描写峨眉山金顶日落的句子
峨眉山位于中国西南部的四川省,是我国著名的游览胜地,1996年被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产”.峨眉山平畴突起,巍峨、秀丽、古老、神奇.它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世.被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等,素有“峨眉天下秀”之美誉.“蜀国多仙山,峨眉邈难匹……”对峨眉山情有独钟的唐代诗人李白,远在一千二百年前就写下了对峨眉山的深爱.宋代诗人范成大更是把对峨眉山的赞美推向了极至,他在诗中写到：“大峨两山相对开,小峨迤逦中峨来,三峨秀色甲天下,何须涉海寻蓬莱……”.明代诗人周洪谟写下：“三峨之秀甲天下,何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若也题书峨眉山为“天下名山”.峨眉山自古以来就被誉为古“天府之国”的四大风景名胜之一,享誉国内外.古往今来,峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地.峨眉山在中国各大名山中具有独特的优点――“雄、秀”兼备.雄是指其山体的巨大,全山总面积超过300平方公里,千岩万壑,云蒸霞蔚.主峰万佛顶海拔3099米,山下的平原地区海拔400余米,相对高差在2600米以上,大大超过了久享盛誉的五岳和黄山、庐山、雁荡山等国内旅游名山.在登山公路和索道未建成时,登顶的石径长达60余公里,登顶的游人和香客须路跋涉数日以至十数日.人在山间,只觉到处峰起去涌,苍茫如海.秀是指其宁静、深沉的迷人风采.峨眉山千姿百态,东部低山,势若锦屏；中部群峰耸峙,如笋如莲,如诗如画；西部山势巍峨,雄伟壮观.春季万物萌动,郁郁葱葱；夏季百花争艳,姹紫嫣红；秋季红叶满山,五彩缤纷；冬季银装素裹,白雪皑皑.主峰金顶绝壁凌空高插云霄,巍然屹立.登临其间,可西眺皑皑雪峰,东瞰莽莽平川,气势雄而景观奇,有云海、日出、佛光、圣灯四大奇观.中部群山峰峦叠嶂,含烟凝翠,飞瀑流泉,鸟语花香,草木茂而风光秀.金顶海拔3077－3099米,三峰并峙,绝壁凌空,刚劲挺拔,“高凌五岳,秀甲九州”.俯瞰峨眉山,气势雄伟而景色秀丽,山静云动,仪态万方,多姿多彩,飘逸神奇.游客人峨眉山,有如在画中游,感觉到一种诗的意境,美的享受,仿佛超然于尘世之外,身心俱净化澄澈.难怪《世界自然·文化遗产名录》称赞峨眉山具有较高的美学价值,一山而具五种美感：形态美、动态美、色彩美、听觉美、意境美.美的事物和美的自然,带来美的感染、美的熏陶和美的感受.从晋代开始,峨眉山一直为佛教普贤道场,是中国四大佛教名山之一,距今已有一千多年的文化史.峨眉山高出五岳、秀甲天下,山势雄伟,景色秀丽,气象万千,素有“一山有四季,十里不同天”之妙喻.清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”.现在人们又不断发现和创造了许多新景观.进入山中,重峦叠嶂,古木参天；峰回路转,云断桥连；涧深谷幽,天光一线；灵猴嬉戏,琴蛙奏弹；奇花铺径,别有洞天.历史悠久的佛教文化、雄伟的山体景观、秀丽的植物景观以及神奇的气象景观有机地巧妙地融合为一幅幅美景,一个个奇观,峨眉十景,四季风光,给人以种种美感和美的享受,构成了峨眉山独有的雄、秀、险、神、奇、幻六大特色.特殊的地形地貌、丰富的气候类型,使得峨眉山地区远离尘世,自然资源保存良好.山间野生动物种类丰富.类型齐全,区系复杂,具有模式种多、古老物种多、东洋区系多、珍稀物种多的物点.据统计,全山共有动物2300多种,其中珍稀特产及经济种类有27种：鸟类有265种,占四川全省总数的43；昆虫保有268种,其中属峨眉山特有种的达53种,英雄金凤蝶和中华枯叶蝶为稀世之琴.四川省的两栖动物名列全国之首,而峨眉山保有的品种就占全省的37.小熊猫、苏门羚、蜂鹰、凤头鹰、白鹇、大鲵、山溪鲵、环毛蚓等动物都极具观赏价值和科研价值.迷人风采.崇山峻岭名得自《水经注》所引用的《益州记》中描写峨眉风光的句子：“秋日清澄,望见两山对峙如峨眉焉”.而“峨眉”正是《诗经》中形容女子秀眉的用语.隐隐浮现于去海之上的如黛青山、漫山遍野的葱茏植被、山间无数的溪涧潭瀑,峨眉之秀,秀在其骨,秀在其神.
描写峨眉山的诗文
描写山的诗句1.《登峨眉山》 李白 蜀国多，峨眉邈难匹。
周流试登览怪安可悉?青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
2、《峨眉山月歌》 唐·李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
3、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》 李白我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
4.《寄司马山人十二韵》 杜 甫关内昔分袂，天边今转蓬。
驱驰不可说，笑谈偶然同。
道术曾留意，先生早击蒙。
家家迎蓟子，处处识壶公。
长啸峨眉北，潜行玉垒东。
有时骑猛虎，虚室使仙童。
发少何牢白，颜衰肯更红。
望云悲轗轲，毕景羡冲融。
丧乱形仍役，凄凉信不通。
悬旌要路口，倚剑短亭中。
永作殊方客，残生一老翁。
相衰骨可换，亦遣驭清风。
5.《送张炼师还峨眉山》司空曙太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。
前登灵境青霄绝，下视人间白日低。
松籁万声和管磬，丹光五色染红霓。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。
拓展知识：峨眉山(Mount Emei)山头位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国四大佛教名山之一，地势陡峭，风景秀丽，素有峨眉天下秀之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
《峨眉郡志》云:云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。
峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1\\\/10。
峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。
山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。
峨眉山是普贤菩萨的道场 ，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。
山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。
峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。
山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。
峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产 ，峨眉山古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区 、国家AAAAA级旅游景区 。
那些文学作品里有峨眉派
蜀山剑侠传作者：。
出版时间：30年代。
的书中的峨眉派为长眉真人开创，该派为玄门正宗，第二代掌门乾坤正气妙一真人齐漱溟为正道领袖，三代弟子中三英二云、峨眉七矮最为著名，为小一辈中翘楚。
后世许多小说游戏中的蜀山派实际上就是书中的峨眉派。
倚天屠龙记作者：。
出版时间：1965年，此后又多次出版。
著名武侠小说中通过武当派开山祖师张三丰的弟子俞莲舟对峨眉武术起源有一个著名结论--俞莲舟道：‘恩师与郭女侠在少室山下分手之后，此后没再见过面。
恩师说，郭女侠心中念念不忘于一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。
郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨嵋一派。
”说这个结论著名，是因为它出自中国新派武侠小说宗师笔下，并因在海内外的大量发行而传播甚广。
由于金庸本人巨大的影响力和他书中常以史实夹杂虚构的写法讲述故事，使得他笔下的野史往往被很多人误认为是正史，因此，峨眉派是女侠郭襄所创，峨眉武术源自九阳真经之类小说家言竟使很多读者笃信不疑。
一些读者甚至穿凿附会地说：郭襄的武功传至风陵师太（峨嵋派第二代掌门，灭绝师太的师傅）灭绝师太、纪晓芙、周芷若等后世，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等都是女子的姿态。
又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
（上述摘自峨眉武术青年文化学者博客）峨眉作者：、又见青山。
出版时间：2010年。
作为当代峨眉武术知名文化学者，2004年受金庸亲自鼓励，开始酝酿创作史上第一部以峨眉派为主角的历史武侠小说，2009年，于铁成与又见青山合作完成了初稿，被多家出版社和影视机构关注。
2010年，和北京文汇天下文化传媒有限公司在全国图书博览会开幕式当天隆重推出了“金庸先生钦点，少林武当峨眉三大掌门人联袂推荐”的历史武侠小说新书首发式，人民网、新华网等40余家新闻媒体聚焦报道。
描写了明朝万历二十年二月，早已归顺大明的鞑靼大首领、宁夏守将哮拜起兵叛乱，一时间血雨腥风，西北蒙难。
叛军连下中卫、广武、玉泉营、灵州，全陕震动。
名将李如松临危受命，率宣、大、山西兵及浙兵、苗兵及关宁铁骑，三鼓而克宁夏城，哮拜授首。
李如松此时偶得一封发自蜀中的勾结密信，大为担忧，遂派斥候统领、峨眉弟子司徒小鱼以为师父通天大师祝寿为名，轻骑独返蜀中追查密信来源。
与此同时，朝中奸佞、日本势力、国内乱党等数路人马混入为通天大师祝寿的武林群雄中，一时间风云际会，剑拔弩张
雄霸四海的青龙会总舵主七海龙王爱女沈月奴也赴峨眉示警，声称有人欲对峨嵋不利。
小鱼将信将疑，然丽又彼此欣赏、暗生情愫。
唐门少主唐九赴峨眉欲求通天大师解救幼妹唐琳儿，途中偶得峨眉弟子生死护送的铁匣。
通天大师得之，发现其中竟藏有倭寇与大明播州土司杨应龙暗中勾结的密信和明军沿海卫所驻地图。
而此时各路魑魅魍魉也蠢蠢欲动，欲夺此物而后快。
通天大师命小鱼与沈月奴将铁匣护送至京城递交朝廷重臣。
然而，这只是大师布下的一道惑敌之计。
毫不知情的小鱼与沈月奴各怀心思星夜启程，等待他们的将会是重重危难、步步惊魂……真实起源1986年第4期刊载的一文则称：祖师原为一道姑，后入佛门。
师善技击，善研各家拳法……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也。
起于战国，成于南宋是本来面目记者在近日的采访中，通过对大量峨眉武术典籍资料的翻阅和对峨眉武术传人的采访，发现中的说法完全是金大侠的想当然，并没有任何依据。
而所载一文也始终没有被峨眉派传人承认。
而二十一世纪得到公认的却是，历史上的峨眉武术起源于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术创始人是战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
在本次峨眉武术文化论坛上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的峨眉武术起于战国，成于南宋论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。
据了解，魏先生对峨眉武术关注多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。
魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。
他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的峨眉通臂拳，据说学徒甚众。
因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为白猿祖师。
峨眉武术正是发源于此。
而宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。
南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出峨眉气桩功，因其类共有十二节，后人称之为峨眉十二桩功。
同一时期的德源长老模仿猿猴腾跃动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作白眉拳。
白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。
应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志九阴真经门派起源南宋末年，襄阳大侠郭靖与妻子女侠黄蓉次女名唤郭襄。
十五岁时过黄河风陵渡口偶识神雕大侠杨过，从此芳心可可，独属其人。
杨过在她十六岁生日上率江湖群豪以贺，其后杨过与小龙女重逢，并于第三次华山论剑后与众人在华山分别，从此郭襄开始了她在江湖中寻找杨过的旅程，在四十岁那年，她忽然大彻大悟，在峨嵋出家为尼，从而开创了峨嵋派。
峨眉派虽是女子门派，却也巾帼不让须眉，嫉恶如仇、行侠仗义，据传黄蓉在襄阳城破之前曾将杨过赠与郭襄的玄铁重剑熔化而铸倚天剑和屠龙刀，内藏兵法秘奥与武学精要，分授次女郭襄与小儿子郭破虏，并留下“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从
倚天不出，谁与争锋。
这使得峨眉声誉日隆，成为与少林、武当相抗礼的三大门派之一。
代表人物绝尘师太：峨眉派掌门。
专情重义，曾是中原第一巾帼女杰，与少林方丈、武当掌门一起抗击外敌入侵，在武林中传下一段佳话。
衣若熏：烟霞山庄的少主人，山庄遭黑衣人血洗，危难之际幸得绝尘师太所救，感恩而投身峨眉，同时追查黑衣人身份。
武学悟性极高且姿容绝美，是不可多得的奇女子。
穆蝶音：气质清灵，尤擅笛曲。
是天下少有机智理性的女子。
身世不明，据说是天山派的后人。
早年与向九尘相爱，却因受不了其喜新厌旧而离开。
轩辕楚晴：生长于大漠的女子，皮肤略显黝黑，却颇为俏丽。
原作为内应混入峨眉，却因姐妹的真心相待而爱上中原，不忍伤害她们，也由此与尊重的哥哥产生矛盾。
华贞絮：十六年前心爱之人远赴边关。
苦守多年，未老发先白。
重逢之日，因为希望在他心中永远是最美丽的模样，狠心为自己竖立坟墓，诈死而骗其离开。
慕容荻云：慕容世家的二小姐，特立独行，敢爱敢恨。
昔日总是生存在父亲和姐姐的阴影之中，自姐姐走上歧途后，她的生命中只剩下一个目标：重塑慕容世家的辉煌。
峨眉绝学大乘涅槃功：峨眉派最高级传世神功，眼观鼻,鼻观心,长久修习,可至涅槃化境，大幅度激发人体潜能。
冰肌玉骨功：峨眉派独门内功，唯有女子可修，利用先天呼吸来刺激经脉内脏，提高自身内力气血修为。
玄女阵：峨眉派玄女阵法自成一格，亦刚亦柔，如玉树临风，是诸派阵法中姿态最为优美的一种，在敌人不知所措时击中对方，轻则重伤，重则毙命。
倾城刺：峨眉镇派刺法，将千百年来的倾城美人们变幻莫测的神韵仪态化入其中，招数名称极有诗意，施展出来或步步生莲，或依依如柳，于婀娜妩媚中击敌制胜。
天音镇魔曲：峨眉镇派乐曲，不论笙箫琴笛，一经吹奏，便会使人闻声着迷，浑然忘我，功力尽失。
门派武学娥眉武学： 笛曲双刺指法 腿法 轻功笛曲——峨眉笛曲柔和之至，似朝露暗润花瓣，如晓风低拂柳梢，有催眠惑敌之效。
洛神沁心曲：不论笙箫琴笛，一经吹奏，便会使人闻声着迷，仿佛进入仙界之中，浑然忘我，功力尽失。
招式：云想衣裳花想容春风拂槛露华浓 纤腰玉带舞天纱玉雪为骨冰为肌小楼一夜听春雨名花倾国两相欢双刺——峨眉派刺法追求柔媚中达到一气呵成。
倾城刺：峨眉镇派刺法，将千百年来的倾城美人们变幻莫测的神韵仪态化入其中，招数名称极有诗意，施展出来或步步生莲，或依依如柳，于婀娜妩媚中击敌制胜。
招式：贵妃醉酒 西子捧心貂蝉拜月昭君出塞 麻姑献寿 天孙织绵 则天垂廉 文姬归汉 红拂夜奔 绿珠坠楼 萍姬针神 曹令割鼻 红玉击鼓 文君当炉 红线盗盒木兰弯弓 班姬赋诗 丽华梳妆 钩弋握拳 嫦娥窃药 洛神凌波指法——金顶绵指 千灭银针手 天罡指穴法腿法——鸳鸯玉环腿轻功——飞花拈叶 诸天化身法
峨眉派的相关作品
诗题：我走过山的时候山不说话 作者： 出自：红颜弹指老，刹那芳华 原文：我走过山的时候山不说话， 我路过海的时候海不说话， 我坐着的毛驴一步一步滴滴答答， 我带着的倚天喑哑， 大家说我因为爱着大侠。
找不到所以在峨嵋安家， 其实我只是喜欢峨嵋的雾， 像十六岁那年绽放的烟花， 有的时候，或许流浪已经成为一种习惯。
柳絮桃花，自在飞莺，恰恰马蹄，浅草闲人，去到江南赶上春； 关外飞雪，天高云远，银树寒霜，红炉沽酒，漠北塞外有豪情。
——在不同的地方，感受生活在别处的况味。
人们总是说，江湖儿女，处处是家。
但是在我，，寻寻觅觅，只是希望，能够得到一点他的讯息。
心头其实早已千遍万遍想过：便是寻到他，却又如何
还不是重添相思，徒增烦恼
他所以悄然远引，也还不是为了我好
但明知那是镜花水月一场空，我却又不能不想，不能不找。
从来都知道，只要我还爱着像他那样的人，我就还仰望着高贵而完美的灵魂；只要我还寻找着他的踪迹，我就还听从着自己心的声音。
于是，注定了要浪游四方。
喜乐无忧，如花的韶华，总是有一些故事的： 当街金钗沽酒，季布无二诺，侯嬴重一言，杀狗屠鹰，燕赵遗风； 陆家庄，鹅黄衣衫，浅浅容颜淡淡妆，一席言谈，一曲，教一对有情人终成眷属。
还有呢…… 我曾经连续三个月千里追杀一个土匪，仅仅是因为他无故砍下另一个人的手臂； 我也曾经一次将我身上无价的珠宝当掉，仅仅为了凑两千两银子给一个痴情的男子作聘礼。
因为我知道，如果他遇到这些人这些事，也会和我一样。
但是所有的这些，却令得传言中的我，化做武林中的一个神话。
都说这是一生都在寻找的姑娘；武当的开山祖师，听说我出家的消息，终于也做了道士。
某些时候，那句话并没有谬误：女人因为爱她的是什么样的男人而矜贵。
所以到了很多很多年后，仍然有人遥想我当年的风采，念念难忘。
只是红颜如花，寻不到苦苦寻觅的人，便直教寂寞开放也罢。
40岁那年，在牛家村村头遇到一个说书人。
他说起一个很老的故事：说有两条鱼，生活在大海里，某日，被海水冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里生存，这就是成语“相濡以沫”的由来。
但是庄子说，这样的生活并不是最正常最真实也最无奈的，真实的情况是，海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，要。
那一刻我终于真正明白，与其天涯思君，恋恋不能相舍，莫若。
江湖之远之大，何处是我归依的故乡
于是，我到了峨眉，终于在那里住下，羁旅游子，毕竟会有叶落归根那一日。
古佛清灯的岁月，从那一刻开始。
那一年，在终南山上捡到一个小婴儿，吹弹得破皮肤，娇弱的笑容。
我给她取名，叫做风陵。
我要把这半世武功，都化做记忆，留给风陵，留给她的后人，留给峨眉派女子。
60岁的时候，面对梳妆台，看着镜中苍老的容颜，16岁时的记忆仍然鲜明如昨：，佻脱的；十月廿四，城中灿烂的烟花绽放。
摆弄手心三枚仍然鲜亮的金针，回想弹指而去的韶华。
似这般如花美眷，逝水流年，哪搭儿闲寻遍。
红了的樱桃，绿了的芭蕉，那些抛掷的流光，那些匆匆的脚步，那些曾经的等待。
一切都已经释然了吧，，那个少林寺的大师曾经吟诵的经文：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
”，那些贪嗔爱痴，拈花微笑，终于了然于心。
只是有些事，它在心里最底里那个角落，没有办法去怀。
每当听到空中有鸟儿的鸣叫，我都忍不住要仰头看，然而飞得再高的鸟儿也不及那一只老迈的大鸟，再响亮的叫声，也不够那一声嘶哑的鸣叫。
远游于湖海之间，太多的名侠豪士沾沾地显示剑法，然而在我心中，再眩目的剑也比不上那把玄铁重剑，再精妙的招式，终究不过是花架子。
到了很老的时候，偶尔我还会想，当时，便我那样的懵懂不知，然而他不是不懂得的吧
天真无邪的少女，那样的信任和爱重
——他其实全都知道，只是既然没有办法回应，那么，便不说也罢。
不见也罢，免得徒增烦恼。
小孩儿家，能有什么心事，哄上一哄，给得一些热闹物事，小儿女情怀，便扔到一边去了。
只是他没有想到，一生是可以很短的，青春在怀恋中，也就过去了。
全诗: 我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。
我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答；我骑的毛驴步步滴滴答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。
正当喜乐无忧年韶华如花，远游风尘之色却不似十九风华；愁思袭人无计回避真牵挂，不知天涯何处有那我思念的他。
没半点音讯怎续风陵夜话，见不到大哥哥愿知他如何行侠；上少室山想找无色问一下，老禅师亦不知他是在何处为家。
闻琴声似和鸟语交相应答，百鸟朝凤曲难道还有人能抚它
白衣男子划了一画又一画，不是剑法是痴迷在那棋子围杀。
旁观者清一语道破危难局，我弹奏古曲留下了他独自惊讶；高歌一曲轻身去不想其它，屈指昆仑三圣闯少林又有何法
三个老者连骑而来又回转，以为是留书之人却是少林俗家；他从石亭顶抱着瑶琴落下，教训了青脸人只为他将我威吓；在亭上听了我和三人对答，其实他也不知名满天下的爹妈；这人姓何，双名叫作足道，名字谦逊得哪有半点狂妄自大
琴剑棋三绝技艺冠绝西域，昆仑三圣并非三人就是一个他；抱着瑶琴到处找我为新曲，丰瞻华美奇妙调和考盘与蒹葭；伊人难道是我，思慕如霞，右手弹琴左手使剑退敌亦惆杂。
从万里远赶来原为送句话，什么经书是在油中好让觉远拿；平生足迹未履中土乘此游，路上碰到三个西域少林要比划；非逼他去了剑圣名头不可，反正上少林寺一番做教我猜岔。
萍聚缘和山花与风的烂漫，我怎会不知自己是他心中的她
若是真能为我再重弹一曲，或许我大哥哥找不到还有个他；他那张嘴会说话可真不假，凭片言折服老和尚请我进奉茶；为我一句话愿意不来打架，比剑嫌霸道青石板上把棋盘划。
觉远擦掉棋盘又将他剑夹，君宝斜击一掌他没能分身招架；他誓用十招将这少年打发，虽取巧让君宝倒下也算输此架。
足尖一点身已在数丈之外，传完话就走人怎么忘了叫上咱
挑着张君宝和我觉远迅跑，到深山里面疲累过度圆寂坐化；让伤心的少年去找我爹妈，自己却不知何去何从心乱如麻。
不是为杨过才在峨眉住下，我喜欢峨眉的雾像那年的烟花；我身上佩的倚天宝剑暗哑，昆仑何足道心头定未将我丢下；自少林飘然远去不再回头，他潇洒的身影为何却泪如雨下
