在古代形容商人地位低下的一句话
古人对于百姓的排序时说“仕农工商”，将商人排在最后。
既然古代社会商人地位低下，那为何会有富贵一词呢
商人在古代社会是地位低下的，所谓士农工商，商在最低层。
这个和现在是截然相反的。
在古时候，有胡人到唐朝做买卖，唐朝皇帝在长安用金帛①裹树，接待他，在胡人面前显示富贵。
胡人见过这排场，然后去参见皇帝。
就对皇帝说：“你们国家，虽然这样接待我，但是我看到黎民百姓衣不蔽体，这样也不能称为富贵。
” 这个胡商在皇帝面前顶牛，触犯了皇威，也许这为以后制定“贱商”的政策提供了根据。
商人唯利是图，怎么会触犯皇威，而去谈论百姓的生存那
也许他嫌货物卖的不够快，也许他嫌皇帝没有收购他所有的货物。
他是从自己出发的。
所以被制裁。
到了明朝的时候，就有更明显的例子了。
明朝朱元璋统一天下之后，曾今召见当时的富商沈万三，他应该是当时中国最富有的商人。
在这次召见中，沈万三表示要为朱元璋的军队发军饷。
很明显，沈万三是要收买军队。
这样说来商人和一个割据军阀一样，也要来争夺皇位，他的钱就是用来做这个的，只是手段略有不同。
所以商人就是要来造皇帝的反，而他的本性和“割据军阀”同出一流。
最终沈万三被流放了，这样就形成了皇朝对商人阶层的长期歧视。
富贵一词是形容官吏和皇族的，自然富贵。
古代商人社会地位有多低下
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子君为臣纲、父为女纲、夫为妻纲饿死事小，失节事大------女人的命不如一个贞节牌坊值钱。
称呼：拙荆、荆室、荆妻、山荆、荆妇——谦称自家妻子，把妇女与枝条坚韧的编筐篮用的荆条相比。
贱内、内子、内人、贱荆——谦称自己的妻子。
“内”，意为不登大雅之堂。
是男主外女主内的思想体现，再加上个贱字，且看把妇女置于何种地位
内掌柜、内当家的——商人称自己妻子。
当家的是叫得好听
只是这个内字，在室内，这个当家的哪几样说了算
糟糠——呼贫穷时共患难的妻子。
相濡以沫，荣辱与共这情意比金子还珍贵，不叫贤妻金子，反叫甚糟糠
糟糠者，稻麦作物子食舂展后脱下的皮壳也
不值钱的。
奴家：自已都称自已为奴了，别人还不把你当附属物吗
清朝时好媳妇的标准（择其几条）：新妇之倚以为天者，公姑丈夫三人而已，故侍三人，必须曲得其欢心，不可丝毫触恼。
（中国古语“媳妇熬成婆”中的熬字的何等的深刻啊。
） 新妇于公姑未起前，先须早起梳洗，快捷不可迟钝，一起身就前往问安万福。
（有点军事化管理了，没有闹钟，爱睡的新妇可怎么办哪
） 一日三餐须亲自整理，不可高坐听众婢为之。
到临食时，须早立在旁，侍坐而吃，万不可要人呼唤……（这样不如叫新奴婢，要是新妇生病没胃口不吃饭，敢情也有违妇德
） 晚上如翁姑在家及请早退房，静做女工，不宜睡太早。
（寻常妇女辛苦了一天，晚上还得加班哪。
）新妇贤不贤，全在语音高低，言语多少，音低为贤，语少为贤。
（若是男性，音高那叫豪言壮语，音低是浅吟低唱，语少为成熟内敛，语多那是口若悬河了
）
为何古代中国商人社会地位低下
第一，在封建社会，地主阶级是统治阶级，他们通过权力可以肆意搜刮百姓的钱财和土地。
但是商人通过买卖积累了大量的钱财，过起了帝王般的奢侈生活，积累了巨大的能力，对长久以来的地主阶级统治产生了一定的威胁。
第二，统治者对商人群体的管理有一定的困难，比如说税收，而且商人的流动性对社会稳定产生了不利的影响。
第三，儒家的传统思想抑商，看不起商人。
第四，古代封建政府长期执行“重农抑商”的政策。
所以说古代商人的社会地位低下，是被刻意贬低的，其生活水平远远高于普通百姓，甚至是部分官员。
研究性学习报告怎样写
我的课题是“为什么古代商人地位低下
”大家帮帮啊~~
研究性学习，一般以实物考察，当代的更好。
古代大贤认为：君子晓于义，小人言其利。
士农工商，商人最末，因为就是这个利字，其实这种带有愚蠢的偏见，历史早已证明其错误性。
商人地位低下，就是因为这些迂腐的文人，除了郎经诵典，自身别无所长，所以白痴而没有远见，但却占据主流。
其实说来，在古代，十种身份里面这些腐儒自身还不如商人呢，臭老九，就是十种身份里面排行第九，比妓女还不如
，在我国古代，商人的地位十分低下，但为什么没有一个商人反抗呢
资本主义社会一开始不都是新兴资产阶级
中国古代社会其实是一个开放性很强的社会，她不像欧洲那样身份世袭，职业世袭，象管仲所说的“士之子恒为士”的局面在科举制兴起以后，就迅速瓦解了。
在唐以后，特别是宋以后，士农工商的子弟都同样有机会通过科举取得士的身份，代际成本接近于0。
在明清时期，强大的徽商团体通过科举成功地进入了江浙主流文化圈子，明朝的程敏政、清朝的潘世恩，无不如此。
甚至近年来连续两代领导核心都是当年的徽商后裔，便可以想见当年徽商的渗透之广了。
不独徽商如此，在史料中，经常可以看到商贾子弟通过自己的努力，一代之间便跻身士林，甚且高牙大纛，权势煊赫者亦比比皆是。
明朝时军民匠灶四类人户，均可见于进士题名录。
清朝时开豁棚民、乐户、蜑民，科举制带来的机会平等就更加广泛了。
所以，尽管存在士农工商这四民之说，但是实际上这四民的界限远没有先秦时那样严格，因此说商人的地位十分低下并不客观。
而从另一个角度讲，崇本抑末的政策并非不存在，但并不能说这是中国古代的一个既定原则。
儒家思想对于中国社会的影响应该说远比法家影响深远得多。
但孔子有既庶则富的教导，子贡有结驷连骑之富，儒家无论是从理论上还是从实践上，都并不排斥商人，自然对于商人的抑制不可能做到一以贯之的。
所以当江宁战乱之后，曾国藩首先想到的就是秦淮之游，先复兴商业，这恐怕不是用一句“在我国古代，商人的地位十分低下”就能够解释的。
所以您的问题，实际上是一个伪命题。
至于您所说的商人被无能的人看不起的问题，实际上恐怕也是您的主观臆测，清人有诗咏妓云“淡红衣裳淡红裙，淡扫蛾眉淡点唇。
可怜一身都是淡，缘何嫁与卖盐人”。
从这里不难看出，在当时的女子看来，嫁与商人，虽然不一定是最理想的选择，但恐怕是最现实的选择吧。
这也不难看出，当时商人的实际地位如何了。
为什么中国古代商人地位很低，而现在地位很高
问题本身就有失误。
古代和现代都是官本位制度，相对于当官来说，商人的地位一直都是很低下的，无论是过去还是现在，你说认为商人地位高，是相对普通平民来说的，即便在古代，大商人相对于普通人，甚至一般的小官吏，地位也很高。
为什么古代商人地位最低下
我觉得原因有如下几点 1.赋税：中国古代是农业社会，从秦朝直至清朝，无不强调以农为本，这其中确有传统和关于百姓温饱甚至王朝稳定的考虑。
但更重要的是统治的方便性和赋税
封建王朝农民对国家承担税、赋、役三重的责任，帝王通过大小官吏收取全国土地的地租为税，收取人头税为赋支派民众出工进行基础设施建设（修河、建陵甚至戍边）为役。
而无论这其中哪一项都有先决条件，即人员的相对驻地的固定性和民众的顺良。
人员固定，税赋方便收取，劳役便于支派，所以有户籍制、保甲制等等，限制人员流动。
特别是在盛世，人口急剧增长人头税成为很重要的国家收入组成，就更强调人员的相对稳定。
商人的特性是随利而走，当然不会受统治者欢迎。
民众特别是从事农业生产的民众，其劳动的特质决定了，他们相对的稳定性和极强的灾难承受力（品行温良），相反商人的逐利本性和冒险精神是难以为人长期盘剥的
故被统治集团长期打压，地位低下。
2.经济思想的长期落后：古人只看到商人在流通领域高卖低买，赚取中间差价，便认为其奸黠狡诈，不事生产而徒分其利
认为商业本身不创造价值（甚至马克思主义经济学都有此一说），反害农桑，故有重农抑商一说 这也造成了商人社会地位的低下。
3.社会心理的影响：因为以上两点，在统治阶级和地主阶级知识分子的刻意描述和诱导下，商人在社会大众心理中的职业地位日渐沉沦，少数行业败类的恶行被无限夸大甚至放大为整个职业群体的群像，同时，在封建社会商人本身的话语权有限难以为本阶层正名，加之国人久已有之的仇富传统，更使商人阶层整体难以摆脱地位低下的境地。
为什么商人的地位普遍很低
在古代，商人的低位的确·很低。
士农工商，商人被排到最后一位，出门不能做轿子，甚至穿鞋都不能穿两只同样款式的鞋子（一只是耐克的，那另一只有可能阿迪达斯的哦）古代人认为商人只是买东买西倒买倒卖，没怎么付出，却获得了大量的价值，他们从来不生产，把类似的活给工人和农民。
有些投机取巧坐享其成的成分。
所以受到当时封建社人们的不满但是现在社会就好多了，理智，客观的讲商人的确为社会做出了巨大的贡献，所以现在很多人都以当个老板为荣。
