关于“凶恶 ”的排比句有哪些
我为什么投奔重庆一年前我还没来重庆，我还在深山里一家生产火炮的军工厂上班。
事实上，我已经在那里呆了多年，呆得身上长出了青苔。
我憎恨火炮那种冷冰冰的破玩意，对自己长年累月窝在山里心怀不满，可又一直没有勇气离开那个地方，只是不痛不痒地鬼混着，毫无希望地目睹自己的青春时光像落叶一样逐日腐烂。
生日那天中午我喝多了酒，下午到办公室还很兴奋，兴奋得想唱歌，于是就撕破嗓门唱了，像谢霆锋那样唱“因为爱所以爱”，像老崔健那样唱“一无所有”，歌声没有赢得欢呼和掌声，反而招来一阵臭骂，尤其严重的是招来冷若冰霜的处长。
处长想好好训导我，处长恨铁不成钢，处长痛心疾首，他认为多年来工厂养我简直是养了一条寄生虫。
我却认为多年来是工厂把我给毁了。
我和处长争锋相对，越吵越激烈，最后处长把他手里的茶杯都砸了，我也砸了桌上的墨水瓶，还对处长大声嚷嚷你有本事就把我开除，他却说有本事你就辞职走人。
当天晚上，我坐在自己那间破宿舍盯着捡来的黑白电视发呆，相当沮丧地回味自己几十年失败的人生，后来重庆卫视开始播放《鸟瞰新重庆》，我像一只鸟盘旋了半天，最后停留在解放碑一幢豪华气派的大楼楼顶。
我要到解放碑，我要到重庆。
做出这个决定只花了我一秒钟。
第二天一早我就背上简单的行李走了，没向任何人告别。
******我为什么没有工作我一直想成为一个优秀的诗人，从大学时代就开始写诗，在山里那些年也不停地写，作品多次获奖，并多次发表在《星星》、《诗神》、《诗潮》、《诗歌报》等杂志上。
凭自己对文学的痴迷以及多年培养的文字功底，我认为自己完全有能力在重庆找一份编辑一类的工作，至少也可以胜任一般性的文字工作，比如公司秘书、文员。
于是我用电脑打印了十份简历，弄出这样的简历后我真的以为自己是一匹好马了，就等伯乐从坟墓里跑出来拍着我的肩膀说：好马呀
我揣着简历和作品到人才市场，面带微笑信心实足。
有家杂志社招聘文字编辑，我毕恭毕敬递上简历，人家轻描淡写地看了看简历，又轻描淡写地看了看我，问，你真的是诗人
我有些不好意思地点头“嗯”了一声。
他说我们这里不需要诗人。
我问他为什么。
他笑而不答，后来经不住我一再追问，才没好气地回答说我们需要勤奋、踏实、任劳任怨的人。
我说你的意思是诗人就不勤奋不踏实不任劳任怨
他把头扭向一边，根本不看我。
我心头很恼火，一定要他把话说清楚。
我的嗓门越来越大，火药味很浓，最后把他惹火了，站起身来大声喊保安，他说我在这里无理取闹，旁边有人提醒我保安不好惹，我才意识到某种危险，很不情愿地拿上自己的东西走了。
走出人才市场门口的时候，如果不是看到两个眼神凶恶的保安，我真想转身狠狠地吐一口痰。
我一车到了朝天门，坐在码头的台阶上望着滚滚江水把简历撕成碎片，又接连抽了五支烟，才使内心慢慢平静下来。
然后我像罗丹弄出的那个“思想者”一样，用拳头撑住自己的下巴，进而托起自己沉重的脑袋痛苦地思考到天黑，终于做出一个决定：不再找任何工作，干脆做一个自由撰稿人。
******我为什么没有花园房子虽然我住上了城里的水泥房子，但房子不是我的，它是房东家的，而且只有九平方米，还相当破朽。
我和房东一家三口共用一个厕所一个客厅，房租每月一百五十块钱，水电费我和房东平摊，想起来这很不公平很不合理，但房东说你觉得不划算可以马上走人。
房东说这话的时候表情冷酷，很像小时候在电影里看到的恶霸地主。
我也清楚想找到更便宜的房子不是件容易的事，只好忍气吞声任他剥削。
房东家没有热水器，冬天的时候他一家三口周末回丈母娘家洗热水澡，而我只能用冷水冲洗自己单薄的身躯，瑟瑟发抖中想起雪夜里卖火柴的小女孩，就伤心得想哭。
我没有权利使用厨房，自己不能做饭，甚至连开水也没办法烧，为了满足每天必需的水分，在外面吃快餐时我至少要喝两碗汤，偶尔趁房东家没人，才大着胆子从客厅的热水瓶里倒上半杯开水，紧张得像做小偷，也幸福得像过年。
不过房东家没人的时候很少，女房东几乎从早到晚都坐在客厅看电视，而我坐在一墙之隔的破屋子里一边码文字一边猜想她什么时候才有可能出门，不再做出监视我的样子。
看电视对我是件相当奢侈的事情，客厅的电视白天被女房东霸占，傍晚又被正在读幼儿园的小房东霸占，晚上被男房东霸占，并且一到九点会准时关掉，用房东的话说一是为了省电，二是不影响大家休息。
房东还把客厅的房门反锁上，并把一张椅子靠在门背后，上面还搁一个脸盆，好像担心我半夜会把他家东西偷走似的。
晚上出门我总要事先打招呼，否则回来想进门会很麻烦，要聆听房东的嚷嚷。
所以晚上我很少出门，时刻牢记“人在屋檐下不得不低头”的古训。
常常路过附近的花园小区，总是控制不住自己想往里钻，有时被保安当盲流喝退，很多次我被看为“盲流”，我一直不懂我这样一个公民怎么就不能在我祖国的城市里走动
有时混水摸鱼顺利过关，走在楼宇间的花园里，我总要心酸一阵，然后望着某个漂亮的阳台欺骗自己说这辈子不住上这样的花园房子誓不为人。
******我为什么没有钱如果捡易拉罐废纸屑都能挣钱，那么写文章就更应该能挣钱。
我自以为是地认为自己能写出诗歌，说明有那么点才气，写写豆腐渣一样的八卦小文章肯定是一点问题都没有的。
于是我买来各种报纸和生活杂志，躲在破屋子里研究了一个星期，做出一份详细的写作计划贴在墙头，跟生产任务书似的。
接下来我把自己变成一部打字机，上午下午晚上各写一篇文章，像农民一样辛勤耕作，幻想秋收时节的幸福景象。
我无数次地盘算稿费，一个月三十天，一天寄出三篇文章，一月就是九十篇，一篇文章的稿费最起码有五十块，一个月下来就是四千五百块，这个数字曾多次把我吓一跳，不敢相信这么容易就有如此高的月收入，跟个高级白领似的。
好在即时想起人家吐口水一样写一集电视剧就好几万，才让自己没在四千五百块钱的汽泡面前晕倒。
一个月过去了，我没收到一分钱稿费，第二个月才从一家报社领到一百块钱的书票，揣着书票我像机器人一样冷冰冰地逃回自己的破屋。
后来不时收到零星稿费，一个月下来也就几百块钱，交了房租水电所剩无几，只好每天吃两顿面条。
有一个季度交不起房租，只好低下高傲的头颅给朋友打电话求助，一连九个电话都幸灾乐祸，第十个电话答应借给我两千块钱，电话的那头在深圳，一个过去跟我打过三次架的敌人，他说实在活不下去了就到深圳找他。
******我为什么没有情人都说解放碑美女如云，于是在自己心情郁闷的时候，总是坐车从江北到解放碑，唯一的目的就是去看美女。
美女是阳光雨露，美女是生活的希望。
每次到解放碑，总要在碑座的台阶上坐上半天，以仰慕的姿态注视从眼前走过的美女，像数星星一样统计她们的数量，不数到一千决不离开。
美女们都像骄傲的公主，昂首挺胸目不斜视，从来不看我一眼，我就像路边丢弃的快餐盒无足轻重甚至根本就不存在，这让我沮丧透顶。
有时看到某个美女小鸟依人挎着一个男人的手臂从眼皮底下溜过，我心里马上会长出一串酸葡萄，还隐隐作痛，接下来愤愤不平，用邪恶的眼光想当然地挑剔那个男人的种种毛病，直到把他贬低成一只赖蛤蟆才善罢甘休。
尽管我把天下男人全都贬得一钱不值，那些美女还是不会看我一眼，依旧跟我毫无关系。
于是我只能灰溜溜地逃离解放碑，心情比去的时候还郁闷。
回到自己的破屋，盘腿坐在床上，望着自己被灯光打在墙上的影子，孤独和凄苦像荒草一样疯长。
为了不至于彻底崩溃，干脆到街上找回两张有美女的招贴画贴在墙上，望着墙上的美女没头没脑地幻想自己的情人自己的爱情。
有时我相当可怜地认为自己正一天天酷似鲁迅笔下的阿Q。
情人节到了，我的苦闷无以复加。
在街上乱蹿一气，希望有意外的惊喜和浪漫的艳遇，但整整一天过去，我只看到人家成双成对幸福而痴呆，自己却孤伶伶痛苦而清醒。
玫瑰不是我送出去的，情人的手不在我手里，南滨路的左岸咖啡屋距离我十万八千里。
那一刻我才痛切地领悟到：人生最大的悲哀莫过于情人节没有情人。
******我为什么迎风流泪中秋节那天我起得很早，准备出门卖书。
不是我自己写的书，而是一套《莎士比亚全集》，1978版的全11册，1990年我在西安花32块钱从一个落魄诗人手中买的。
离厂时我别的书都没带，就带了这一套，差不多视它为生命。
我从未想过要卖掉它，但头晚父亲从老家打来电话说我得了癌症的大哥快不行了，叫我尽快赶回去。
我身上的钱不够路费，又想不出别的办法，只好打算把这套书卖掉。
我一车坐到沙坪坝，然后钻进重庆大学，选择重大是觉得里面都是知识分子文化人，他们应该识货。
按现在书市的行情，我认为这套书至少也值两百块钱。
我从未卖过东西，不知道怎样吆喝，也不敢吆喝，我知道大学里面是不允许流窜人员胡乱兜售东西的。
起先我就像火车站的票贩子一样碰到人就问人家要不要书，别人都用异样的目光看我，然后扭头就走，好像我是兜售黄色书籍的小贩。
也有好奇的，问我卖什么书，我把书从包里拿出来，人家一看就笑了，说，我们不看莎士比亚。
我想自己应该换一种方式，就跑到一幢教学楼外面，把十一本书按顺序排在一级台阶上，自己埋头蹲在一边。
这副样子不引起别人注意是不可能的，很快就有不少学生围过来。
他们叽叽喳喳问了我不少问题，但最后都被两百块钱的价格吓跑了，他们说一本书的原价才两块多钱，你是不是想钱想疯了要价这么高。
我跟他们解释不清楚，也不好解释，干脆像水泥雕塑一般保持沉默。
沉默的结果是到中午都没能把书卖出去，还被爱管闲事的管理员撵了出来，如果不是我眼疾手快，书还差点被他没收了。
出了重庆大学，我像行尸走肉一般毫无目的地往前走，情绪低落到极点。
有人碰了碰我的肩膀问我要不要手机，我傻乎乎地把人家看了半天，突然反问他要不要手机。
他像躲一个神经病似的逃开了。
我开始一路走一路问别人要不要手机，终于有人站下来，看了看我手里的西门子手机，他说两百块钱，我说五百，最后我们以二百五十块钱成交。
接过钱我站在原地呆立了半天，一股风从城市的缝隙吹过来，我的眼里终于有泪水滑出。
******我为什么嚎叫我在这个城市没有熟人，更没有朋友，所以很少有人跟我说话。
通常我每天只开两次口，而且是把同一句话重复两遍，那就是中午和晚上到快餐店对伙计说“来一份回锅肉快餐”。
我已经变得不太会说话了，以至于有一次跟朋友通电话，我结结巴巴的语调令对方大吃一惊，不知道我出了什么毛病。
其实我心里有很多话想说，却不知道跟谁说，找不到倾诉的对象。
于是只能自己跟自己说，在写作的时候总是把句子用嘴念叨出来，不这样我担心会得失语症。
有时憋得快疯了，便急匆匆跑出破屋子，花上一块钱坐到擦皮鞋的摊上，一边让人擦皮鞋，一边没话找话，人家把皮鞋擦得锃亮，望着我提醒好几次，我才极不情愿地起身走开；有时看到流动着卖报的小贩，便尾随上去，先从人家手里买一份报纸，然后假装同路走上一段，目的就是想跟人家多说几句话；有时我会跑到楼顶上去，运气好的话会碰到几个小孩子，他们兴高采烈玩游戏，我面带微笑站在一边，如果某个小孩多看我两眼，我就讨好地朝他一笑，并不失时机地问他几个小问题，问题本身毫无意义，关键是自己总算有了开口说话的机会；有时我会对着镜子里面的那个家伙说话，不过轻易我不会这么干，因为每一次说到最后都发现自己在流泪，同时看到里面那个家伙也在流泪。
有一次我连续四天没说一句话，感觉都快爆炸了，晚上躲在破屋子喝了大半瓶老白干，然后义无反顾跑下楼，坐上323路公交车到黄花园大桥北桥头，再摸黑走到桥下，望着嘉陵江开始肆无忌惮地嚎叫，望着对岸灯火辉煌的市中区嚎叫，直到自己泪流满面，直到声嘶力竭。
******我为什么还在奔跑曾无数次地追问自己，想找到继续奔跑下去的理由。
我一直没找到答案，却依旧在奔跑。
这看上去是件很没有道理的事情，不过这个世界没有道理的事情很多，比如我曾追问自己活下去的理由，没有答案，再追问死的理由，同样没有答案，于是只能按照生命的惯性继续活着。
我活着就得不停地奔跑，这也许就是答案。
终于想起自己刚到重庆的那一天，那天的天空下着雨。
这跟我预想的情形很不一样。
预想中自己到达重庆的时候，天上应该阳光灿烂，整个重庆城都沐浴在阳光里，重庆人民的脸上都开满热情洋溢的花朵，并敞开温暖的怀抱，等着我幸福地一头扎进去。
但我看到的却是雨水中湿淋淋的城市，匆匆忙忙的陌生人和一辆接一辆冷冰冰的黄色出租车。
在菜园坝火车站出口我足足站了半个小时，然后才在雨水中狂奔几百米坐上一辆公交车。
那天的狂奔像个预言，注定我将在这个城市不停地奔跑下去......
罢工检讨书怎么写
1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》,乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮《梁父吟》.《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：“亮躬耕陇亩,……好为《梁父吟》,自比管、乐,时人莫之许”.然李勉《琴说》曰：“《梁甫吟》,曾子撰”.蔡邕《琴颂》：“梁甫悲吟,周公越裳.梁甫：又名梁父,山名,在泰山下.”2.长啸：吟唱.3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）.《战国策·秦策三》：臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳.又《秦策五》：太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠.《韩诗外传》卷七：吕望行年五十,卖食棘津,年七十屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也.又《韩诗外传》：太公望……屠牛朝歌,赁于棘津,钓于磻溪,文王举而用之,封于齐.4.经纶：《易经·屯卦》：君子以经纶.经纶：喻治理国家.5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年,共三千六百日.风期：风度和谋略.6.大贤：指吕尚.虎变：《易经·革卦》九五：大人虎变.喻大人物行为变化莫测,骤然得志,非常人所能料.7.高阳酒徒：西汉人骊食其.《史记·骊生陆贾列传》：骊生食其者,陈留高阳人也.好读书,家贫落魄,无以为衣食业,为里监门吏.然县中贤豪不敢役,县中皆谓之狂生.……沛公至高阳传舍,使人召骊生.骊生至,入谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见骊生.骊生入,则长揖不拜.骊生尝自称高阳酒徒.隆准：高鼻子.隆准公：指刘邦.《史记·高祖本纪》：高祖为人,隆准而龙颜.趋风：疾行如风前来迎接.《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持,骊生建议刘邦联齐孤立项羽.他受命到齐国游说,齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉.8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草.狂客：指骊食其.9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战,本来是希望攀龙鳞,附凤翼,以成就功名”.后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业.10.雷公：传说中的雷神.砰訇：形容声音宏大.11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏,每次投一千二百支,不中则天为之笑.天笑时,流火闪耀,即为闪电.三时：早、午、晚.倏烁：电光闪耀.晦冥：昏暗.这两句暗指皇帝整天寻欢作乐,权奸和宦官弄权,朝廷政令无常.12.阊阖：神话中的天门.阍者：看守天门的人.《离骚》“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予”.这两句指唐玄宗昏庸无道,宠信奸佞,使有才能的人报国无门.13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天.此自嘲之意.14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽.这里比喻阴险凶恶的人物.竞人肉：争吃入肉.驺虞：古代神话中一种仁兽,白质黑纹,不伤人畜,不践踏生草.这里李白以驺虞自比,表示不与奸人同流合污.15.接：搏斗.飞揉、雕虎：比喻凶险之人.焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石,名叫焦原,下有百丈深渊,只有无畏的人才敢站上去.16.智者二句：智者可忍一时之屈,而愚者只知一味骄横.世俗人看不起我.17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士,皆力能搏虎,却不知礼义.相国晏婴便向齐景公建议除掉他们.他建议景公用两只桃子赏给有功之人.于是三勇士争功,然后又各自羞愧自杀.诸葛亮《梁父吟》?quot;步出齐城门,遥望荡阴里.里中有三坟,累累正相似.问是谁家坟?田疆古冶子.力能排南山,文能绝地纪.一朝被谗言,二桃杀三士.谁能为此谋?国相齐晏子.李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣.18.吴楚句：汉景帝时,吴楚等七国诸侯王起兵反汉.景帝派大将周亚夫领兵讨伐.周到河南见到剧孟（著名侠士）,高兴地说：吴楚叛汉,却不用剧孟,注定要失败.咍尔：讥笑.19.张公：指西晋张华.据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪.雷把干将送给张华,自己留下莫邪.后来张华被杀,干将失落.雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东）,突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙.这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识.20.风云感会：即风云际会.古人认为云从龙,风从虎,常以风云际会形容君臣相得,成就大业.大人：有才干的人.*倪屼：不安.此指暂遇坎坷.这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品.作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说,表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望.全诗纵横跌宕,变幻惝恍,淋漓悲壮.葛立方《韵语阳秋》卷十一：“首言钓叟遇文王,又言酒徒遇高祖,卒自叹己之不遇”.清方东树《昭昧詹言》卷十二：“此是大诗,意脉明白而段落迷离莫辨”.曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时.吴生《古今诗范》卷九：“雄奇俊伟,韩公所谓光焰万丈者也.通体设喻,所以错落而雄深.”也有批评家认为“篇法不甚稳密”“辞意错乱而无序”.【赏析】《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调,音调悲切凄苦.古辞今已不传,宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首,写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事,通过对死者的伤悼,谴责谗言害贤的阴谋.李白这首也有“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”之句,显然是袭用了诸葛亮那首的立意.诗大概写在李白“赐金放还”,刚离开长安之后.诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待,气势奔放,感情炽热,是李白的代表作之一.开头两句：“长啸梁甫吟,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发.诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调.宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思.以下诗句,全是由此生发.接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事.一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年（每天一钓,十年共三千六百钓）,才得遇文王,遂展平生之志.一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物.诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”.他不相信自己会长期沦落,毫无作为.诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的.自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦.加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来.这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受.你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上.可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏.他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加.尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见.不料竟触怒了守卫天门的阍者.在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止.诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平.自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”.权奸们象恶兽猰那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下.他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦.诗意象是宕起,可是马上又重重地跌了下来.在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛.古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑.明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了.这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规.如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句.可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙.诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健.这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事.最后一段开头,“梁甫吟,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆.突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问.诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时.既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来.饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求.写长篇歌行最忌呆滞平板,这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测.它通篇用典,但表现手法却不时变换.吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致：它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈；时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测.加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致.
巴黎圣母院的书评
《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国.因为雨果思想活跃,既有资产阶级自由主义倾向,又同情刚刚兴起的无产阶级的革命,因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品. 小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。
小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。
作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。
小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
小说的发表，使雨果的名声更加远扬。
内容梗概 1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。
巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱丝美拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。
她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧
”孩子们问她：“那你怎么办
”她说：“别管我，我天天都在过节。
” 在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱丝美拉达翩翩起舞。
他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德·弗罗洛。
当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。
他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。
为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。
这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。
正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。
此人名叫卡西莫多。
原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。
狂欢的人们正在物色“愚人教皇”，爱丝美拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。
人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。
卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。
神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。
可是，弗罗洛在欲火中烧无法入睡，因为牵着小山羊的爱丝美拉达还在教堂门前的广场上唱歌。
他高声对自己说：“在人世间我只有痛苦。
她长得那么美，难道是我的过错
她舞跳得那么好，难道是我的过错
她能够使人发疯，难道是我的过错
”他实在无法自制，“去
”他命令卡西莫多，“去把她抓来
”钟楼怪人快步跑向爱丝美拉达，把她抱起来就向圣母院跑去。
爱丝美拉达拼力抵抗并高喊“救命啊
”恰巧侍卫队长浮比斯正在巡逻，听到喊声骑马率众赶到，救下吉卜赛女郎，抓住了卡西莫多。
菲比斯把爱斯美拉达带到一家旅店，要了一个房间，正要对她非礼，机警的姑娘摆脱了他的纠缠，跑回巴黎流浪人和乞丐们聚集的“奇迹王朝”。
在这“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。
按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。
可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。
这样，干果阿只能被吊死。
在这千钧一发之际，爱丝美拉达挺身而出，高喊“我要他”。
这样，两人当场举行婚礼。
善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。
犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。
跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。
这时，美丽的爱丝美拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴边。
心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美” 广场上，穷诗人帮助爱丝美拉达上演小山羊认字的节目。
小山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神浮比斯的名字。
这时浮比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。
公主百合花让浮比斯到广场上，赶走爱丝美拉达，以证实他对她的爱情。
浮比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。
心神不宁的弗罗洛听说干果阿和姑娘已结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。
他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长浮比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但浮比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。
”他径直向那家旅店走去，弗罗洛像影子一样紧随其后。
浮比斯来到旅店的小楼上，爱丝美拉达正坐在床边等着他。
当他们热烈地吻抱时，浮比斯把系在身上的匕首交给姑娘，姑娘顺手把它抛出窗外。
恰巧这把匕首落在正在窗外窃听的弗罗洛的眼前。
当这对情人再次热烈拥抱时，弗罗洛拾起匕首，从窗外把它刺进了浮比斯的后背。
在审判爱丝美拉达的法庭上，旅店的侏儒老板作证说，看见一个浑身硫磺味的黑衣人，像魔鬼一样，把银币变成了干树叶。
坐在审判席上的弗罗洛说：“是魔鬼，而不是这位姑娘刺杀了卫队长。
”无辜的爱丝美拉达只关心卫队长的生死，因为浮比斯可以证明她把匕首扔出了窗外。
可是法庭告诉她，卫队长不仅活着，而且对被害经过一无所知。
他丝毫不肯为姑娘开脱罪责，这使爱丝美拉达十分失望。
在酷刑之下，姑娘屈打成招，供认自己施用魔术驱使黑衣魔鬼刺杀了卫队长。
法庭判处姑娘绞刑，次日执行。
卡西莫多敲钟之后，在塔楼上看到弗罗洛神色紧张地注视着圣母院门前的广场。
穿着白色死刑犯袍子的爱丝美拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。
卡西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。
行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看着钟楼怪人独自一人劫持了法场。
因为圣母院避难权的原因，士兵们不敢擅入。
卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，他像守护神一样睡在房门口。
他把愚人节得到的哨子交给姑娘，告诉她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。
弗罗洛到郊外像发了疯一样，乱跑了一阵之后，回到了圣母院。
他发现爱丝美拉达不但未被处死，而且就在身边。
他跟随她走进了卡西莫多的房间，爱丝美拉达发现这个人就是刺杀浮比斯的黑衣人，十分怒火。
当弗罗洛正要强奸她时，她吹起了哨子。
卡西莫多闻声而至，赶走了昔日的恩人，并告诉姑娘那次抢她的事，也是出于他的主意。
卡西莫多对爱丝美拉达怀有无限的感激和纯真的爱慕之情。
他快活地看着熟睡的美人，突然醒来的姑娘被他的丑脸吓坏了。
卡西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。
爱丝美拉达来到他身边，卡西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。
”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。
兴奋异常的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。
他爽朗的笑声充满整个钟楼。
卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱丝美拉达采摘盛开的鲜花。
突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。
她让卡西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。
善良的卡西莫多觉得自己辱没了姑娘的使命。
对姑娘强占未成的弗罗洛怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决圣母院避难权问题。
国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。
卡西莫多趁弗罗洛外出时，把教堂的大门紧紧关住。
乞丐王克劳班听说圣母院避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹。
不明真相的卡西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上扔下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。
勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了爱丝美拉达。
不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向爱丝美拉达和流浪汉们。
乞丐王也在混战中被人杀死。
卡西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。
当他发现弗罗洛正在钟楼上对着爱丝美拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去。
从绞刑架上解下来的爱丝美拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，卡西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。
两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。
当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。
◇小说的评价 [编辑本段] 在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多•雨果可以说是最璀璨的一颗明星。
他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。
这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。
书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯美拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人卡西莫多。
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。
她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。
因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。
这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多，这是两个完全相反的形象。
克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。
自私、阴险、不择手段。
而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。
在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。
这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。
他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。
互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。
小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果吧善恶美丑做了鲜明的对比。
但这种对照却不是按传统的方式不美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良;外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
敲钟人加西莫多丑的出奇，而且显得非常凶恶 ，但他心灵的美和善则随着小说情节的展开而愈益突出；副主教的外表何等令人肃然起敬，但心灵却是多么邪恶毒辣
沙多倍儿是花花公子的典型，正人君子是否定他的，但单纯的少女却容易对她一见钟情。
天真貌美而心地善良的街头艺人啦。
爱斯梅拉达用极其纯真的爱情去爱那个浪荡子，而且至死不渝，但她对加西莫多崇高的感情却偏偏视而不见。
