庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示麻烦告诉我
《庖丁解牛》教考 整体感知《庖牛》节选自《·养生主》。
关于生主”，清人王先谦《庄子集解》释义为：“顺事而不滞于物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。
”所谓“养生主”，就是养生的主旨，也就是养生应该遵循的基本原则。
“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理。
课文的第一段写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响。
他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其自如，发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。
当庖丁进刀的时候，听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。
这些富于节奏感的声音非常美妙，和庖丁优美的动作相配合，就像奏乐，又像舞蹈，如同商汤乐舞《桑林》和尧时乐曲《经首》那样优美。
第二段紧接着写到了文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
文惠君对庖丁技艺高超的原因产生了好奇心，引出下文从现象描述转入本质追索，从旁人的所见所感转入庖丁的个人体验。
第三段是庖丁对文惠君的解答。
庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。
接着庖丁讲了自己达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是“所见无非牛者”；第二个阶段是“未尝见全牛”；第三个阶段是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
“道”境的外在表现是“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”；“道”境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；达于“道”境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”。
最后，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。
“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。
即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。
最后一段写文惠君听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理。
庄子所讲的养生的道理是什么呢?庄子在《养生主》中说：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
“以无厚入有间”也是一种消极的人生哲学。
不过，《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
庄子喜欢用寓言来讲道理。
在《养生主》中，庄子首先阐述了这篇文章的总纲：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”之后就用了几则寓言故事加以论证，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段。
这个故事生动直观，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了。
庄子的思想是消极的、自我的，但是他的说理方法是值得借鉴的。
语言品味庄子善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。
如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。
他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。
他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。
庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。
这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。
又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。
庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。
庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。
文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。
关于练习 一庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。
揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”“然”的声音，想一想，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗
设题意图 本题意在让学生通过语句的节奏体会庖丁解牛的节奏感和韵律感。
让学生揣摩庖丁解牛所达到的境界，目的是激发学生的想像，让学生体会形象中所包含的道理。
参考答案庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。
他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。
庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。
这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。
联系全文来看，庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，“游刃有余”。
庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。
正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺层面，达到“道”的境界了。
二结合课文的描写，揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。
作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，然已解”的效果。
找出这些描写文字，并用你自己的语言复述出来。
设题意图 引导学生揣摩文中的形象性描写，并且通过复述的方式培养学生对“形象”的想像能力。
参考答案 描写“目无全牛”的文字为：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
”“目无全牛”描写的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
描写“游刃有余”的文字为：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎
”“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
”“游刃有余”描写的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。
描写“踌躇满志”的文字为：“提到而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”“踌躇满志”描写的是庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。
描写动刀过程的文字为：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，然已解，如土委地。
”由学生发挥想像，复述这段内容，使人物形象更为丰满。
三理解下列句子中“为”字的意义。
设题意图 本题意在帮助学生梳理“为”字的不同义项。
参考答案 虽然，每至于族，吾见其难为（动词，做，干。
在这里是“解”的意思），怵然为（即“以之为”）戒，视为（“为”后省略“之”，代“见其难为”）止，行为（“为”后省略“之”，代“见其难为”）迟。
四庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。
文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。
所谓“养生之道”指什么
除了养生外，
设题意图 本题引导学生通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识。
参考答案所谓“养生之道”是指，在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。
在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
庖丁解牛之道给人的更具普遍意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
五试着创作一篇能以生动的形象给人以某种启示的短小寓言。
设题意图 引导学生进一步体会寓言借形象说理，于生动的形象中寓人情事理的特点。
参考答案（略） 有关资料 一、参考译文 庖丁为文惠君宰牛。
手所触及的地方，肩所倚着的地方，脚所踩到的地方，膝盖所抵住的地方，都发出(皮骨相离的)砉砉响声，进刀时(发出巨大的)的声响，没有不合乎音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君说：“啊!好极了!(你的)技艺怎么达到这种地步的呢
” 庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，已经超过（一般的）技术了。
我最初宰牛的时候，(眼睛)所看到的没有不是整头牛的；三年以后，(就)不曾看到整头的牛了。
现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，(我的)视觉停止了而精神在活动。
(我)依照牛生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的结构(宰牛)，从没有碰撞过脉络相连和筋骨结合的地方，更何况那些大骨头呢!好的厨师一年换一把刀，(因为他们)用刀割筋肉；普通的厨师一个月换一把刀，(因为他们)用刀砍骨头。
现在我的刀(已经用过)十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃好像刚从磨刀石上磨出来一样(锋利)。
牛的骨节之间有缝隙，而刀刃没有厚度；以没有厚度(的刀刃)切入有缝隙(的骨节)，'宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的!因此，十九年了，我的刀刃还像刚磨出来的。
即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光为之专注，动作为之迟缓。
刀子微微一动，（牛已经）哗啦啦解体了，好像泥土一样卸落在地上。
(这时我)提刀而立，为之张望四方，为之悠然自得、心满意足；（然后）把刀擦拭干净收藏起来。
” 文惠君说：“好啊!我听了庖丁的话，懂得养生的道理了。
” 二、“庖丁解牛”杂感（冯好杰） 《庖丁解牛》是《庄子》一书中的至妙之文，其影响之大，连不弄《庄子》的人也耳熟能详，津津乐道。
《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》篇，是以事喻理的，因此，我们有必要搞清《养生主》讲的是什么意思，《庖丁解牛》在其中充当什么角色。
若明乎此，也可算是不太辜负先贤辛苦著书的用心了。
《养生主》是《庄子》内篇之三，主旨是探究养生之要的，总论就两句，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
已而为知者，殆而已矣”为一句，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”为一句。
第一句是庄子名言，大喊两个累（殆），慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。
既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。
怎么养呢
庄子的妙诀却稀松平常：既不可太要强（为善无近名），也不可太混蛋（为恶无近刑），顺乎天理自然（缘督以为经），保身、全生、养亲（心）、尽年，全有了。
庄周是哲人，也是诗人。
描述庖丁解牛，细致，传神，活灵活现，神乎其技，且神乎其文。
且说其技，以神遇而不以目视，批隙导款，动刀甚微，砉然已解，善刀而藏之。
一气呵成，赏心悦目，那动作之妙已臻于化境，竟惹得文惠君称善不迭，顿悟养生之道。
看来此肉食者非但不鄙，其天机还颇不浅哩。
解牛之技果通于养生之道乎
曰通。
庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在的绝妙地步，其实是对“道”的一种具体而形象的表述。
所谓“道”的境界，即浑融无间、无可无不可。
庄子寓言说理的最终目的就是为了阐发其哲学核心──“道”。
借庖丁解牛暗示养生若像解牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，维护生命的完整，臻于“道”的高妙境界。
用刀十九年，解牛数千头，而刀刃若新发于硎，没有丝毫损伤，这能不让人有所思吗
养生者，保养生命之谓也。
把自己搞得困惫不堪，甚或面目全非，还算是养生吗
非也，那是残生。
若能像庖丁用刀一样对待性命，一切问题迎刃而解，且于生无损，岂不大妙哉
这里，庖丁之技隐含着两个要点： （一）庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂、凶险，只要顺乎其理以行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。
（二）庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。
解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。
心理上的警觉和行为上的收敛也是“养生”之道。
依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值哩。
（节选自《文史知识》2002年第4期）三、明察规律，游刃有余──《庖丁解牛》析（吴功正） 庄子的著作，据《汉书·艺文志》记载，共52篇，现存32篇。
前人把它们分为内篇、外篇、杂篇三类。
一般认为，内七篇是庄子所作，其余是他的门人或后学所作。
庄子的世界观比较复杂，属于主观唯心主义的范畴。
但是，庄子著作中有着对统治阶级当权者的揭露和讽刺，思想内容有一定的进步意义。
庄子的散文在先秦散文中是独树一帜的，具有独特的艺术风格，想像丰富，比喻奇特，讽刺辛辣，用鲁迅先生的话来说，叫做“汪洋辟阖，仪态万方”（《汉文学史纲要》）。
本文首先描绘庖丁解牛的情景。
作者写了庖丁解牛的动作：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然。
”手、肩、足、膝四个部位的动作，组成了一幅完整的解牛图。
记叙这四个动作，突出了庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。
以上是描绘庖丁动作的快，下面是表现他动作的美。
“奏刀然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”这就是说屠刀伸进皮肉里，发出的声音，没有不合上拍子的，跟跳《桑林》舞一样美妙，跟《咸池》乐一样动听。
这些都是比附手法。
经过比附，形成了夸张，文意也较上一层有了递进，庖丁的动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。
文惠君曰：“嘻，善哉
技盖至此乎
”文惠君的赞叹，连用两个语气词，是对庖丁绝技的高度赞赏。
“技盖至此乎
”本领怎么会这么高明呢
这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论。
庖丁谈到他解牛的经历、经验和感受。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，一开始宰牛的时候，在眼中把牛看成是一头整牛。
“三年之后，未尝见全牛也”。
三年之后，就不把牛看成是一头整牛了。
对牛的生理结构已经烂熟于心，因而，它给予庖丁的感受就是可以自由拆卸的零件了。
从对整头牛的感受发展到对零碎牛的感受，实际上反映了庖丁技术的精进。
接着，庖丁具体地谈到他在解牛时的感受。
“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。
庖丁解牛已达到很高妙的地步，他不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感受牛。
在这里，五官的作用已经达到熟透而升华的境地，精神的作用可以说是入乎其妙了。
这是什么原因呢?庖丁作了自我解释：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
”这就是说，要按照事物(即牛)本来的情况，依据天生的结构，分开自然的缝隙，通过那自然的空档。
接着，庖丁又说了如何利用空隙，以保存自己。
“良庖岁更刀”，每年都得换一把刀，是什么原因呢?这是因为他是在那里切削。
“族庖月更刀”，每月就得换一把刀，是什么原因呢?是因为他砍缺了刀口。
庖丁用“良庖”和“族庖”来反衬、说明自己技法的高超。
“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
”他说，他的这把屠刀，用了有十九年，宰杀的牛有几千头，但是，刀刃如新。
那么，为什么这位庖丁能使屠刀十九年仍如开始时那样锋利呢?这是因为他能在牛身上寻找空隙。
庖丁善于发现空隙、寻找空隙、利用空隙，而刀锋并没有空隙那么厚，这样，就“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
游刃有余，在其间大可回旋了。
“是以十九年而刀刃若新发于硎”，对上文作出了总结，揭示了十九年屠牛数千而锋刃如初的根本原因。
上面庖丁谈的是解牛的一般经验，侧重于寻找空隙。
下面庖丁谈的是解牛的特殊经验，着眼于精神专注。
“每至于族，吾见其难为”，庖丁不是没有遇到困难，有时也会碰到难题。
作者这样写，倒反而增强了文章的真实性，说明庖丁不是神，而是在实践过程中不断遇到困难，而又善于克服困难的好厨师。
作者这样写道：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
”活画出庖丁的神情举止。
“怵然为戒”，显示出他的高度警惕。
“视为止”，目不斜视，视线固定。
“行为迟”，行动迟缓，见出细心谨慎。
“动刀甚微”，轻轻地下刀。
由于这样细心地对待难题，那么，关键也就顷刻解开。
“如土委地”，一个比喻，表现了克服困难所带来的成果──牛上的“关键”像坍塌的泥土一样落在地上。
接着，是描写克服困难以后的欣喜情态：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”提着刀站在那里，四下里张望，那股劲儿真是活灵活现，得意洋洋，然后把刀擦擦干净收藏起来。
这篇散文的思想内容比较复杂，反映了庄子思想的复杂性。
为了把问题说清楚，我们想从这样两个方面来分析： 一是庄子论述的原意。
庄子的《庖丁解牛》选自内篇《养生主》。
所谓“养生主”就是养“生之主”，也就是养精神的意思。
那么，如何养精神呢?就是要像“庖丁解牛”一样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，避开矛盾，像保护刀刃一样保护自己。
这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源于庄子的哲学观和世界观。
二是庄子的这则寓言所提供的客观意义。
这则寓言是庄子用以说明自己观点的材料。
这段材料给了我们这样一些启示： 解牛，要掌握牛的内部结构；处理事情，要掌握事物的本来规律。
掌握了规律，“依乎天理”，就能适应这种规律，进而妥善地把事情办好。
庖丁解牛之所以动作那么快，动作那么美，是因为他实践得多。
实践之初，见“全牛”；实践之后，“未尝见全牛”。
多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。
这些观点，不是庄子固有的，而是我们从这则寓言材料里引申出来的。
这一点，应予注意。
《史记·老子韩非列传》说《庄子》“大抵率寓言也”。
这则“庖丁解牛”的寓言在艺术表现上也是有成就的。
前面描写充分，后文论述合理。
一开始用十六字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，写出了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。
有了这一切，文惠君的赞叹才有依据。
有文惠君的赞叹，才会有庖丁的议论。
这样，文意的承接转合，就显得异常自然。
概括描述和集中刻画相结合。
庖丁介绍解牛的经验时，对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描述。
而在概述中又有集中的刻画。
如集中刻画了庖丁解决难题的情景，尤其是难题解决后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其得意之情状，跃然于纸面。
我马上要讲汇报课，课文是庄子的《庖丁解牛》，学生是高一年级的，请大家帮忙提供一些好的课堂设计。
多谢
你上的汇报课带有表演性质,除了要教容、熟悉学生特点等，教学设计中应强调师生互让课堂气氛活跃起来。
以下教案仅供参考。
庖丁解牛教案 一、教学目标 （一）从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
（一）体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
（三）掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。
了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
二、难点、重点分析 （一）文章结构思路是怎样的
分析：全文四个自然段可分成两部分。
第一部分（1段）：描写庖丁解牛的场面。
作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。
这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌。
第二部分（2～4段）：记叙了文惠君和庖丁的对话。
可分为三层。
第一层（2段）：从文惠君的称赞引出庖丁的话。
此段起到承上启下的作用。
第二层（3段）：记叙了庖丁的经验之谈。
第三层（4段）：文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想。
（二）本文的主旨是什么
对我们的启示是什么
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。
节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
（三）《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事。
在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方
分析：本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解。
就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品。
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。
写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。
最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
这样层层深入，把道理说得透彻、完善。
文章结构完整、紧凑，前后照应。
文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。
文章语言精练而富有表现力。
写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。
寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。
另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今，仍有活力。
（四）作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”
分析：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。
作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。
同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
（五）庖丁解牛技术高超的原因是什么
分析：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。
其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。
他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。
其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
（六）文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系
这个寓言对我们有什么启示
分析：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。
这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。
今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。
从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
三、教学过程设计 （一）指导自读。
自读作业。
1．正音正形。
踦y! 砉hu1 騞hu# 郤x@ 窾ku3n 綮q@ng 硎x0ng 謋hu^ 2．借助课文注解和工具书逐句翻译课文。
3．划分本文层次，归纳大意。
（二）讨论以下问题。
1．归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
（1）为 ①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） ②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。
前一个，解的意思；后一个，作为的意思。
） ③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。
） ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。
） （2）乎 ①技盖至此乎
（疑问语气词，呢。
） ②进乎技矣（相当于“于”，可不译。
） ③依乎天理（同②） ④而况大軱乎
（表疑问语气，呢。
） ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣
（形容词词尾。
加强语气，表示强调。
） （3）然 ①奏刀騞然（象声词词尾。
） ②因其固然（副词词尾，表“……的样子”。
） ③虽然，每至于族……（代词，这样。
） ④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。
） （3）于 ①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。
） ②而刀刃若新发于硎（介词，从。
） ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（介词，对于。
） ④虽然，每至于族（动词后缀。
） 2．讨论本文的段落及大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分（末段）：从故事引出养生之道。
3．讨论文章细致生动的描写。
第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。
但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。
接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。
描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。
生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
4．讨论庖丁对话的层次。
课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。
庖丁的话可分六层。
第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣
”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。
当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。
不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
这是至高境界。
第三层详细说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。
第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。
良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。
庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。
每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
” 5．讨论本文的主题思想。
（参考“难点、重点分析”第2题） 〖小资料〗 （一）关于作者。
庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。
为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。
曾经做过漆园吏。
他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇。
该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。
一般认为“内篇”为庄周所作。
《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。
庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
（二）庄子的有关思想主张。
1．庄子主张“天道无为”。
“道”是什么
《庄子·大宗师》说：“夫道有情有信，无为无形。
可传而不可受，可得而不可见。
自本自根，未有天地，自古以固存。
神鬼神帝，生天生地。
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，生天地生而不为久，长于上古而不为老。
”《庄子·齐物论》在谈到风的时候说：“夫吹万不同而使其自己也。
咸其自取，怒者其谁邪
”这是说风是自己在吹，是“自取”，并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音。
这就是庄子“天道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点。
2．庄子主张相对主义的认识论。
《庄子·德充符》说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也。
”这是一种相对主义的认识论。
它的意思是说：如果你用“异者”的眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远；如果你用“同者”的眼光去看，那么，万物都是一样的。
3．庄子主张无条件的精神自由。
《庄子·逍遥游》中提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，他提出一种绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在（无己），不追求什么功名事业（无功），不顾及别人对自己的毁誉（无名），这种人在精神上才是自由的。
（三）《庄子·养生主》全文及其思想。
养生主 吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。
那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
“庖丁为文惠君解……得养生焉。
”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也
恶乎介也
天与
其人与
”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
是以知其天也，非人也。
” 【译文】 公文轩见到右师惊奇地问：“这是什么人呀
怎么一只脚呢
是天生就这样呢，还是人为而这样呢
”（接着，他又自言自语地）说：“生下来就这样，并不是人为而这样的。
天生下来就只有一只脚，人的形貌是（上天）赋予的。
所以知道是天生的，而不是人为的。
” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。
【译文】 草泽里的野鸡，走十步啄一口食，走百步饮一口水，可是它并不祈求被养在笼子里。
（那样），精神虽然旺盛，但它并不自在。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪
”曰：“然。
”“然则吊焉若此，可乎
”曰：“然。
始也吾以为至人也，而今非也。
向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天信情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。
” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
【译文】 老聃死了，秦失去吊丧，哭嚎了三声就出来了。
弟子问道：“他不是你的朋友吗
”回答说：“是。
”（弟子又）问：“那么，这样吊唁，可以吗
”秦失说：“可以。
原来，我以为他是个至人，现在才知道他并不是。
刚才我进去吊唁的时候，看见有的老年人哭他，如同哭自己的儿子；有的少年人哭他，如同哭自己的母亲。
人们哭他时这样悲哀，一定是（情感执着）不必哭诉而哭诉。
这是逃避自然而违背实情，忘记了（我们所）禀赋的生命的长短，古时候称这为逃避自然的刑法。
应该生时，老聃应时而生；应该死时，老聃顺理而死。
安心适时而顺应变化，哀乐的感情就不能侵入我们心中，古时候称这种态度为自然地解除倒悬。
” 油脂作为燃烧物可以穷尽，然而火焰却传续下去，不知道它有穷尽的时候。
《养生主》的思想： 参阅《庄子·养生主》全文可以看出，全文的论点在第一段，即“缘督以为经”。
作者先说明生命有限而知识无限的情况，然后指出，以有限的生命去追求无限的知识，是危险的；又指出人生应持有的态度是“为善无近名，为恶无近刑”，在庄子看来，“近名”与“近刑”是同样危险的。
提出“缘督以为经”这一论点后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以养亲，可以尽年”。
“缘督以为经”的思想核心就是一切顺乎自然。
（四）课文译文。
庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏，又适于经首乐章的韵律。
文惠君说：“啊
好极了
你的技术怎么能达到这种程度呢
” 庖丁放下屠刀回答说：“我所喜好的是道啊，已经超过技术领域了。
我开始宰牛的时候，所见到的没有不是整个牛的。
三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。
到了现在，我是用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行进。
我依照着（牛身上的）自然的结构，劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢
好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；一般的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。
现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利。
牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。
所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。
即使这样，可是每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难下手，小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很微小，（一下子）牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。
这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。
” 文惠君说：“好啊
我听了厨夫一席话，懂得养生之道了。
”
游山西村与夜泊水村的对比阅读古诗文
庖丁解牛 教案庖丁解牛 教案《庖丁解牛》教案古代诗歌散文欣赏 选修 2009-12-01 20:50 阅读805 评论0 字号： 大大 中中 小小 【三维目标】 1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会人物形象。
2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵；培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【教学重难点】 1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。
（重）2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
（难）【课时安排】 一课时【教学过程】一、导入新课1、出示成语，牛刀小试。
庖丁解牛、游刃有余、目无全牛、切中肯綮、踌躇满志。
2、自主探究，知人论世。
明确：庄子，名周，战国时期宋 国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
他主张无为，以养全年，并对生、寿夭进行了相对主义的解释，这种思想对后世有一定的消极影响。
但他也能用清醒的眼光对现实做深刻的批判。
庄子的散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浪漫主义的艺术风格。
代表作有《逍遥游》、《庖丁解牛》等。
二、推进新课1、解题：庖，厨师；丁，人名；解，作分解、宰杀之意。
此文是一篇寓言（具有讽喻与教育意义）。
2、齐读课文。
3、结合《导纲》正字音。
4、自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意。
（结合《导纲》完成）★归纳“为”的意义和用法。
★找几个古今异义词。
★找几个词类活用字词。
★找几个通假字。
★注意几个重要句式。
★积累几个成语。
三、探究新课。
1、欣赏“解牛之美”。
探究一：找出文中描写“解牛”场面的句子。
探究二：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音“中《经首》之会”
探究三：为什么要借文惠君的口夸赞庖丁
2、探讨“解牛经”。
探究一：对于庖丁解牛的情形，你有什么感觉，整体上庖丁给你的印象是什么
探究二：向庖丁取经，看看他是怎样达到这一境界的
（三个阶段）★结合自身经历，谈体会。
3、“庄子之道”——引导课文意旨探究。
探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处4、小寓言大智慧——有什么启示意
（结合课后习题四）四、课堂小结。
1、积累文言知识。
2、欣赏“解牛之美” 3、探讨“解牛经”4、理解“庄子之道” 5、小寓言大智慧。
五、课后作业：翻译庄子《鼓盆而歌》这则寓言，并交流心得。
（见《导纲》）【参考译文】庄子的妻子了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：“你跟去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而，人了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧
”庄子说：“不对哩。
这个人她初之时，我怎么能不感慨伤心呢
然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。
”补充： 项羽之 教案 一、教学设计《项羽之》是一篇文言文，但所涉及的知识点难度不大，学生可在教师的指导下通过自学掌握；项羽是学生比较熟悉的一个历史人物，课文情节简单但生动，内容容易把握。
故本课的教学重点放在分析评价人物形象及“以读促写”，既培养学生阅读鉴赏文学作品的能力，又通过阅读带动写作，帮助学生掌握“如何在课文中选用事例”和“如何运用事例”的方法，提高写作能力。
二、教学目标1、培养文言文自学能力：梳理知识点、确认重点字词句；借助书下注解和工具书解决疑难问题；学会交流学习，提高学习效率，共同进步。
2、把握文章内容，联系旧课文，掌握评价历史人物形象的方法。
3、以读促写，通过单项训练提高议论文写作能力。
三、课时安排3课时四、教学过程第一课时一、导入让学生联系《鸿门宴》回答项羽的形象：英雄、莽夫、勇猛、有勇无谋、自负、妇人之仁等。
在项羽的身上，优点和缺点都是那么的突出，可算是一个相当个性化的人物，也才使得他几千年来从不曾被人忘记，从而成为文学艺术家们宠爱的一个创作素材。
我们曾在高一时学过《鸿门宴》，大家对项羽有了比较深入客观的了解，今天，我们将学习同样选自《史记·项羽本纪》的《项羽之》，来进一步完善我们对项羽的了解，进一步学习如何分析评价一位历史人物。
《项羽之》记述项羽一生的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。
这篇文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现了他的性格。
二、朗诵全文（作用：教师富有感情的朗诵，能更好的表现文中描写的历史场景，营造悲剧氛围，感染学生，激发学生的学习兴趣。
）电脑显示：1、结合书下注解，疏通文意，确定重点词、句，并加以理解和记忆。
2、设疑、解疑：通过交流、讨论，解决心中疑惑。
3、提交问题，共同讨论解决。
（学生按照要求进行自主学习，教师巡视课堂，了解学生学习情况，收集学生的疑难问题。
）三、梳理知识点，解决疑难问题（一）确认书下注解在的重点词句（二）补充讲解电脑显示：1、 项王军壁垓下：名词—动词，驻守岸土赤而壁立：名词—状语，像墙壁一样2、于是项王乃慷慨悲歌：情绪激昂。
3、力拔山兮气盖世：拔，撼动。
盖，胜过、压倒、超过。
4、项王泣数行下：眼泪5、平明（平旦）天亮6、骑能属者百余人耳（定语后置句）译：能跟从的骑兵一百多人罢了。
7、地方千里：地\\\/方：土地方圆8、天之亡我，我何渡为
“何……为”，固定结构，由副词“何”与语气词“为”构成。
用于询问原因或反诘。
可译为“为什么呢”“怎么呢”等9、至东城，乃有二十八骑：副词，仅仅、只问今是何世，乃不知有汉：副词，竟、却（三）知识梳理一、多义词1、项王军壁垓下（ ） 岸土赤而壁立 （ ）2、自为诗曰 （ ） 为诸君溃围 （ ）赤泉侯为骑将 （ ） 吾为若德 （ ）吾为公取彼一将 （ ）3、虞兮虞兮奈若何 （ ） 吾为若德 （ ）4、亦足王也 （ ） 纵江东父兄怜而王我5、是时，赤泉侯为骑将于是项王乃上马骑 6、令骑将灌婴以五千骑追之 以无厚入有间（ ） 7、籍独不愧于心乎（ ） 然今卒困于此（ ） 8、天之亡我 汉军乃觉之（ ） 9、乃有二十八骑（ ）今是何世，乃不知有汉二、解释下列词语1、于是项王乃慷慨悲歌（ ） 2、力拔山兮气盖世（ ） 3、直夜溃围南出（ ） 4、常幸从（ ） 5、然今卒困于此（ ） 6、期山东为三处（ ）7、骓不逝兮可奈何（ ） 8、骑能属者百余人耳（ ）9、地方千里（ ） 10、平明，汉军乃觉之（ ） 三、找出并解释下列句中词类活用的词。
1、项王军壁垓下 2、项王乃复引兵而东3、直夜溃围南出 4、亦足王也 5、纵江东父兄怜而王我 四、文言句式1、此天之亡我，非战之罪也2、左，乃陷大泽中 3然今卒困于此 4、骑能属者百余人耳 五、固定结构1、骓不逝兮可奈何 2、天之亡我，我何渡为 六、翻译下列句子。
1、汉皆已得楚乎
是何楚人之多也
2、所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
3、天之亡我，我何渡为
4、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
5、骑能属者百余人耳。
四、布置作业1、 复习巩固本课文言基础知识；2、 思考：“项羽之”给我的启示。
第二课时一、分析讲解文章内容第一段：垓下被围的困境主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。
（惊——起——饮——歌——泣）2、从中可见项羽的性格：多愁善感第二段：垓下突围、被困东城主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战1、此段中项羽对部下所说的话占了很大一部分，请认真阅读，分析其中表达的意思。
（辉煌的过去，失败的今天。
反复强调：“此天之亡我，非战之罪也”。
）2、从中可见项羽的性格：自负、勇武第三段：东城溃围之战三次行动：第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 \\\/ 汉军——皆披靡1、“遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用
（说明项羽“斩汉一将”轻而易举，从而表现出项羽的勇猛善战。
）第二次：项羽——嗔目叱之赤泉侯——人马俱惊，辟易数里 （通过对比，表现出项羽的勇猛。
）第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑（“杀数十百人”展现项羽勇猛少敌，势不可挡的战斗场面，表现出项羽的勇猛善战。
）2、三次行动，从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力，英武形象栩栩如生。
非常精彩
三次行动之后，有一段项羽与部下的对话，有什么作用吗
（说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。
）3、从中可见项羽的性格：勇猛、自负第四段：写自刎乌江1、为什么项羽“欲东渡乌江”，却又在有船可渡的时候不渡了呢
（亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。
）2、从中可见项羽的性格：知耻重义二、小结 故事人物形象语言写法垓下之围多愁善感惊、起、饮、歌、泣动作、语言、映衬东城快战勇猛、自负天之亡我，非战之罪
“遂”动作、语言、场面乌江自刎知耻重义笑答、“吾为若德”“遂自刎”神态、动作、语言、对比二、总结如何评价历史人物1、要有理有据；2、要将历史人物放到其生活的时代背景中去评价；3、要在评价中获得经验教训，以启示今人。
三、示例评析示例一：（观点）做人必须要有尊严。
一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。
（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。
（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。
（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。
”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。
（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。
示例二：（名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。
（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓
以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。
（观点）自古得民心者得天下。
（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。
（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。
示例三：（名言）士可杀，不可辱。
（观点）尊严比生命更重要。
（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了——宁愿，也要捍卫自己的尊严
乌江边上，他的身躯无比高大。
（点评）把人的尊严放到了至高的地位，是一种超脱于物质的高尚情操。
分析示例三所存在的问题：点评不到位，不能很好地将事例与观点结合起来，以突出观点。
修改：（名言）士可杀，不可辱。
（观点）尊严比生命更重要。
（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了——宁愿，也要捍卫自己的尊严
乌江边上，他的身躯无比高大。
（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。
（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比去更可悲。
四、作业归纳总结出司马迁对项羽的评价——投影《史记》中项羽本纪的最后一段文字：太史公曰:吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪
何兴之暴也
夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。
自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉
问题一：用原句归纳出司马迁的观点。
明确：乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉
问题二：既然批评他“谬”为何将他纳入本纪
（用原句回答）明确：位虽不终，近古以来未尝有也。
（参考译文：太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳人儿。
又听说项羽也是两个瞳人儿。
项羽难道是舜的后代吗
不然他的发迹怎么那么突然啊
秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。
然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来象这样的人还不曾有过。
至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。
他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。
而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗
）补充： 《过小孤山大孤山》 编者：宜章一中高二语文组留素华 教学目标： 1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象 2、培养学生品味散文语言的能力，培养语感 3、积累常见的文言实词、虚词、句式 教学重难点： 1、通过诵读课文，把握文中所描写的山川景物形象 2、积累常见的文言实词、虚词、句式 教学时间：1课时 教学过程： 一、作家作品 陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。
南宋爱国诗人。
父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。
家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。
他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。
二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
他一生创作了大量作品。
今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。
还有词一百三十首和大量的散文。
其中，诗的成就最为显著。
前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。
后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。
他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。
他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。
毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。
’予谓超爽处更似稼轩耳。
”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。
所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。
他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。
他继承并发摺了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。
有《渭南文集》、《剑南诗稿》、《南唐书》、《老学庵笔记》等传世。
本文选其诗十一首：《游山西村》、《剑门道中遇微雨》、《病起书怀》、《关山月》、《夜泊水村》、《书愤》、《临安春雨初霁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感（其二）》、《十一月四日风雨大作》、《沈园二首》、《示儿》；其词五首：《卜算子》（驿外断桥边）、《夜游宫》（雪晓清笳乱起）、《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《鹊桥仙》（茅檐人静）、《钗头凤》（红酥手）；其文一篇：《游小孤山记》 二、初步感知 1、教师范读课文，学生注意听字音、节奏以及感情 2、学生齐声读课文，注意节奏 3、分组朗读课文，感知文意 三、检查预习 1、下列读音有错的一项（ C ） A、有俊鹘抟水禽（tuán ） B、沙洲葭苇（jiā ） C、潦缩（liáo ） D、岸如赪（chēng ） 2、下列各项解释有误的一项（ C ） A、信造化之尤物 造化：指天地、大自然；尤物：美好的事物，这里指漂亮的女子。
B、杰然特起：高峻雄伟地拔地而起。
C、舟中估客莫漫狂。
估客：贩货的行商。
D、渺弥：形容水势浩淼，广阔无边。
3、与其他三句不同句式的一项（ B ） A、东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。
B、若稍饰以楼观亭榭 C、江自湖口分一支为南江，盖江西路也。
D、因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
4、重点语句翻译 （1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
明确：又有一块巨石，与烽火矶不相连。
高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。
（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。
明确：从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。
越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。
（3）方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
明确：刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。
（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。
明确：船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
明确：大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀
（6）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。
（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。
（7）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
明确：南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。
四、理清作者行舟的线索 过烽火矶→过彭浪矶、小孤山→遂行泛彭蠡口→始见庐山及大孤山→晚抵江州，泊湓浦 。
问：阅读全文，找出文章中描写了哪些景物以及景物的特点
明确：烽火矶：嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润 。
峭石：杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变，祠宇极于荒残。
彭泽都昌：烟雨空濛，鸥鹭灭没。
大孤山：四际渺弥皆大江，望之如浮水面。
分析描写景物特征的方法： 烽火矶：运用色彩词、点面结合，比喻修辞、精笔描摹 。
小孤山：对比、不同角度的描摹 。
大孤山：对比、想象描摹 问：景点众多，作者怎样描绘不使其孤立
各景点均与江水相互生发辉映，构成整体背景，使景物在多样中见统一 。
以游踪（移步换景）为线索，文中多次写到江流与船行，为分散的景点贯以线索——完整优美的长江山水图 。
诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用
丰富了作品的内容，使写景记游更具有思想深度，充满历史的积淀。
诗文传说增添了神话的氛围，更显空灵雅致 ，与所描绘的胜景相互映衬，更为引人入胜。
与卖油翁道理相似的文言文或文章
庖丁解牛作者：庄周吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已
已而为知者，殆而已矣
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉
技盖至此乎
”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉
吾闻庖丁之言，得养生焉。
”译文：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了
做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻
好啊
你的技术怎么会高明到这种程度呢
”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢
技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。
牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。
拭好了刀把它收藏起来。
”梁惠王说：“好啊
我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
”作品鉴赏：《庖丁解牛》这则寓言故事出自《庄子·养生主》，原意是用它来说明养生之道的。
庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。
要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大辄”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。
这种消极的人生哲学，自应予以批判。
但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。
庄子散文善于运用形象化说理的手段。
这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，以浓重的笔墨，文采斐然地表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。
具体说来，此文在写作方面的主要特点是：一、结构严密。
全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。
就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。
先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。
写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。
对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。
这是从一般写到特殊。
这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。
庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。
文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。
全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。
二、语言生动简练。
如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。
用“嘻
善哉，技盖至此乎”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。
“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。
庄子（约前369一前286），名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市）人。
中国著名哲学家、思想家、文学家，道家学派的主要人物之一。
祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
《史记》说他与梁惠王、齐宣王同时，曾担任过漆园吏，楚威王派使者请他为相，他拒绝了，于是终身不仕。
庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
其作品收入《庄子》中。
小学生常用的50个成语
小学生熟知成语100个 1、五光十色：形容色彩鲜艳、花样繁多。
2、千奇百怪：形容十分希奇古怪，亦指各种各样奇怪的事物。
3、山明水秀：形容山水秀丽，风景优美。
4、桃红柳绿：形容绚丽多彩的春天景色。
5、光彩夺目：亦作光彩夺目。
形容光采极为鲜明，令人眼花缭乱。
6、一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。
7、三心二意：又想这样又想那样，犹豫不定。
常指不安心，不专一。
8、奇形异状：亦作奇形怪状。
奇异的形状。
9、马到成功：战马一到就取得了胜利。
形容很快取得胜利或成就。
10、七上八下：形容心里慌乱不安。
11、日暖风和：阳光温暖，微风和煦。
形容天气晴和。
12、大街小巷：指各处街巷。
13、依山傍水：指地理位置靠近山岭和水流。
14、桂子飘香：指中秋前后桂花绽放，散发浓香。
15、叶公好龙：比喻名义上爱好某种事物，实际上并不理解它或需要它, 甚至 害怕它。
16、奇花异卉：①希奇少见的花草。
②喻指美妙的篇章作品等。
17、五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的结。
18、独一无二：没有相同的或没有可以相比的。
19、七零八落：形容零散稀疏的样子。
特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
20、万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。
也比喻事物丰富多彩。
21、暴跳如雷：大怒得蹦跳叫喊，好象打雷一样猛烈。
22、对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话。
有看不起对方费口舌的意思，也用以讥笑说话的人不看对象。
23、亡羊补牢：羊走失后再修羊圈。
比喻出了问题及时纠正，以免再受失。
24、狐假虎威：狐狸借着老虎的威风把百兽吓跑了，比喻依仗别人的势力来欺压人。
25、千山万水：形容山水很多，比喻路途艰险、遥远。
26、争妍斗艳：竞相比美。
27、天昏地暗：亦作“天昏地黑”。
①天地一片昏黑。
常用以形容风雪、雷雨时的自然景象。
②指天色晚。
28、古色古香：古雅的色调、意趣。
多形容书画、器物和建筑等。
29、郁郁葱葱：亦省作“郁葱”。
①气旺盛貌。
②草木苍翠盛貌。
30、天涯海角：指极远地方。
亦形容彼此相隔极远。
31、冰天雪地：冰雪漫天盖地。
形容极为寒冷。
32、刻舟求剑：比喻固执拘泥，不会根据发展变化的情况处理事情。
33、拔苗助长：比喻违反事物发展的规律，急于求成，反而坏事。
34、掩耳盗铃：比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情却偏要拼命掩盖。
35、守株待兔：比喻不主动地努力，企图侥幸得到意外的收获。
36、愚公移山：比喻做事情有毅力，为某一目标而不懈努力。
37、惊弓之鸟：比喻受过惊吓后遇到一点动静就惶恐不安的人。
38、胸有成竹：比喻处理事情心里有主意，有成算。
39、闻鸡起舞：形容有志报国之士奋发图强，也比喻抓紧时机，不懈努力。
也作鸡鸣起舞。
40、莺歌燕舞：黄莺在唱歌，燕子在飞舞，原形容春天的美好景象，现也比喻大好河山。
41、车水马龙：车像流水，马像长龙。
车辆如同流水一般接连不断，马如同长龙一样首尾相接。
形容车马人流来往不绝，热闹非凡。
42、蛛丝马迹：顺着蛛丝可以找到蜘蛛的所在，跟着马蹄的印迹可以寻到马的方向。
比喻隐约可寻的线索和迹象。
43、熊心豹胆：比喻心气壮、胆子大，多么大的危险也毫不惧怕。
44、心惊肉跳：形容十分恐惧不安。
有时表示预感有灾祸临身的恐惧心情。
45、交头接耳：头挨着头，这个人的嘴紧对着那个人的耳朵。
形容两个人靠得很近，互相低声说话。
46、笨鸟先飞：比喻能力差的人做事，恐怕落后，比别人先动力手。
47、坐立不安：坐着站着都不安稳。
形容心情不安或烦躁的样子。
48、眉开眼笑：形容高兴的样子。
49、九牛二虎之力：比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
50、千言万语：形容说的话很多。
51、千方百计：想尽或用尽一切办法。
52、百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
53、百感交集：各种感想都交织在一起。
54、偏乡僻壤：荒凉偏僻的地方。
55、杏花春雨：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
56、柳暗花明：①形容绿柳成荫，繁花灿烂的景象。
②指由逆境转为充满希望的顺境。
57、海角天涯：谓偏僻遥远的地方。
58、买椟还珠：比喻舍本逐末，取舍不当。
59、杞人忧天：比喻多余的不必要的担心和顾虑。
60、六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
61、人声鼎沸：人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。
62、惊惶失措：惶：害怕。
失措：举动失去常态。
惊慌、害怕得不知如何是好。
63、张口结舌：结舌：舌头不能活动。
形容由于理屈或紧张、害怕，说不出话来。
64、爱不释手：释：放下，放开。
喜爱到不肯放手的地步。
65、面红耳赤：赤：红。
脸和耳朵都红了。
形容羞愧的样子，也形容着急或者发怒的样子。
66、咬牙切齿：形容痛恨到极点的样子。
67、蹑手蹑脚：放轻脚步走路的样子。
68、坚持不懈：坚持到底，一点不忪懈。
69、八仙过海，各显神通：比喻各有一套办法，或各自拿出本领。
70、龙腾虎跃：像龙一样飞腾，像虎一样跳跃，形容动作灵活矫健也形容奋发有为。
71、人杰地灵：谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。
后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。
72、一泻千里：①形容江河水势奔腾直下。
②形容发展迅速。
③比喻文章气势奔放。
73、水天一色：水光与天色相浑。
形容水天相接的辽阔景象。
74、庖丁解牛：比喻技艺训练，本领高超。
75、为虎作伥：比喻给坏人做帮凶，专门引诱人来给老虎吃。
76、呆若木鸡：呆得像木鸡一样。
现多用来形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。
77、毛骨悚然：毛：毛发。
骨：脊梁骨。
悚然：害怕的样子。
毛发竖起，脊梁骨发冷。
形容人碰到阴森或凄惨的景象时的恐惧感觉。
78、眉飞色舞：形容喜悦或得意的神态。
79、忐忑不安：忐忑：心神不定。
形容心神很不安定。
80、怒发冲冠：气得头发直竖，顶着帽子。
形容气愤到极点的样子。
81、兢兢业业：形容做事小心谨慎，勤恳踏实。
82、百折不挠：指无论受到多少次挫折也不畏缩、屈服。
83、九死一生：形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
84、狡兔三窟：比喻藏身地方多，便于躲避灾祸。
85、羊质虎皮：比喻外表吓人而实际无用。
86、心悦诚服：悦：高兴、愉快。
服：服气。
真心实意地服从或佩服。
87、垂涎欲滴：嘴馋得口水都快要流下来了。
形容贪馋的样子。
现也形容看到别人的好东西而想得到88、生吞活剥：比喻生硬地搬用别人的言论或文辞。
现在也比喻不联系实际，生硬地接受或模仿。
89、无可奈何：奈何：如何、怎么办。
不得已，没有办法。
90、夜郎自大：比喻人无知，妄自尊大。
91、众志成城：万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻大家团结一致，力量就无比强大。
92、饮水思源：喝水时想起了水的来源。
比喻人不忘本。
93、虚怀若谷：胸怀像山谷一样宽广。
形容人非常虚心，能接纳他人意见。
94、不亢不卑：既不高傲，出不自卑。
形容对人的言语或态度很有分寸。
95、嫉恶如仇：痛恨坏人坏事，如同仇敌一样。
形容有强烈的正义感。
96、锱铢必较：锱、铢：都是古代很小的重量单位。
形容非常小气，很少的钱也一定要计较。
也比喻气量狭小，很小的事也人计较。
97、高风亮节：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。
形容道德和行为都很高尚。
98、刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是。
十分固执自信，不考虑别人的意见。
99、卧薪尝胆：薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。
100、宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。
比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节.
描写人物的词语
昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 龙骧虎步 奋不顾身 奋勇当先 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 盖世无双 雄才大略 雄心壮志 文韬武略 大义凛然 智勇双全 神通广大 劫富济贫 天下无敌 百战不殆 百步穿杨 千锤百炼 志在四方 高瞻远瞩 深谋远虑 德高行远 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平 拔刀相助 血气方刚 不屈不挠 舍身取义 一身正气 刚正不阿 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气宇轩昂 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 临危不惧 威震天下 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 义无反顾 久经沙场 身先士卒 智勇双全 勇往直前 视死如归 所向披靡 坚贞不屈 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 ★一夫当关，万夫莫开——只要一个人把关隘，就是一万个人也攻找不开。
形容地势险要，易守难攻。
★一鼓作气：古时在作战时，打第一通鼓，兵士都鼓足勇气；到第二通鼓，勇气逐渐衰弱；再到第三通鼓，勇气就消失了。
★一往无前：指不怕困难，一直向前。
★居高临下：指军事上占领高地，控制下面。
★鞠躬尽瘁：本指诸葛亮尽忠竭力以报国。
现形容为工作不辞劳苦，贡献出全部力量。
★傲然屹立：形容态度坚定，毫不动摇。
★百炼成钢：比喻经过长时期的锻炼，才能成为坚强的人。
★百战百胜：形容每战必胜，所向无敌。
★百折不挠：形容意志坚强。
★背水一战：比喻决一死战。
★碧血丹心：形容坚定忠诚。
锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 视死如归 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 一鼓作气 一往无前 鞠躬尽瘁 傲然屹立 居高临下 光明磊落 百炼成钢 百折不挠 背水一战 堂堂正正 力挽狂澜 急中生智 化险为夷 一夫当关，万夫莫开 碧血丹心 谈笑自若 身先士卒 所向披靡 智勇双全 大义凛然 坚韧不拔 运筹帷握 决胜千里 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 壮烈豪迈,坚强不屈,壮志凌云,壮志未酬 回答者：wbc88888 - 助理 二级 12-24 17:00 含有动物名称的成语 万象更新.抱头鼠窜.鸡鸣狗盗.千军万马.亡羊补牢.杯弓蛇影.鹤立鸡群.对牛弹琴 如鱼得水..为虎作伥.黔驴技穷.画龙点睛.抱头鼠窜.虎背熊腰.守株待兔.鹤发童颜 狗急跳墙.鼠目寸光.盲人摸象 画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群 .鸡鸣狗盗 . .蚕食鲸吞 蛛丝马迹 .龙争虎斗 .龙马精神. 龙飞凤舞 心猿意马.龙腾虎跃. 龙骧虎步. 龙潭虎穴. 龙跃凤鸣. 车水马龙. 指鹿为马. 兔死狐悲 .鸡犬不宁 .狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足轻深 口是心非 手疾眼快 手疾眼快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说 含有一组反义词的成语 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 由此及彼 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 以少胜多 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 多字格成语 九牛二虎之力 手无缚鸡之力 千里之行，始于足下 人不可貌相 千军易得，一将难求 天时地利人和 习惯成自然 一年之计在于春 久旱逢干雨 一言以蔽之 安乐窝解铃还须系铃人 人无远虑，必有近忧 ，动如脱兔 急来抱佛脚 麻雀虽小，五脏俱全 宁为鸡首，无为牛后 三人行必有我师 化干戈为玉帛 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆.垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想） 静静地想（静思默想） 想得周全（深思熟虑） 想得混乱（胡思乱想）想得厉害（浮想联翩） 想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神 天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉，黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲 盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 争权夺利 利欲熏心 命中注定 定时炸弹 弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘机而入 入木三分 分秒必争 心安理得 得意洋洋
长短句,整散句,的表达效果
长短句整散句：长短错落，骈散结合，亦庄亦谐，灵活搭配，交替使用，可使语言在句式的变换中增强表现力，同时，也可以使句式变得整齐，增添了音韵美。
希望我的回答可以对你有所帮助。
语文阅读(包括现代文和文言文)有什么好方法?
恩..说我自己读书什么的经验楼主是初中的还是高中??我说我上高中时候的经验..总之是语文嘛.差别不是很大..都能用的..其实..课外阅读很重要..读了什么文章..看了什么书..要自己动脑子多想想..这样.在平时会产生语感....你自己在做题的时候也轻松..恩..还有哦..要多读几遍..把握住重点.不要一下子全抓..文言文方面..没别的好办法..当年我是买了一本文言文的词典....没事的时候就翻一下..中国文字的意思很丰富哈...只能靠平时的积累了恩..就这样...
