山行这首诗是杜牧写的其中什么这句诗最出名
《山行》开放分类：中国文学作品古典诗词文化文学文学作品《山行》这首诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。
山路的顶端是白云缭绕的地方。
路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。
然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，他还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。
与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力，编辑摘要编辑信息模块中文名：山行 作者：杜牧 朝代：唐 文学体裁：古诗 情感表达：咏物言志 字数：28 目录1诗词原文2诗文解释3诗词译文4诗词赏析5作者介绍6项斯山行7争议记录《山行》 - 诗词原文《山行》杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《山行》 - 诗文解释【注释】 寒山：深秋天凉，山带寒意。
石径：石头砌成的小路。
斜：为了押韵，这里可以按古音读作xiá。
坐：因为。
红于：比……还要红。
《山行》 - 诗词译文石路蜿蜒远远地伸向山崖，白云升腾处依稀有些人家。
停车只因喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月鲜花。
古诗今译石路蜿蜒远远地伸向山崖，白云升腾处依稀有些人家。
停车只因喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月的鲜花。
《山行》 - 诗词赏析赏析一 诗人在深秋的一个午后出游，来到林木萧条的山前，一条石路蜿蜒而上，仿佛在黄绿的草木中画出一条白线，而这白线的顶端是山颠缭绕的白云，白云下面隐约可见有些房屋。
那里居住的一定是世外高人吧
诗人很想去拜访他们，可是突然他被眼前的景色吸引住了：在落日的映照下，经霜后的枫林如火如荼，每一片叶子都像燃烧的火焰，比二月的春花更红艳。
他停下车来，静对这自然生命的壮观，心里充满感动，不由得发出赞叹：“霜叶红于二月花”!这不只是美的联想，色彩的比较，更是生命的礼赞。
在寒山的萧瑟背景上，红胜二月春花的枫叶洋溢着旺盛的生机和无穷的生命力，饱含着诗人对自然和生命的热爱。
这首诗，看来是从长途旅行图中截取的“山行”片断。
第三句的“晚”字 透露出诗人已经赶了一天路，该找个“人家”休息了。
如今正“远上寒山”，在倾斜的石径上行进。
顺着石径向高处远远望去，忽见“白云生处有人家”，不仅风光很美，而且赶到那里，就可以歇脚了。
第二句将“停车”提前，产生了引人入胜的效应。
天色已“晚”，“人家”尚远，为什么突然“停车”
原来他发现路边有一片“枫林”，由于“爱”那片夕阳斜照下的“枫林”，因而“停车”观赏。
“停车”突出“爱”字，“爱”字引出结句。
黄叔灿《唐诗笺注》云：“‘霜叶红于二月花’真名句。
”俞陛云《诗境浅说续编》云：“诗人之咏及红叶者多矣，如‘林间暖酒烧红叶’，‘红树青山好放船’等句，尤脍炙诗坛，播诸图画。
惟杜牧诗专赏其色之艳，谓胜于春花。
当风劲霜严之际，独绚秋光，红黄绀紫，诸色咸备，笼山络野，春花无此大观，宜司勋特赏于艳李秾桃外也。
”不错，笼山络野的枫林红叶的确美艳绝伦，但被 “悲秋意识”牢笼的封建文人却很难产生美感。
用一个大书特书的“爱”字领起，满心欢喜地赞美枫叶“红于二月花”，不仅写景如画，而且表 现了诗人豪爽乐观的精神风貌。
“寒山”、“石径”、“白云”、“人家”、“霜叶”，由“上寒山”、“停车”的主人公用惊喜的目光统摄起来，构成一幅秋山旅行图。
当然，说这 是“图”， 并不确切， 因为“上寒山”、“白云生”、“停车”都是动态，“爱”更是活泼泼的心态，都画不出来。
全诗的重点在第四句，前三句全是为突出第四句起烘托、铺垫作用。
第一句用“寒”字，是为了唤起第四句“霜叶”；每二句写“白云”，是为了用色彩的强烈对比反衬第四句的“霜叶”异常“红”艳，给人以“红于二月花”的感受。
更有力的铺垫还是由急于赶路而突然“停车”以及由此突出的那个“爱”字，前面已分析过了。
还有“枫林晚”的那个“晚”字，意味着夕阳将落，火红的光芒斜射过来，更使满林枫叶红得快要燃烧。
构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。
兼之语言明畅，音韵和谐，宜其万口传诵，经久不衰。
[1]赏析二首句远上寒山石径斜，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
寒字点明深秋季节；远字写出山路的绵长；斜字照应句首的远字，写出了高而缓的山势。
由于坡度不大，故可乘车游山。
次句白云生处有人家，描写诗人山行时所看到的远处风光。
一个生字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。
有人家三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。
有人家三字还照应了上句中的石径，因为这石径便是山里居民的通道。
第三句停车坐爱枫林晚的坐字解释为因为。
因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。
这句中的晚字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。
（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。
（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。
（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句霜叶红于二月花这样富有理趣的警句。
霜叶红于二月花，这是全诗的中心句。
前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。
诗人为什么用红于而不用红如
因为红如不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而红于则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。
诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。
这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。
简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
远上寒山石径斜，写山，写山路。
一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。
远字写出了山路的绵长，斜字与上字呼应，写出了高而缓的山势。
白云生处有人家，写云，写人家。
诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。
这里的人家照应了上句的石径，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧
这就把两种景物有机地联系在一起了。
有白云缭绕，说明山很高。
诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。
虽然用了一个寒字，也只是为了逗出下文的晚字和霜字，并不表现诗人的感情倾向。
它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
停车坐爱枫林晚便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。
那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。
为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。
前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。
通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
霜叶红于二月花，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。
诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢
难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。
这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。
不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使停车坐爱枫林晚一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。
而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
《山行》 - 作者介绍杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
大和二年进士，授宏文馆校书郎。
多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。
晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。
擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》 。
有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。
又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。
人谓之小杜，以别于少陵。
七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。
人号“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。
工行草书。
《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。
”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。
”谓其书”大有六朝风韵”。
传世墨迹有《张好好诗》 。
著作甚富，主要著有《樊川文集》 、 《旧唐书》卷百四十七、 《新唐书》卷百六十六皆有传。
《张好好诗》 ，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。
帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。
从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。
真迹现藏故宫博物院。
此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。
卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。
曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。
曾著录于《宣和书谱》 、《容台集》 、 《平生壮观》 、 《大观录》等。
杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。
此书刻入《秋碧堂法帖》。
延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。
他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。
并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。
在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。
他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。
他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。
《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。
晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。
这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。
《山行》 - 项斯·山行山行项斯青枥林深亦有人，一渠流水数家分。
山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。
蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。
行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
项斯除做过小官丹徒县尉外，长期身居草野，很熟悉山野风光。
这首《山行》，便是写山村野景。
由于诗人观察入微，体验深刻，诗写得清新，细腻，贴切，逼真。
读来如闻如见，引人入胜。
“青枥林深亦有人，一渠流水数家分。
”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。
“亦”、“分”二字下得活脱。
“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。
有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。
这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。
次联写景更细。
诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。
乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。
同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。
“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。
诗中“点染法”的妙用，效果亦然。
它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。
试想，单说“山当日午”、“草带泥痕”当然是索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也未免平淡少兴。
只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。
巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。
这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，使读者倍感亲切。
按照诗意发展，尾联似应写诗人走进山村了。
但是不然，“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
”当诗人走着走着，邂逅卖药材回来的老者，便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。
这一收笔，意味深长，是诗旨所在。
诗人为什么不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山
“不惜”二字隐隐透露了他的苦衷。
项斯生当唐末乱世，自觉怀才不遇，壮志莫酬，他在另一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。
“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。
写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
[2]《山行》 - 争议记录原文第二句中，是“深”还是“生”字在学术界仍旧存在争议。
清康熙陈梦雷编辑《古今图书集成》作“白云深处有人家”。
明万历赵宦光刊本，宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云生处有人家”。
清乾隆《四库全书》收入的两种版本都有，例如明高棅编《唐诗品汇》和《御定全唐诗》作“白云深处有人家”，而宋洪迈编《万首唐人绝句》作“白云生处有人家”·。
有些课本中本诗也从原来的“白云深处有人家”修改为现在的“白云生处有人家”，并于注释处说明“‘生处’一作‘深处’”（考试时应以使用的课本为准）。
94年版教育部重编国语辞典作“白云深处有人家”。
但多数人认为“生”更有意味。
谁能帮我找到以下医古文的译文（全文的）
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【作者典作品】 孔志约，初唐人，贯里及生平不详。
曾任礼部郎中兼宏文馆学士，参加《新修本草》的编辑工作，并撰有《本草音义》二十卷((已佚))。
《新修本草》((宋人著作中称为《唐本草》，后又有称为《英公唐本草》))，系苏敬首先建议，经唐高宗批准，由太尉长孙系忌受命领街((后又改命英国公李勣领街))，组织苏敬等二十余人编写，历时二年，于高宗显废四年(569)正月完成，颁行全国，是世界上最早的国家药典，比1542年编成的纽约堡药典要早八百多年。
它以陶宏景的《本草经集注》为基础，纠正某些错误，又增益一百二十种药物，收药连八百五十种。
共五四卷，其中有彩色图谱二十五卷。
此书至北宋渐亡失，但其基本内容仍保存在《证类本草》中。
1889年在敦煌发现部分残卷，另外在日本也发现一部分相当于我国唐代的手抄卷子本。
今有近人尚志钧辑本。
盖闻天地之大德曰生↑①，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以书年↑②。
蛰穴栖巢↑③，感物之情盖寡；范金揉木↑④，逐欲之道方滋。
而五味或爽↑⑤，时昧甘辛之即；六气斯沴↑⑥，易愆寒燠之宜↑⑦。
中外交侵↑⑧，形神分战↑⑨。
饮食伺衅↑⑩，成肠胃之眚↑⑾；风湿候隙，遘手足之灾↑⑿。
几缠肤腠↑⒀，莫知救止↑⒁；渐固膏肓，期於夭折。
暨炎晖纪物↑⒂，识药石之功；云瑞名官↑⒃，穷诊候之术。
草木咸得其性，鬼神无所遁情↑⒄。
刳麝剸犀↑⒅，驱泄邪恶；穗丹炼石↑⒆，引纳清和↑⒇。
大庇苍生，普济黔首。
功侔造化↑((21))，恩迈财成↑((22))。
日用不知，于今是赖。
岐、和、彭、缓↑((23))，腾绝轨于前↑((24))；李、华、张、吴↑((25))，振英声于后↑((26))。
昔秦政煨燔，兹经不预↑((27))；永嘉丧乱，斯道尚存↑((28))。
梁陶宏景雅好摄生↑((29))，研精药术。
以为《本草经》者，神晨之所作，不刊之书也↑((30))。
惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记↑((31))，颇或踳驳↑((32))。
兴言撰缉↑((33))，勒成一家，亦以雕琢经方↑((34))，润色医业↑((35))。
然而时锺鼎峙↑((36))，闻见阙于殊方↑((37))；事非佥议↑((38))，诠释拘于独学。
至如重建平之防己↑((39))，弃槐里之半夏↑((40))。
秋采榆人↑((41))，冬收云实↑((42))。
谬粱米之黄、白↑((43))，混荆子之牡、蔓↑((44))。
异繁缕于难肠↑((45))，合由跋于鸢尾↑((46))。
防葵、狼毒，妄曰同根↑((47))；钩吻、黄精，引这连类↑((48))。
铅、锡莫辨↑((49))，橙、柚不分↑((50))。
凡此比例↑((51))，盖亦多矣。
自时厥后，以迄于今。
虽方技分镳↑((52))，名医继轨↑((53))，更相祖述↑((54))，罕能釐正。
乃复采杜蘅于及己↑((55))，求忍冬于络石↑((56))；舍陟釐而取莂藤↑((57))，退飞廉而用马蓟↑((58))。
承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。
既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬↑((59))，摭陶氏之乖违↑((60))，辨俗用之纰紊↑((61))，遂表请修定，深副圣怀。
乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人↑((62))，与苏敬详撰。
窃以动植形生↑((63))，因方舛性；春秋节变，感气殊功↑((64))。
离其本土，则质同而效异↑((65))；乖于采摘，乃物是而时非。
名实既爽，寒温多谬。
用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。
于是上禀神规↑((66))，下询众议；普颁天下，营求药物。
羽、毛、鳞、介，无还不臻；根、茎、花、实，有名咸萃↑((67))。
遂乃详探秘要，博综方术。
《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。
考其同异，择其去取。
铅翰昭章↑((68))，定羣言之得失；丹青绮焕↑((69))，备庶物之形容。
撰本草并图经、目录等，凡成五十四卷↑(（70）)。
庶以纲罗今古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生灵之性命。
傅万祀而无昧↑(（71）)，悬百王而不朽。
【注释】①“天地”七字：语见《易·繁辞下》。
②亭育：又作“亭毒”。
独言“化育”。
《老子》五十一章：“长之育之，亭之毒之。
”王弼注：“亭，谓品其形；毒（今讹作毒），谓成其质。
言化育之也。
”高亨《老子正诂》以为“亭”通“成”，“毒”通“育”，即“成育”之义。
③蛰穴：指穴居。
《易·繁辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。
”栖巢：指巢居。
《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。
”④范金：谓熔化金属注入模型以铸造器皿。
范，亦作“笵”，铸造金属器皿的模子。
用如动词。
《礼记·礼运》：“范金合土。
”陈澔就：“笵金，为形范以铸金器也。
”揉木：使木材弯曲以制造轮子和耒耜等工具。
《易·繁辞下》：“包牺（即伏羲）氏没，神晨氏作，〓木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下”。
⑤五味或爽：指饮食失节。
爽，伤败。
语本《老子》十二章：“五味令人口爽。
”王弼注：“爽，差失也。
失口之用，故谓之爽。
”⑥六气斯沴（lì利）：即“六沴”，谓六气不和。
《汉书·孔光傅》：“六沴之作。
”又，《五行志》：“气相伤谓之沴。
沴独临莅，不和意也。
”⑦燠（yù郁）：温热。
《礼记·内则》：“问衣燠寒。
”《释文》：“燠，暖也。
”⑧中外交侵：身体内外病邪相侵。
如嵇康《养生论》所谓：“夫以蕞雨之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌。
”⑨分战：独言分头应战。
⑩衅：即“衅”。
间隙；缝隙。
此指体虚之隙。
《国语·楚语》：“苟国有衅。
”韦昭注：“衅，隙也。
”(11)眚( shěng)：指病患。
《文选·东京赋》：“勤恤民隐而除其眚。
”李善引薛综注：“眚，病也。
”(12)遘：通“构”。
《文选·王仲宣 七哀诗》：“豺虎方遘患。
”李注：“遘，与樽同。
古字通也。
”(13)几缠：谓疾病缠缚。
几，又作“械”，危殆。
借指疾病。
《淮南子·精神训》：“名实不入，机发于踵。
”高诱注：“机，喻疾也。
”缠，谓受疾病困缚。
(14)救止：独言“救疗”。
治愈。
《吕览·爱士》：“病则止。
”高诱注：“止，愈也。
”(15)炎晖：指炎帝神农氏。
相传神农氏以火德王，以火名官，故称炎帝。
晖，日光。
纪物：谓记事。
此指作《神农本草经》。
(16)云瑞名官：指黄帝与岐伯等众医官讨论医事。
《左傅·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而罢名。
”杜注：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长，皆以云为名号。
”(17)“鬼神”句：此谓能穷尽诊病之术，疾病虽如鬼神之幽冥多变，亦可洞悉，无处隐遁。
语本《易·繁辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
”(18)刳麝剸（tuán囤）犀：据《神农本草经》记载，犀角与麝香，均有“除邪”及“辟恶气”之功用。
剸，断截。
(19)飞丹炼石：泛指炼制丹药。
《南史·陶宏景傅》：“弘景……以为神丹可成，而苦无药物，帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。
”炼石，炼制药石。
(20)引纳清和：导引吐纳清和之气。
(21)侔（móu侔）：相等。
造化：指创造化育万物的天地自然界。
《淮南子·精神训》：“伟哉
造化者其以我为此拘拘邪
”(22)财成：亦作“裁成”。
本谓剪裁制成。
语本《易·泰卦》：“天地交泰，后以财成天地之道。
”孔疏以“翦财成就”、“财节成就”释“财成”。
此指筹谋成就万物的帝王。
(23)彭：传说中的上古医者巫彭。
《吕览·勿躬》：“巫彭作医。
”《山海经·海内西经》郭璞注：“巫彭，神医也。
”相传巫彭创制丸药。
（24）绝轨：独“绝跻”。
优异卓绝的功绩。
（25）李：疑指东汉蜀医李助，通经方本草，与郭玉齐名。
或谓指李当之。
但李当之为华佗弟子，不当列于华前。
张：指强仲景。
吴：华佗弟子吴普。
（26）英声：独英名。
何晏《景福殿赋》：“故当时享其功利，后世赖其英声。
”（27）秦政：秦始皇嬴政。
不预：不列入。
指秦始皇焚书，医药之书不在其列。
（28）“永嘉”二句：谓经历永嘉之乱，书籍大量焚失，而医道授学独存。
永嘉，西晋怀帝司马炽的年号。
永嘉五年(311)，匈奴贵族刘聪、石勒等攻破晋都洛阳，俘怀帝，大焚宫殿国籍，史称“永嘉之乱”。
隋代牛弘称此为“书之四厄”。
（29）雅好：素好，为汉魏时熟语。
渎张衡《西京赋》：“雅好博古。
”《三国志·司马朗傅》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下，雅好人伦典籍。
”（30）不刊之书：无须改动、不可磨灭之著作。
刊，删改。
扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。
”（31）桐雷众记：指桐君、雷公等人的著述。
相传桐、雷雨人均为黄帝时医官，著《桐君药录》、《雷公药对》等。
实为后人所假托。
（32）踳驳：猎“舛驳”。
差错杂乱。
《文心雕龙·诸子》：“其纯粹者入矩，踳驳者出规。
”（33）兴言：独“薄言”。
句首助词，无义。
《诗·小雅·小明》：“念彼共人，兴言出宿。
”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兴言独云薄言，皆语词也。
”（34）雕琢：亦作“雕琢”。
谓研讨琢磨。
《抱朴子·崇教》：“雕琢切磋，勿纳于邪伪。
”（35）润色：原指修饰文辞，增加文采。
此指增光。
左思《吴都赋》：“其奏乐也，则木石润色。
”（36）锺：当，逢遇。
《文选·刘琨（劝进表）》：“方今锺百王之季。
”李善注：“锺，当也。
” 鼎峙：指南北朝畴天下不统一，有如鼎足三分峙立。
（37）殊方：指冥域、他乡。
班固《西都赋》：“逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。
”（38）佥议：众议。
佥，众人。
（39）重建平之防己：据《新修本草》（辑复本，下同）：“陶云，（防己）今出宜都、建平，大而青白色虚软者好。
案：本出汉中者，作车辐解，黄实而香。
青白而虚软者，名木防己，都不见用。
陶谓之佳者，盖未见汉中者耳。
”（40）弃槐里之半夏：“陶云，槐里属扶风，今（半夏）第一出青州，吴中亦有。
案：江南者大乃径寸，南人特重之。
顷来互相用，功状殊异。
”（41）秋采榆人：“陶云，三月采（榆）皮，取白暴乾；八月采实。
案：榆三月实熟，寻即落荚。
”又《说文》段注：“果人之字，自宋元以前，本草方书，诗歌记载，无不作人字。
自明成化重刊本草，乃盍改为仁字，于理不通，学者所当知也。
”（42）冬收云实：云实，豆科植物，晚秋采摘。
“陶云，生河间川谷，十月采，暴乾。
”（43）谬粱米之黄白：“陶云，（白粱）今处处有，襄阳竹根者最佳。
案，陶云竹根，竹根乃黄粱，非白粱也。
”（44）牡蔓：指牡荆实与蔓荆实。
“陶云，既是牡荆，不应有子。
牡荆子即是小荆子。
案：陶误以小荆为蔓荆，遂将蔓荆子为牡荆子也。
牡荆茎劲，作树不为蔓生，故称之为牡，非然实之谓也。
”（45）异繁缕于鸡肠：繁缕即鸡肠，今俗称鹅兄不食草。
“陶云，繁缕（一作“篓”）主积年恶疮不愈。
又云：鸡肠草主毒肿，止小便利。
案：此（繁缕）草即是鸡肠也。
……流俗通谓鸡肠，雅士总名繁蒌。
”（46）合由跋于鸢尾：把天南星科的由跋，混合于鸢尾科的鸢尾。
“陶云，由跋状如鸟翣（即射干）而布地，花紫色，根似附子。
苦酒磨，涂肿。
案：寻陶所注，乃是鸢尾根，即鸢头也。
今陶云由跋，正说鸢尾根茎也。
”（47）“防葵”二句：伞形科的防葵和瑞香科的狼毒，错认为同根。
“陶云，（防葵）今用建平间者。
云本与狼毒同根，……但置水中不沉耳。
案，（防葵）根叶似葵花子根，香味似防风，故名防葵。
采依时间，亦能沉水。
”（48）“钩吻”二句：把百合科的黄精和马钱科的钩吻，引为同类植物。
“陶云，黄精叶与钩吻相似，钩吻叶似黄精而茎紫，……初生极似黄精。
案，黄精直生，两叶或四五叶相封；钩吻蔓生，叶如柿叶。
”（49）铅锡莫辨：“陶云，粉锡，即今化铅所作胡粉也。
案：实用锡造，陶又言化铅作之，亦为误矣。
”（按《新修本草》所出案语非，陶说是。
）（50）橙柚不分：“陶云，柚子皮乃可食，而不复入药用。
案：今俗人或谓橙为柚，非也。
”据《本草术义》卷十八：橙皮“或取皮合汤待宾，未兄入药。
”陶氏所说“柚子皮”，殆谓橙皮，而橘柚皮可入药用。
（51）比例：独比类。
魏晋时熟语。
《颜氏家训·风操》：“如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。
”（52）分镳：独分道扬镳。
此指医学与本草学的研究分头进行。
（53）继轨：独继踵。
继承前人之业迹。
《晋书·元帝纪》：“三叶重光，四圣继轨。
”（54）祖述：师法前人加以陈述。
《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。
”（55）“采杜蘅”句：据《新修本草》云：“（杜蘅）今俗以及己代之，谬矣。
及己独茎，茎端四叶，叶间白花，殊无香气，有毒，服之令人吐。
惟疗疮疥，不可乱杜蘅也。
”又云“（及己）入口使人吐，而今以当杜蘅，非也。
”杜蘅为焉兜铃科植物，别名马蹄；及己为金粟科植物。
（56）“求忍冬”句：忍冬，即金银花藤。
络石，指夹竹桃科藤本植物络石藤。
二者科属、性能各别，而当时混用，故《新修本草》指出忍冬“今人或以络石当之，非也”。
（57）陟釐：蕨类植物，生水中，又名石发，云可止痢。
莂藤：不详。
（58）“退飞廉”句：摒退菊科的飞廉不用，而用马蓟。
马蓟，今又名大蓟。
飞廉—名漏芦，主治骨节热，胫重酸痛。
《新修本草》云：“今俗以马蓟似苦芺为漏芦，并非是也。
”（59）朝议郎：唐代官名，正六品上。
行：唐代官制，凡官员之身份级别高于其职务官之品级时，在官名前加“行”字。
右监朗府长史：《文献通考》卷五八《职官·左右监门卫》：隋初有左右监门府将军，掌宫殿门禁及守卫事。
唐代左右监门府置大将军、中郎将、长史等官。
骑都尉：唐代第八等军功勋。
（60）摭（zhí直）：拾取，采集。
张衡《西京赋》：“摭紫贝。
”（61）纰紊：错误紊乱。
（62）太尉：唐代优礼大臣的最高官街。
监修国史：领街编修国史，实隙上不参加具体编撰，挂名而已。
上柱国：唐代第一等罩功勋号。
赵国公：唐代开国大臣长孙无忌的封爵。
他后因反封唐高宗立武则天为皇后，被放逐黔州（今四川黔江一带），旋又赐死。
太中大夫：唐代从四品下的文官。
尚药奉御：《旧唐书·职官志》：尚药奉御为尚药局主管，掌“合和御药及诊候方脉之事”。
（63）形生：谓形体禀性。
《庄子·大宗师》：“大块载我以形，劳我以生。
”《列子。
力命》张湛注：“智动者不以权力乱其素分，矜名者不以矫抑亏其形生。
”（64）“春秋”二句：陶宏景《本草经集注序录》：“其根物多以二月八月采者，谓春初津润始萌，未冲枝叶，势力淳浓故也。
至秋则枝叶就枯，又蹄流于下。
”“春宁宜早，秋宁宜晚。
其华实茎叶，乃各随其成熟耳。
”（65）“离其”二句：《本草经集注序录》又谓“自江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。
假令荆、益不通，则全用历阳当蹄、钱唐三建，岂得相似
所以疗病不及往人，亦当缘此故也。
”（66）神规：指《神农本草经》的规范。
（67）萃：聚集。
《左傅·宣公十二年》：“楚师方状，若萃于我，我师必尽。
”（68）铅翰：独“笔墨”，此指所书之文字。
古人以铅粉书字。
翰，指毛笔。
（69）丹青：本指丹砂、青雘雨种矿物颜料。
又泛指颜料、绘书艺术。
此指所绘之彩色药物图谱。
《晋书·顾〓之傅》：“尤善丹青，图写特妙。
”（70）五十四卷：《新修本草》由本草（文字部分）二十卷及目录一卷、药图二十五卷及目录一卷、图经（药图之文字说明部分）七卷组成，共五十四卷。
《蜀本草》引李勣进《本草表》作五十三卷，因其中未列药图目录。
（71）万祀：独万年。
《尔雅·释天》：“夏日嵗，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
”【今译】 听说过天地的最高品德是生，使阴阳运化而繁殖万物；人们所珍重的是命，赖以无育成长而享尽天年。
当还古人们穴居巢处的时候，触发物质享受的情欲大概很少；到了能制造使用金木等工具时，追求物质欲望的手段纔滋增。
而饮食五味有失，这是不明甘辛等滋味的节制；自然界六气不和，容易乖违寒温的适度。
身体内外受到病邪交相侵袭，形与神分头抵御应战。
饮食失常伺隙伤身，造成肠胃的疾患；风湿外淫乘机犯体，构成四肢的病害。
疾患缠缚于肌肤，无人知道如何救疗；以展成为膏肓痼疾，所期待的只是死亡。
到神农氏辨认药物著《本草》，懂得药物的功用；黄帝任命岐伯等从医官，深入研究诊治病候的技术。
于是对于草木等类药物都掌握其性能，象鬼神那样变化多端的病魔无处遁迹藏身。
剖挖麝香截取犀角，驱除邪恶之疾；炼制神丹妙药，导引吐纳清和之气。
广泛地庇护人民，普遍地拯救百姓。
其功德等同于大自然，其恩惠超过其他帝王。
人们日常使用而不知不觉，直到如今仍然有赖于它。
岐伯、医和、巫彭、医缓，在前代创立了优异卓绝的功绩；李助、华佗、张机、吴普，又在后世振兴了英名声望。
从前秦始皇嬴政焚毁书籍，这些医药书籍不在其列；经历西晋的永嘉之乱，医道授学仍然存在。
梁代陶宏景素好养生，精深研究药物之学。
以为《本草经》这部书，是神农氏所著，是不可磨灭删改的作品。
可惜它的年代久远，书简残缺虫蚀，跟桐君、雷公等多数作品一样，颇有错杂混乱。
他整理编撰《本草锺集注》，成焉一家之言，可用以深入研究短方，使臀卑润色增光。
然而其时正酋天下分峙鼎立，对远方异域的药物见闻阅历尚有欠缺；从事编纂时又未经过广泛讨论，注释说明受到个人独学的局限。
以致如偏重建平的防己，遗弃槐里的半夏。
谬称秋季采集榆人，冬天收获云实。
搞错粱米的黄、白品种，混淆荆子的牡、蔓之分。
误称繁缕不同于鸡肠草，把由跋并入鸢尾。
防葵、狼毒，妄说它们是同根；钩吻、黄精，混淆它们为同颊。
铅锡不辨，橙柚不分。
凡此种种类似的例子，已够多了。
从此以后，一直延绩到如今。
虽然医药分道扬镳各有进展，名医继踵辈出，但大都相互效法前人的陈述，很少能有订正的。
竟然又有到及己中去采杜蘅，向络石藤去觅求忍冬，舍弃陟釐却取用莂藤，屏退飞廉而使用马蓟。
承绩惑乱行为妄谬，简直无人省觉；以致有些疾患往往酿成险证，实在深可慨叹。
不久以前，朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏敬，摘取陶氏著作中的失误，辨明世俗用药的错乱，就上表请求准许修订《本草》，深深符合皇上的心意。
于是命令太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣长孙无忌、太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人，跟苏敬一起细心编撰。
我等认为动植物的形态秉性，因地区不同而质地相异；春秋四季节令变更，感受气候不同而功效有别。
从离它的产地移植，形质虽同而作用不一；违反采摘季节，其物虽是而时令已非。
名称和实质既有差失，寒温等药性也多错乱。
将它们用到百姓身上，那是欺人已甚；如果用之于君父长辈，背逆之罪莫大于此。
于是一方面继承神农的规范，一方面徵询众人的意见；普遍告示天下四方，搜求各种药物。
羽、毛、鳞、介等类，任何远方的药物无不采到；根、茎、花、实之属，只要有其名称都加以收集。
于是详细探讨其秘奥，广泛联系医术之实际。
《神农本草经》中虽缺而未载，但施用有效就必定记录；《名医别录》中虽有其说，如无根据必加纠正。
考察其或同或异，决定其或舍或取。
文字清楚明白，能确定众多议论的是非得失；彩图绮美鲜艳，具备大量药物的形态状貌。
编撰成本草以及图经、目录等，总共完成五十四卷。
差不多已把古今药物纲罗无遗，使耳目开启洗涤一新；穷尽医方的奥妙之极，拯救人民的生命。
能够流传万年不会磨灭，颁行百代不致失传。
外台秘要 序昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变诊，以救性命之昏扎，俾厥土宇用能康宁，广矣哉。
洎周之王，亦有冢卿，格于医道，掌其政令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其食，十全为上，失四下之。
我国家率由兹典，动取厥中，置医学，颁良方，亦所以极元气之和也。
夫圣人之德，又何以加于此乎
故三代常道，百王不易，又所从来者远矣。
自雷、岐、仓、缓之作，彭、扁、华、张之起，迨兹厥后，仁贤间出，岁且数千，方逾万卷，专车之不受，广厦之不容，然而载祀绵远，简编亏替，所详者虽广，所略者或深，讨简则功倍力烦，取舍则论甘忌苦，永言笔削，未暇尸之。
余幼多疾病，长好医术，遭逢有道，遂蹑亨衢，七登南宫，两拜东掖，便繁台阁二十余载，久知弘文馆图籍方书等，繇是睹奥升堂，皆探其秘要。
以婚姻之故，贬守房陵，量移大宁郡，提携江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴婴 ，十有六七，死生契阔，不可问天，赖有经方仅得存者，神功妙用，固难称述，遂发愤刊削，庶几一隅。
凡古方纂得五六十家，新撰者向数千百卷，皆研其总领，核其指归，近代释僧深、崔尚书、孙处士、张文仲、孟同州、许仁则、吴升等十数家，皆有编录，并行于代，美则美矣，而未尽善。
何者
各擅风流，递相矛盾，或篇目重杂，或商较繁芜。
今并味精英，钤其要妙，俾夜作昼，经之营之，捐众贤之砂砾，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬岁，上自炎昊，迄于圣唐，括囊遗阙，稽考隐秘，不愧尽心焉。
客有见余此方曰∶嘻，博哉
学乃至于此邪
余答之曰∶吾所好者寿也，岂进于学哉
至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣。
投药治疾，庶几有瘳乎
又谓余曰∶禀生受形，咸有定分，药石其如命何
吾甚非之，请论其目。
夫喜怒不节，饥饱失常，嗜欲攻中，寒温伤外，如此之患，岂由天乎
夫为人臣，为人子，自家刑国，由近兼远，何谈之容易哉
则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版，斯言之玷，窃为吾子羞之。
客曰∶唯唯。
呜呼
齐梁之间，不明医术者，不得为孝子，鲁、闵之行，宜其用心。
若不能精究病源，深探方论，虽百医守疾，众药聚门，适足多疑，而不能一愈之也。
主上尊贤重道，养寿祈年，故张、王、李等数先生继入，皆钦风请益，贵而遵之，故鸿宝金匮、青囊绿帙，往往而有，则知日月所照者远，圣人所感者深，至于啬神养和、休老补病者，可得闻见也。
余敢采而录之，则古所未有，今并缮缉，而能事毕矣。
若乃分天地至数，别阴阳至候，气有余则和其经渠以安之，志不足则补其复溜以养之，溶溶液液，调上调下。
吾闻其语矣，未遇其人也。
不诬方将，请俟来哲。
其方凡四十卷，名曰《外台秘要方》，非敢传之都邑，且欲施于后贤，如或询谋，亦所不隐是岁天宝十一载，岁在执徐，月之哉生明者 注释九候：指三部九候。
正：考证。
用：由此；因此。
王：成就王业，用作动词。
毒药：一般药物。
食：俸禄。
率由：遵循。
极：使……达到最佳。
使动用法。
岐、缓、彭：岐伯，医缓，巫彭。
迨兹厥后：从此以后。
亏替：残缺不全。
所略：论述简略的内容。
笔削：整理修订古医籍。
有道：政治清明。
亨衢：喻官运亨通。
弘文馆：设置学士，掌管校正图书、教授生徒等事刀工量移：唐宋时贬官在外，遇赦移近。
痾：同疴。
仅：才。
.刊削：修订整理一隅：即举一反三，由此识彼。
向：接近。
商较：研究比较。
并味：汇总研究。
玅：同妙。
俾夜作昼：即夜以继日。
旬岁：很久。
阙：通缺。
常：通尝，曾经。
定分：定数，指命运。
其：语气副词，反诘。
非：意动，认为……错误。
刑：治理。
合：应该。
启：打开。
曷为：即为何。
羞：以……为羞适：通啻。
主上：唐玄宗李隆基。
请益：向别人请教。
鸿宝等：泛指养生、卜筮、医药等各类书籍。
啬神养和：爱惜精神，保养身心。
缮缉：抄写整理。
若乃：至于。
其人：指用针刺方法治愈病人的高明医生。
都邑：京城。
执徐：十二月。
哉：通才。
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竹 颂 梅兰竹菊，古往今来都是花中的四君子；梅兰竹菊的图提诗也是数不胜数；梅兰竹菊他们的秉性也个不相同。
今天我要写的是竹。
居无竹则不雅，竹是一种雅兴的植物，有许多人也为他提过诗，比如:郑燮，金农，黄慎等人都为竹提过诗。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这就是在郑燮眼中得竹的秉性，有节气而不骄，虚心而不心虚。
这就是竹的秉性。
“克柔”为什么这么熟悉
“竹”、“克柔”，呀
我仿佛在梦中醒来一般，仔细的回忆“梦中的事”…….小时候，我记得爷爷与我在公园中散步时，突然发现了竹子，我手中拿着竹子的种子，问爷爷竹子为什么开花就死了呢
一边看着手中竹子的种子。
仿佛爷爷也看见了那一颗种子，就说：“我们把它放在石头下面吧。
我当时满脸疑惑地想着，放完后我喋喋不休得问爷爷他会不会缺水
它不会没阳光吗
他不会……可也爷爷说：“我们以后每天都来看一下它。
”我并没有回答，只是…… 时光转眼间就飞逝了，我也上小学了。
还记得有一天，我和往常一样经过事不忘看上一眼它，那一天，他用脆弱的身躯顶碎了那个石头，我当时兴奋地跑回家，将这哥消息告诉了爷爷。
爷爷笑着对我说：“明天你再看看他，它会长得很高的。
”我半信半疑的去看了，果然竹子如爷爷说的一样长了好高。
于是我与竹子相约在每天下午，在公园中相见。
仿佛我与竹子可以交流了一般。
我对她笑一下，他给我一些新鲜空气，那里的的空气与其他地方的空气不一样。
因为…… “轰隆隆
轰隆隆
”今天下起了暴雨，还闪电交加。
我一直在担心我的竹子，我的心中始终忐忑不安、心事重重的…… 第二天，我看见了你的秉性___有节气，不倒下，不屈服，我终于知道了竹为什么是花中四君子了。
有节气，不倒下，不屈服
梅兰竹菊，花中四君子，我的回忆……
跪求 天津市五区县2007~2008学年度第二学期期末考试 八年级语文试卷
今天我读了一本很好的书，是冰心写的《繁星.春水》。
翻开书，首篇导读便吸引了我。
讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
繁星.春水里面有好多好多的诗，她几乎没有歌咏过蓬勃的日出，没有赞叹过明朗的白昼，就连高山、大海这些在别人眼里雄健阔大的景色，到了冰心的笔下，也会幻出一种温柔的女性色彩。
她大多数写的是母爱，童年。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。
她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。
但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。
背井离乡，又离开了至此文来源于文墨星河的母亲，怎会没有思乡之情呢
“故乡的波浪呵
你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。
的确，世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，这本书就是他对母爱、童年的倾诉和描写。
母爱是伟大的，是无私的，是纯洁的。
在我们平常的生活当中，母亲也为我们付出了很多，而冰心是通过另一种方式来表达她对母亲的感情。
相对而说，童年也是美好的，每个人的童年的色彩都是不一样的，冰心用诗来描述了她美好的的童年，美好的心灵。
我觉得冰心的诗需要理解，她写得很含蓄，很难懂，需要让人用心去体会才行，有许多人都称她为静穆而又忧伤的女神。
读完这本诗集，我觉得很美很美，不仅仅是美而美，还有忧而美，悲而美，冰心的诗下，一个多么美的世界，让人的心触动一下，也许，这便是感动…… 一 繁星闪烁着—— \\\/深蓝的太空\\\/何曾听得见他们对语 \\\/沉默中\\\/微光里 \\\/他们深深的互相颂赞了 二 童年呵! \\\/是梦中的真 \\\/是真中的梦 \\\/是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— \\\/深黑的岛边 \\\/月儿上来了 \\\/生之源 \\\/死之所! 四 小弟第呵! \\\/我灵魂中三颗光明喜乐的星 \\\/温柔的 \\\/无可言说的 \\\/灵魂深处的孩子呵! 五 黑暗 \\\/怎样幽深的描画呢 \\\/心灵的深深处 \\\/宇宙的深深处 \\\/灿烂光中的休息处 \\\/ 六 镜子 \\\/对面照着 \\\/反面觉得不自然 \\\/不如翻转过去好 七 醒着的 \\\/只有孤愤的人罢! \\\/听声声算命的锣儿 \\\/敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上\\\/鸟儿飞去了 \\\/撒得落红满地—— \\\/生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵! \\\/清清楚楚的 \\\/诚诚实实的 \\\/告诉了 \\\/你自己灵魂里的密意和隐忧 \\\/ 一 嫩绿的芽儿 \\\/和青年说 \\\/发展你自己! \\\/谈白的花儿 \\\/和青年说 \\\/贡献你自己! \\\/深红的果儿 \\\/和青年说 \\\/牺牲你自己! 一一 无限的神秘 \\\/何处寻他 \\\/微笑之后 \\\/言语之前 \\\/便是无限的神秘了 \\\/ 一二 人类呵!\\\/相爱罢 \\\/我们都是长行的旅客 \\\/甸着同一的归宿 \\\/ 一三 一角的城墙\\\/蔚蓝的天 \\\/极目的苍茫无际—— \\\/即此便是天上一人间 一四 我们都是自然的婴儿 \\\/卧在宇宙的摇篮里 \\\/ 一五 小孩子! \\\/你可以进我的园 \\\/你不要摘我的花—— \\\/看玫瑰的刺儿 \\\/刺伤了你的手 \\\/ 一六 青年人呵! \\\/为着后来的回亿 \\\/小心着意的描你现在的图画 \\\/ 一七 我的朋友! \\\/为什么说我默默呢 \\\/世间原有些作为 \\\/超乎语言文字以外 \\\/ 一八 文学家呵! \\\/着意的撒下你的种子去 \\\/随时随地要发现你的果实 \\\/ 一九 我的心\\\/孤舟似的 \\\/穿过了起伏不定的时间的海 二 幸福的花枝 \\\/在命运的神的手里 \\\/寻觅着要付与完全的人 \\\/ 二一 窗外的琴弦拨动了\\\/我的心呵! \\\/怎只深深的绕在余音里 \\\/是无限的树声 \\\/是无限的月明 \\\/ 二二 生离—— \\\/是朦胧的月日 \\\/死别—— \\\/是憔悴的落花 \\\/ 二三 心灵的灯\\\/在寂静中光明 \\\/在热闹中熄灭 二四 向日葵对那些未见过白莲的人 \\\/承认他们是最好的朋友 \\\/白莲出水了 \\\/向日葵低下头了 \\\/她亭亭的傲骨 \\\/分别了自己 二五 死呵! \\\/起来颂扬他 \\\/是沉默的终归 \\\/是永远的安息 \\\/ 二六 高峻的山巅\\\/深阔的海上—— \\\/是冰冷的心 \\\/是热烈的泪 \\\/可怜微小的人呵! \\\/ 二七 诗人 \\\/是世界幻想上最大的快乐 \\\/也是事实中最深的失望 \\\/ 二八 故乡的海波呵! \\\/你那飞溅的浪花 \\\/从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 \\\/现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 \\\/ 二九 我的朋友 \\\/对不住你 \\\/我所能付与的慰安 \\\/只是严冷的微笑 三 光阴难道就这般的过去么 \\\/除却缥渺的思想之外 \\\/一事无成! 三一 家是最不情的—— \\\/人们的泪珠 \\\/便是他的收成 \\\/ 三二 玫瑰花的剌 \\\/是攀摘的人的嗔恨 \\\/是她自己的慰乐 \\\/ 三三 母亲呵!\\\/撇开你的忧愁 \\\/容我沉酣在你的怀里 \\\/只有你是我灵魂的安顿 三四 创造新陆地的 \\\/不是那滚滚的波浪 \\\/却是他底下细小的泥沙 \\\/ 三五 万千的天使\\\/要起来歌颂小孩子 \\\/小孩子! \\\/他细小的身躯里 \\\/含着伟大的灵魂 三六 阳光穿进石隙里 \\\/和极小的刺果说 \\\/借我的力量伸出头来罢 \\\/解放了你幽囚的自己! \\\/树干儿穿出来了 \\\/坚固的盘石 \\\/裂成两半了 <<繁星>><<春水>>读书笔记 冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。
诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。
读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。
《繁星》之十六： 青年人呵
为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。
[赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。
诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。
只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。
在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”
你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
《繁星》之九十八： 青年人
相信自己罢
只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。
[赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。
要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。
不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。
还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。
朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。
《繁星》之一一零： 青年人啊
你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。
[赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。
青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。
人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。
在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。
我们不能回避，也无法回避。
只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。
古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。
只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。
有圣人说：“困难是人生的一笔财富。
”真是精辟精彩。
青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。
青年人面对的每一天都是崭新的。
青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。
因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。
《春水》之三： 青年人
你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵
[赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。
诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。
诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊
《春水》之三十四： 青年人
从白茫茫的地上， 找出同情来罢。
[赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。
言简意赅，情深意长。
诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。
罗曼•罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。
说得多么好啊
可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。
正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
《春水》之八十七： 青年人
只是回顾么
这世界是不住的前进呵。
[赏析] 什么是诗
艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗
艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。
冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。
她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。
诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。
诗歌真具有催人奋进的力量
《春水》之一三一： 青年人
觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。
原也是微小的人类呵
[赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。
这首诗写得稍微难于理解些。
但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。
这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人
要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。
这原本是微小的人类的致命弱点呵
《春水》之一七四： 青年人
珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔
[赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。
诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。
不要懈怠，不要蹉跎。
然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊
诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。
读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。
