销同道中人都有这样的经历，刚踏近这个行业的时候，懂的就是那点理论知识，对市场的理解就是几乎就是零，但是通过公司的培训我们一样开疆破土，将公司的产品销售到了全国各地，靠的是不服输的精神和身体的奔波，但随着经验的积累和市场的历练，慢慢的有一个业务员，蜕变成为一个行里的营销精英，策划专家，营销管理者，或者自己创业．期间感觉压力越来越大，仿佛越来越迷茫，心中那份理想仿佛越来越遥远
反思自己，我们的经验多了，对市场的感悟也深了，营销的技能和手法纯熟了，很多事情不用自己亲身去做了，但是往往产生许多莫名的压力，很多过往成功的经验现在反而成了束缚，往日的成就仿佛过往云烟，漂泊的营销我们究竟要的是什么
忽然顿悟，人生工作最大的乐趣莫过于在自己有兴趣的行业取得成就，人生最大的对手，不是别人，而是自己，人生就是在不断的超越自己，不断的调整自己，然后再超越．而期间，最不可缺失的恰恰是对工作的激情，我们往往被岁月积累的某种东西所束缚，不能突破自己，重新定位自己．记起台湾一个学者的一句话＂不要让环境惊醒，要不断自醒＂． 身处市场，唯一不变的就是市场环境的不断变化，做为一名营销者，也要随着市场的变化不断的给自己充电，而唯一不变的就是工作的激情，我们要不断的超越自己，就要有归零精神，舍得放弃过往的经验和现在的成就，把现在当成起点，不断学习，不断反思，不断超越自己，不断设立新的起点．．．．． 祝愿中国所有营销人激情永驻，也祝愿小戴实现自己的理想．
如何写感悟经典的文章
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当今世界，全球一体化进程不断加快，发展成为时代的主题，我们将如何实现民族的复兴伟业
我们将怎样参与全球竞争
有一句话说得好，“只有民族的，才是世界的”，也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明，以其独特魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特质，从而屹立于世界民族之林。
了解传统、继承传统、发扬传统，阅读经典不失为最佳途径之一。
因为阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，你会被那睿智的思想灵光所照彻。
比如读先秦诸子，你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒，还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界，还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典，你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情。
屈原峨冠博带、手执长剑，伫立在汩罗江边眺望楚都，忧叹长问，文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌，岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛，情景毕现，无不拨动人们的心弦。
阅读经典，你还会走进祖国的山山水水。
李白雄奇瑰丽的诗笔，把你带进激情的山川；王维清丽的诗情，把你融入如画的意境；还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美。
阅读经典，你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼；或看见朋友或踏歌而别，或把酒而叹；或体察到离别时又有前路无知己的孤寂…… 经典浩如烟海，我们只能撷英粹精。
让我们从小选取一些经典篇章来阅读，或许我们现在有许多还无法解读，但不要紧，我们重在濡染经典的灵气。
让经典长相伴随，在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟，更重要的是中华文化的脉气贯注于你，中华文明的特质熔铸了你。
你，就这样走向人生、走向世界。
经典人生感悟● 不要苦苦的计算了，更不要精心的安排什么了，大都是没有用的。
也许，这就是无为而为的道理。
也许，这就是人类的渺小与局限性。
过好每一天，照料好每一刻吧，这就是我们的真正生活。
● 仔细品味这个世上的人和事，你就会发现，那些突然得到大回报的人，那些有上突然掉下馅饼的人，当初一定是不计成本，甘愿奉献的人。
世上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的馅饼掉在你的头上，你一定曾经做过，付出过，给予过
而且真诚到忘了成本。
● 好事不必做准备，来了就来了，最多是个喜出望外。
享用谁还不会；可对坏事总无思想准备，一旦突如其来，就会措手不及，天塌地陷。
因而，还属两句老话：“向最坏处准备，向最好处争取。
再补加一幅名联；发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
”● 聪慧是智者的底气。
智者的聪慧在于能从聪慧中看到局限和缺失。
他的和气中透出低调，和颜中多有雅量；善良是仁者的底气。
仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的谦卑融于忍耐之中，他的虚怀谦入慈悲之间。
谦虚是强者的底气。
强者的谦虚是能让对手心悦诚服地拥戴和情不自禁的敬仰。
谦虚的人，因为看得透，所以不傲；因为行的正，所以不惧。
这样的人，才称得上是谦虚的人。
● 成熟的人，做人沉着稳当，人人想与之交往，这样的人在社会上做人也左右逢源，如鱼得水；而世故的人，本以为占了便宜，把社会上各种算计运用得自以为是，结果，日久人心，由于世故的精明，人人对你敬而远之，只会落得孤家寡人，形影相吊的下场。
● 做人要有好心态，想得开才能活得不累。
宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒，就是心态决定一切，有好的心态就活得潇洒不累。
做人能做到“宠辱不惊”的境界，人生不管遇上什么大事也无所畏惧，哪怕天塌下来，也一样能应付自如。
● 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨，有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
● 有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德法则。
● 在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼、怀疑、感到压迫的事。
请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧
你的心将会平静下来。
● 人格像一棵树，而名声就像树影，我们往往以为树影就像树的样子，其实唯有树身才是真实的。
● 世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
● 人生的风景，该以怎样的笔墨去形容，又该以怎样的目光去审视，以怎样的灵魂去容纳
人生并不是永远都像想象中那般美好的：生命中本就有许多无可奈何的悲伤和痛苦。
路本是同样的路，只在乎你怎么样去走而已。
人生的路也是这样子的。
这一次你痛哭了，下一次你再回首人生的时候，你一定会微笑的
● 生命中，不断地有人离开或进入。
于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。
生命中，不断地有得到和失落。
于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
然而，看不见的，是不是就等于不存在
记住的，是不是永远不会消失
● 许多美好的的东西，往往在心灵历经沧桑之后成为永恒。
没有享受到精神富足时的喜悦，没有体味过精神饥渴时的痛苦，这才是人生最大的遗憾。
● 征服——人是在不断征服自我的过程中成长的，在人生的旅途上，也有不少的困难与挫折，如果想要打造出自己完美的、精彩的人生，就必须征服自我，在这个充满竞争的社会中，只有善于挑战、善于征服自我的人才能立于不败之地。
● 忠诚——智慧和勤奋像金子一样真的话，那么还有一种东西更为珍贵，那就是忠诚，对自己的公司，自己的工作忠诚，从某种意义上讲，就是忠诚自己的事业，就是以不同的方式为一种事业做出贡献，忠诚体现在工作主动，责任心强、细致周到地体察老板和上司的意图，忠诚还有一个最重要的特征，就是不以此做为寻求回报的筹码。
● 分享——要学会和别人分享快乐，快乐是人一生的精神支柱，而分享快乐是一个人在社会的各种行进中的制胜法宝，你如果是一个爱分享快乐的人，那么你将在你的社会行进中畅通无阻。
● 挑战——人生要不断的挑战自我，以己为师，没有做不到的事情，只要自己专心，无论爱情、工作都会如同每一次惊险的挑战，一旦你征服了自己，征服了所有困难，那么你的收获将是一生的所得。
● 决断——决断是成功者的一种气魄，犹豫不决、优柔寡断是人们的阴险仇敌，要逼迫自己训练一种遇事果断坚决的能力，遇事迅速决策的能力，对任何事物切不要犹豫不决。
● 策略——策略是指企业经营的形貌，以及在不同时间点，这些形貌改变的轨迹，策略可以帮助企业在经营课题上选择当前应关注的重点，在所处的环境中取得生存空间与指导组织内各种功能政策的取向。
● 提升——一个人要不断提升自己的境界，从而看得更高、更远，做事也更有效率，这要求人学会自觉地学习和积极的思考，只要能力提高，对环境变化的适应性加强，人一定能够在人群中居于优势地位。
● 超越——只有不断超越才有不断进步，在人生道路上，最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。
拓展自己的领域，产生全新自我，最强的对手，不一定是敌人，而可能是我们自己，在超越别人之前先得超越自己，脚踏实地，成功就在眼前。
● 黑暗中看不见的东西在光线下可以看清。
而在人生中，光明时看不清的东西在人生的黑暗处反而能够看清。
● 流言蜚语好比你身后的一个个陷阱，只要你不回头一直向前走，你就不会受到伤害。
● 感情这东西最难的，不在于是不是两个人真的就爱了，难于爱的维持与持久，因为人生并不是只有一天好走。
生活毕竟是现实的，人要经历这样那样的考验，不单单是一句我爱你就解决了一切的问题。
人生中会有很多意想不到的事情，要有足够的耐心去面对。
人就是这样的，总要经历一些事情，才会明白一些道理，而很多变化就在经历中发生了。
● 为什么我们的眼里有深邃目光，那是因为我们心底深藏着悲伤。
为什么我们的距离这样遥远，那是因为彼此怕伤着对方。
● 读一本好书等于体验自己原本无缘去体验的卓越经历，等于心无旁骛地沉湎于某一永恒的梦境。
用好书来抚慰自己为生存而奋争的伤痛，用好书来医治自己生命的平庸和乏味。
好书是人类精神永远的食粮。
● 听音乐，其实是在聆听自己的生命，人类最基本的美好的品格，通过旋律缓缓地在体内回荡。
音乐，给人一个人性光辉普照的世界
在那里，灵魂得以沐浴，得以安歇。
它教给人典雅、宁静、和谐；教给人如何享受自己的生命。
一切烦忙、忧伤都远远地逃遁，只有美妙在簇拥着灵魂
● 财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去；情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附
权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替；即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。
而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
● 一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。
只有快乐，愉快的心情，才是创造力和人生动力的源泉；只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
● 做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。
惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。
因为人常为自己的破灭与筹算的错误而自嘲；然而这种慰籍，无论命运对你如何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。
● 人活着的意义应当是在过程，而不是结论。
所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。
每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
● 你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
● 人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。
泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之，就显得很重要。
转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。
多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。
● 当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。
这里你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准；你不必把自尊建立在别人的认可之上；你不必将自信放在金钱的天平上称来称去。
幸福是不分贫富的，自信是不依赖他人的。
● 人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个可以给人成功，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，它就是——正直
● 要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。
太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
● 一个人的愿望和他所得到的结果并不成正比；社会上每个人都应当适应自己周边的生活环境。
否则，哪怕他再文明，都会被淘汰；适者生存。
● 为什么我们总是觉得痛苦大于快乐；忧伤大于欢喜；悲哀大于幸福。
原来是因为我们总是把不属于痛苦的东西当作痛苦；把不属于忧伤的东西当作忧伤；把不属于悲哀的东西当作悲哀；而把原本该属于快乐、欢喜、幸福的东西看得很平淡，没有把他们当作真正的快乐、欢喜和幸福。
● 人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。
很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。
所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。
● 幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。
有人说：幸福是拥有一个美满的家庭；有人说，幸福是一生平安；有人说，幸福是衣食无忧；有人说，幸福是一辈子健康；也是人说，幸福是每一天都快乐……● 幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。
幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中。
幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。
● 幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。
在你颓丧无助时，路人的一个微笑，一句问候，都带给你幸福；幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你精疲力尽时一张松软的大床；幸福是你孤寂时一封远方的素笺；幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
幸福是一种心态，一种感觉。
其实，幸福每时每刻都伴随我们左右，关键是如何去发现它、理解它、感受它、创造它。
● 幸福是一种比较，一种知足。
在人生的道路上，人要有所追求，又要有所满足，所以说知足常乐。
幸福是人生的一种知足，只要自己感到满足，感到快乐，你就是一个幸福的人。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子二三人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”只有心灵安定宁静者，才能享受这种高情雅致，这是超出世俗的幸福，不以物使，不为物役，天地何可不乐。
● 幸福是一种能力，一种创造。
生活对于每个人来说都是平等的，上帝不会偏爱任何一个人。
但人世间有人会感到幸福，而有人感受不到或不强，那是因为幸福是一种能力，是感谢生命赐予和现有生活的能力；是感受快乐、抵制不良情绪的能力；是不断反省自己、完善自我的能力；是一种调节身心平衡，调节人与社会平衡的能力。
● 幸福从来不在于你拥有什么，幸福在于用自己的能力去努力创造，去用心感受。
幸福是要靠自己创造的，马克思说：“我的幸福属于全人类。
”他以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生，他是幸福的。
居里夫人、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们为了人类的进步和文明贡献了毕生的精力。
● 幸福没有标准，每个人对幸福的理解也不一样。
幸福犹如市场上的商品也有假有真。
真幸福让人留恋忘怀，假幸福却让人遗憾痛苦。
金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸。
这个世界的一枝花、一滴水，都可能成为幸福的源泉。
幸福从来都与贫富无关，与地位无关，“人之幸福，全在于心之幸福”。
● 更多的人是无法认识自己拥有幸福。
往往在幸福的时候把握不好，让幸福过早离开了自己。
有人甚至把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，那样的幸福是不能长久的。
幸福也会让人会忽视未来的危机，多少人在幸福中死亡。
幸福让人高兴和无奈，让人喜忧难顾。
“塞翁失马，焉知祸福”，也许是对幸福最好的处理态度和方式，也许这样我们可以拥有更多幸福的心灵和更长的幸福光阴。
● 也许幸福是简单的，是朴实的，是琐碎的，但它却是实实在在的，是看得见摸得着的。
幸福是冬天使得“千树万树梨花开”的瑞雪；是“露似珍珠雾似纱”滋润着的万物；是“吹面不寒杨柳风”的舒服；是令你经常“蓦然回首”的微笑。
只有我们用心去体验，用心去追求，幸福就会与我们相伴。
● 意志是人内在的生命追求，人生是生命追求的外部表现，没有意志，生命就不可能发展，人生就无法延伸。
人生有许多障碍，人生是追求亦是斗争，生命意志是人生最内在的动力和精神支柱，没有意志的人生将无法想象。
● 意欲的不满足是人生的痛苦，意欲的满足亦是人生的痛苦，这是一个悲剧性的人生怪圈，有人能够走出这个怪圈，有人不能走出这个怪圈，关键是看遵循一条什么样的道路前行。
● 人的一生只有三天：昨天、今天、明天
昨天已成过去，明天还没到来。
我们无法把昨天请回来，明天 也不能提前拥有，我们可以把握的只有今天。
我们总认为今天是最重要的，今天好像能代表我们生命的全部，今天把握不好，就会成为不好的昨天。
昨天好象是一朵凋零的黄花不足珍惜。
明天就不用说了，一首《明日歌》好象明天就是蹉跎岁月，就是惰性的借口，就是我们碌碌无为的诱因。
当然，我们应该抓住今天，但我们决不能抛弃昨天，更不要放弃明天。
● 人生意义取决于灵魂生活的状况。
其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
● 在人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐
● 即使是最愚蠢的人，在指责别人的时候就会显得明智；即使是最聪明的人，在原谅自己的时候就会显得糊涂。
● 你在得势的时候，朋友多，但真的少；你在失势的时候，朋友少，但真的多。
你在得势的时候离你最近的人，很可能就是你在失势的时候离你最远的人。
●许多人都希望国家社会越来越开放。
然而，开放有向善的开放及堕落的开放，我们要的是前者而不是后者，但许多人往往要的是堕落的开放。
● 所谓道德，就是同一个群体在同一个时间里对同一事件的认同。
● 人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。
● 人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光、自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。
● 有三个人是我的朋友：爱我的人、恨我的人、以及对我冷漠的人。
爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。
● 有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。
● 人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。
希望是人类生活的一项重要的价值。
有希望之处，生命就生生不息
● 一个人要想把所有道理都研究透彻，再去选择人生的道路，那么可能是永远无法前进的，人生没有绝对正确的道路。
任何道理都是相对的，任何理论都可以找到和他对应的理论。
● 人生最大幸福，莫过于在其真思维之中、真理智之中，找到其真正想做的事情。
● 一个生命背负不了太多的行囊，拖着疲惫的身躯走在人生大道上，我们注定要抛弃很多。
果断的放弃是面对人生、面对生活的一种清醒的选择，只有学会放弃那些本该放弃的东西，生命才会轻装上阵一路高歌；只有学会放弃走出烦恼的困扰，生活才会倍感绚丽富有朝气。
● 人的心灵是一座“库房”，每个人的所言所行，不管是否愿意，都要一次不少地、真实地存放在里边。
面对世人都敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看，人的一生就能高挺着自己的脊梁，活的堂堂正正。
● 由于年龄、经历等原因，我们可能在自己年轻时作了一些无法挽回的错事，走了一些难以避免的弯路，经历了一些难以承受的挫折，如果利用“沉淀成本”的概念来认识这些事，只要我们从这些错事、弯路和挫折中吸取经验教训，调整航向，面对新的开始，从而使自己的路越走越宽，我们可能赢得一种新的，更积极的人生。
● 不要自私，不要奢求拥有太多。
勇于维护自己的权益。
友好而礼貌地对待你身边的朋友。
追求幸福最可靠的方法是要有一种超越别人的心态，认定自己比别人优秀的那种感觉，很重要。
● 你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段；你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。
● 面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信；面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容；面对赞扬和激励一笑而过，是一种谦虚清醒；面对烦恼和忧愁已销而过，是一种平和释然。
失败和挫折，误解和仇恨，烦恼和忧愁都是暂时的，只要你不被它们左右。
阳光总在风雨后。
别在留恋破碎的旧梦，别在计较人生的得失。
微笑着送走不愉快的阴云，不要让它们遮住你的眼睛，不要因今天的痛苦，就否定明天的幸福。
既然一切都是暂时的，我们为什么不一笑而过，从头再来呢
● 世间没有什么比友情、亲情、爱情更宝贵的东西，它们无价，金子也换不来。
当我们活着的时候，要记住那些，在困难时帮助过我们，在痛苦时安慰过我们的人们。
● 最好的和最宝贵的书，读了以后，会把你带入一个崭新的境界。
这样的书会在我们心里唤起新的，崇高的意识，强烈的渴望，纯洁的感情。
这样的书会推着我们向前，还会带动我们周围的人；这样的书会从沉睡中把我们唤醒，使我们摆脱困惑的泥潭，引我们走上开拓生活之路的人生。
● 一个人应尽自己最大的努力，挖掘自己所有的潜力来实现自己的梦想，努力可能会失败，但放弃则意味着你根本不可能成功。
●有三种东西必须得到：祖国、荣誉和家庭；有三种东西必须控制：情绪、语气和行为；有三种东西必须思考：生命、死亡和永恒；有三种东西必须摒弃：罪恶、贪婪和背叛；有三种东西必须避免：懒惰、野蛮和嘲讽；有三种东西必须挽救：圣洁、和平和快乐；有三种东西必须尊敬：坚毅、自尊和仁慈；有三种东西必须培养：理性、谦让和好学。
● 其实人生就是一盘棋，而与你对弈的是命运，即使命运在棋盘上占尽了优势，即使你只剩下一炮的残局，你也不要推盘认输，而要笑着面对，坚持与命运对弈下去。
因为人生往往就在坚持中转轨，没准就能打他个“闷宫”
● 快乐是什么
大多数人，对好话只记得几分钟，坏话却能数年不忘。
他们就像收集垃圾的人，把20年前人家丢给他的垃圾到处跑。
快乐就是搜寻生命中的好东西。
完美与快乐：人生是不会那么完美的。
人生有限，应善加利用，要获得更加快乐，更加充实。
不需要改变世界，需要改变的是自己。
如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单多了。
● 美国前国务卿鲍威尔的成功秘诀是：急事慢慢地说，没把握的事小心地说，做不到的事不乱说，伤害人的事坚决不说，没有发生的事不要乱说，别人的事谨慎的说，自己的事怎么想就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。
● 人活在世上，看似长久，实则只有三天——昨天，今天和明天。
昨天过去了，不必烦；今天还在过，不用烦；明天还没到，烦不着。
如此看来，没有什么是值得你忧虑的。
● 每个人都有一次生存的机会，都是独一无二的，不可重复的存在。
名胜、财产、知识等等都是身外之物，人人都可以求而得知，但没有人能够代替你感受人生。
人活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪烁出个性的光华。
● 控制金钱，可以得到财富；控制饮食，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。
学会控制，可以得到更多。
● 一个人的言论要平凡，但不平庸；要大胆，但不大意；要敢说，但不空说；要多思，但不乱思；要大干，但不蛮干；要谦让，但不迁就；要虚心，但不虚荣；要勇敢，但不蛮横。
● 所谓平淡是真，背景必须的是无数的斑斓锦缎。
如此，风吹烟云散尽，才能让人看到万里苍穹。
这是阅历的力量，这是底蕴的力量，这是紫陌红尘的力量。
只有经过这些力量清洗之后，才能达到一个境界。
即使唐三藏，也得经过九九八十一难，才能修成正果。
● 生活可以美满，生活可以悲伤，生活时常充满欢乐，生活可以是伟大的理想，生活也可能意味着一个人，站在被告席上。
生活可以肮脏，生活甚至可以痛苦，但生活是你自己创造的，所以要让美丽成为生活的主唱。
● 生存其实很简单，拒绝堕落就行了；生存其实很简单，有勇气后退就行了；生存其实很简单，不要被成功模式束缚就行了；生存其实很简单，胜利时保持安静就行了；生存其实很简单，在艰苦的环境中选择坚强就行了；生存其实很简单，把缺陷转化成动力就行了。
● 不要等到想强做优雅时，才露出微笑；不要等到想要得到爱时，才付出；不要等到孤单时，才想起朋友。
不要等到有了好的职位，才去努力工作；不要等到失败时才记起他人的忠告；不要等到生病时，才意识到生命的脆弱；不要等到要分手时才后悔没有珍惜感情；不要等到有人赞赏时，才相信自己；不要等到有人指出时，才知道自己错了；不要等到腰缠万贯时，才准备帮助别人；不要等到临死时，才发现自己没有真正热爱生活
