描写赣江的句子
第1句：傍晚，太阳下山了。
落日的余辉铺在河面上，美丽的赣江如同一位妙龄少女，披着一身红纱，等待出嫁，安详，恬静。
这时，人们三三两两地出来散步，呼吸新鲜空气，美丽的赣江变得热闹起来。
夜宵桌前，这里三个一伙五个一群的聚在一起，一边喝着饮料，嗑着瓜子，一边聊天，一天的疲劳消散殆尽，取之而代的是满心欢喜。
晚风轻轻地吹，像母亲的手轻轻地抚摸着你的脸。
树叶沙沙地响，仿佛热恋的情人在低低絮语，倾诉心中的恋曲。
河水打着漩涡哗哗地流淌，仿佛一位老人在弹奏一支不老的笙歌。
∞ 第2句：赣江，贡水蜿蜒，章江浩瀚。
滔滔汇九曲之渊，熠熠挥三春之练。
灵源继武夷之秀，玉岸滋荣；幽涧开庾岭之奇，烟波漾暖。
至若奔流远域，拥怀千古之名；润泽遐苍，育孕一方之善。
霞川锦绣，众口传馨；园囿芬芳，俪辞推赞。
∞ 第3句：远处，赣江大桥像一条卧龙横跨在河面上。
汽车在桥上来往奔驰，它们满载着货物通向四面八方。
河水清凌凌的，可以看见水底的沙石和游动的小鱼。
霞光映照在水面上，远处的山，近处的房屋和树木，桥上的行人和车辆，连同我的影子一起倒映在水里，组成了一幅天然的水墨画。
河水泛着粼粼波光，仿佛无数的小精灵在水面上跳着芭蕾。
悠闲的老人拿着鱼竿在河边静静地垂钓，他们想把一河的美丽带回家。
∞ 第4句：赣江之水，浑也、碧也、凉也、浩也。
远望而疾切，近亲则达爽。
击游波却小浪，伐流滔蹬深蓝。
旅萍偶过，艳射四方辛福之家；高舟重驶，凌染八邦崇敬之人。
风曲垂枝，坝站强雄，穿插豫章之灵库，漂浮县城之圣魂。
澎冲岗石巨块，浪拔岗砖硕磊。
∞ 第5句：赣江，劲龙出水凌空啸，强湖奔飙对江吟。
五彩磷光，丽矶幻华。
晃白马之驾长天，幻青蛇之腾高水。
仙肤沐池，岸生草木之辉煌；道句浴池，水饲鱼虾之盛昌。
耀溢光户，危眺西山之峻峨；雾弥平波，踮探东桥之蒙胧。
∞ 第6句：霞光洒在沙滩上，沙滩上仿佛铺了一地的金子，光亮无比。
淘气的孩子来到沙滩上玩耍、筑城堡。
欢快的笑声惊起了一河的小鱼。
鱼儿撒欢了，它们纷纷浮出水面，吐出美丽的小泡泡。
朵朵水泡，仿佛碧天里的星星，晶莹剔透。
我真想俯下身子带一只回家，又怕破坏了它们的好梦，我只好站在河边静静地观赏。
直到母亲的呼唤，我还不情愿回家……赣江美，最美是黄昏
∞ 第7句：赣江，惟夫天南画景，染繁花之佳色，披丽日之余辉。
青舫闹于苹洲浚浦，白鸥栖于柳岸烟堤。
而虔州之美，游客皆迷。
观其连云丛簇，高台逶迤；瑶阶闲引，瑞阙参差。
掩苍虬之璇树，盈潋滟之筠溪。
名川贤庙，古道宗祠。
览诗衢而敬文英之盛，闻治迹乃沐碧城之熙。
于是纵步凌霄，登楼驻念；交神凭远，饮月衔思。
至如山河尽醉，天地皆痴也。
∞ 第8句：我的家乡在英雄城――南昌美丽的赣江边上。
赣江两岸美丽的风景犹如串起珍珠般的绿丝带，给家乡带来了无尽的秀色。
春天的早晨，太阳缓缓从东方升起，像红色的彩球挂在天空上，一点也不耀眼。
赣江像刚刚睡醒似的，眨着一双美丽的眼睛，深情地望着两岸的风景。
整个水面如同一张明亮的镜子。
∞ 第9句：赣江，高歌欧击戏水，低唬闲牛啃青。
华梦多险，身容坚而多志；青楼示意，神魂聚而持恒。
涛涛然似琼宇顾月，湍湍兮若袖舞飘风。
容黄河奔腾之势，纳长江曲流之姿，雄杰壮起，冰颜柔情。
一声阵旋飞鸢跃起，一疾驰唯余浪音。
稀树露顶，千草没浸。
随流动而招摇，撞暗礁而重生。
怒挥生命，以争须臾之气。
担当乌云倍起，黑云催城。
波音难彻，炽苦寻欢。
白天阴而微风，深月寒而清露。
∞ 第10句：在我的家乡吉安，有一条蜿蜒而过的大江，她滋润着这块富饶的土地，养育着这里勤劳的人民，这就是家乡的母亲河——赣江，长江的主要支流之一。
家乡吉安在赣江中游，江中有一个因长年泥沙堆积而成的沙洲——白鹭洲，著名的白鹭洲书院就座落在这里。
赣江的一年四季都非常美。
∞ 第11句：到了中午，太阳渐渐地升高了，一束束金光照到赣江美丽的脸庞上，这时候，赣江真像一片金色的海洋，这时，小鱼们都到浮萍底下玩捉迷藏呢
赣江的水绿的像是被周围的绿树、绿草染过似的。
周围的小草和野花给赣江编了个朴素的花环。
夕阳西下。
到了下午，太阳就下山了，虽然快到晚上了，赣江依然还是这么美丽，弯弯的月亮已经到了天空上，倒映在赣江上，真像在对话似的。
这就是美丽的赣江，这就是我们省的赣江
∞ 第12句：我欣赏过秀丽的西湖，看到过浩瀚的大海，可我最喜欢的还是家乡的赣江。
春回大地，万物复苏。
江两岸的柳树抽出了新的枝条，长出了细长的柳叶，柳条倒垂在河堤上，一阵风吹过来，它们争先恐后地摆起了婀娜的舞姿，给江岸增添了无限风光。
江中河水渐渐涨起来，鱼儿在江里欢快地嬉戏着。
傍晚，落日的余辉斜照在江面上，闪烁着点点金光。
渔人摇着满载鱼儿的小船，唱着委婉的渔歌，好不逍遥自在。
∞ 第13句：春天，赣江的水是一年中最清澈的。
时不时能看见江中的鱼儿在嬉戏，捧在手中，还带着一股清凉的感觉。
江的两岸，则是一片欣欣向荣的景象。
你看：两岸的柳树又重新抽出新芽，柳枝在风中随风摇曳，就像一位婀娜多姿的仙女，在扭动她那柔弱的腰肢，梳理她那飘逸的长发一般。
滨江花园的鲜花又重新绽放开来，各种知名的和不知名的鲜花争奇斗艳，蝴蝶和蜜蜂自然不会放过这美好的时光，它们来回穿梭忙碌不已。
各种鸟儿也一展歌喉，似乎在称赞这美好的春天。
鸟语花香弥漫着整个江面。
第14句：赣江，雅颂轻歌，吟低趋张；回旋不绝，翻混流长。
青玉映底，流帘晶冰，龙腾虎跃，凤啸鹰啼，回溯之间，撩青云以开日；夕阳之下，荡南国而建功。
淌远而去，传撼而回。
漫漫兮重摆穿虹，渺渺兮匿湮障雾中。
∞ 第15句：赣江，江中的白鹭洲是个神奇的地方，绿荫荫的草地上盛开着各种花儿。
远远望去就像一幅美丽的大花毯。
草地上的树木一年四季都郁郁葱葱，那是鸟的天堂，各种鸟儿在树林里欢声笑语，让白鹭洲充满了勃勃生机。
一群群快乐的白鹭在江面上盘旋着，寻食江中的鱼儿。
江 水、白鹭、渔人、小船，好一幅美丽的画卷。
∞ 第16句：到了夏天，赣江的水则是一年中最丰富的。
江面因水量的增加而突然变得非常宽阔，水也因为泥沙的增多而变得浑浊起来。
但母亲河并不因此而逊色。
郁郁葱葱的白鹭洲在宽阔的满面中似乎突然变小了，远远望去，宛如黄玉盘里一青螺。
到了傍晚，有许多大人带着小孩来到江边游泳，消除一天的疲劳和炎热，嬉戏声和打闹声传遍江面。
晚上，则有许多人在江边纳凉，他们轻摇小扇，低声交谈，一片详和宁静的景象。
∞ 第17句：赣江，是则赣府承钟灵之杰，宋城开毓德之新。
弃疾驰怀，览郁孤而心流清泪；东坡奋笔，临八境乃志抱乾坤。
闻夫魏禧逸隐，郑獬博闻。
金殿内敕撰诏书，布王庭之命；翠微中鸿编轶史，著百姓之文。
甚乃芳名远，亮迹存。
∞ 第18句：赣江更令人心旷神怡的是江边的滨江公园。
公园里有各式各样的花坛，花坛里一年四季鲜花不败，引来了无数蝴蝶和蜜蜂。
草坪上装饰着各种各样的华灯，入夜，绚丽多彩的灯光把草坪照得如同白昼。
音乐喷泉的水帘也闪烁着奇异的光彩。
人们在这儿休闲，消除了一天的疲劳，享受着无尽的乐趣。
∞ 第20句：士有丰腴之地，相成物阜之津。
铸共和之夙念，凝劲旅之丹魂。
而渔樵农牧，各建功勋。
遂使四海之中，扬播燎原之星火；九州之内，掀腾革命之风云。
瑞金城三军之壮士，兴国县十万之忠臣。
此念焜煌足傲，热土弥珍。
信有雄才远略，而涣苏区之春也。
第20句：秋天来了，赣江变得丰富多彩起来。
水面上弥漫着桂花的香味，那是江边的桂花绽放，丹桂飘香的结果。
一片片枯叶从树上飘落下来，落在江面上，犹如一条条小船飘飘荡荡，奔向远方。
宁静的江面偶而传来朗朗的读书声，那是白鹭洲书院的学子们在刻苦读书呢
我想，这些学子们的希望和梦想也会象这赣江水一样奔腾不息，奔向长江，奔向大海，奔向属于他们的世界。
而这里将是他们成功的起点。
∞ 第21句：尔其无尽资源，韬含宝库。
若丰壤之为橙乡，稀土而夸支柱。
九堡溪边，临围屋而知客家之根；于都河口，踏浮桥乃叹长征之渡。
有机特产，绿色之窗；朴质人文，红色之旅。
河川稠密，扬起经济之帆；陆道纵横，迈向小康之路。
时国泰民安，政通人和，神州处处，如沐甘雨。
欣然为赋耶。
∞ 第22句：寒冷的冬天来临了，赣江的水位迅速下降，往日的河床裸露在外，白鹭洲和岸边连在了一起，成了小朋友的乐园。
他们在这里似乎像到了海滩一样，堆沙，捡贝壳等等，充满了童趣。
江面上也没有因为寒冷而缺乏生气，时不时可以看见几只大鸟从江面掠过，嘴里叼着活蹦乱跳的鱼儿，然后落在白鹭洲的沙洲上，昂着挺胸，摆出一付骄傲自满的样子，那是从北方到这来越冬的候鸟，白鹭洲是候鸟的乐园。
这就是我家乡的母亲河，美丽,宁静而又充满勃勃生机。
我爱我的母亲河——赣江。
关于“武汉长江大桥”的句子有哪些
1.陆游陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。
南宋爱国诗人。
父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。
家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。
他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。
二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。
绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。
直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。
宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。
历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。
光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。
后被劾去职，归老山阴故乡。
他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。
嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。
他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。
他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。
毛晋说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。
’予谓超爽处更似稼轩耳。
”的他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。
所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。
他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。
仅附一首诗体现其“古仁人”之风：病起书怀【题解】见。
作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏。
是时，游在成都，被人攻讦而遭弹劾罢官，遂躬于田亩。
春末夏秋之际，作者生病，虽生活愈加清贫，仍不忘恢复之意。
于是病愈即写二，以表其矢志不渝之爱国情。
【原文】病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
一表通今古，夜半挑灯更细看。
2.文天祥文天祥(1236-1283), 原名云孙, 字宋瑞, 又字履善, 号文山. 吉州庐陵(今吉安县)人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 宝佑四年(1256)年进士第一, 因父丧未受官职. 开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌), 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋, 文天祥上疏请斩董宋臣, 以振奋人心, 并献御敌之计, 未被采纳. 后历任刑部郎官, 知瑞州等职. 咸淳六年(1270), 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥. 德佑元年(1275)正月, 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 开赴临安(今杭州, 当时南宋的京城). 次年被任为右丞相兼枢密使. 其时元军已进逼临安, 被派往元营中谈判, 遭扣留, 押往北就. 二月底, 天祥与其客杜浒等十二人, 夜亡入真州. 复由海路南下, 至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元. 景炎二年(1277), 进兵江西, 收复州县多处. 不久, 为元重兵所败, 妻子儿女皆被执, 将士牺牲甚众, 天祥只身逃脱, 乃退广东继续抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 同年十二月, 在五坡岭(今广东海丰县)被俘. 元将张弘范迫其招降张世杰, 乃书诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都(今北京), 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品. 其中诗作达百余首, 成就很高. 有. 其中有、等千古绝唱.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥3.杜甫杜甫（712－770）：唐诗人。
字子美，诗中尝自称少陵野老。
祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。
杜审言之孙。
自幼好学，知识渊博 ，颇有政治抱负。
开元后期，举进士不第，漫游各地。
天宝三载（744年）在洛 阳与李白相识。
后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐 渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。
靠献赋得始得官。
及安禄山军陷长 安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。
长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司 功参军。
不久弃官往秦州、同谷。
又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂 。
一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。
晚 年携家出蜀，病死湘江途中。
一说饫死耒阳。
其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治 者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。
善于选择具有普遍意义的社 会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。
许多优秀作品 ，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。
在 艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度 的表达能力。
继承和发展以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实 主义高峰，起着继往开来的重要作用。
、《自京赴奉先县咏怀五百字》 、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》 、《秋兴》等诗，皆为人传诵。
但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。
有《 杜工部集》。
（《辞海》1989年版）【《旧唐书》文苑本传】杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。
曾祖依艺，位终巩令。
祖审言，终膳部员外 郎，自有传。
父闲，终奉天令。
甫天宝初（注：应为开元末）应进士不第。
天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。
十五载，禄山馅京师，肃宗征兵灵武。
甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注：应为凤翔），拜右拾遗 （注：应为左拾遗）。
房〔王官〕为布衣时，与甫善。
时〔王官〕为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。
是年十月，〔王官〕兵败于陈涛斜。
明年春，〔王官〕罢相。
甫上疏言〔王官〕有 才，不宜罢免。
肃宗怒，贬〔王官〕为刺史，出甫为华州司功参军。
时关辅乱离，谷食踊 贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪采〔木吕〕，儿女饿殍者数人。
久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。
上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成都（注：武凡两镇成都，其在上元二年，则以绵 州刺史迁东川节度，兼除西川。
至以黄门侍郎再帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参 谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严再镇后，非上元也）。
武与甫世旧，待遇 甚隆。
甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿
” 武虽急暴，不以为忤。
甫于成都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎 荡，无拘检。
严武过之。
有时不冠。
其傲诞如此。
永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀 东行，以公诗证之，当在严武未卒之前）。
及郭英□（“刈”的左部）代武镇成都，英□武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高 适（注：时适已官京朝，不在东蜀，公亦未依适）。
既至而适卒。
是岁，崔宁杀英□，杨子 琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峡。
未 维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟 泊耒阳耳，未尝寓居也）。
甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不在岳庙），旬日不得食。
耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。
永泰二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于 耒阳（注：此说出于唐小说家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。
子宗武，流落湖 湘而卒。
元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳之文），归葬于 偃师西北首阳山之前。
天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，有饭颗山头之嘲诮（注： 唐《本事诗》云：太白戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总 为从前作诗苦。
”盖讥其拘束也。
此诗太白集不载，不可信）。
元和中，词人元稹论李、杜 之优劣，自后属文者，以稹论为是。
【《新唐诗》本传】甫字子美，少贫，不自振，客吴、楚、齐、赵间。
李邕奇其材，先往见之。
举进士，不 中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇（注：公献赋在天宝 十载）。
帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜；改右卫率府胄曹参军。
数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官，十一世迨审言，以文章显中 宗时。
臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。
窃恐转死沟壑，伏惟 天子哀怜之。
若令执先臣故事，拔泥途之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣诸子， 至沉郁顿挫，临时敏给，扬雄、枚皋可企及也。
有臣如此，陛下其忍弃之
”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川（注：三川县属〔鹿阝〕州）。
肃宗立，自〔鹿阝〕 州羸服欲奔行在，为贼所得。
至德二载，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。
与房〔王官〕为布衣 交。
〔王官〕时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。
甫上疏言罪细，不宜免大臣。
帝怒，诏 三司杂问。
宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。
”帝乃解。
甫谢，且称：“〔王官〕宰相 子，少自树立，为醇儒，有大臣礼。
时论许〔王官〕才堪公辅，陛下果委而相之。
观其深念 主忧，义形于色。
然性失于简，酷嗜鼓琴。
廷兰托〔王官〕门下，贫疾昏老，依倚为非。
〔王官〕爱惜人情，一至玷污。
臣叹其功名未就，志气挫衄。
觊陛下弃细录大，所以冒死称 述。
涉近讦激，违忤圣心，陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。
”然帝自是不 甚省录。
时所在寇夺，甫家寓〔鹿阝〕，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省亲。
从还京师， （注：孺弱饿死，乃天宝十四载自京赴奉先时事。
若往〔鹿阝〕迎家，则在至德二载）出为 华州司功参军。
关辅饥（注：更以东都残毁，故乡不可归），辄弃官去。
客秦州，负薪采橡 栗自给。
流落剑南，结庐成都西郭。
召补京兆功曹参军，不至（注：此二句当在“往依焉” 之下）。
会严武节度剑南东西川，往依焉。
武再帅剑南，表为参谋检校工部员外郎。
武以世 旧，待甫甚善，亲至其家。
甫见之，或时不巾。
而性褊躁傲诞，尝登武床，瞪视曰：“严挺 之乃有此儿
”武亦暴猛，外若不以为忤，中衔之。
一日，欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于 门。
武将出，冠钩于帘三。
左右白其母，奔救得止，独杀彝（注：此说出《云溪友义》，不 可信。
以公诗考之，严武来镇蜀，章彝已入觐）。
武卒，崔〔日干〕等乱，甫往来梓、夔之 间（注：游梓乃宝应、广德间事，至是惟寓夔耳）。
大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅湘以登 衡山，因客耒阳，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。
令尝馈牛炙白 酒，大醉，一昔卒（注：此段之谬，与旧史同），年五十九。
甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切。
少与李白齐名，时号“李杜”。
尝从白及高 适过汴州，酒酣，登吹台，慷慨怀古，人莫测也。
数尝寇乱，挺节无所污。
为歌诗，伤时浇 弱，情不忘君，人怜其忠云。
赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。
至宋之问、沈〔亻全〕期等，研揣声音， 浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。
逮开元间，稍裁以雅正。
然恃华者质反，好丽者壮为，人 得一概，皆自名所长。
至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。
他人不足，甫乃厌馀。
残膏胜馥，沾丐后人多矣。
故元稹谓诗人已来，未有如子美者。
甫又善陈时事，律切精深， 至千言不少衰，世号诗史。
昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光 焰万丈长。
”诚可信云。
有没有描写吉安庐陵生态公园的作文
浅谈吉安庐陵生态公园谈到吉安庐陵生态公园，不得不谈谈他的由来，吉安庐陵文化生态公园的是吉安市为策应鄱阳湖生态经济区建设，响应省委、省政府建设生态园林城市目标号召，高规格、高标准建设的一项重点项目。
全园是一个展示吉安城市形象、反映庐陵人文精神、为市民提供休闲娱乐的城市休闲生态湿地公园。
主要依托便是庐陵文化了。
庐陵文化，源远流长。
她(起源于唐)，鼎盛于宋明时期，具有博大精深的内涵，既优美典雅，又刚正义烈。
然而，盛极必衰，物极必反。
封建社会后期，中国文化总体趋势下滑，尤以进入清代最为明显。
庐陵文化也因此而慢慢衰退了。
而庐陵生态公园以“庐陵文化”为贯穿全园的精神主线，以绿色为基调，以红色和古色为骨架，形成庐陵文化展示区、庐陵湖景观区、生态景观区、综合休闲娱乐区、滨江景观区、商务度假区。
庐陵生态公园通过民俗文化园、文塔、浮雕文化墙等建筑景观展示吉安丰富深厚的民俗文化、名人文化、书院文化、宗教文化等。
螺子山常年栖息着上万只白鹭，庐陵湖中放生有大量玻璃红鲤鱼。
园内奇石古树交相辉映，红花绿草争奇斗艳，湖光桥影、白鹭翩飞、鲤鱼嬉戏，一派生态美景。
为体现吉安所辖各县、市（区）特色，公园为每个县市（区）划定约30平方米范围，以树、石和小景观结合，建设成具有地方特色景点，形成“一县一景”。
庐陵生态园每天几乎都是人来人往，特别是周末时间，那是如广场般热闹，根据初步统计，龙年春节天气晴好时，庐陵文化生态园每天接待游客逾万人次。
如此良好的景色，在吉安可是少有，总是听别人说，我也去看了看，虽然不是在春天，但景色的确很美
有人曾说：“这里的景色真好，既有江南水乡的秀美景色，又有吉安特色的地域文化，真可称为‘小西湖’。
”西湖我没去过，但我知道，西湖是很美丽的，这个小西湖，明年春天有时间我一定要再去看看
下面我就谈谈几个重要的景点吧
谈到庐陵生态公园，就不得不谈庐陵的喷泉看台了，听说庐陵喷泉很难见到，你不知道她什么时候才有，出现的时间也是不一样的，我上次去游玩，就有幸见到了一次，的确很美，第一次看到的时候，我都惊呆了，从没有看过如此漂亮的喷泉。
在喷泉看台上的主要景观有200米长，40米宽音乐喷泉，音乐喷泉主喷高138米，为目前江西最高；而且还可以看到精卫填海的雕塑。
下一个必看景点之一的就是.“十万工农下吉安”的大型群雕。
谈到这个雕塑，就不得不说红色文化了，红色文化是庐陵文化的外延,吉安有丰富的红色资源,等老一辈无产阶级先辈在井冈山建立了中国第一个革命根据地,谱写了中国革命的崭新篇章,培育了“坚定信念，艰苦奋斗，实事求是，敢闯新路，依靠群众，勇于胜利”伟大的井冈山精神。
这个雕塑跨度90米，以九组群雕组成，从不同侧面反映工农红军攻克吉安的过程。
整个雕塑气势恢弘，形态逼真，由49个人物和3头火牛阵牛等组成。
充分体现出诗词《减字木兰花广昌路上》中“漫天皆白，雪里行军情更迫”的情景画面。
来到庐陵，也必须要走一走浮桥，这个桥不说很长，但是到来的人都要上去来回走几次，我也不知道是什么原因，大概也是感到新奇吧
在这个浮桥上可以看到湖里的鸭子，鹅，看看他们戏水，也是挺不错的风景呢。
走完这个浮桥，那就得去看看金螺广场了。
从湖心岛亭廊，通过水上浮桥进入。
这个广场因形似螺号得名。
主要景观有以民间传说“螺女和山伢”为雕塑原型创作的“田螺姑娘”雕塑。
雕塑以古铜色铸铜材质为主，金螺贴金铂，高约13米，整体雕塑流畅、动感，充满美感，主要特色为动态、旋转、可升降；还有高5米，长32米，以浮雕形式通过正反两面展示庐陵自然、人文景观的红砂岩文化墙。
正面由六个主题组成，用写实的手法表现“生态吉安，文化庐陵”的图景。
反面以“四山环抱，一江襟带”的古城吉安为背景，雕有先贤造像欧阳修、文天祥、杨万里、解缙、胡铨等古代吉安名臣名士等人文景观；另外还有纯手工打磨，充满庐陵文化韵味的景观艺术灯柱。
这里的风景真是美不胜收了
走完金螺广场，走过一个桥梁便来到了“一县一景”。
这个景色是为了为体现吉安下辖各县、市（区）特色，而建成的，沿园区主路及游步道，分布有各县、市（区）建设的景观、小品，并附县情说明，看到这个景色，就好像看到了整个县城似的。
最后，不得不说的就是文星塔了，来到庐陵，除了看喷泉，还必须爬爬文星塔。
文星塔在螺子山上，要上去就要爬爬螺子山了。
从停车场经园区南北主干道，沿螺子山上山路，上螺子山文星塔。
文星塔得名于明代名臣邹元标倡建并作的《文星塔记》，是展示吉安人文兴盛现象的象征和标识。
该塔为仿宋风格建筑，地下一层，地上七层。
文塔建成后将成为集文化、宗教、观景为一体的景点建筑，并成为全园的一个制高点，创造出“海纳百川，纵贯天地”的意境。
庐陵生态公园的庐陵文化内涵吉安,古称庐陵,素有“江南望郡”和“文章节义之邦”之美名。
庐陵文化有精神和物质两层次的内涵,物质层次上是丰富的物产及多姿多彩的民间习俗,如新干出土的青铜器,以水叶天目、釉下彩绘为特色的吉州窑等;就精神层面而言,可概况为“擅文章、重节操”,包含文章和节义两方面的内涵“,文章”指的是庐陵文人,唐宋八大家之一的欧阳修在《醉翁亭记》写:“醉能同其乐,醒能述以文者,太守也;太守谓谁?庐陵欧阳修也。
”南宋民族英雄文天祥的浩然正气——“自古英雄谁无死,留取丹心照汗青”即是对“节操”的最好体现。
庐陵生态公园秉承“山水庐陵，生态吉安”的城市定位，通过“山、水、树、鸟”等自然景观，体现人和自然和谐相处的生态景象。
我喜欢这里的风景文化，相信很多人也很喜欢的，这里不仅吸引了许多老人和小孩，也吸引来了许多新婚燕尔，他们都来到这里，新人说“结婚是人生的大事、美事，我们想在这里留下我们人生最美的‘风景’。
”这样，从侧面来体现庐陵生态园的美丽，我相信大家都毋庸置疑吧
我喜欢庐陵，给大家说了这么多，希望大家又机会，一定去看看哦
大家去观看的时候也要多注意卫生哦，也为维护“江西省十大新旅游景区”的金字招牌做出自己的贡献。
请大家给我一些有关蓬莱仙岛描写的语句或诗句
岱山古称蓬莱仙岛. 岱山县地处浙江北部沿海舟山群岛中部，长江、钱塘江口外南端，杭州湾外缘,背靠沪、杭、甬大中城市,介于北纬30.7’－30.38’东经121.31’－123.17’之间。
东连公海；东南至黄大洋，连接舟山市普陀区海域；西南至灰鳖洋；南至灌门水道，与定海区海域相交；西至为灰鳖洋的七姊八妹岛，与平湖市、慈溪市海域交界；北至川湖列岛，与嵊泗县海域相邻。
岱山县属北亚热带南缘海洋性季风气候，冬夏季长，春秋季短，无霜期长。
蓬莱仙岛，历史悠久，风光秀美。
清时，刘梦兰、陈文份等文人墨客曾在岛上尽兴漫游，唱和题咏，形成蓬莱十景：蒲门晓日、石壁残照、南浦归帆、石桥春涨、鱼山蜃楼、横街鱼市、 衢港渔灯、竹峙怒涛、白峰积雪、鹿栏睛沙。
诗句： 宋 孔平仲 《寄常文》诗：“ 蓬莱阁 下花多少， 清旷亭 前水浅深。
” 。
唐 杜甫 《秋日寄题郑监湖上亭》诗之三：“暂阻 蓬莱阁 ，终为江海人。
” 唐 孟浩然 《初出关旅亭夜坐怀王大校书》诗：“永怀 蓬阁 友，寂寞滞 扬云 。
” 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“移官 蓬阁 后，谷贵殁潜夫。
” 希望对您有帮助
宋 孔平仲 《寄常文》诗：“ 蓬莱阁 下花多少， 清旷亭 前水浅深。
” 。
唐 杜甫 《秋日寄题郑监湖上亭》诗之三：“暂阻 蓬莱阁 ，终为江海人。
” 唐 孟浩然 《初出关旅亭夜坐怀王大校书》诗：“永怀 蓬阁 友，寂寞滞 扬云 。
” 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“移官 蓬阁 后，谷贵殁潜夫。
”
经典诗词
沁园春 雪北光，千里冰封，万里雪望长城内外，惟余莽莽河，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
《卜算子.咏梅》待到山花烂漫时，她在丛中笑。
表达了一种无私奉献，不居功自傲，谦逊的思想《忆秦娥.娄山关》雄关慢道真如铁，而今迈步从头越。
这首词悲壮苍凉，声情激越。
《七律.人民解放军占领南京》天若有情天亦老，人间正道是沧桑这首词比较豪迈。
《蝶恋花.答李淑一》我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
这首词是为发妻杨开慧而写，表达了思念之情。
公园游览完作文结尾怎么写
又是愉快的一清风我的脸颊带着丝丝凉爽着鸟语花香受了宁静的一天，在如此喧嚣的城市里我独得一份闲适，心中很是高兴，心中的阴霾也一扫而光，感谢公园里的一切陪我过了如此有意义的一天。
随便扯嘛，把高兴，愉快的心情写出来就好了
关于荷花诗句的赏析
荷花的文化内涵 荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。
荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。
荷花是友谊的象征和使者。
中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人（莲，恋，谐音，有留恋之意）的传统。
荷花的象征意义：荷花象征君子、洁净无染(高洁)；象征友谊和使者；象征吉祥如意。
荷花又称“花中仙子”、清纯高洁。
中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。
荷花象征清白。
荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。
周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。
荷花的花语：清白、坚贞、纯洁 梅：处士（孤傲坚贞） 荷：君子（洁净无染） 菊：隐士（淡泊无争） 松：斗士（坚韧不屈）中国古代的文学家认为荷花圣洁高雅，所以在古代诗词歌赋，经常会有歌颂荷花的篇章。
比如曹植在《芙蓉赋》中说“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝；周敦颐的《爱莲说》写到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”，是对荷花最出名的赞誉。
荷花的别称 出于对荷花的喜爱，文人给荷花取了很多不同的名字：莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲等。
依照外形，起名荷花，取“莲茎上负荷叶，叶上负荷花”(《本草纲目》)之意；另外还有，“未发为菡萏(hàn dàn)，已发为芙蓉”(《说文解字》)。
依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。
依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
荷花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。
荷花的果实莲子又称玉蛹、湖目。
关于荷花的诗词赏析青阳渡（乐府诗）青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
采莲曲 （南朝乐府诗）晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难度，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
赏析 《采莲曲》是乐府诗旧题，内容多描写江南一带水国风光，采莲女劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。
此诗的起首二句中，用了两个“晚”字，强调了一种特定时间背景：笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思，让人沉浸的时刻。
“风起”二句转入采莲的描写，从“难度”中透露出采莲女柔弱纤细的形象。
“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描：采莲的小船在荷丛中穿过，桨儿不时碰落盛开的莲花，一瓣瓣地飞落湖中，惊起了安详地栖息着的只只白鹭，打破了它们的宁静世界。
末二句借物写情，别有一种趣味：采莲人欲归了，可是荷丝缠绕着她的柔腕，菱角又牵拽着她的衣裙。
拟人手法运用十分巧妙，全诗情韵顿生。
江南 （汉乐府）江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
注释 田田：荷叶茂盛的样子。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
《江南》赏析 这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。
在汉乐府民歌中具有独特的风味。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。
一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光
多么宁静而又生动的场景
诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和甜蜜。
这就是这首民歌不朽的魅力所在。
《采莲曲》（唐 王昌龄）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
《采莲曲》赏析 作者为唐代著名诗人王昌龄，因擅长写七言绝句，因而被称为“七绝圣手”。
这首诗与南朝乐府《采莲曲》中的少女的描写，手法不同，性格有异．手法的差别是南朝手法采用白描，王诗用映衬手法。
性格差别是王诗更加精巧活泼。
这首像一幅美妙的采莲图，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。
这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。
全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。
但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。
这样的艺术构思，是独具匠心的。
借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真烂漫、朝气蓬勃的性格。
《古风·碧荷生幽泉》（唐 李白）碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色空绝世，馨香为谁传。
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
评析 李白《古风》组共五十九首，这是其中的第二十六首。
看诗意应该作于应诏前不久，四十来岁，或许已有些许的白发染鬓，从而感慨万千。
此诗借碧池芙蓉暗示自己的才高道洁，并希望举荐给皇上。
此诗节奏轻快，一气呵成。
全诗以荷为喻，属咏物诗。
写荷之美，综以“艳”、“鲜”；分以“花”、“叶”、“色”、“香”；陪以“朝日”、“绿水”、“青烟”。
写荷之不遇，曰“空”、曰“凋”。
“秋花冒绿水，密叶罗青烟”中“冒”与“罗”用字极其到位，冒尖而踊跃，收罗而无遗。
“结根未得所，愿托华池边”：华池，芳华之池。
末二句表达了积极用世的意愿。
<<小 池>> 宋·杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里（1127—1206），字廷秀。
他的诗意境鲜明，富有生活气息，吉水（今江西省吉安市）人，南宋著名诗人。
与尤袤、范成大、陆游并称“南宋四大家”。
诗句简析 此诗是一首清新的小品。
一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。
它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。
这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。
开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。
三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。
一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。
杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。
晓出净慈寺送林子方（宋 杨万里）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
鉴赏 西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，西湖荷花闻名天下，杨万里的这首咏荷诗以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。
“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。
全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。
看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
《如梦令·常记溪亭日暮》（宋 李清照）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
作者李清照，这是一首忆昔词。
寥寥数语，似乎是随意而出，却又惜墨如金，句句含有深意。
开头两句，写沉醉兴奋之情。
接着写“兴尽”归家，又“误入”荷塘深处，别有天地，更令人流连。
最后一句，纯洁天真，言尽而意不尽。
这首《 如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。
一连两个“争渡 ”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。
正是由于“ 争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。
至此，词戛然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。
这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。
正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。
一剪梅（宋 李清照） 红藕香残玉簟秋①，轻解罗裳，独上兰舟②。
云中谁寄锦书来③
雁字回时④，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
注释 ①红藕：红色的荷花。
玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹席。
②裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
兰舟：用木兰木造的舟，词中多只泛用作舟的美称。
③锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。
后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
④雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
译文 荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。
轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。
仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来
正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。
月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。
一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。
啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
鉴赏 上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”（韩偓《已凉》诗）。
这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的起句，一开头就显示了这首词的环境气氛和它的感情色彩。
这首词上阕的后三句，写了竹席，写了月光，写了西楼，同样表达了刻骨的相思。
词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。
它既是即景，又兼比兴。
其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。
词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的独白。
“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。
下句“此情无计可消除”，紧接这两句。
正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。
这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。
王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。
这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。
成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。
李清照的这一点化，就是一个成功的例子。
庐陵老街作文及故事
吉安，古时又称庐陵。
庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。
《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。
历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦\\\/庐陵文化村落吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。
人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。
何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。
也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。
在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。
先有“地灵”，才有“人杰”。
庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。
在古代，河流是交通运输的主要载体。
自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。
许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。
如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。
对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。
如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。
除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。
如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。
历代进士3000多人。
“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。
现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。
其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……链接：渼陂古村渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。
宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。
到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。
这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。
祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。
祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，旧居和曾山的旧居。
有一条古街。
这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。
2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。
红四军前委代表、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。
代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。
会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。
因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。
得力于的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。
对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。
从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。
千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。
由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。
因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院\\\/白鹭洲书院自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。
唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。
唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。
山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。
自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。
一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。
其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。
据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。
”白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。
元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。
书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。
文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。
在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。
明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。
隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。
21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
