少林武僧释永苍真正的武林高手，世间很多高
八零后少林方丈 武碎虚空 两个都由现代穿越做的和尚 游方道士 主角是神界剑主穿越重生做了道士，以道士身份游遍大千世界
少林武僧练武不吃肉，身体会有力量吗，
肉食者有劲，素食者文弱，这种俗见可能有几千年了。
实际的情况恐怕会让所有自认比素食者有劲的肉食者人大吃一惊(素食者并不会吃惊的，他们早就知道他们比肉食者更有劲) 与咱们的观念大颠倒：奥运会似乎是素食者表现大力气的地方，奥运会也不知什么时候成了素食者云集的地方。
第一次奥林匹克运动会的游泳冠军茂林罗斯就是个素食者，他的速度惊人，持久有力，是最负盛名的运动家，他的出现，掀起了西方的运动家吃素的风潮。
又过了几十年，专门吃素的运动理论也出现了，这就是《素食者运动营养手册》，作者丽莎。
多芙嫚是迈阿密体育营养学家，她本身也参加马拉松赛和三项铁人运动，她大运动量的体育生涯从素食中大获好处。
她还是几名奥运选手的教练。
她说，对运动量大或是意在健身的人，素食很有效。
她并不夸大素食者的力量，她说：肉食者也能像素食者一样有很好的爆发力，但爆发力之后，素食者开始显现他耐久力的长处，素食者的耐力是肉食者远远比不上的。
就像猎豹一扑之下抓不到羚羊的话，它就再也追不上羚羊了，这个肉食动物的跑王永远要在耐力的比赛上败下阵来的。
因而多芙嫚说，“奥运级的运动员或职业运动的选手并不一定要吃肉，吃素照样可让你成为彪悍的‘运动机器’。
”。
她在书中列出世界十七名顶尖运动员的训练秘诀和三餐食谱，包括奥运角力选手康贝尔、六度拿到铁人三项运动冠军的史考特和职业美式足球选手席尔。
这些人都是吃全素或者基本吃素(比如不吃肉，仅吃一点鱼) 多芙嫚说，多吃植物有不少好处，其中之一就是蔬菜水果富含碳水化合物，“这对长跑或短跑增加冲力都有帮助。
让国人掉眼镜的是，世界最著名的中长跑之王，卡尔.刘易斯是一个严格的素食者，他回忆自己的运动生涯时说，“我发现一个人能不需要动物蛋白质而成为一名成功的运动员。
事实上，我的赛道赛跑成绩最好的一年是我吃严格素食的第一年。
此外，通过继续吃严格素食，我的体重在控制之中，我喜欢我看上去的样子。
(我知道这听起来很傻，但是我们都希望喜欢我们看上去的样子。
)我喜欢吃很多，我感觉好极了。
下面是我的故事。
食肉使人剽悍、使人孔武有力的观念，可能来自远古的野蛮时代，那时游猎氏族、山匪海盗等食肉部族无素可吃，以肉裹腹，攻占农耕文化的国度往往得手，素食者的和平性格总被肉食者的横蛮气势压住，像被视为“黄祸”的匈奴人和蒙古人在一千年内两次席卷欧洲，让这些“文明人”一次次被这些少食蔬菜、纯粹肉食的部族所震撼。
食肉者勇武的概念在人类的意念中也一次次加深。
但就是这些大败同样是食肉民族西洋人的蒙古人，却在十三世纪两次败在了食草民族日本人手下。
据史载，那些很少吃肉仅吃一点生鱼片、却大量吃稻米和蔬菜的日本武士，猛悍胜过蒙古人，让那些草原武者和高丽士兵无法近身，在日本沿海兵败如山倒。
蒙古人征服世界无敌手的进程在日本人这里得到遏止。
大家都知道，古罗马是一个富裕到糜烂的社会。
即使奴隶也能吃到肉粥什么的。
但是在这个社会中最需要勇武、体力和灵敏的角斗士，却是素食者。
在罗马语中，角斗士有一个另外的称呼，“嚼大麦者”。
这些角斗士平常吃的都是粗麦面包或者是泡过的大麦。
电影《角斗士》中真实地反映了他们的食物，那种黄黄的粘稠样的东西大概是一种豌豆和燕麦混合的粥。
要知道他们并不是因为受虐待而必须嚼那个大麦，角斗士一般都是庄园主、富豪、甚至总督的宝贝，虽然他们是奴隶，但这是使他们脸上贴金，让他们腰包鼓突的奴隶，就像现在英国城堡的主人养有高贵的纯种马一样，虽然位在畜生，但如果需要可以比主人吃的还好。
而那些罗马奴隶嚼生大麦是因为要战斗，要在生死决斗中冲出一线生机，他们有血的教训，当然知道吃什么对体力和勇猛的毅力更有好处。
确实，我们很难想象一个饱食酒肉的人，能够战胜这些瘦硬如铁的奴隶。
另外说明一下，生食蔬菜和一些谷物已被许多中外营养学家和医学家证实好处大过于熟食，因更能完好于天然养份。
这也是他们生嚼大麦的原因。
还有一个例证能说明素食者的勇和健。
那就是中国的少林武僧。
因为影视作品的胡写乱编，中国大众一直以为，少林寺的和尚是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这给这个名刹添了大“污点”了，法师们多次出来澄清，少林寺所有正式门徒都是素食者，严格按照佛教显宗的规矩修持。
的确，佛教第一大戒就是戒杀，连武僧们的武器都从没有什么刀剑的，最多是根棍，不以取人性命为要。
吃肉必然要杀生，因而这个禅宗祖庭怎么会公然养着一帮酒肉和尚，而破坏少林在佛教界的威仪呢
少林武士是素食者应确定无疑，他们的厉害，有耳必闻，有目共睹，这说明素食者能干出比肉食者更轻腾、更猛烈、更坚健的活计。
吃素使人聪明。
素食民族聪明还是肉食民族聪明
关于这一点曾有许多争论。
其实历史明摆着那呢，自古以来，汉族就是一个素食或被称为半素食的民族，它与周边的那些食肉的氏族部落到底谁聪明，不言而喻。
华章典籍、物美民丰，都在诉说着一个民族富有创造性的大脑活跃在天地间。
即使在与食肉民族西方列强角力落败的近代，一个西人聪敏还是一个华人聪敏的问题也是自有公论的。
印度因为信奉印度教的原因举国吃素(当然除了穆斯林)印度人是否聪明也是自有公论的。
在世界上，智慧之王——数学和哲学都被印度人把持。
举世公认，印度人最擅长数学，世界上许多数学大师都是出自印度，以至余习至今，印度成了软件第一国；印度古典哲学超过了古希腊、古埃及，其研究事物的深邃和系统甚至超过了以黑格尔和尼采为代表的日尔曼(德国)哲学，其他国家更是不能望其顶背。
东方最有影响的宗教也多发自印度，佛教的智慧和深邃就不用说了，研究和信奉佛教的人，在入门后大都恍然大悟而感慨：太深邃了，太智慧了
确实，有位西方科学家(忘了名字了)说，越研究越觉得，现代科学不过在证实佛教早在三千年前的发现……更古老的印度教其体系与佛教一样广大而理性……西方广泛流传，耶稣在印度学习十几年后回去而传基督教…… 世界知识界至今最敬仰的古希腊哲学也是素食者缔造，古希腊巨匠苏格拉底、柏拉图、毕达格拉斯全是严格的素食者…… 文艺复兴以来的巨匠中，素食者也不少。
我们过去多是略知他们的作品和政治倾向，而对影响他们整个人生的生命倾向知之甚少，这其实是他们最重要、最本质的一个层面。
达芬奇、托尔斯泰、萧伯纳、甘地、爱因斯坦(很长一段时间严格食素)他们为什么吃素
因为他们内心都有一种他们认为最神圣的爱和非暴力主义。
很不幸，还有一个恶名昭著的人也是素食主义者，他就是希特勒，仅就素食对他智力的影响来说是勿庸置疑的。
以上这些最需要脑力去建造的智慧王国都是素食者所为，真是没什么话可说。
素食者的一个标志就是头脑灵活。
嗜肉者的标志是头脑沉钝。
中国人曾经因太过灵活了而屡被西人防范。
不少人改为素食之后，发觉自己脑筋灵活了，想象力丰富了，领悟力提高了，思考敏捷了，有些记忆力增加了……总之，脑部的功能明显渐入佳境，比年少年青时状态更美妙。
事实上，世界各地自少素食的儿童往往都智能特别高，由此可知，素食增进脑力，该是千真万确的事了。
早在二千多年以前，我们的祖先也有同样的观察和判断
“食肉，勇敢而悍；食谷，智能而巧”。
这是《大戴礼记》里的话，白纸黑字，流传了这么多世代。
少林72绝技中，最厉害的是
72绝技少林72绝技一、拳 1、少汉拳2、光明拳3、闯少林三十三路：4、偏花七星拳：是“七星聚会”。
5、左右穿花手：6、少林双圈手：7、大摔碑手：8、波罗密手：又称少林风云手， 少林72绝技二、掌法 9、大力金刚手： 10、般若禅掌：11、韦陀掌： 有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。
12、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。
般若堂专研。
13、千手如来掌：14、大慈大悲千叶手15、少林龙旋掌： 16、少林散花掌： 掌风推动落下的花瓣攻向敌人。
类似于“飞花摘叶”的功夫。
17、少林握石掌： 即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
18、一拍两散掌：少林72绝技三、指法 19、澄静指： 以静制动，后发制人。
20、摩柯指决： 绝招是“三入地狱”。
21、去烦恼指： 绝招是“无忧无虑”。
。
22、多罗叶指： 十指轮弹，如波罗花绽开。
23、无相劫指： 佛家无色无相的最高境界。
。
24、拈花指： 迦叶尊者拈花微笑状。
25、大智无定指：源自《大智度经》， 26、一指禅功： 被称为“少林第一指”，能隔空伤人。
需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。
27、铁指禅劲： 一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。
少林72绝技四、抓法 28、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法 29、寂灭抓： 般若堂专研。
30、因陀罗抓： 般若堂专研。
31、少林虎爪手：般若堂专研。
少林72绝技五、擒拿手 32、拈花擒拿手：戒律院专研。
33、龙爪擒拿手：共三十六式。
戒律院专研。
34、十二擒龙手：戒律院专研。
少林72绝技六、剑法 35、达摩剑法： 著名剑招有“一苇渡江”等。
达摩院专研。
少林72绝技七、刀法 36、菩提刀法： 菩提院专研。
37、破戒刀法： 名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。
38、慈悲刀法： 名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反。
39、燃木刀法： 菩提院专研。
少林72绝技八、杖法 40、伏魔铲法： 般若堂专研。
41、普门杖法： 戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。
但威力一般。
42、大文殊杖法：菩提院专研。
43、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。
少林72绝技九、棍法 44、小夜叉棍法：绝招是“维护众生界”，源自《维摩经》。
罗汉堂专研。
45、少林双截棍：罗汉堂专研。
46、醉八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法，必须似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力。
少林72绝技十、身法 47、蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功。
48、九图六坐像身法：打坐也是身法
嘿嘿，少林弟子有五十四种打坐姿势，每种都可静坐十二个时辰，那是无法想象的，又有谁能捉摸出这套身法的高深
49、大挪移身法：脚不移身不动，就可平地挪后数尺，避开敌人的攻击。
少林72绝技十一、内功 50、阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相。
罗汉堂专研。
51、降龙伏象功：练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。
般若堂专研。
52、心意气混元功：又称“少阳神功”，达摩院专研。
53、菩提心法： 练到高深时心如明镜，诸邪不侵。
有化毒的功效。
菩提院专研。
54、达摩闭息功：戒律院专研。
55、金刚不坏体神功：各院堂首座专研。
少林72绝技十二、特殊武功 56、十八手罗汉神打：从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。
57、少林怀心腿：绝招是“佛在心头”，达摩院专研。
58、如影随形腿：达摩院专研。
59、罗汉夺命枪法：罗汉堂专研。
60、大韦陀杵： 般若堂专研。
类似于一种锤法。
61、毗卢鞭法： 戒律院专研。
62、少林鸳鸯枕：特殊的暗器功夫。
菩提院专研。
63、少林童子功：少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。
64、少林铁帚功：看门弟子扫地时练的武功。
这也是少林绝艺
别小看打杂的弟子，少林寺藏龙卧虎，曾有扫地的老和尚沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢
65、如意缩骨功：少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。
66、少林破衲功：又称少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。
67、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。
必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。
68、定珠降魔无上神功：以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力。
69、杂阿含功： 有谁能一人兼修七十二绝艺
恐怕前无古人后无来者。
但若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。
曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺，就是因为专研杂阿含功的缘故。
可惜现已失传。
少林72绝技十三、阵法 6 70、少林金刚伏魔圈： 达摩院长老专研。
71、一百零八大罗汉阵：罗汉堂专研。
（已失传） 72、十八小罗汉阵： 罗汉堂专研。
以上少林72绝技今已大多失传，目前硕果仅存的有十七项绝艺。
少林经文 达摩易筋经： 镇寺之宝。
达摩洗髓经： 镇寺之宝。
太虚真经 （练气）：各院堂首座选修。
太玄真经 （练神）：各院堂首座选修。
空明真经 （练精）：各院堂首座选修。
杂阿含经： 藏经阁主修。
波罗蜜多心经：藏经阁主修。
对泉州南少林寺的描写
泉州少林寺，原名“镇国东禅少林寺”，也称南少林寺，位于泉州清源山余脉东岳山下。
据清蔡永蒹《西山杂志》转引唐《闽中记》云：“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。
”，可知唐代泉州少林寺的中心位于东岳山“天坛”之旁。
天坛遗址仍存，即位于现存“东岳行宫”前面20米处。
天坛之旁，南少林寺遗址仍依稀可辨。
泉州南少林寺是一个庞大建筑群体，东至东岳山麓，西至东门护城河，南至东湖，北至伊斯兰墓地。
现存的东禅少林寺仅是泉州南少林寺的一小部分。
在东岳山脚的村庄内，原江夏侯周德兴“剪刀剪芙蓉”穴的坟墓稍东，旁通往福州的古大道，仍有一地名叫“山门”，位于天坛东侧约一里。
这便是少林寺的山门。
过山门有一条山沟，流水潺潺，名叫“洗脚坑”，传说进少林寺须先在此洗脚，以示清净与虔诚。
沿山门而上，可见一片开阔地，是少林寺庞大建筑群遗址，在上世纪70年代辟为“打靶场”。
当年辟建靶场时，曾发现古井和古建筑群体墙基遗址。
自唐龙朔元年（661）前后，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓“，至“乾隆二十八年（1763）秋诏焚少林寺”，一千一百年间，泉州少林寺经历了三兴三废的历程。
少林寺三次被毁 一、始建于龙朔，废于天佑 清蔡永蒹《西山杂志》转引唐《闽中记》云：唐龙朔元年（661年）以前，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落。
”“少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁。
”“天坛傍少林寺，智空禅师拜会王太守，立于天坛。
” 智空（字道广）系救唐王闻名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入闽，为闽武僧之始，传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者…… 《闽中记》又说：唐天佑元年（907），“少林寺反王审知附梁，被毁”。
南宋施梦说《东鲁诗集》也说：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣；百亩田圆三岭地，千僧技击反王藩。
” “王藩”即指闽王王审知。
王审知毁泉州南少林寺，是该寺的第一次被毁。
二、兴于太平兴国，废于至元 《西山杂志》载，北宋太平兴国六年（981年）诏修泉州南少林寺。
此为泉州南少林寺的第二次兴起。
北宋刘昌言诗：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风。
”兴国即宋太宗太平兴国年号（976—983）。
惠安县东桥镇东湖村保存的张氏族谱复印件载：“仕志，字法义，以石雕名世，工巧绝伦，如泉州少林寺门前之石狮子……”张仕志是宋代人张仕逊的胞弟，说明他参与了宋朝泉州少林寺门前石狮子的雕刻。
北宋文献记载，少林寺有山门、大雄宝殿、法堂、达摩祖师堂、十三堂、罗汉堂、玄女堂、藏经阁、天王殿、观音殿、地藏殿及其他配套设施，占地400亩。
2002年复建天王殿时，从地下挖掘出石制寺庙构件40多件，其中塔座1个、塔盖1个、与承天寺应庚塔相似的塔刹7个、石帽4个、柱础4块、石柱6根等，保存完整的直径达1米的榫石就有20块，体现出当时寺庙建筑的宏大规模。
还从现场发掘出大量的瓦片和瓦盖。
专家推测，这些构件极有可能是唐宋时期泉州少林寺的建筑构件。
唐、宋鼎盛时期，寺内曾住有武僧数千人。
《西山杂志·统志》又载：“宋景炎元年（元·至元十三年，1276年），清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元。
少林寺长老元妙……俗称赵孟良……（元兵）追至少林寺……先行奇握温斯也，凶残成性，挥令冲少林寺，激起千僧之愤也。
刀光剑影，以一当十，元兵尸横清源城东，枕骸遍野。
唆都至，发矢，千僧毙焉，存者百人……亡入德化（戴云寺）。
”此为泉州南少林寺第二次被毁。
明中期，安溪富翁兼善人李森（生于洪武三十一年[1398年]）出钱购买东岳山大片荒地作为义冢用地，供泉州人免费埋葬尸骸。
这些义冢用地，似乎也是少林寺南宋末千僧抗元后被毁的荒地三、兴于洪武，废于乾隆 《西山杂志》：明洪武十年（1377年），玄妙观法本（宋末千僧抗元之后逃至德化的少林寺僧人，高龄百三十有五）劝募州官黄中立“疏奏朝廷，敕修少林寺。
”僧人传技击于泉南。
此为泉州南少林寺的第三次兴起。
清道光《晋江县志·卷69》载：“镇国东禅寺在仁风外东湖畔……明宣德十年（1435年）重修，后废。
僧人修其旧址十分之一，兼祀知县彭国光，以彭曾为僧复寺田也”。
嵩山少林寺德虔法师《少林武僧志》（北京体院出版社，1988年）称：“《少林寺内传》载，垣然和尚武功超群，受到（明）嘉靖皇帝（1522—1566年在位）的嘉奖。
当年垣然和尚的高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州平倭立功，并在那里建立一座南少林寺，做了该寺的方丈。
”可知北少林寺的《少林寺内传》明确记载明代泉州有个南少林寺，至于说是新建，则为误传。
时至今日，闽南仍流传着北少林武僧平倭的故事。
清乾隆年间，乾隆下江南，担心南少林武僧与郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）的党羽勾结，“乾隆二十八年（1763年）秋诏焚少林寺……从兹无复敢修者。
”部分寺僧避于南安一片寺。
此为泉州南少林寺第三次被毁。
火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。
至善、洪熙官及其弟子传至广东，继续发展南少林拳，出了南少林拳王黄飞鸿,后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播美国等。
现代重建 1992年10月，泉州市佛教界和地方知名人士决定在原址重建南少林寺，至1997年成大雄宝殿、五观堂及僧舍。
2002年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿。
此为泉州南少林寺在新时期的复兴。
南少林武术的发祥地 泉州是南少林武术的发祥地，武术活动历史悠久，它始晋唐，盛于两宋， 泉州南少林至今枝繁叶茂，拳派远播，影响广泛。
以南少林武术为代表的泉州武术文化是泉州优秀文化积淀的重要组成部分。
南少林武术由五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅花拳等拳种构成了独特而博大精深的拳术系统；是泉州历史文化的重要内涵，也是中华传统武术中的宝贵遗产。
明清以来，它传播到东南亚、台湾、香港、澳门和琉球等地，成为泉州南少林武术的支派。
南少林武术薪火相传，有极强的传统继承性和凝聚力，至今海内外人士寻根溯源，络绎不绝。
泉州少林寺由嵩山少林寺分灯衍派，建于清源山麓，曾一度出现过寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁的盛况。
新中国成立以来，在党和政府的重视支持下，泉州广泛开展群众性武术活动，在继承传统的基础上，形成实力雄厚、独具特色的武术队伍。
60年代泉州业余武术社成立，拳界耆宿纷起响应，气象为之一新。
改革开放以来，泉州市武术协会应运而生，各门派传人齐集麾下，武术馆、武术学校遍布城乡，再现泉南千载少林风的盛况。
目前全市已有5个区(市)被国家体委评为武术之乡
求少林武僧在异界无错字版， 白虬写的
幸少林寺应制 宋之问（ 656年?～712年），初唐时期的著名诗人。
绀宇横天室，回銮指帝休。
曙阴迎曰尽，春气抱岩流。
空乐繁行漏，香烟薄彩斿。
玉膏从此泛，仙驭接浮邱。
游少林寺 沈佺期(约656～约714或715)，唐代诗人，与宋之问齐名，并称“沈宋”。
长歌游宝地，徒倚对珠林。
雁塔风霜古，龙池岁月深。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。
归路烟霞晚，山蝉处处吟。
从驾幸少林寺 武则天，中国历史上第一位女皇帝。
陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。
云偃攒峰盖，霞低插浪旂。
日宫疏涧户，月殿启岩扉。
金轮转金地，香阁曳香衣。
铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。
昔遇焚芝火，山红连野飞。
花台无半影，莲塔有全辉。
实赖能仁力，攸资善世威。
慈缘兴福绪，于此罄归依。
风枝不可静，泣血竟何追。
登少室山寺 褚朝阳，唐诗人，曾登天宝进士第。
飞阁青云里，先秋独早凉。
天花映窗近，月桂拂檐香。
华岳三峰小，黄河一带长。
空间指归路，烟处有垂杨。
少室晴雪送王宁 李颀（690-751），颇有诗名，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世。
少室众峰几峰别
一峰晴见一峰雪。
隔城半山连青松，素色峨峨千万重。
过景斜临不可道，白云欲尽难为容。
行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。
惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。
嵩山采菖蒲者 李白（此仙不用多说了吧） 神人多古貌，双耳下垂肩。
嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
我来采菖蒲，服食可延年。
言终忽不见，灭影入云烟。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。
元丹丘歌 李白 元丹丘，爱神仙。
朝饮颍川之清流， 暮还嵩岑之紫烟。
三十六峰常周旋。
长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。
横河跨海与天通，我知尔游心无穷。
赠嵩山焦炼师 李白 二室凌青天，三花含紫烟。
中有蓬海客，宛疑麻姑仙。
道在喧莫染，迹高想已绵。
时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。
八极恣游憩，九垓长周旋。
下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。
还归东山上，独拂秋霞眠。
萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。
潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。
霓裳何飘飖，风吹转绵邈。
愿同西王母，下顾东方朔。
紫书傥可传，铭骨誓相学。
自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺 岑参(715—770)，唐著名边塞诗人。
草堂近少室，夜静闻风松。
月出潘陵尖，照见十六峰。
九月山叶赤，溪云淡秋容。
火点伊阳村，烟深嵩角钟。
尚子不可见，蒋生难再逢。
胜惬只自知，佳趣为谁浓? 昨诣山僧期，上到天坛东。
向下望雷雨，云间见回龙。
久与人群疏，转爱邱壑中。
心淡水木会，兴幽鱼鸟通。
稀微了自释，出处乃不同。
况本无宦情，誓将依道风。
游少林寺 戴叔伦(732—789)，唐代中期著名的诗人，政绩卓著的地方官员。
步入招提路，因之访道林。
石龛苔藓积，香径白云深。
双树含秋色，孤峰起夕阴。
屧廊行欲遍，回首一长吟。
经少林精舍寄都邑亲友 韦应物（737～792），唐著名山水田园诗派诗人。
息驾依松岭，高阁一攀缘。
前瞻路已穷，既诣喜更延。
出献听万籁，入林濯幽泉。
鸣钟生道心，暮鹤空云烟。
独往虽暂适，多累终见牵。
方思结茅地，归息期暮年。
从龙潭寺至少林寺题赠同游者 白居易（772--846），生活于中唐时期，唐朝最著名的诗人之一。
山屐田衣六七贤，搴芳踏翠弄潺湲。
九龙潭月落杯酒，三品松风飘管弦。
强健游胜地，清凉不觉过炎天。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。
早春题少室东岩 白居易 三十六峰晴，雪销岚翠生。
月留三夜宿，春引四山行。
远草初含色，寒禽未变声。
东岩最高石，唯有我题名。
求关于主角是和尚的玄幻小说，不要种马，转世的也可以，像少林八绝，少林武僧在异界，不过最好是仙侠小说
萧鼎》经典之经典。
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楼主了、、牛语者的剑神曲》和《仙羽幻境》两部有关联，《仙羽幻境》是《仙剑神曲》续集 很好看另外《剑谍》也不错。
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合称牛大三部曲。
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辰东的《不死不灭》和《神墓》也有关联 《神墓》“神死了……魔灭了……我还活着……为什么
为何让我从远古神墓中复出，我将何去何从
” 神魔陵园除了安葬着人类历代的最强者、异类中的顶级修炼者外，其余每一座坟墓都埋葬着一位远古的神或魔，这是一片属于神魔的安息之地。
一个平凡的青年死去万载岁月之后，从远古神墓中复活而出，如林的神魔墓碑令他感到异常震撼。
《尘缘》从一开始，青石（顾清）无意纵走一只天妖，被降罪打入浊世，而那位巡界仙人（洛风）也因此被清退仙班，在堕入轮回之前，两仙人相约三生。
这个谪仙，自然引起正魔两道的抢人大战，只是令人万万想不到的是，谪仙早被杀害，而他们争夺的这个人，却是一个客栈跑堂打杂的小厮（纪若尘），只是挂在他项上的那块青石，却又是实实在在的仙物，难道这次轮回连仙物都错认了主儿。
到轮回的最后一世，两个仙转了这么多世一直都是人，但那个小妖在前面的那么多世没做过人，但却在每一世都以非人之身救过小仙，因此最后一世他也成人了。
《尘缘》写的就是最后一世的故事，本来应该是这两个仙人顺理成章的完成轮回飞升仙界的，但却因为这个小妖这么多轮回执着的追随，而变得没法了断，扑朔迷离。
凤歌的《昆仑》与《沧海》我就不介绍了。
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是武侠类的。
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楼主自己看看吧。
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最后推荐的这几本我都看了好几遍了。
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赞
《莽荒仙侠传》――作者：秦茗 主角的出场镜头有点意思，打破人们固有的联想。
故事才刚开始，古灵精怪神神秘秘的主角夹在一堆贪恋宝物的灵异之中将会有何作为
几方人物的出场井井有条，情节紧凑，角色形像生动。
《寻妖》倔强人看不破红尘烦恼，听不惯俗世经营，道不尽人间愁肠。
神州多少灵鬼，苍穹不尽仙魔。
少年郎痴心迷茫，勘不透天地奥义，见不得人间哀伤。
只苦苦追寻妖踪魔迹，也好过那冷世毒心，世态炎凉。
《寻妖》，希望能带给您一个不一样的仙侠世界......《长生界》是不错
《仙路烟尘》
《仙楚》《混沌修真诀》《人间仙路》 无极魔道（仙侠）主角王浩心之狠。
（完本）<邪风曲>主要讲为了师门复仇，找寻佳人的故事《道缘儒仙》 这是一本完全中国文化的武侠玄幻小说，描述的是一个书生成仙成神而又入世入仕的故事。
书生多识，本书不能知识贫乏；书生多思，本书不能没有幻想；书生多情，本书自然不能忘情；书生多才，本书自然成仙飞速。
这本书涉及到书生、修道、成仙、入世、仕途、财富、奇缘、法宝、爱情、血仇等。
道缘的情节不如飘渺，而文字各有千秋。
但是道缘比飘渺优秀的地方就在于完整的将佛、道、儒三者的关系做了一次完整的体系化和标准化设定。
而这种系统化的设定在国内作者中往往是很少有人这么去做的. 最新版本网络游戏全自动喊话软件， 网络游戏多开软件 ， 由黑水网络打造，适用于所有网络游戏多开喊话，后台喊话，百度上搜索黑水网络 就可以找到了。
少林武僧一天大量练武吃肉吗，如果不吃肉身体能有力量吗，谁来告诉我
少林武僧是否真的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”
记者飞赴实地采访，将少林武僧“悬案”一一澄清：少林武僧从来吃素不吃肉。
因为武侠影视剧的不断演绎，社会上大众一直以为，少林武僧是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
而允许吃肉的典故，据说还来源于李世民感激十三棍僧平乱而给予的特别恩准。
对此少林寺高僧释延达一再强调，“别信电影电视里的胡写乱编，少林武僧全吃素
”中午时分，记者在斋堂目睹了少林武僧的午餐：一个大馒头、一碗小米粥、一袋酸奶，以及烩豆腐、和豆皮。
释延达表示，武僧与文僧惟一不同的是，除了参禅还要习武。
每天早上四点钟，武僧就到山门前跑步，一般是从山门前跑到后山的达摩洞，然后再找幽静的地方参禅习武。
不仅如此，“武僧每天还要学习文化课，学古汉语、西方哲学史和英语。
”
