形容非一般人出生时异象的句子。
元九登高前夕，有幸读到靳廷江先生就“元九登高由来”专访龙克先生文章，甚是欣慰。
说明“元稹”及“元九登高节”是一个备受人们关注的话题。
靳先生从晚上9点访龙克，到黎明前5点钟在自己的博克发文，基本上就是一个通宵了，如此执着于本土文化之研究，斯人当是达州文化之幸事，本网站甚为推崇之。
但愿有更多的有识之士热心、执着于巴渠文化之研究和传播。
（本文转自靳廷江先生的博克： ） 在元九登高节即将来临之时，“元九登高由来”之争愈演愈烈，达州刀客、龙克、弄墨等本土文人纷纷撰文阐述各自的观点，新华网达州分频道执行编辑靳廷江先生也参与了辩论，并于今日就此话题采访了元稹文化研究专家龙克先生。
靳廷江：龙克老师，我和您的辩论引起了许多文友的关注，一些朋友甚至担心我们会失去友谊。
网络里的论战似乎不够过瘾，所以我特意登门，以采访的形式和您大战三百回合，请您不吝赐教。
龙克：争鸣是真理的伯乐。
正如弄墨兄所言：很欣赏达州文坛的活跃、兴盛。
任何一个国家、一个民族文化的发展，离不开批评，更离不开反批评，真理越辨越明，言词激烈一点、尖锐一点，甚至偏激一点都无妨，只要说得有根据、有事实、有道理。
勇于批评，特别是敢于反批评，才是文人应有的人格品质。
靳先生对元稹的许多论点都有失偏颇，所以我才挺身而出予以批评。
我深信，学术争论与友谊并不矛盾。
靳廷江：我不反对登高节，因为“年年登高，人人进步”是我们共同的心声。
但我反对“纪念元稹说”，并在《元九登高由来之我见》一文中列举出四条理由，也正是那些理由激怒了您，引发了这次“百家争鸣”。
您真的认可元稹的政德人品吗
他真的值得我们顶礼膜拜吗
龙克 ：人们非议元稹，历来纠缠于他的人格，主要“罪名”有二：薄情寡义和巴结宦官。
前者的“罪证”是《莺莺传》，后者的罪证是他凭借宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。
《莺莺传》中张生对崔莺莺始乱终弃，并“文过饰非，遂堕恶趣”，为世人不齿。
后人多以为该传奇为元稹自传体小说，因此责他无情。
事实并非如此，小说就是小说，文中张生也非元稹。
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靳廷江 ：《莺莺传》中张生经历与元稹一般无二，母亲均为郑姓，表妹均姓崔，张生好友“杨巨源”确有其人，为唐代诗人。
陈寅恪和鲁迅都认为张生系元稹自寓，持此观点者很多，我亦如此。
龙克 ：记得靳先生曾有一篇《我和星梦的爱情》，文中“水自流”、“星梦”、“毛子”等确有其人，“水自流”之状况与您完全雷同，难道“水自流”就是您
难道那些故事都是真的
千年之后，后人考究此文，恐怕要信了“那星梦早已生了一大堆孩子，而水自流整日放牧射雕，好不逍遥”等描写，那真是天大的冤枉。
同理，张生和元稹也非同一人物，张生薄幸，也不该由元稹背黑锅。
靳廷江 ：我还是第一次见识这种反驳之法，但的确有理。
既然如此，说元稹为攀附高枝而抛弃贫家女子也站不住脚了。
龙克 ：元稹娶韦丛，并未因此改变命运，所以谈不上“攀附高枝”。
《遣悲怀》之一“顾我无衣搜荩箧， 泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿， 落叶添薪仰古槐。
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”新婚后的元稹因无官衔，夫妻生活何等贫贱
靳廷江 ：那么，他依附宦官该不会是假的吧
这又作何解释
龙克 ：在大气候的影响下，元稹为了实现自己的政治抱负不得不依附宦官，这应是他锐意进取的表现。
但他出淤泥而不染，在职期间整治吏政，出台优惠政策，为人民做了无数好事，有史可鉴。
靳廷江 ：可他任通州司马期间，并无政绩，其间所写诗歌也多憎恶之情。
既然他并不热爱通州，我们何以尊他为图腾
龙克 ：他在通州写下180余首诗歌，的确无一赞美巴渠的句子。
但这正说明他刚正不阿，毫不虚伪。
古通州恓惶之地，“虫蛇白昼拦官道”，树荫蔽日潮湿，“蚊蟆齿人肌肤”，野兽害人，“人如甑中居”，您叫他如何赞美
他并不像许多文人那样粉饰太平，文过饰非，而用现实主义手法反映当时的真实状况，体现了一个伟大诗人的文品，实可钦佩。
靳廷江 ：纵然如此，他写诗歌也仅仅属于一己爱好，全然没有留史传世的目的，更不能说他开启通州之文风。
今日巴山作家的辉煌，当然与他无关，我们何必牵强附会的把巴渠文化的繁荣归功于他
龙克 ：元稹在当时的文学界颇负盛名，来到通州，必然有大批粉丝向他学习或唱和，对巴渠文化的影响可想而知。
文化的延续性若蒲公英的果实，飞落哪里就在哪里生根发芽，得以生生不息。
靳廷江 ：诗歌的成就并不能掩盖他在政治上的无为，对通州而言，他是没有任何政绩的。
作为一个没有实权的司马，他就是想“情系苍生，政绩累累”，也是难以办到的。
龙克 ：元稹虽任司马这一闲职，但他毕竟属于“中央下派的干部”，当地行政首长必然让他三分，在很多事情上都会征求和听取他的意见，让他参政议政。
许多史料表明，他在通州督导农业之丰收、祈祷百姓之安康、开创和谐之吏治。
特别是在他接替刺史职务仅七个月中，“简用纪律，农劝事时，赏信罚必，市无欺夺，吏不侵轶。
”大大改变了通州的散乱、落后面貌。
靳廷江 ：仅仅七个月就能“大大改变了通州的散乱、落后面貌”，恐怕是天方夜谭。
龙克 ：在前三年的辅政已经奠定了一定基础的前提下，七个月的画龙点睛完全可以实现脱胎换骨的革新。
靳廷江 ：关于元稹的政德人品，您的阐述让我比较容易接受。
我们接着讨论第二个争议焦点：嘎云亭是否为登高而建。
若为登高而建，那么当时已经有此民俗，“纪念元稹说”便不攻自破了。
龙克 ：民国《达县县志》记载的很详尽，此亭为镇压山上被认为不详之兆的五彩云而建，显然与登高无关。
靳廷江 ：按照一般的传说，五彩云是祥瑞之兆，神仙腾云驾雾皆有此云出现，人们应该认为这是一座仙山才对，怎么会建亭镇压
县志如此记载，恐有不实。
龙克 ：人们对自然现象作何解释，取决于当时人的认识水平和所处的境遇。
张三看见五彩云或许巧合了好运，李四看见同样的云或许遭了厄运。
张三把它叫祥云，李四则反之。
靳廷江 ：我依然怀疑民国《达县县志》所记史料的真实性和准确性，但在没有读到更加可靠的资料之前，暂时同意您的说法。
龙克 ：这一点和您说没有任何史料明证元九登高和元稹有关系一样，我们只能取现有史料中相关说法为依据。
严格来说，李冰如和刘存厚的诗歌的确不能成为“纪念元稹说”的铁证，可是目前只能找到这些勉强具有说服力的文字记录，再加上元稹在家排行第九，人称元九，我们就取其和“元九”这一日子的巧合，用“纪念元稹说”来诠释“元九登高”的由来。
另外，一切传统节日的由来都没有绝对的典故，大多取民间传说。
我们把“纪念元稹说”视为一种美丽的传说也未尝不可。
您提出的“易经说”也为“元九登高”增加了含金量，同样可作为一种说法存在。
如果将来能够找到准确的文献记录，我们会及时更正和补充。
靳廷江 ：总之，您现在是铁杆“挺元派”了
龙克 ：是的，我甚至希望再也找不到新的说法，因为我是如此的喜欢元稹。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这两句诗歌不知何时开始萦绕、纠缠在我的心头。
大概从少年时代就开始了吧，可“少年不识愁滋味”，没有咀嚼出它的意味来，只是囫囵吞枣地写进作文、挂在嘴边，卖弄风骚。
青春岁月，迷茫蹉跎，有所体悟，终究是一知半解，不得旨意。
进入不惑，总被一个“惑”字所困扰，常常“独上高楼，望尽天涯路”，方知“曾经沧海”因了梦忆，梦至渺茫而吟；“除却巫山”缘于思念，思到无涯而生。
人生的体验如此入骨入髓，情怀之大悟这般知深知痛，千古风流人物，当有第二
靳廷江 ：或许，您把自己当成了元稹
您觉得自己在某些方面和他有共同点
龙克 ：不说这些了，说了您也不会明白的，因为人们的人生际遇不同，对生活的理解和认知就不同。
对了，初九我会去登高，您去么
靳廷江 ：我当然要去，怎能错过如此盛会
我注意到您最近几乎天天都要上凤凰山，是为锻炼身体
龙克 ：生活在城市里的人，往往觉得自己“走投无路”，前几年没有滨河路的时候尤甚。
凤凰山是我的世外桃源，我能在那里寻找到自己想要的宁静和快乐。
靳廷江 ：越来越不懂您在说些什么了，还是趁早离开为妙，免得传染上您的诗人病。
再见吧，凤凰山见。
麻烦采纳，谢谢!
跪求上古十大神兽，及十大凶兽的特点外貌相关资料，要详细的。
【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵 【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。
被称为圣兽王。
且是神的坐骑。
【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」【龟】（4灵之一）【龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶 【梼杌】 táo wù 古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】 。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】 tāo tiè传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。
”除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔【白泽】 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
（另一说法是白色的马）【重明鸟】 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。
因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。
在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。
一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。
在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。
古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。
常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。
而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。
夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。
民间成语睚眦必报所讲即为此物。
通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。
所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三： 龙生九子古时民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。
但九子是什么，说法也不同。
《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙子之赑屃龙子之嘲风龙子之螭吻龙子之负屃龙子之蒲牢龙子之囚牛龙子之狻猊龙子之睚眦其它 【獬豸】 xiè zhì 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸【鬼车】 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【狴犴】 又叫xian章。
相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
”【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙 【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。
龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。
”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。
）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍【蛟龙】 又如:蛟虬(蛟与虬。
虬:古代传说中一种有角的小龙。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。
螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙 蛟,龙属。
无角曰蛟。
――《韵会》 主流看法是无角龙【虬龙】 拼音 qiú lóng 解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。
屈原《天问》：“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】 中国古代神话中的神兽。
又名烛阴，也写作逴龙。
人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉
日安不到，烛龙何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。
” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子·地形训》） 蟠龙（注意，它无云） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度·卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
求中国古代所有有记载的奇兽、神兽（如饕餮、延维、夔牛、三足金乌等）
【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵 【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。
被称为圣兽王。
且是神的坐骑。
【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
据《尔雅•释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
《山海经•图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」 【龟】（4灵之一） 【龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶 【梼杌】 táo wù 古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】 。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋•先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。
” 除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 【水麒麟】 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 【白泽】 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
（另一说法是白色的马） 【重明鸟】 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。
因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。
在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。
一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。
在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。
古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。
常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。
而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。
在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。
夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。
民间成语睚眦必报所讲即为此物。
通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。
所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三： 龙生九子古时民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。
但九子是什么，说法也不同。
《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬 五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙子之赑屃 龙子之嘲风 龙子之螭吻 龙子之负屃 龙子之蒲牢 龙子之囚牛 龙子之狻猊 龙子之睚眦 其它 【獬豸】 xiè zhì 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 【鬼车】 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【狴犴】 又叫xian章。
相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
” 【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui） 《山海经•大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载 【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙 【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。
相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。
龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。
我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。
也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。
”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。
）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍 【蛟龙】 又如:蛟虬(蛟与虬。
虬:古代传说中一种有角的小龙。
亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。
螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙 蛟,龙属。
无角曰蛟。
――《韵会》 主流看法是无角龙 【虬龙】 拼音 qiú lóng 解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。
屈原《天问》：“虬龙负熊”。
宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。
有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】 中国古代神话中的神兽。
又名烛阴，也写作逴龙。
人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉
日安不到，烛龙何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。
” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子•地形训》） 蟠龙（注意，它无云） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度•卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
