描写荒野的句子（至少5句）
迎着丁冬悦耳的水声，沿着欢快跳跃的小溪向前走。
一开始并不觉得如何奇妙，可是走出百步后，我惊讶了，我陶醉了，这哪里是山涧，这是鬼斧神工的艺术长廊。
走到狭窄处，两山之间只能容单人通过，刀削斧劈似的山峰像要挤压下来，人只能把身子弓得像大虾似的走过，才不至于碰头。
越往里走，云雾越大，又浓又湿的大雾在山头游荡着。
穿过峡谷，面前豁然开朗，两山间的距离由两米突然加宽到一二百米。
金灿灿的阳光洒到涧中，溪水泼金撒银般抖闪着，漫山遍野晶莹的露珠熠熠生辉。
举目遥望，天是蔚蓝色的，云是雪白色的，山是青黛色的。
这里的一切显得那样的和谐、自然，令人陶醉，令人神往，令人回想起一切美好的东西。
灰白色条石砌成的山路，被雨水冲洗得如玉梯般明净。
坡上，草木掩盖着细细的清泉，潺潺的水声像一支舒缓的轻音乐飞入耳中，若不是这声响，还真难察觉到那清泉的存在。
山的两旁，是那’‘未出土时便有节，及凌云处尚虚心’‘的万杆翠竹。
行走在这幽静的山间小路，使人感到清风盈怀，如入仙境。
黄山可真奇啊，一座座山峰峻峭挺拔，有的像雕纹精美的香炉，有的像层层叠翠的塔松，有的像含苞待放的莲花.......说不尽的千姿百态，真使人疑心它不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的景观。
黄山可真高啊，一座座山峰连绵起伏，耸入云端。
从山顶往下看，云在脚下飘浮，人站在山顶上，就好像成了神仙似的，腾云驾雾，悠然自得。
黄山可真险啊，我平生还没有看过这样陡峭的山峰，一座座危峰兀立，怪石嶙峋，陡峭的山石崖壁，如斧劈刀削一般，有的几乎是90度的垂直角，不要说爬到上面，就是隔老远看着也让人心惊肉跳，似乎一失脚就会从崖上跌下去。
越往山顶上爬，距离山脚下越远。
回头俯视，山变小了，人变小了，一切能看到的东西都变小了。
回头看看山下的眼镜湖就像两块明亮的小镜子，远处的田地像棋盘格子，山间公路像一条细长的带子，奔驰着的汽车就像一只小甲虫慢吞吞的向前爬着。
乳白色的，犹如积木块儿搭成的‘建筑”，可真有意思。
我们侧身擦壁攀索而上，转身一望，一架石梯出现在眼前，仿佛从天上垂下来的，这就是“太华咽喉”- 千尺幢。
千尺幢呈陡槽形，有 26。
多个台阶。
这些台阶都是人工在天然的石缝中依山开凿出来的，槽深30多尺，宽只有2尺许。
仰望，天开一线；俯视，如掉井中。
开始，台阶面尚有半脚宽，愈向上，则台阶面愈窄，极窄处只能踏上一个脚尖，游人全凭手拉铁链而上。
天梯顶端，槽口合拢，只有一个仅能容一人出入的洞口，洞口上有一铁盖。
如将这个铁盖关闭，那么通往华山顶峰之路就被堵死，好险哪，这可真是’‘一夫当关，万夫莫开”的关口啊’千佛山虽然不像泰山那样雄伟，但是它有自己独特的风格。
千佛山上的佛像可真多啊，极乐洞的石壁上、千佛崖上，佛像密密麻麻，数都数不过来。
千佛山上的佛像可真大啊，极乐洞里的弥勒佛身高3 米多，满面笑容，圆鼓鼓的大肚子裸露着，神态自若，人们都会为那些没留下姓名的艺术大师的精湛技艺而倾倒。
千佛山上的佛像可真奇啊，有的双手合十，有的盘膝而坐，有的担胸露肚，有的怒发冲冠，千姿百态，各不相同。
绵延起伏的山峰，像大海的波涛此起彼伏。
白皑皑的雪峰下面，是翠绿的原始森林。
变幻多姿的云彩，或浓或淡地在山腰间弥漫着、浮动着；雪白的毡房，像闪光的珍珠，似朵朵白云撒向天际。
跑马山高耸入云，大雾笼罩着康定城时，跑马山顶却露出云端，像一位温柔的仙女腾云驾雾而来；天放晴时，一缕缕白云从山腰飘过，就像一位慈祥的老人的银须。
巍巍的群山，远峰雾蒙蒙的，近岭绿油油的，草芽儿把嫩绿从脚下一直抹到天边。
不同色彩的野花撒满林间，阵风掠过，树木婆婆起舞，做出各种动人的姿态。
雾还没有散尽，这里一丝，那里一片，在林间浮动，仿佛这片森林还浸泡在依稀的梦幻中。
春天，青山的绿极嫩，嫩得使人舍不得碰它；夏天，青山的绿极浓，浓得能把轻纱似的云儿染绿。
山上到处是挺拔的树木，峭壁上爬满了绿色植物，那些植物被雨水一冲，显得更加苍翠。
这样的绿，我还从没见过，雨水从翠叶上淌下，那凝重的浓绿好像也正往下淌呢，若是品尝一下这浸着绿的雨水，那味道一定很甜美。
这个念头一闪过，我情不自禁地笑了。
，雨渐渐地小了，雨丝轻轻地掠过车窗。
透过蒙着一层水雾的车窗向外看，那山上的景致更有一种朦胧的美。
雨雾中，只依稀辨出山像大蟒一样静静地卧着。
山影像水墨画一样，颜色浓淡相宜。
雨给山峰披上了一层轻盈缥缈的白纱，远远望去，那山色和天光融为一体了。
公路两旁的苍松翠竹，郁郁葱葱。
汽车左边紧挨着陡峭的山壁，高不见山顶；右边是悬崖深谷，只听见潺潺的流水声。
远处，白云在山腰间萦绕飘浮，山势峥嵘。
阵阵山风吹来，浑身凉爽。
进入山里，犹如进入仙境，令人心旷神怡。
伏在石上倾听，仿佛有一种不可捉摸的声音，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在草原上驰骋，像山泉在流动，像大海在澎湃。
这里的山可真高啊，奇峰罗列，块块波纹状的岩石直插蓝天。
这里的水可真清啊，可以望见潭底五颜六色的石子，倒映着群山。
水里的鱼可真多啊，美丽的鱼儿摇动着尾巴游来游去，像在舞蹈。
只见群山扑面而来，奇峰竞涌，山峦流翠，莽莽苍苍，姿态万千。
那迷人的风光，真令人心驰神往。
千山有秀丽的峰峦，幽深的林壑；有令人生畏却又使人跃跃欲试的天然狭缝夹扁石；有峭崖相对耸立，使人感到摇摇欲坠的一线天；有危峰兀立而险境无穷的五佛顶......我站在山顶，放眼群峰。
那些在下面看来是高不可攀、直刺云天的奇峰，现在都在脚下变得矮小了；隐藏于群山中的公路，像一条白线，缠绕在山间；峰峦的底部，被雾遮住，深不可测。
这十渡的山虽没有峨嵋的娇姿、华山的险峻，也比不上泰山的挺拔、桂林山峰的奇异，但它却有自己独特的风韵―朴实无华。
这拒马河的水虽没有黄河的、长江的汹涌澎湃，也比不上西湖的碧水如镜、太湖的风景宜人，但它却自有引人之处―平静柔和。
虽然下着雨，可那迷蒙的雨雾却给群山增添了不少神秘妩媚的色彩。
雨水冲走了连日来的署气，带来了一片新绿。
雾气与雨气笼罩着高山，乳白色的云绕着山腰服浮，像仙女婆婆起舞。
令最奇的要算那座布满奇峰怪石的山峰了，一块块奇形怪状的石头呲牙咧嘴，真像一个个凶神恶煞的巨人。
它们有的像烈马奔腾，有的像戳破青夭的宝剑，形态万千。
最秀的要算那座最矮的小山了。
从远处看，它好似翠绿的锦缎，在近处瞧，又好似绿衣仙女在迎风舞蹈。
小山之巅，还长替一棵棵坚强的小雪松，微风吹来，它们在微风中婆要起舞，好像有惫向人们炫耀它们那傲然挺立的英姿。
真是万木葱笼，青山滴翠啊，这座山高入云胃。
雪白的云像棉花一样，一朵一朵地在山腰抓荡着，一块云飘过去，又一块云飘过来。
远望，是一片云海；近看，是朦胧的层峦盛嶂。
这云海中的山峰，显得多么雄伟壮观啊，从云缝里看大地，房子变得像火柴盒，人像蚂蚁一样。
山下一片绿色，一两处红色的屋顶被包围在绿海之中，显得格外好看。
那灰蒙蒙的天空，飘着朵朵白云。
隐隐约约的远峰，淡淡的像一抹青黛。
烟雨缥缈，使远峰忽隐忽现，似乎在游动。
这苍翠的群山重重至盛，像波涛起伏一样，雄伟壮观。
山间的树荫中，露出古刹的檐角。
有一条小道蜿蜒在山腰。
悬崖边伸出的松枝，像涟旗招展，又像伸出双臂，迎接游客。
群山下面的土地是那样平坦，屋舍是那么整齐，松柏、小桥是那样古朴。
我们仿佛听到山寺钟声的余音，这里好似仙境，真让人心旷神怡。
一条雪白的瀑布从悬崖上直泻下来，冲击着千丈下的潭底和岩石，水花飞溅，发出轰隆隆雷一般的声响。
...水潭上面是峭壁悬崖，两旁长满青苔荆棘，没路可上。
冒险攀上崖顶，壮观极了，巨瀑从山巅冲下，激起像轻纱般的雾障，白茫茫的一片，显得格外幽静。
那瀑布从山顶上倾泻而下，仿佛一匹美丽的白色绸缎从半空中飘落下来，那飞溅的水花碎玉一般洒满山涧，如烟，似雾．只界百丈崖上挂着一股飞泻而下的急流，像从天上飞落下来的银龙，一头扎进了黑龙潭，一路发出滚滚的雷声。
只见一条瀑布从山顶倾泻下来，就像抖动着的银带挂在山间。
走近一看，瀑布直泻潭底，发出哗哗的水声，溅起一朵朵晶莹的水花。
山脚下，-澎清水碧蓝碧蓝的，像一面天然的大镜子。
在瀑布的下面是一个清澈的大潭，它是由瀑布的水汇集而成的，潭水清澈碧绿，水平如镜。
我们站在潭边，那一张张笑脸便倒映在水中，衬着蓝天、白云、青山、绿树.....简直像走入一幅迷人的图画中。
偶尔，几尾小鱼把嘴伸到湖面，那小圆晕就一圈一圈地荡漾开去，倒影也随着颤动起来，真有无限诗情画意。
趵突泉的泉池呈长方形，池中的3股泉水涌出1尺来高，水声哗哗作响。
趵突泉水温在18度左右，冬天水面上升起一团白雾，雾有时厚达 1. 5米，怪不得元代文学家写道：“云雾润蒸华不注，波涛声雾大明湖。
”池中的小泉眼也在不停地吐着水泡，有的像一串珍珠，有的像一朵美丽的珠花，真是千姿百态，美不胜收。
酿泉倾泻而下，水花飞溅，被阳光一照，好像那节日的礼花，五光十色。
抬头仰望，只见群山叠翠，连绵起伏，醉翁亭被环绕在山峦中。
交相辉映，真是山青水秀。
但闻鸟语阵阵，蝉鸣不绝，潺潺的流水声恰似拨人心弦的轻音乐。
我循声而上，只见一股清澈的泉水正从两块巨石的缝隙中喷涌而出，绕寺而过。
只见山溪潺潺，唱着欢快的歌儿往山下流着。
山路旁怪石嶙峋，青翠的山峰披着一件绿色的长衫。
一阵风吹过，山冈上的松树摇来摇去，犹如狂怒的大海正在咆哮，波涛奔腾不息。
鸟儿在山谷中飞来飞去，啼叫声在山谷中回荡。
漫山遍野开遍了不知名的小花，点缀着这气势磅礴的山峰。
我独自立在偏僻的清水潭边。
多么幽静啊，尤其是那透明的、带着青色影子的波纹，像是珍贵的织锦，那么轻盈，那么柔和。
太阳从云层后露出来，清清的潭水闪着美丽、耀眼的光点，那倒映在水中的树，那树上的叶、树上的花，显得更加娇柔动人了。
清澈的溪水中有小鱼在嬉戏，不时有小鱼“啪啦”--声跃出水面，又“扑通”一声钻进清凉的溪水中去。
潺潺的流水中，柔柔的水草随着水波漂动。
在夕阳照耀下，带着水珠的树叶、小草显得格外青翠。
那千万条长长的柳丝，远远望去仿佛是绿色的绸带在随风飘舞。
大地好像被雨洗了个澡，一切都显得那么清爽。
小鸟叽叽喳喳地在树枝上唱着欢乐的歌。
令在田野的低洼处，是一片苇塘。
芦苇有一人多高，苇杆笔直笔直的，纺锤似的苇叶全都平平地顺风指向一边，好像无数个风向标。
苇杆顶着洁白的芦花，秋风一吹，芦花徐徐升空，形成一个个绒球，在苇塘上空飘舞，飘舞，把装扮得更加神奇。
太阳普照大地，小鸟在蓝天上呜唱，嫩绿的小草在春风吹拂下微微点头，路边的小杨树也长出了一片片“小手掌”。
池塘边，小溪旁，柳树那长长的“绿辫子”随风摇动，轻轻擦过清澈的水面，拂拭着岸边的绿草、红花，水中的小鱼好奇地观望着摇曳的柳条。
一进村庄，只见地上长满了青草，它们是那么嫩、那么美。
放眼望去，就像一片绿色的锦缎。
一阵春风吹过，小草向我们频频点头，好像在欢迎我们。
黄莺在空中纷飞，娇婉地惆啾着，好像在唱着一曲春的赞歌。
谦虚的柳树姑娘用它那细长嫩绿的手臂，轻轻地拍打着堤岸，一阵风儿吹来，柳条随风摇曳，好像在向我们招手。
远远望去，好一派薄雾轻烟的迷人景色。
眼前是一片茹郁的竹林，乳白色的晨雾还没消尽，飘绕在竹梢上。
一条玉色的石阶蜿蜒伸向山间。
背后，是一望无际的高粱地，是无边的绿海；远方，夕阳西下，在莽莽苍苍的白花山上勾下了一道血红色的花边。
路旁是唱着歌的小溪，溪水清澈，连水底的石子都历历可数，水中还有游动的鱼。
溪边是充满生机的原野，青草绿得喜人，草丛中开放着各种颇色的野花，红的、粉的、白的，艳得可爱。
不时传来几声鸟叫，却不知它躲在哪棵树上鸣唱。
多么美丽的地方啊
阳光下是一片一望无际的、收割后的、鲜明的棕黄色的田野。
2.?一片金灿灿的稻浪随风起伏．像匹金色的锦缎。
3.·村子旁边是一片今秋插种的麦地，麦苗稠密而茁壮．青盈盈、水灵灵的，不信你可尝尝。
4.·田野像铺上了碧绿的地毯．5.·金宇塔似的草垛，琉疏朗朗一堆堆排列在黑土地之上，太阳照射在上边，闪着耀眼的金光。
6.·黄土高原由黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥。
7.·千百条水渠，像彩带似的，把无边无际的田野划成棋盘似的整齐方块。
8.?晨曦中，草原是蓝色的，远看就像反映着蓝天的巨大湖泊，羊群便是飘曳的云影。
9.?一层薄薄的白雪．像巨大轻软的羊毛毯子，覆盖在这广漠的荒原上，闪着寒冷的银光。
10.?无边无际的麦田闪着光泽，牧草发着青绿色，无边无际的芦苇在池沼上沙沙作响。
11.·目之所及，绵亘着一片茶竭色的田野，苍苍的树林给它镶上了边，宛如一个巨大的盆子。
12.?田野的尽头直接和地平线相连，接壤处划出一条清晰的笔直的细线。
13.·原野上散发出清新、潮湿的泥土气息。
14.·地面上一望全是绿的，蔚蓝的天色一直和地平线相接．15.·一片辽阔的平原，微风挟着野草与薄荷的香味，把芦苇与庄稼吹得有如涟波荡漾。
16.·这是一片迄令仍布满绍泽和一丛丛林木的荒野，现在也几乎没有村落，像数千年以前的新石器时代一祥．17.?原野上松软黝黑的泥土，散发着醉人的气息。
18.·麦子快要熟了，层层梯田像一条条金色的带子环绕在山腰．19.?每朵小花，每棵小草都散出香味．整个的草原蒸熏在芬芳的气息里。
20.?那旷野是荒凉凄暗的，像是一片广漠的刑场。
21.整个草原形成一片金色带绿的海洋．上面点缀着千万朵各种各样的花。
22.·田野躺在光辉朗榷的阳光下，正是秋收后的情景，处处点缀着圆圆的稻草堆。
23.蔚蓝的运河反映出明晃晃的白日，脉管似的支流在绒毛似的稻田中穿过。
24.·草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋，25.?草原苏醒了，一片生气勃勃，似乎它在沉重有力而均匀地呼吸着。
26.·金黄的、碧绿的、袒露的田野，像铁箍似的把村庄箍住．27.·明亮的阳光照在大漠之上，染出各种颜色：这边一片碧绿荧然，那边一片赤如鸡血，另外一边白得像洒了一层白霜．使沙漠显现出色彩、光焰与诗意。
过故人庄里面的一两句写的是什么主要表达方式是什么三四俩句写的
我来说吧 云家是内蒙古铁帽子王 内蒙的红十字会会长姓云 畜牧厅长姓云 内蒙古呼和浩特云光中 都是云家人 祖上是革命领袖乌兰夫的家族人 那个年代乌兰夫是副主席 你百度可以查到嘛
古代祭祀的官叫什么?
大宗伯之职，掌建天神、人鬼、地示，以佐王建保。
小宗伯之职，掌建国之神位，右，左宗庙。
肆师之职 ，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。
他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。
而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。
不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 祭师 这个词是在吠陀时代形成的 【吠陀时代】 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。
〔前期〕（西元前1500～前1000） 前1500年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。
他们将大自然予以神格化，崇拜多神。
以火、赞歌、食物祭供。
后来则有专司祭祀仪式的祭师。
众所周知的《梨俱吠陀》（前1100或前1000），就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。
此一时代被称为前期吠陀时代. 此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。
‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。
他们已知青铜，但未使用铁。
最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。
二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。
他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。
原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。
两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
〔后期〕（西元前1000～前700或前600）部分雅利安人从西元前1000年进入恒河流域。
不久在该地成立农耕社会。
铁的使用自西元前800年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。
此一时代的前半期编辑《沙摩吠陀》等三吠陀，后期成立《祭仪书》、《森林书》、《奥义书》等广义的吠陀圣典。
二大叙事诗《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》的原形也在此时成立。
后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。
从政治面来看，此一时代王权伸张，在恒河上游流域成立部族王制的国家。
从宗教层面来看，此时祭仪的重要性提高，祭师阶级（婆罗门）享有特权。
另一方面，对婆罗门教祭仪之至上主义，持批判态度的奥义书哲学也开始发展。
业、轮回思想也于此时奠立。
前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。
到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。
又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。
此即为种姓制度的初期形态。
“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉
”
谭嗣同曾有一首狱中绝笔诗，是这样说的：有心杀贼,无力回天。
死得其所,快哉快哉! 主观希望做到一件事情,却被客观环境所限制而不能完成 在不合适的客观条件下， 主观能动性发挥不出来， 只能顺应时代， 只能痛苦的感慨。
天津有多少个沽
历，天津有七十二沽。
‘寻芳步步踏青来，柳外何人台
七十二沽春水活，声里野桃开。
’清代诗人查昌业的《即景》诗，勾勒出了‘七十二沽沽水阔，一般风味小江南’的北国江南的风景画。
天津有七十二沽之名，在城区内的实为二十一沽。
有“河形有如丁字之象”的丁字沽；有“欲知春浅深，但看花开未”的西沽；有南北运河交汇的“丁沽风物久闻名”的三汊沽；有天妃宫西庙所在的小直沽；有“先有大直沽，后有天津卫”的大直沽；有“命名以咸，而沽水甜淡”的咸水沽；有“不是桃遮即柳遮”的葛沽；有“泥沽西去葛沽东”的泥沽；有历史上荒芜，今日成水产品集散之地的草头沽；有以姓氏命名的邓善沽、郝家沽；有“崖岸如山峙如台，寒笳吹处阵云开”的大沽等等。
按该书记载，二十一沽之外，其余各沽，在宝坻、宁河县内。
城内二十一沽有丁字沽、西沽、东沽(东沽在窑洼，见明时窑洼元帝庙磬文“曰东沽港村”，今元帝庙改净土院)、三汊沽、小直沽、大直沽、贾家沽、邢家沽、咸水沽、葛沽、元沽、草头沽、桃源沽、盘沽、四里沽、邓善沽、郝家沽、东泥沽、中泥沽、西泥沽、大沽。
此二十一沽，从西潞河名也，西潞河一名西沽河。
在宝坻者二十九，曰翦子沽、南寨沽、五道沽、小塔沽、又小塔沽、王家沽、曹家沽、葫芦沽、青稗沽、于家沽、梁家沽、豹子沽、西鲁沽、东鲁沽、菱角沽、矼石沽、塔沽、半截沽、大淀沽、玛瑙沽、大骆里沽、小骆里沽、大沽、滩沽、北李子沽、南李子沽、八道沽、傍道沽、西壮沽。
在宁河者二十二沽，曰齐家沽、南沽、江石沽、大麦沽、傍道沽、捷道沽、麦子沽、东槐沽、中兴沽、北涧沽、盘沽、南涧沽、钩楼沽、汉沽、马杓沽、李家沽、又李家沽、蛏头沽、宁车沽、塘儿沽、田家沽、丰家沽。
此二县五十一沽，从东潞河名也，东潞河一名东沽河。
在城区的二十一沽，今天大都仍在，当然今非昔比。
宝坻的沽，现实存28沽(村)，宁河现实存19沽。
这些沽中，有很多与历史记载相吻合。
如宝坻历史上大、小骆子沽，现今为貉子沽，据传明代山东一户难民逃荒路过此地，因车轴中断，在这里落户建庄，并因地势低洼，有貉子居住，故名。
宁河历史上的捷道沽，现在分为前、后、小、中捷道四沽，因明代燕王扫北，在此设捷报站而得名。
为什么天津有这么多的沽，还有一段传说呢
古时海河一带的居民以打鱼、割草、熬盐、贩盐为生，收税的官员很少来到这里。
到了汉朝，这里已变成人烟稠密、繁荣、富庶之地。
朝廷开始重视海盐生产，征收盐税，就在当时渤海郡章武县的大直沽设置盐官署，钦命盐官长坐收盐税。
那时实行包税制度，超征部分，全归盐官长自有。
盐官长带的千余兵卒，分驻沽水两岸，海河上下。
不分盐户、渔民或种地、割草的人普遍受到勒索、威逼，甚至坐监狱或被打死。
有一年盐官长突然得了大病，背上长了个碗大的疔疮，疼得钻心。
侍卫们又是求医问药，又是请术士巫婆设坛作法，也不见好转。
一天夜里盐官长做梦：他被两个公差抓进一座宫殿里，金甲武士踢得他跪倒在地。
只见殿上坐着一位白胡子老人，手持大锤，怒容满面。
老人说：“我乃古水真君，自从来到这里，万民康乐。
想不到，你这贼子敢逞淫威残害生灵，罪大恶极
”盐官长狡辩，老人举锤便朝盐官长背上疮口打去，疼得盐官长求饶。
第二天夜里，盐官长又做了同样受审的梦，因他打死、逼死的百姓数千，要把他斩首，吓得盐官长哭叫惊醒。
侍卫们请术士来给盐官长圆梦。
术士说：“古水二字合为沽字，古水真君乃是沽水的水神。
想求宽恕，只有祈祷悔罪。
”盐官长忙问：“如何悔罪
”术士想了想说：“免除沽水一带捐税服役，叫百姓安生，神人自会宽恕。
”盐官长忙点头称是，马上吩咐差役，供起古水真君牌位，早晚焚香拜祝。
又贴出告示，沽水两岸的村庄和以“沽”为名的村庄定为免税区。
告示一出，被豁免的村庄当然高兴。
其他村庄，一听说叫“沽”的村子可以免税，也一阵风似的把村名改成了“沽”纷纷呈报，请求免税。
不到一年，呈报备案的竟达80多沽。
据说当时不论肩挑、船载的任何物资，只要插上某某沽的白旗，就能畅通无阻。
盐官长一看，叫沽的村庄太多，如果都改为沽，税收就没有了，才又出了一张告示，再不许以沽取村名。
后来这些带有沽的村庄，有的成了市区，有的与其他村庄合并改名，也就难以说清有多少沽了。
然而天津的别名“津沽”、“沽上”还常有人沿用。
“寻芳步步踏青来，柳外何人筑钓台
七十二沽春水活，午景声里野桃开。
”清代诗人查昌业的《即景》，描写出了天津秀美的景色。
二百多年前的天津野景，当然已不复存在。
但用“七十二沽”来为天津河水汇流的沿岸风光命名，却流传至今。
“七十二沽”名声大的是从西北的丁字沽、西沽起，继之是城东北的小直沽，东、西泥沽等，直到海河入海处的大沽。
西沽和丁字沽距离较近。
清初诗人朱导江诗句云：“潞卫交流入海平，丁沽风物久闻名。
”潞河即今北运河，卫河是南运河，两河流进天津，在城北八里处汇合，成丁字形，故名丁字沽。
西沽在明代曾设官渡，清康熙时在旧址设浮桥。
民国后，沿北运河岸遍种桃树，春天桃花盛开，成为天津春游胜地。
抗战前夕，桃树残存已不多，西沽桃林的盛名则仍在。
清末水师学堂及武库的旧址，后来成为著名的北洋大学的校舍，即在西沽桃堤之侧。
直沽是明清以来对天津三岔口居民区的通称。
具体地点，《方舆纪要》说是在县东南十里，小直沽受群川之流，大直沽在其东南，群流横溢，茫无涯涘，故称大直沽。
流传下来的大直沽地名在今海河东岸，当地多设制酒烧锅，酿制高粱白干酒出名，天津产酒即以“直沽酒”闻名全国。
咸水沽在海河中下段西南岸，同葛沽、桃园沽、西泥沽等都在一侧。
当年我曾乘汽船从海河的市内码头出发，沿河下行游览过这几个地方。
咸水沽和葛沽在城东南四、五十里处，是天津郊区的两个大镇。
据说，海河水随潮上涨，咸水至此而止，故名咸水沽。
海河入海处，两岸对峙的是大沽和塘沽。
近代著名的盐碱化学工业大厂“久大”和“永利”的盐田都设在大沽。
海河滩上的盐田茫茫耀眼，一望无际；引水风车高耸入云，与翱翔的海鸥比高低。
对岸塘沽有大型的造船厂；有现代化的海港，巨型轮船停泊在港口，很是壮观。
塘沽居民善使船、打鱼；又多远出海外者，塘沽亦有侨乡意味。
20世纪80年代初，天津市在塘沽设立经济技术开发区对外开放，塘沽及其港口的建设，更加一日千里
四川省资阳市雁江区有哪些乡和镇?有一个村忘记叫什么桢路的，谁知道
四川省资阳江区辖4个街道、19个3个乡。
1、街道：莲花、资溪、三贤祠子山。
2、镇：雁江镇、松涛镇台镇、临江镇、保和镇、老君镇、中和镇、丹山镇、小院镇、堪嘉镇、伍隍镇、石岭镇、东峰镇、南津镇、忠义镇、丰裕镇、碑记镇、迎接镇、祥符镇。
3、乡：新场乡、回龙乡、清水乡。
1、雁江区：雁江区隶属四川资阳市，位于四川盆地中部腹心地带，与内江、重庆、遂宁、眉山相邻，属盆周浅丘地貌。
辖22个乡镇、4个街道，457个村、57个社区，幅员面积1632平方千米，总人口109万（2012年），其中农业人口87万人。
2、地理环境：雁江区位于四川盆地中部腹心地带，紧邻成都，与内江、重庆、遂宁、眉山相邻。
幅员面积1632平方千米
