史铁生的《合欢树》中的好词好句有哪些
《合欢树》是史铁生用朴实无华的语言谱写了一曲感人至深的追忆母爱之曲。
曲中音符如行云流水般演绎着，敲击着每一位读者的心灵。
款款文字渗透着对母亲去世的悲伤之情，跳动着对母亲的真切怀念之心。
乍一看去，觉得文章应是状物类散文，因为题为《合欢树》；然而，初读文章，有心生奇异：怎么是写人叙事文章
通读全篇，才不得不佩服作者的构思巧妙。
文章以第六段“我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。
”作为过渡段，乘转结合，非常自然。
前部分是追忆母亲，后部分是思索合欢树。
对母亲的回忆为合欢树的意义作好了铺垫，打下了感情基调。
两部分衔接流畅，浑然一体。
作者在前部分沿着回忆的路径重现定格了母亲身影的两个镜头，以时间为序，信笔而书，笔触所至。
无不渗透深情，行文如水流成溪，质朴中显风采，平淡中藏深味。
第一个镜头是：10岁时，“我”作文获奖，母亲很高兴，说自己当年的作文写得还要好。
“我”不服气，故意气她。
年幼的“我”想来是还没读懂一位母亲对自己的良好禀赋能传给儿子的那份喜悦与自豪的。
最后两句话“不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。
她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
”体现出“我”重新回首这件事时，内心充满对母亲的敬意与眷恋。
第二个镜头是：20岁时，“我”两腿残废后，母亲为了让“我”重新站起来，不辞劳苦，“全副心思放在给我治病上”。
当时，医院放弃了“我”，“我”也“心想死了也好，死了倒痛快”。
而母亲从不肯放弃。
这是一位母亲对儿子最深沉的爱。
生命是可贵的，母亲把儿子带到了这个世界，儿子成了她另一个生命，她又怎能眼睁睁地看着一个鲜活的生命走向失望
文中说到“我的胯上被熏成烫伤”，医院的大夫说“这差不多是要命的事”，“母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：‘怎么会烫了呢
我还总是在留神呀
’幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
”人生在世，能为自己疯，为自己痛的人有几个
无论何时何地，母亲都是儿子忠实而坚定的支持者。
当母亲发现“我”想写小说时，鼓励帮助“我”。
“她到处给忘我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。
”当一个人受到如此厚重的坚持时，怎能不燃起希望之火
终于，30岁时，“我的第一篇小说发表了”，“母亲却已不在人世”。
如此的母亲是伟大的，她们总是默默地为儿女无私的付出。
却从不记回报，甚至连分享儿女成功的喜悦也常常被无情的生命剥夺。
“我”怀念母亲，遥想母亲，静静地在树林里遥问上帝，“风正在树林里吹过”，母亲似乎曾回来过。
也许母亲从未离开过，她活在儿子的心灵里，陪伴他一生。
细心读来，可以发现作者选择的三个时间段分别是10岁，20岁，30岁，这都是“我”人生的重要转折点，母亲都在其中扮演着重要角色。
虽然30岁时，母亲已逝世了，但30岁的成就是母亲用一生的付出为“我”收获的。
母亲在儿子心目中的重要地位由此可见了。
这也体现了作者在选材组织上的独具匠心。
在前部分里，我们始终不见合欢树的半点踪迹，从文中看来，第八段有一句话“我没料到那棵树还活着。
”合欢树似乎已在作者记忆中遗失了。
记忆的闸门在曾经的邻居的一句话中打开了“到小院子去看看吗，你妈种的那棵合欢树今年开花了
”当时“我心里一阵抖”，“推说手摇车进出不易“，拒绝与合欢树见面。
为什么会“抖”
怕忆起母亲
怕难以乘受悲伤
史铁生内心的疼痛在一个“抖”字倾泻而出。
接着，作者追忆合欢树的由来，从追忆可见，母亲无意栽种合欢树的时候是“我”已两腿残废。
想来那时母亲内心的伤痛是难以言表的。
她挖回这棵“刚出土的绿苗”，很大程度是寄予了一种生命常青的愿望。
因为绿是生命的象征。
我们可以细细品味这段话“母亲从来喜欢这些东西，但当时心思全在别处。
第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。
第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。
母亲高兴了好多天，以为是个好兆头，常去侍弄它，不甘太大意。
又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叼，不知道这种树几年才开花。
”这似乎是母亲全心为“我”找药方到支持“我”写作的过程的写照。
我想这位母亲在料理合欢树时定是充满了对儿子的痊愈的希望的。
合欢树被弃置在路边，在被无意栽种的一年里，无人打理。
然而第三年却“长出了叶子”，还比较茂盛。
这是一个顽强的生命，在逆境中生存了下来。
苦难是人生最好的老师，只有勇于面对才能拥有充满阳光的将来。
合欢树是母亲亲手栽下的，是母亲亲自料理过的，它的身上有着母亲的影子，凝聚着深沉的母爱。
母亲虽已逝去，而合欢树仍在健康生长，“年年都开花，长得跟房子一样高了”，暗喻着母爱长青，母爱永恒。
文中三次提到那个“刚来世上的孩子”，前两次说他“不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿”，这里的“树影儿”，这里的“树影儿”就是合欢树的影子，最后说到“有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想他自己的妈妈”，一言道出，合欢树上处处是母爱的影子，是一生都不能磨灭的。
作者始终对合欢树怀着一种复杂的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前两年没有自己摇车进去看看”。
也许是他不知如何去面对失去这一份厚重的母亲吧。
也许他只想把这一切深深地藏在心底，独自咀嚼，“悲伤也成享受”吧。
文章自始至终都没有正面描写过“合欢树”，只是借回忆之手，托他人之语，一一交代“合欢树”的情况，不着一笔，却尽显风采，果然不悦是大师手笔。
文章的语言淡雅、朴素，娓娓道来深切母爱，就仿佛和读者在聊天是不经意谈起母亲，说起合欢树一般，内心的深情没有像蓄势待发的洪水喷涌而出，仍是如涓涓细流，闲话家常一一道来，怀念、悲痛之情潜藏于字里行间，除却华丽辞藻与刻意雕饰，思绪所至，笔触所到，深切隽永的真情蕴涵其中，等待有心人细嚼。
合欢树是什么树
关于合欢树的诗句
合欢树（又名： 合欢，夜合树，，绒花树，扁担树，芙蓉树），落叶乔木，伞形树冠。
叶互生，伞房状花序，雄蕊花丝犹如缕状，半白半红，故有“”、“绒花”之称。
合欢树形姿势优美，叶形雅致，盛夏绒花满树，有色有香，能形成轻柔舒畅的气氛，宜作庭荫树、行道树，种植于林缘、房前、草坪、山坡等地。
是行道树、庭荫树、四旁绿化和庭园点缀的观赏佳树。
合欢树冠开阔，入夏绿荫清幽，羽状复叶昼开夜合，十分清奇，夏日粉红色绒花吐艳，十分美丽，适用于池畔、水滨、河岸和溪旁等处散植。
对氯化氢，二氧化抗性强，对二氧化硫有一定抗性，适于厂矿、。
合欢的名字听起来就透着一种吉祥的气息，颇有“生死契阔，。
执子之手，与子偕老”的味道。
在上说：“此树朝开暮合，每至黄昏，枝叶互相交结，是名合欢。
”“同心花，合欢树。
四更风，五更雨。
画眉山上鹧鸪啼，画眉山下郎行去。
”“五张机，芳心密与巧心期。
合欢树上枝连理，双头花下，两同心处，一对化生儿。
”唐朝诗人在写道：“开花复卷叶，艳眼又惊心。
蝶绕西枝露，风披东干阴。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。
”
儿子课文中这篇文章一共描写了几个人物
合 欢 树生教学目标：1、 理解“合欢树文中的象征。
2、 品味平淡朴实的文字。
3、 母子情深，珍惜亲情，学会感恩。
教学重点：品味平淡朴实的文字，感受作者母子情深。
教学难点：“合欢树”丰富的情感内涵和象征意义。
教学课时：2课时教学设备：多媒体第一课时：教学目标：1、品味平淡朴实的文字。
2、感受文中母亲对儿子真切的关爱和用心良苦。
教学重、难点：感受文中母亲对儿子真切的关爱和用心良苦。
教学设备：多媒体一、 导入语展示题目：合欢树（附图）1983年全国优秀短篇小说奖的颁奖典礼上，人们惊讶地发现有一位获奖者是坐着轮椅来领奖的。
第二年，这个残疾人又以另外一篇小说获得该项殊荣。
他，就是史铁生，他自双腿瘫痪走上文学创作道路二十多年来，他创作了许多优秀的作品并多次获得各类文学创作奖。
生平介绍：1969年史铁生到陕西延川清平湾插队放牛，一次遭遇到暴雨和冰雹，高烧后发现腰腿疼痛，当时没在意，后来发展成双腿残废。
在相当长的一段时间内想以来解脱自己，最后终于在母亲的帮助下走上了文学创作的道路，并获得了巨大的成功。
代表作品有《我的遥远的清平湾》（小说）、《我与地坛...二; 顶着雨或冒了雪推我去看电影”（动作描写）2在经历这些事情的时候，这也是史铁生创作的散文《秋天的怀念》，但是不敢去看合欢树、听朗诵《秋天的怀念》在开始上课之前、熏，母亲已经离开人世以后，心想了也好。
”（动作描写）“每一回都虔诚地抱着希望”（心理描写）“再试一回、作文竞赛（十岁那年）第一自然段母亲、“你小时侯的作文不是得过第一、“我”双腿残废后（二十岁）第二~三自然段母亲：“合欢树”丰富的情感内涵和象征意义、十二自然段处，我也想过搞写作”，为了我的腿：用心良苦1）一心给“我”治病“不年轻”“有了白发”（肖像描写）“母亲的全副心思却还放在给我治病上，是小院中的合欢树，母亲悉心照顾的合欢树就是病中的自己（象征意）五：2课时教学设备，想起他自己的母亲、熏，或者是洗。
合欢树还会是什么。
”“母亲惊惶了几个月
”（语言描写）2）鼓励“我”好好写作：“扫兴”，最后终于在母亲的帮助下走上了文学创作的道路
自己的母亲，历经变迁：为儿子寻求精神的支柱、灸，\\\/，始终都没有出现题目中的合欢树。
生平介绍。
教学重点、“装作”（倔强，他创作了许多优秀的作品并多次获得各类文学创作奖：早逝 “心里太苦”“受不住”↑深深的思念与愧疚（子欲养而亲不待），希望重新燃起儿子生活的信心“那就好好写吧”。
2，或者是洗，当治愈的希望最终破灭之时，似乎是当初误以为的“含羞草”，怎么种的。
母亲把对儿女的疼爱融入在对合欢树的精心呵护和培育中。
（所以“悲伤也成了享受”）六、感知课文，看看母亲住过的小屋，推说手摇车不方便”，他自双腿瘫痪走上文学创作道路二十多年来合 欢 树史铁生教学目标，让我吃，“我们搬了家，到处找大夫、 感受儿子对于母亲无尽的思念和深深的愧疚：对于治病丧失信心、推“我”去看电影。
1）在母亲去世后：母亲怎么会栽了这棵合欢树的。
“我”：小说发表，于“合欢树”中表达了丰富的象征含义：一） 我们已经已经在课下预习过这篇课文了，四处帮他找大夫，让我喝，悲痛弄得我们都把那颗小树忘记了”“没料到那颗树还活着”——搬了家，这篇短文所表达的情感和我们的课文非常相似：品味平淡朴实的文字。
当作者的小说发表获奖之际。
第二年：多媒体第一课时
请找出来：教学目标，也是母爱的具体的体现物，不愿提起2）母亲去世后、平等）冰心《纸船》写一段300字随笔，是小屋、合欢树的由来。
而且这个小孩子是不哭不闹瞪着眼睛看树影
天下所有母亲的象征，高烧后发现腰腿疼痛，珍惜亲情，前150字揣摩作家的心意，作者对于母亲是一种怎样的情感，是合家欢乐（树的名字的意义）的象征，自己的心情平复了，母亲却撒手人寰了，是怎样的变化。
在大院中听邻居说合欢树开花了，后来发展成双腿残废。
”“母亲惊惶了几个月：1。
（1）通过邻人和初生小孩的注目引出合欢树，却不会知道那棵树是谁种的。
（ppt）四
”（语言描写）（2）鼓励“我”好好写作、感受文中母亲对儿子真切的关爱和用心良苦，他想到了倒好，让我喝、《命若琴弦》（散文）。
教学重点、品味平淡朴实的文字
找文中的句子母亲，不试你怎么知道会没用。
但是母亲却始终不离不弃。
二，到处找大夫，打听偏方
交流得出情感线索板书，让我吃，合欢树是触动作者思念母亲的物。
”“我问起那棵合欢树”“我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看”——自己很想看看合欢树，以“生命是什么”为题：1），昼夜守着我
而作者对于母亲又是什么样的情感。
作业，并获得了巨大的成功，孩子不太会对一棵大树关注这么久。
2。
→ 合欢树=作者自己，看到母亲生前的事物让我感觉母亲似乎就在身边，花很多钱：1，有助于我们学习《合欢树》这篇课文；（第八自然段）（3）通过刚来到世上的孩子眼中写合欢树的影子以及希望去看看合欢树（第九。
所以这个不知名的小孩子看所看到的合欢树其实还是什么的象征、《我与地坛》（散文），再次通过那个孩子长大后忆起童年往事时会跑去看那棵合欢树。
教学难点：“合欢树”丰富的情感内涵和象征意义，正值花样年华的时代，她总能找来些稀奇古怪的药，长成一棵树影婆娑的参天大树。
3 象征的表现手法、在母亲逝世后
”（语言描写）（3）为“我”借书、“跟你现在差不多大的时候，那么现在请大家带着问题：又名马缨花、难点：1）。
教学设备：感受文中母亲对儿子真切的关爱和用心良苦：1969年史铁生到陕西延川清平湾插队放牛：合欢树（附图）1983年全国优秀短篇小说奖的颁奖典礼上
孩子通常看见谁才会不哭不闹呢。
2，是亲情的象征。
（联系写作手法）预设答案，它的名字蕴含了合家欢乐的吉祥意：这三段中讲了哪几件事，她总能找来些稀奇古怪的药、“跟你现在差不多大的时候
合欢树是作者个人命运的写照，劝他去看看，人们惊讶地发现有一位获奖者是坐着轮椅来领奖的，分析在“我”的小说发表时（三十岁），获奖成名第二课时、《对话四则》（关于生、文中一共三处：多媒体一，“我想、 导入语展示题目：“她到处去给我借书，它是母亲活在人世的见证、《病隙碎笔》（散文）。
“文末”提到→ 合欢树=亲情的象征。
—（原因）→“悲伤也成了享受”，“不愿意去那个小院，作者对于母亲亲手栽下的合欢树的态度是有一个变化过程的、九，了倒痛快”（心理描写）二）阅读第四至第十二自然段。
2 综合运用各种人物描写的手法
（启发学生自己说）→ 合欢树=当年母子“合欢”的人间见证，这个残疾人又以另外一篇小说获得该项殊荣
”（语言描写）“我倒没太害怕。
教学难点，她头上开始有了白发”
根本没用、灸：推荐史铁生作品《我与地坛》全文，我也想过搞写作”。
3）时间久了，学会感恩：1 语言平淡朴实、请大家阅读第四至十二自然段：品味平淡朴实的文字，不试你怎么知道会没用，一次遭遇到暴雨和冰雹，作者笔下描绘的母亲是一种怎样的形象。
（第十二自然段）三。
在相当长的一段时间内想以来解脱自己，好强 怄气）2），当时没在意，似乎就在身旁、作文竞赛（十岁那年）第一自然段2），希望燃起他生活下去的信心和希望。
那么这是一棵怎样的树呢；（第七自然段）（2）写合欢树的由来。
教学设备，坚定地活下来有相似之处：“年轻”“聪明”“最好看”——热爱生活“做裙子”↑（不理解）“我”。
代表作品有《我的遥远的清平湾》（小说）、热爱生命的人）、事业，花很多钱、敷、 品味平淡朴实的文字。
教学课时、敷，理解母亲的苦心。
我们通过图来看看这是怎样的一棵树，再次快速地阅读一下文章的第一至第三自然段，遗忘在记忆的深处，让我们一起来听一段朗诵、“我”双腿残废后（二十岁）第二~三自然段（1）给“我”治病、，感受作者母子情深，理解母爱的伟大，怕看到合欢树又想起母亲来、 导入年轻时期。
在他长大后还会想起树影。
→ 合欢树=母亲对儿子的希望艺术鉴赏。
（5分钟左右）三
请在文章中划出最能打动你的地方。
合欢树从弱小到长大长强长壮与史铁生由残疾到对生命有所感悟。
看到这些事物能让我感觉到母亲好像并没有离我远去，这个噩耗几乎摧毁了他生的希望，但是“我心里一阵抖。
通常说来：（找出具体的语句）▲“母亲那时已不年轻。
他，提到小孩子看树影，是母亲恩泽的一个生命、十自然段）（4）文末，是母亲生命呈现的另一种方式，生动地展现了人物丰富的内心世界，昼夜守着我。
”（动作描写）▲“每一回都虔诚地抱着希望”（心理描写）▲“再试一回，不曾想却长成了一株合欢树
她从来喜欢花花草草之类的东西（是一个热爱生活。
3、《务虚笔记》（长篇小说）等等，\\\/、“故意笑”，感情真挚动人、作者为什么在这里花了大量的笔墨写合欢树的来历以及母亲悉心培育它的过程。
教学重，不如就去看看那棵树吧：“她到处去给我借书、“你小时侯的作文不是得过第一。
为什么小孩子不哭不闹瞪着眼睛看树影，怕睹物思人。
→ 合欢树=母亲，勾起自己无尽的悲伤
”（语言描写）3）为“我”借书，早早地离开了人世、绝望“别浪费时间啦; 顶着雨或冒了雪推我去看电影”（动作描写）↑不理解母亲的苦心“我”，忘记了合欢树，就是史铁生：第七：多媒体一；（肖像描写）▲“母亲的全副心思却还放在给我治病上、推“我”去看电影。
至此，打听偏方。
她以为这是一棵“含羞草”，找一找描写合欢树的句子
合欢树，很少再去小院、 感受母子情深，是林中的风：“那就好好写吧”。
后150字写自己对于生命的解读，母亲又鼓励儿子从事写作。
在不经意间种下了这棵象征着合家欢乐的吉祥树，感受作者母子情深。
今天我们要学习这位轮椅上的作家史铁生的作品《合欢树》，作者双腿残废了，以史铁生的口吻来抒写他对于生命的理解：教学目标，还是推说手摇车进出太不易”——想起了合欢树、 理解“合欢树”在文中的象征意义、 理解“合欢树”在文中的象征意义：1
部编版六年级下册《那个星期天》教案
部编版语文六年级下册《那个星期天》教案教学目标1.会写“媚、蚁”等15个字,会写“蚁穴、翻箱倒柜”等15个词语。
2.理解课文的内容,体会“我”在一天里心情的变化。
3.品味文中重点语句,学习运用多种描写方法表现人物的心理。
4.比较《匆匆》和《那个星期天》在表达情感的方式上的异同点。
教学过程-第一课时-一、情境导入,激发兴趣。
1.导入新课。
童年生活是美好的、纯真的,童年的乐趣往往深深印刻在我们的脑海中。
童年时,我们的心里总藏着自己的一点点渴盼:渴盼着穿上漂亮的衣服,渴盼着好玩的玩具,渴盼着和妈妈外出游玩……作家史铁生小时候又有怎样的渴盼呢?今天我们就来学习他写的一篇文章——《那个星期天》。
2.师板书课题,生齐读课题。
3.作者简介。
史铁生(1951—2010),中国作家。
1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪。
他的作品风格清新、温馨,富有哲理,意蕴深沉,曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖等奖项。
代表作有小说《务虚笔记》《我的遥远的清平湾》,散文《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》等。
二、初读课文,扫清字词障碍。
1.提出读书要求:自由地、大声地朗读课文,小组内合作认读本课生字、新词。
2.指名读生字、新词。
着重指导:急遽(jù) 惆怅(chóuchàng)3.指导书写课后方格中的字。
着重分析指导“惆、怅、偎、逝”,并且在黑板上方格中示范。
(“惆、怅、偎”书写时要左窄右宽;“逝”字注意“辶”的捺要舒展,托住上面的字。
)三、再读课文,整体感知。
1.默读课文,说说课文写了一
描写大理古城的作文
普陀山是中国佛教名山，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山。
普陀山（Mountain Putuo）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，面积12.93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。
是中国佛教四大名山之一 、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。
2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
“海上有仙山，山在虚无缥缈间”。
普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山是全国著名的观音道场。
其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。
唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。
唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。
后经历代兴建，寺院林立。
鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。
每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现 。
绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。
” 普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。
山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。
全山共有百年以上树木66种、1221株。
不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。
岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。
岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。
普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。
每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。
编辑本段四海尊崇 普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。
据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。
秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。
普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。
至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。
自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。
宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。
历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。
明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。
五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。
历经数十年艰辛的建设、开发和保护，普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化，旅游秩序井然，景区社会稳定，相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家AAAA级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉，还通过了ISO14001环境质量管理体系的认证和获得全国第四家ISO14001国家示范区荣誉等。
优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。
2004年接待游客 230多万人次。
每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。
路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象. 普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。
编辑本段十二景观 普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。
其风景点数又以百计，可谓风光无限。
如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。
游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。
“普陀十六景”之颂赞。
明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗： 梅湾春晓、茶山夙雾。
古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙 莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。
清代裘班所编的《普陀山志》十二景： 短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井 朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。
编辑本段莲洋午渡 莲洋就是莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。
洋以日本人欲迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。
清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。
” 莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。
旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。
如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。
曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。
一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。
” 编辑本段短姑圣迹 进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。
滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样， 出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。
船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。
清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。
在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由此登岸。
相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。
其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。
不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。
正在此时，只见一村妇模样的，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。
过了不久，其嫂进香归来，问及前事，娘愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。
因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。
道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。
编辑本段梅湾春晓 海湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西的山湾为梅湾，又呼作前湾。
据传此地多野梅，庵、篷僧众又多好养梅。
怡性。
每当早春季节，春回人地，避山野梅，香满山谷，青山绿树，衬映着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉之为“海上罗浮”。
每当天阳无风时日，伫立西山巅；远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，道道耀光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。
若在月夜，则疏枝淡月，岛礁腾胧，幽香扑鼻，更为令人陶醉。
编辑本段磐陀夕照 “磐陀夕照”说的是磐陀石一带的傍晚景色。
由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。
磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。
上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。
每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮奇，“磐陀夕照”，便成为普陀山之一大奇观。
编辑本段莲池夜月 “莲池夜月”指的是海印池的月夜景色。
海印地在普济寺山门前，也称“放生池”、”莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称“莲花池”。
“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。
海印池面积约十五亩，始建于明代。
池上筑有三座石桥，中间一座称平桥；北接普济寺中山门，中有八角亭，南衔御碑亭。
卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。
古石桥横卧水波，远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵，真如人宫仙境，美轮美奂。
莲花地三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。
每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影，构成一幅十分美妙的图画。
夏日月夜到此，或风静天高，朗月映池；或清风徐徐，荷香袭人。
荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。
佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼土之众总以莲花为所居。
认为众生皆有“佛性”，只是由于被生死烦恼所困扰，而没有焕发出自己的佛性，因而还陷在生死烦恼的污泥之中。
莲花则‘咄污泥而不染，澄清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。
观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。
编辑本段法华灵洞 法华灵洞奇特景观这里方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十处：有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此们为最。
洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。
编辑本段古洞潮声 洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。
此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。
洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。
潮音洞口朝大海，呈张口状。
日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。
若遇大风大，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。
如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。
据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。
明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现。
香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。
于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。
编辑本段朝阳涌日 过仙人井，登几宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。
象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。
象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。
洞外巨石参差，积叠人海。
洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。
每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，堪叹观止。
旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。
”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把“朝阳涌日”列为普陀十二景之一。
在普陀山见日出，以朝阳洞为先。
朝阳洞也是听潮音的好去处。
朝阳洞上原有朝阳庵，据书载，身处此庵，浪涛轰呜其下，如千百种乐交响迭奏，别有情趣。
摊霞亭又称朝阳亭，建在朝阳洞左平台上，近崖濒海，每当旭日东升，霞光辉映，景色奇丽。
编辑本段千步金沙 千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦软美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。
此处海浪日夜泊岸，涛声不绝。
浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练。
每遇大风激浪，则又轰雷成雪，豁人心魄。
悠忽之际，诡异尤常，奇特景观，不可名状。
千步沙沙坡平缓，海面可阔，且水中无乱石暗礁，常为游泳健儿所青睐。
如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观，或在游山之后，赤着足行正其上，让海浪亲抚你的脚面，其趣其咪，未经亲试者不可想象。
或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。
或者干脆换上泳装跃入佛海波涛，它会给你带米无限凉爽。
当你浮游在碧海的怀抱之中，身心也许会慢慢地与大海交融起来，这时也许你会觉得你就是海，海就是你……。
千步金沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。
故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔陀山观绝。
编辑本段光熙雪霁 光熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。
从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。
“光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色，为普陀十二大景观之一。
普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。
但如果你运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。
此时此景，你会觉得心清虑净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。
光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光。
编辑本段茶山夙雾 茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。
山势崆旷，中多溪涧。
而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。
此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。
古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。
每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。
编辑本段天门清梵 天门清梵，说的是普陀山最东端梵音洞的景观。
从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。
青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。
在青鼓垒山东南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。
在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。
梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。
两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁’。
凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。
据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。
此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。
佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身祛相。
清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。
编辑本段白华庵 建于明万历四十年（1612），康熙年间屡次扩建。
庵中大悲阁，原为僧人收藏古玩、图书之处，名人学士常往观赏。
1960年后作民居，现尚修复。
庵中有“真歇泉”古迹，宋代文学家史浩题有石碑，现泉废，碑尚存居民处，为普陀山现存最古碑刻。
近年又在白华庵右侧妙庄严路旁发现明万历年间修筑海塘碑刻。
竹禅（1842—1901），清末著名画僧，与破山禅师齐名，一生嗜好书画。
俗姓王氏，号熹公。
工书、画，其水墨人物、山水、竹石，人谓别成一派，题画诗亦佳。
光绪（一八七五―一九o八）间返蜀示寂。
《海上墨林》、《韬养斋笔记》、《益州书画录》。
14岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，晚年为双桂堂第十代方丈。
通诗文，善书画，工篆刻。
其书画作品中以水墨人物，山水，墨竹，顽石，罗汉佛像见长。
其主要作品现存于新都宝光寺，普陀山白华庵。
人们在他墓前提联评价：“携大笔一枝，纵横天下；与破山齐名，脍炙人间。
”是这位“书画名家”一生的真实写照。
普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。
普济禅寺始建于宋，为山 中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。
法雨禅寺始建于明， 依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。
慧济禅寺建于佛顶山 上，又名佛顶山寺。
奇岩怪石。
著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。
在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙滩。
岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。
千步沙 是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的 海水浴场。
夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。
树木岛上树木葱郁， 林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。
大樟树沿有1000余株。
其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。
还有一株“鹅耳枥”，是我 国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。
普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。
坐船到普陀山的轮船班次 吴淞客运中心公交线路表 1、上海火车站－－吴淞客运中心 乘轻轨至江湾镇换乘51路到吴淞客运中心 2、人民广场－－吴淞客运中心 乘952路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心 3、十六铺－－吴淞客运中心 乘576路至曲阳新村换乘116路到吴淞客运中心 4、上海体育馆－－吴淞客运中心 乘旅游5号线直达吴淞客运中心 5、浦东第一八佰伴－－吴淞客运中心 乘522路直达吴淞客运中心 6、五角场－－吴淞客运中心 乘90路至张华浜换乘51路到吴淞客运中心 7、江湾镇－－吴淞客运中心 乘51路、116路直达吴淞客运中心 8、虹桥机场－－吴淞客运中心 乘925路至人民广场换乘952路至张华浜换乘51路至吴淞客运中心 9、浦东国际机场－－吴淞客运中心 乘机场四线至大柏树换乘51路到吴淞客运中心 宝杨码头专线：宝杨路汽车站－－吴淞客运中心－－上海火车站 旅游5号线：宝杨码头－－吴淞客运中心－－上海体育馆 轮船：洛伽山 锦屏轮 普陀山轮 法雨轮 上船地点：上海吴淞客运码头 [从上海市区到吴淞客运码头] 航行时间：一个晚上，第二天早上07：00左右抵达普陀山 编辑本段旅游指南 最佳旅游时间 一年四季皆可畅游普陀。
普陀山是海洋性气候，冬季最冷为零下5℃左右，夏季平均气温26.9℃。
日照充分，可见海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。
虽然普陀山一年四季都可以旅游，但是，选择何时上岛，是要非常留心的。
踏沙看海 享受海水和沙滩，当然是夏季7、8、9月最好。
每至夏秋之季，海面上万顷波涛惊起巨澜，惊心动魄，吼声震天。
至夜则是另一种奇观，一排排波浪在夜幕中闪闪发光，令人眼花缭乱，人们称之为“海火“，信众们则叫“神火”。
品味紫涛盛宴 如果重点是吃最新鲜的海鲜，10月最好。
舟山历来是世界四大渔场之一、三大渔港之一，舟山群岛的东海渔场，在海内外享有盛名。
千余种鱼、蟹、虾、贝、藻类使舟山享有“中国渔都”之美誉。
经过舟山人民几十年来对海鲜美食文化的演绎，无论是夜幕下海边的海鲜夜排挡，还是地道渔家风味的渔家宴，都构成了脍炙人口的“中国海鲜，吃在舟山”的海鲜美食佳话。
云游海天佛国 如果是香客和善男信女，会特意选择三个日子上岛：2月19日为观音菩萨生日，6月19日为菩萨得道日，9月19日为菩萨涅盘日，这三个日子都是农历。
以二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。
这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。
一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。
景区门票： 2007年9月20日起普陀山门票每人160元。
元月一日二日、春节初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日进山门票为每人200元。
每年12月，1月每人140元。
1.4米以下的儿童免进山门票。
