关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
玉圭古名。
古代帝诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用制礼器。
为瑞信之物条形，上尖下方，也作“珪”。
形制大小，因爵位及用途不同而异。
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。
周代墓中常有发现。
玉笏上朝时所执的玉制手板。
即“珽”。
《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。
”注：“球，美玉也。
”镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。
也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。
”注：“镇，安也，所以安四方。
镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。
”命圭帝王授给大臣的玉圭。
《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。
”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
”谷圭古玉器名。
古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。
又称“谷璧”。
《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。
”注：“谷，善也，其饰若粟文然。
”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。
”圭璧“圭”亦作“珪”。
古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。
《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。
”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。
”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。
”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。
扁圆形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。
大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。
诸侯享天子者亦用之。
礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。
谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。
薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。
三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。
另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。
商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。
春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。
汉继承前代风格，雕工比较精细。
汉以后至宋、元时，玉雕不多见。
明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。
玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。
汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。
璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。
玉璧用途很复杂。
大致可分以下几类。
一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。
大孔的璧。
《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。
”郭璞注：“瑗，孔大而边小。
”玉琥古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。
夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。
至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走
’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。
”参见“玉琥”。
珩古玉器名。
玉饰品，杂佩上部的横玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。
环古玉器名。
一种圆形而中间有孔的玉器。
《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。
”郭璞注：“肉,边;好,孔。
”邢疏：“边、孔适等若一者名环。
”玉制的环。
古时用作佩饰。
《宋史·舆服志三》：“衮冕之制......小授三，结玉环三。
”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。
”《晋书·周访传》：“访大怒。
敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。
”玉佩“佩”亦作“佩”。
玉作的佩饰。
《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。
”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。
”环玦古玉器名。
两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。
《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。
”玉带钩古玉器名。
又名“犀比”。
可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。
流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。
河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。
在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
玉钩玉制的钩，故名。
有带钩、帘钩、帐钩等。
《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。
钩长七寸三分，身中有雕镂。
”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。
”玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。
常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。
玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。
汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。
河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。
汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。
玉珌佩刀鞘上装饰。
同“琫”、“鞛”。
《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。
”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。
”玉琫古玉器名。
刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。
《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。
”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。
......天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。
玉衣古玉器名。
玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。
把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。
《汉书·霍光传》：“光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。
”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
玉豚古玉器名。
古代死人手握的豚形玉器。
在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。
用其随葬，主要是巫术的原因。
含玉古玉器名。
“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。
古时入殓时放在死者口中玉。
《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。
”大丧，指皇帝丧。
其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。
含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。
考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。
据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。
河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。
玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
玉蝉古玉器名。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。
据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。
”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。
”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。
参见“含玉”。
玉塞古玉器名。
已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。
这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。
九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。
由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。
东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。
”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
玉节玉作的符节，古代用作重要的信物。
《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。
”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。
”玉玺皇帝的玉印。
古代印、玺通称，以金或玉为之。
自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。
因而又以指喻皇位。
玉盘玉琢成的盘。
张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅
古代名玉都有那些
中华文明的见证---古代名玉不完全记录谷纹大玉璧 东周 直径21.5厘米 青玉，浅浮雕排列整齐的谷纹，紧密晶莹。
谷纹最早出现于春秋时期，寓风调雨顺、五谷丰登之意。
这种大型玉璧是一种礼玉，可能已不在服饰口佩带.龙形玉佩和谷纹璧 战国 18X12·7厘米:l9X12·6厘米 龙形玉佩和谷纹璧共两对，是用一整块玉料划开后分别制成。
玉佩纹饰阴刻，玉璧纹样采用压地技法，从谷纹排列来看，它的制作已有画稿，为汉代蒲纹璧的出现奠定了基础白玉蚕纹壁 战国 直径7厘米 估价:RMB35000一500 玉璧在商周以前均用以祭天，属礼器。
有学者认为璧*于琮上，孔门相对，以此祭祝天地，以通神灵，而墓葬时用璧垫于背上，亦是此意，有助于亡者的往生。
黄玉龙纹璧 宋 直径7.6厘米 估价:RMB12000一18000 宋王朝很重视璧的使用，沿用了古代的用璧制度，并制造了大量玉璧。
此璧多褐色沁，阴刻龙纹，刻工遒劲粗扩，曲线跌荡起伏。
白玉大雁纹系璧 明 直径5.5厘米 估价:RMB15000 玉质洁白莹润，浅浮雕兼镂雕大雁，身态呈翔浮状，清丽优美。
中心透空可用作穿系。
白玉镂空凤穿花璧 元 9.3x0.6厘米 玉为青白色，局部有黄色斑浸，正面镂雕一展翅飞翔的凤，并衬以缠枝牡丹，背面平磨，内外缘各有纹一周，雕琢精美，风格华丽。
白玉螭璃纹系璧 清 5.8X1.1厘米 估价:RMBl50000 以纯白玉镂雕而成。
螭为双身，对称环绕于一谷纹环上，螭首正面直视，双目炯炯有神。
雕琢精致，抛光平滑。
青玉蟠螭谷纹璧 汉 25X0·7厘米 估价:RMB180000 璧面纹饰分为内外两区，内区饰蒲格谷纹，外区饰蟠螭纹。
这种璧面刻出内、外区纹饰的玉璧，是战国晚期出现的一种玉璧新装饰纹样，并流行于整个汉代。
汉时纹饰基大上没什么变化，只是偶尔可见到带有了一周纹饰样带状的玉璧：即在内孔周围再加刻一周纹饰，但这种玉璧尺寸较大青工蒲纹兽面纹璧 汉 直径20·5厘米 估价:RMB30000一50000 成交价:RMB39600 青灰色，多墨色斑。
以丝束纹为界，内层浅浮雕规则饱满的蒲纹，外层以减地阳突法刻兽面纹。
刀法熟炼，体大精美。
青玉卧蚕纹璧 汉 直径14·3厘米 估价:RMB45000-55000 青玉，多黑褐色沁，双面雕饰卧蚕纹，卧蚕纹亦即谷纹，排列紧密现则，琢磨精致，莹如露珠，为典型汉璧形式玉琮 良渚文化 白玉质，有浅黄色斑，器高一节。
边棱处隐起人面像，眼圆，有重圈，嘴阔。
用弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。
头上以阴线刻变形的冠状装饰。
知此写实的人物画像，在良渚玉器中是比较少见的，良渚玉器的琢治是依重竹片、竹筐、皮革、石英颗粒、鲨鱼牙等非金属工具完成的。
因此，在锯切时往往在器表留下弧线琢痕；钻孔采用圆管对钻技术，孔径外大内小，并留有旋纹；孔内常常留有台痕，兽面纹上的重圈眼是田八九条直线环接而成，外圈则是由小圆管琢磨而成的。
玉琮 商 长6.6厘米 估价:RMB30000一50000 玉质全部浸蚀，射较矮，通体素面无纹，棱角分明，是商代典型玉琮造型。
玉琮 周 高11.6厘米 估价:RMB18000一25000 青玉，多沁蚀，分别以四棱角为中线，刻3组简化神兽坟。
《同礼》上说：仓璧礼天，黄琮礼地。
琮是一种祭祀用具。
有学者认为，玉琮的功能 远远超山了祭祀土地。
玉琮通过很小的体积，把中国上古时期的世界观包括在其中。
琼的内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯，在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。
因此，可以说玉琮是中国古代世界观和通天行为的很好的象征物。
琮 周 高6厘米 估价:RhIBl2000一22000 青白玉，多黑褐色沁。
大孔，矮射。
外壁平素无纹，此器是同代玉琮的典型模式，玉质润泽，做工精湛，琢磨光滑。
后人出于惜爱之情，特配以盖、托。
白玉云纹琮 明4.5X4.5厘米 估价：RMB25000 白玉琢制，矮射，孔大壁薄，委角，外壁阴线刻勾连云纹。
料好质精，虽系仿古器，但做工及纹饰明显带有时作玉特色，其风格与早期玉琮迥然不同。
玉圭 商 长23·3厘米 估价:RMB2O000-30000 玉身平素无纹，穿有大小不一的三孔，抛光精细。
墨玉乳钉纹圭 明 长20·9厘米 估价:RMB40000一50000 仿西周和汉礼器形制，体狭长，上带尖状，边框阳起，中间琢乳钉纹，玉色青灰带黑色斑。
青玉双菱谷纹圭 明 26.3X6.5XO.8厘米 估价:RMB26000 尖首平底。
一面阴线刻夔龙纹、云纹及星宿纹，刻线细密流畅；一面刻谷纹。
玉璋 西周早期 青玉质，受沁痕迹明显。
器身窄长，中略内凹，三角形端刃一尖长，一尖短，长方柄，扉牙之间饰以平行阴线。
玉璋 春秋晚期 胃灰色玉质，有受沁痕迹。
器身呈扁平长条形，素面无纹，端刃内凹作弧形，柄部较器身窄，作长方形，柄身之间有穿孔。
玉牙璋 战国 高14厘米 估价:RMB50000-60000 成交价:RMB44000黄玉夔龙璜 西 周 长10·5更米 估价:RMBlO0000一150000 曲度较大，呈半瑗形。
以双阴线刻划双龙双凤，线条流畅婉转，两端各穿一孔。
龙首纹玉璜 战国 长17.3厘米 阴刻兼浅浮雕双龙首纹，身饰勾连云纹，下端镂雕双凤，刀锋犀利，棱角分明，是战国典型玉雕精品。
白玉卧蚕纹龙首 璜 春秋 9。
2x0。
4厘米 估价:RMB30000 白玉质，虹形状，两端作简化双龙首形，中间呈扇形，上下出廓。
通体琢起的蟠虺纹，地饰阴线纹。
龙口及*端各穿一孔，便于穿系。
白玉谷纹璜 明 13.5X0·5厘米 估价:RMB15000 成交价:RMB16500 通体浅浮雕排列有序的谷纹，边缘琢脊齿纹，两端各穿一孔，雕工风格质朴精致。
白玉谷纹龙首璜 汉 长16·8厘米 估价:RMB60000一80000 成交价:RMB93500 曲度小，体长。
两端以阴线刻划龙首，椭圆眼，身饰谷纹，上端中间一孔，此璜尚留有战国遗风。
旧玉双螭璜 明 长12厘米 估价:RMB28000一35000 成交价:RMB71500 以阴刻兼镀雕技法琢成，布局对称协调，给人以均衡之美。
圆雕玉琥 商 玉料呈深绿色，局部有褐斑。
器圆雕而为，形作一方头虎，张口露齿，双且竖起，臣字形目；背微凹，四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷，身以双勾线饰斑纹，呈爬行状。
此器为迄今所见最早的玉作圆雕形琥之一，且写实生动，器形长度较大，对玉琥产玉发展史的研究和同期传世玉琥断代等都有重要价值。
玉琥 春秋 阴刻兼浅浮雕一卧琥，圆眼，卷尾，尾饰 人字纹。
琥身纹饰错落有致，曲线自然玉琥 西周 6.5X2.8X0.5厘米 青玉质，灰褐色。
琥头高昂，双耳直立，张口露齿，呈咆哮奔扑状。
背微拱，尾回卷，前后肢前屈触地，显得矫健有力，十分凶猛传神。
耳中研磨成涡状。
玉钺 夏 长11.3厘米 二里头文化遗物。
钺是一种兵器，然而玉钺却不能作为武器，应是由钺演化而来的一种典礼上的仪仗器。
白玉螭龙纹钺 清 4.7厘米 估 价:RMB12000一15000 钺的中腹前后皆为素面，上下两头浮雕两条螭龙，玉质洁白。
玉斧 红山文化 17.5X0.7厘米 估价:RMB250000 岫岩玉质，制作精致，通体磨光。
玉斧呈碧绿色，有透明感，有沁痕，双面弧刃。
通体扁平近似于长方形，斧头刃处有缺，下端中间有直径为0.7厘米的对钻小圆孔。
仿黄玉云纹铲 清乾隆 llxO.5厘米 估价:RMB15000 黄玉，刃端多黄褐色沁。
长方形，弧刃，以细阴线刻勾云纹及兽面纹，纤细流畅，颇有仿汉之韵味。
骨柄玉石刀 红山文化晚期 长18.3厘米 估价:RMB30000一40000 骨柄呈弧线伏，出现钙化现象。
刀形是弯背弧刃状，嵌玉石刀片的骨柄槽由后柄部直通尖端，在槽内嵌入玉石片。
刀刃由4片玉石叶片拼成，中间两片为长方形赭红包玉髓石叶，两端的边刃呈圆弧的三角形，质地是白色玛瑙。
七孔大玉刀 夏 长65厘米 二里头文化遗物。
玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。
体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的7个圆穿。
玉刀两面饰纹相似，皆以交又的直线阴纹组成网状和几何纹图。
此器保存完好，且有迄今所见最精美的饰纹，堪称绝品。
龙纹大玉刀 商晚期 此玉刀凹背凸刃，器身狭长，短柄，双面刃，刀尖上翘，背脊上雕锯齿形扉棱，近背处两面以阴线饰龙纹，刀身后端重近柄处有一穿孔。
玉戈 商早期 长31.8厘米 估价:RMB96000一144000 成交价:RMB118592 此玉戈线条流畅，质地莹润，为玉中之上品。
青玉矛铜铰 商晚期 通长21厘米 淡绿色玉矛，中间有脊线，尖锋，作铜质蛇头衔矛形，蛇头蛇身均由绿松石碎块镶嵌而成，蛇鳞纹隐约可见，工艺精湛，设计奇巧。
青玉面罩 西周 最大直径10.7厘米 青绿色玉质，面罩由13块各形玉片组成，它们分别代表人面的前额、眉、眼、耳、鼻，腮，嘴和胡须，合成五官七窍。
形象写实如生，此玉面罩是迄今所见最早一例。
金缕玉衣 西汉 长1.88米 头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。
组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较大的玉片上刻出，鼻子是用5块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。
上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的。
前片制成胸瞜ao砉恪⒏共抗钠鸬奶逍危?笃?南露俗鞒鋈颂逋尾康男巫础
阌勺蟆⒂铱阃沧槌桑?彩歉髯苑挚?摹J植孔龀晌杖?矗?笥腋魑找昏?斡衿鳎?悴孔餍?础G靶睾秃蟊彻仓糜耔?8块，并有一定的排列方式。
在玉衣的头部，有眼盖、鼻塞、耳塞和口晗，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。
整套玉衣形体肥大，披金挂玉，共用玉片2498片，由1100克的金丝联缀而成。
玉组佩 西周 此玉组佩由各种类型的玉佩、4件玉磺、328件玛瑙珠管组成，组合关系清楚，五彩缤纷，绚丽华贵。
它上系人颈部，下可垂至胸腹，是罕见的装饰品七璜联珠组玉佩 西周 长87厘米 由玉、玛瑙、料器等374颗不同质地，不同形状的饰件相间联缀而成，分为上下两部分。
上部是一组由青玉管和红玛瑙珠组成的项饰，下部是一组由7件玉璜与红玛瑙珠、料珠组成的胸组佩饰。
出土时玉璜、玉管、玛瑙珠、料珠的穿孔相对，成行排列，有条不紊，某些管、珠的穿孔内尚有红色丝线残迹。
依出工位置可以看出，该组玉佩原曾用线绳串联，挂于颈间，佩于胸前，长达骨盆以下。
组列式玉佩 西周 35.5X9厘米 西周组列式佩的复兴，是装饰玉及其服饰文化的发展和进步。
此件组列式玉佩的结构为:上面是刻有四龙首纹的玉版，下连两侧的柄形器和玉棒，并以玉管、玉珠、玛瑙珠相横接，玉版下又连两行为一组的由玉、玛瑙质数十枚珠和管串成的4组串饰。
整体设计新颖别致，造型丰满谐调，风格高雅富丽。
1990年河南省平*山市西周墓出土，河南省博物馆藏。
玉决 西周 3.3x3.3厘米 白玉质，全身沁斑，质地老化;两片均单面雕工，口成斜伏，雕纹为双龙带子上朝，以变形云纹双线组合，纹饰简单.估价：RMB25000-3500
圆形的玉中间有小洞，有什么含义
虽然玉石产地遍布世界各地，但将玉石雕琢成器又如此尊崇者，只有中国。
中国的文化事实上和玉是分不开的。
自从商周以后，玉的雕琢和形制便和礼制产生直接的关联。
礼器和符节器是研究玉史发展的人比较关切的；而民间大多数的玉器爱好者和搜藏者较关心佩饰玉和丧葬玉的典故。
至於镶嵌是从缅甸玉石输入中国以后，艺术设计人才对於装饰玉所产生的重要灵感与贡献。
因此玉在中国，不只是具有艺术发展上的价值和崇高的地位，而且在中国人民心目中，有著几千年不容稀释的情感。
谈到玉器的原始，必须上溯到史前的石器时代。
从考古发掘的报告上显示，在距今十到二十万年前，旧石器时代中期的人类留下了许多文化遗迹。
在这些遗迹中，开始有部分美丽而硬度很高的石器出现。
这些美丽有色的英砾石器，可以说是中国玉器的原始。
中国玉器的功能大致分为五大类，包括礼器、符节器、佩饰器、镶嵌器、丧葬器等。
礼器中的玉器以朝聘用的六瑞与祭祀天地四方的六器为主。
礼器中的六瑞是六种器物，由政府颁发给国家的高官，做为爵位的凭证，叫做瑞。
王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位，所以有六瑞。
王及公、侯、伯的爵位最高，他们的瑞是圭；子、男的爵位较低，他们的瑞是璧。
更清楚的说是，镇圭、桓圭、信圭、躬圭分别由天子、公爵、候爵、伯爵所执掌，这些礼器的形制相同，而以尺寸长短来分别尊卑，并且加以命名。
而子爵、男爵所执掌的是谷璧和蒲璧，形制也相同，但以纹饰来区分。
封建时代，君臣不可无辨，所以执瑞玉来辨视君臣的尊卑以及诸候的阶级。
而圭璧这种玉器就是他们的信物，每当君臣相见或诸侯互见的时候，都手执瑞玉，然后再将信物收藏起来。
六器是六种器物，用来祭祀天地及四方之神的。
六器是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。
苍璧、黄琮是用来祭祀天地；青圭、赤璋、白琥、玄璜是用来礼祭东西南北四方。
这些名称中的第一个字是代表玉的颜色，第二个字则是玉器的名称。
例如苍璧就是用苍色玉制造的璧，苍代表天的颜色，所谓「苍苍者天」这是一句耳熟能详的话。
而黄琮是因为土的色泽是黄色，所以用黄色的玉来制作。
中国人早有天圆地方的观察。
祭天时能代表天的必须是一件圆形的器物，璧正好是圆形，所以就被采用了。
方形的琮礼祭地，其他四方所取的形状是根据五行之说再加以图案化。
符节器 玉器的功能除了礼器外，还有一项符节器有很大的作用。
古时候，当天子要派遣使臣出使国外，或到某一个地区去执行某项任务时，就赐给使臣一项信作为传达天子命令的证物，这就是符节器的由来。
上古人民纯朴，可以用这种形制简单的符节器，但是这类玉器很容易伪造，所以东周以后就改用虎符。
虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片，政府与将领各执其一，虎符的形式在剖面上有的是图案，有的是文字，一面上是凸起的文式图案，一面是凹下去的。
徵调的时候，受命者把两片相合为一，才相信这是真正的命令。
佩饰玉 佩饰玉是佩带的饰物，戴在头上、颈间、腰间的装饰品。
人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类，经过长期的使用，后来改用玉仿制，如玉觿、圆玉勒，它的形状近似兽牙与骨管。
其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹佩都是佩玉。
翁仲、刚卯也是佩玉，同时它们又是一种压胜之物，是古代的避邪玉。
古人都将数块玉穿连成串，佩带腰间，走起路来，使玉与玉相触有声，这就是玉藻所说的：「古之君子必佩玉。
」的玉佩。
此外佩玉兼有实用的，在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘。
镶嵌玉 镶嵌玉是镶在器物上的玉。
例如：玉琫、玉彘、玉珌，是镶在剑身上或剑鞘上的饰物。
其他像镶在杖上的玉杖首，或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的。
丧葬器 丧葬器是一种殉葬的玉。
相传人死之后，把玉放在九窍里，尸体就不腐朽，所以有用玉殉葬的习俗。
放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。
古冢中出土的唅有很多是蝉形的，这是因为蝉的形状与舌形相似，放在口内较为适合，这一种玉蝉也叫做唅蝉。
总之古人认为玉是陪葬之物，也是防腐之宝。
这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考，以及古人对玉石迷信程度，颇有价值。
环状玉器 传统古玉中，环状玉器很多，最常见的有璧、环、瑗、玦。
它们的形制都是圆形板状体，中间有一个孔。
这些环状玉器在礼器中，像谷璧、苍璧；符节器中的玦、环；在佩饰器、丧葬器中也都曾出现。
其他还有舞乐器，用在歌舞中。
古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声，挥舞著使用的兵器或打击器皿发出音响来配合，这种演变，玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器。
另外像文具中的笔架、臂搁、砚池，陈设用的山子、花插、花董；仿制的瓜果、蔬菜、人马、车船，以及盘盅、酒杯、茶壶等用玉石雕琢的，不胜枚举。
在上述玉器中，佩饰器尤其有极重要的地位。
原因是佩饰器形制繁多，从头到脚，每一个重要部位几乎都有装饰物，而且每一个部位又不只一种。
此外，礼器中的玉器虽然也在玉器中占有很重要的地位，但因礼器都用在祭祀天地，君臣相见等时候所持用，要求庄重朴实，所以大多很少经过雕琢，以素面为主。
而佩饰器原本就是装饰用的，当然要以雕琢装饰，纹饰美观为主，艺术价值也高，这类玉器因此成为古玉投资者和鉴赏者的搜集目标。
璧，环，瑗，玦 璧的外形像个大月饼，中间有个圆孔，玉的部分叫肉，中间的圆孔叫好。
如果肉的宽度大於好，就叫「璧」。
肉的宽度和好的宽度大约相同，就叫「环」。
如果肉的宽度小於好，就叫「瑗」。
而环有缺口的就叫「玦」。
简单的说，凡是宽边而孔小的是「璧」；窄边孔大的是「瑗」；边与孔相等的是「环」；而小型的璧、环、瑗，直径不超过五公分的都叫系璧。
璧除了用在礼器六瑞中的谷璧、蒲璧，尚有六器中的苍璧。
其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物。
而环是装饰器；瑗原来是兵器，后来演变为装饰器；玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰。
琮，玉勒 琮的形状是方柱体，当中却是上下相通的圆筒子。
琮的外面有光素的，也有纹饰的，纹饰的结构大都相同。
古时候的祭祀玉器是用几块玉，用绳子穿联起来，块数并不一定。
后来有人觉得先把玉雕琢成几块，再用绳子穿联起来，何不雕琢成一块玉，用纹饰表示出它是由几块玉串成的，岂不省事。
这种形状的器物，大的便是「琮」，小的就是「勒」。
故宫收藏的琮，数一数看，那是十七块玉的形象；另一个是六块玉的形象，还有一个比前面两个都小，这就是一个「勒」。
根据现代人考证，琮是代表女性、阴性，和圭正好相反。
琮既然代表女祖，而为人民礼拜的对象，琮的使用就广了，这也是存世的琮比较多的原因。
圭 圭是由古时候的石斧演变而来的。
斧既然是古人每日不可或缺的器具，使用日久，而产生感情。
在器具汰换之后，石斧虽然失去实用价值，但仍怀念曾有的贡献，於是留作纪念，供奉如神明。
而后政府利用人民崇拜石器的心理，将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器，於是产生了「圭」的形制。
所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物。
它们都是上端前薄，作方头的形状。
故宫博物院陈列著两件商圭，很受参观者的喜爱。
其中一件，整个玉器呈赭石色，器身遍布土斑。
而故宫所收藏的玉圭，凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的，都上下颠倒。
像展示的两件商圭，就是以厚而狭的一端作为上端，这是为了迁就文字的排列方便，才这样摆置的。
璋 璋的形状好像是平首圭的头部，由一端沿四十五度角剪去一半。
琥 琥是祭祀西方之神的礼器，用白玉来雕琢，尺寸形制没有圭那麼严格的规定，但必须是虎形。
该形或立体、或扁状、或匍状，应该是完整的「虎」。
璜 璜的形状像上弦月，两头削平，窄窄的，小半圆形。
璜是祭祀北方之神的礼器，用墨玉来雕琢。
北方之神为玄武，玄武指龟神，用龟壳的外形，和璜相近，加上龟壳的颜色接近元玄的墨色，所用来祭祀北方。
璜在中间靠上端穿一个小洞，有时两头各穿一个洞便於穿绳。
小型的璜是佩饰之物。
珽 珽的形状是呈横长方形状，样子很像横过来的戒尺。
珑 珑就是玉制的龙，主要的作用是用来求雨或欣赏。
刚卯 一般人认为最避邪的三件宝贝是刚卯、翁仲和司南佩。
刚卯形状小小的，长四方形，玉表上雕有三十二个简体字，都是避祸避灾的诗句。
因此刚卯是人人最喜爱佩戴的避邪饰物。
翁仲 一般佩饰翁仲高不过尺。
它的外形是一个老翁，著宽衣博袖，双手合十。
雕琢简单，俗称汉八刀，意思是七八刀就雕成了。
司南佩 司南佩的形状像两个对写的凹字。
左头雕一只小杓，右头雕有一只小盘，中间有个小孔便於穿绳佩挂。
司是在外主事的意思，南就是东南西北方向的指导，所以出门佩司南是为吉祥。
韘，班指 韘是射箭时戴在右手大拇指上，保护手指，减少弓弦磨擦的力量。
韘的形状进一步演变成了班指，是套在大拇指或食指上的一种装饰品。
韘形佩就是把韘伸展开来，变成平面的一种佩饰。
韘形佩形状较大，是佩佣中最华丽而又突出的一种特殊佩饰。
带钩 带钩原是胡人的襟扣，后演进运用为腰带，所以叫带钩或带扣。
长的带钩是襟扣，短的就是腰带所用。
带钩的基本形制是S形，下面有柱。
主要用途是钩挂腰带上的佩物。
觿 觿是由兽牙、兽角转变而来，后来用玉琢兽牙形的佩饰都称为觿。
笄 笄的形状和现代的发簪很像，是古代的发饰。
动物纹佩 古代有很多动物外形的佩饰，像龙纹佩、人纹佩、兽纹佩、鸟纹佩等。
其中的昆虫佩以蝉纹佩最多。
剑饰 剑饰共有四件，分别是首、琫、珌。
剑本身握手部分顶端镶嵌的那件玉叫剑首。
剑身与剑柄之的间的那件叫琫；剑鞘中间的玉饰叫；剑鞘最下端的那件叫珌。
璲是佩剑附属品，是一种革带饰物，可用来系剑而勒於带间。
辟邪 辟邪原名异兽或怪兽。
凡短腿、有翼、双角、束须或连鬃的动物玉雕，都称为辟邪。
了解了玉器的形制和种类之后，参观玉器不再是走马看花。
如何鉴定古代不同时期的玉璧
新石器的玉璧因受切割工具的限形制不太，或外周不圆，或厚薄不均壁面不平，或留有切割痕，或两面宽度不一致，或穿孔打偏，孔边有斜坡。
红山文化玉璧肉的边缘呈薄刃状，天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等色；良渚文化玉璧外缘薄，内缘厚，沁色多为雾状的灰白色。
这一时期的玉质一般是青玉、绿玉、灰白玉、淡黄玉，特征大多是素面无纹，打磨较光亮。
商周时期为玉璧的发展时期，为贵族专用礼器。
这时期的玉璧尺寸小于新石器时代，均为圆形，壁面平滑，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角，两面对钻打的孔一般都很规整。
商代玉璧多素面无纹；西周大壁无纹，小壁则有雕琢精美的纹饰，题材主要是龙、凤、鸟纹。
常用一宽阴线与一细阴线相结合的手法刻出壁面纹饰，宽阴线斜挖成一面坡形状，纹饰弧线较多，线条自然流畅，动造型柔美，所用玉材多为新疆青、碧、白玉及南阳玉、岫岩玉。
春秋战国时代，玉璧开始被大量用来作佩饰和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。
多采用新疆青、白、碧玉。
佩带的壁直径一般在10厘米以内。
不殓葬用或作为礼器用的壁直径则在15～25厘米之间。
春秋壁壁体均较薄，厚度在1厘米左右。
战国壁表面分成一、二或三区同心圆纹带，内外区琢成一首双身龙纹，中区保留传统谷纹。
内外边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状。
这时期出现了出廓玉璧等创新制作，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象。
雕刻技法普遍运用粗细阴线结合法，粗线条少，细线条多，且线条有毛口。
刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐。
谷纹乳突饱满匀称，谷纹是在乳钉纹上加刻阴线而成。
汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化。
玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上。
透雕的龙、凤、鸟纹较多。
壁上的谷纹，蒲纹颗粒大而稀疏，起凸浅，谷粒上部浑圆。
玉璧边缘加宽，立缘剖面呈方形，明显不同于战国时的三角形立缘。
同时组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。
到了东汉，壁体加厚，外缘立面略有弧度，但数量渐少。
宋代仿古玉器兴起，仿战国、两汉的玉璧随之出现。
玉璧呈圆形转角，不见锋棱，谷钉稠密模糊，谷纹旋转力度不够，谷尾呈圆脊形，与战国谷纹用细阴线不同。
刻有龙螭纹的玉璧，龙螭分叉长尾，叉尾内卷，具有宋代龙螭纹的特征。
元代玉璧多仿唐代，小型居多，大壁少，主要供佩戴用。
多数只在一面雕纹饰，壁形厚重，谷粒稀疏，排列无规律。
壁面雕动物的，动物具有元代工艺的风格特征。
元代玉雕刀工粗糙，用刀较深，刀锋常有出廓现象，镂雕也不乏精美之作。
明代玉璧数量较前三代为多。
多选用青、白玉，也有少量碧玉。
器体大都比较小，常见凸雕蟠螭纹，也有不少谷纹和云纹。
乳钉纹颗粒圆而大，略扁，往往留有管形钻套钻的痕迹。
明代玉璧主要为佩戴之用。
刻工比较随便、粗犷。
清代玉璧小型较多，壁身较厚，穿孔较小，出现了中间带环套的双联壁。
玉璧上的纹饰出现了几何纹图案，吉祥图案及人物图案，写实性较强。
这一时期无论朝廷、官方、民间，都很流行系壁。
乾隆时仿古玉璧逼真，而且十分精美。
到了清晚期，玉璧的质料较差，做工粗糙，雕琢没有章法，只求形似，不求工精，工艺水品大大下降。
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自古以来，羊脂白是以羊脂玉为名称的宝石级极品。
但因收藏家往往将纯白之光白籽白玉视作为羊脂白玉的代表，因此，白字便被现代人加上去了。
羊脂白玉又可再细分成为高古羊脂白玉与近现代羊脂白玉两大类。
近现代羊脂白玉是指清代以后始开采及雕琢的羊脂白玉艺术品而言；而高古羊脂白玉则是专指汉代皇,室,家,族所使用的特权玉中极品，纵使被埋入水土中，亦可保持千,年,不,坏，外表却依然温润如故。
且高古羊脂白玉制成之精美艺术品具备有西汉皇室玉工所雕皇帝尊贵威严与王者气度神韵之极度流畅王玉工艺，绝非是近现代羊脂白玉的制玉工匠所能完成和仿制之。
《说文解字》（东汉，许慎）：“玉，石之美，有五德。
润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。
”高古羊脂白玉主要是指中国古代西元前206年至西元220年中国汉朝时期的皇帝家族特权专用玉，亦为中国汉朝时期用玉中的宝石级极品，因为其质地非常硬密，坚硬及强韧度远远胜过钢铁与其他类的玉种，而出土的高古羊脂白玉亦证明其入,土2000 余年却仍然温润如初，油脂光泽如故，并未遭受毁坏，如下方三例︰高古羊脂白玉雕西汉皇后之玺：中国陕西省陜西历史博物馆的馆藏，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村，高 2.8 厘米，边长 2.8 厘米，重 33 公克。
高古羊脂白玉透雕汉朝皇帝用勾连云纹龙凤呈祥佩：西汉时期，环佩直径 7 厘米，厚度 0.6 厘米，重 54 公克。
高古羊脂白玉透空圆雕汉朝皇室用勾连云纹龙形佩：西汉时期，佩高 4.4 厘米，宽 6.7 厘米，厚度 1 厘米，重 56 公克。
高古羊脂白玉的存世量极为稀少，因此一直是极为罕见。
此玉色若羊脂，具油脂性光泽，玉之白色肌里有天然古玉的饭渗现象，而明清及现代玉则无。
因其水头足而呈雾状之天然半透明状，此点则与白玉的明确白色玉皮外表略有不同。
油脂光泽白色中则透出微微黄色，有点像羊脂的乳白色或微微乳黄色。
玉质温润坚密，莹透纯净，洁白无瑕，如同凝脂，纵使入土千,年,不,坏，仍然温润坚密如故。
玉皮上并无任何的玻璃贼光现像，其皮色可因主人之长期盘玉而起微微的变化。
高古羊脂白玉并非是使用现代的机械工具所雕琢，而是利用中国古代的手工雕法。
因此高古羊脂白玉之雕琢皆为厚实、简练，古工流畅，并常常刻有中国西汉朝时期所常用之阴线花式勾连云纹图腾，此皆为中国西汉朝时期的惯用玉雕技法与纹饰。
而高古羊脂白玉工艺品之玉皮上，亦往往具备有非常清楚与明显的中国古老羊脂白玉黄土微沁色于其玉皮上，但玉肉质则因质地非常硬密而往往千年不沁，一切仍旧温润坚密如故。
高古羊脂白玉雕艺术品皆被当作是宝石级珍贵国宝的主要原因为:高古羊脂白玉之坚硬及强韧度皆为远胜过钢铁与其他类玉种，而已出土的高古羊脂白玉更是证明其入土 2000 余年却是仍然温润如初，油脂光泽温润如故，并未能毁坏，其刻成之工艺品可千年不坏。
因为高古羊脂白玉是天然半透明的，所以当其背景的色系调节变化时，高古羊脂白玉所显示的天然绚丽色彩亦随着变化，宛如蜥蝪变色龙一般，其半透明的天然美丽特质真是令人惊叹不已。
因其质地硬密，形成时所承受之地壳压力系数系相当于钻石，因此数量稀少，体积不大，却比钻石大，可供古代的中国人将之雕琢成精美的艺术品供皇帝,鉴,赏。
硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。
主要组成物为硅酸铝钠，出产于高温低压下生成的变质岩层中。
往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石、霰石和石英。
莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。
翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。
一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。
因而在硬玉传入中国后，被冠以“翡翠”之名。
翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅,甸、日,本,新,潟,县以及北陆沿海。
翡翠的价值通过颜色（正、阳、浓、和）、透明度（水头）质地和重量来评判。
翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。
翡翠的原料依照出产方式分为“老坑”和“新坑”等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为“老坑翡翠”，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。
因而受到人们的欢迎。
作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新,疆,和,田的玉石，此外，社会上也流行所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁硅酸盐，单斜晶系。
颜色由透闪石和阳起石的成份决定。
透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。
依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。
产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。
一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。
莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。
和田玉具有玉石中最强的韧性而不易破损。
“独山玉”是主要产自中国河南省南阳市北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。
苏,联,地,质,学,家E.Я.基也夫林科曾把独山玉归于翡翠类的玉石矿床。
但如今依照软玉的定义它的成分并不属于玉石。
但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。
产于中国陕西省蓝田县的绿色或白色大理石。
玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相当有层次。
有半透明或不透明的。
常用做饰物或玩赏用。
古,代,陪,葬,物中常可见到成串的玛瑙球。
软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。
中国将在辽,东,半,岛对兴,隆,洼,文,化的遗,址,考,古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。
新,西,兰的土,著,人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗,迹，考古证实在新,西,兰,玉,石也曾流行了数个世纪。
在,日,本，玉器也被作为,祭,祀,用的器皿材质之一，尤其是勾玉。
在日,本历史上的三,大,神,器,中也有玉石的出现。
新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。
因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。
伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。
前16世纪中国商代开始将玉器作为奴,隶,主,贵,族的财富象征。
并且玉器也开始分,担,政,治,器,皿的职能，帝王在分封贵族、授予大,臣,财,富时往往不乏玉器的存在。
在河南殷墟，1976年妇好（武丁妻）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了“跪,坐,人”等反映,社,会,风,气的配饰。
说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。
随着儒家思想对中国以及东,亚,地,区的影响不断加深，其学说中关于玉的政,治,理,解也随之成为一种社会性的共识。
玉器系统也在这一时期日臻完善，形成“六瑞”“六器”职能分工各有不同的体系。
“六器”出自《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，作为天子进行对天地四极进,行,祭,祀，祈,祷,国,家,安,定，社,稷,平,安的礼,器。
而“六瑞”也是出自周礼“以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧”，以圭、璧两种玉器，通过官,制的高低缓分出六器，说明当时的中,央,集,权已经大体形成。
不过也有学者指《周礼》成书于战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。
天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。
《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
”这其中的“琼琚”“琼瑶”“琼玖”均是当时对“玉”的美称，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
”（《诗经·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之傩。
”（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如“玉壶冰心”、“玉石俱焚”等，在这些成语中无分褒贬，“玉”的意义一般均为褒义字。
中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。
因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。
其中关于“和氏璧”的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。
玉的文化意韵还是逐渐成形。
汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。
对玉的理解加于了道德的象征，东汉许慎的《说文》上给予玉五种道德，即“仁、义、智、勇、洁”玉之五德。
玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。
六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。
宋以后，玉成为世俗化的装饰。
玉器曾作为丝绸之路上西,域,地,区的特产之一，于阗以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊,朗、阿,富,汗、印,度都有出土记录。
和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为“羊脂白玉”而受到人们的喜爱。
此外，新,疆,准,噶,尔,盆,地与青海也盛产玉石。
明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕大禹治水图玉山，以及其他玉材加工后的名品。
这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈,禧,太,后的墓,室,中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被,盗,墓而不知下落。
玉衣为中国汉朝皇帝与王公皇妃所用的丧,葬,殓,服，存在时间约为西元前200年至200年的四百年间。
穿,在,死,者的此类型衣饰主要组成为玉片，并视死者阶级分等级以金丝、银丝或铜线串起玉片与之编成。
其中以金丝钩成的玉衣又称金缕玉衣、金缕衣。
史载玉衣首度出现约为文景之治，会以玉衣作为贵,族,死,者的殓,服，最重要因素是汉朝宫室相信玉具有防,腐,功,能，可,永,保,死,者,生,前的原貌。
汉代前半期之西汉时期，除了中国皇帝皇后之外，金缕玉衣也大量使用于各藩王。
东汉之后，金缕衣则只限于薨之皇帝与皇后。
古玉又可再分类成“传世玉”与“入土玉”两大类。
“传世玉”是指家族内世代相传的“清代以前的玉石刻制艺术品”，通常保存状况良好。
“入土玉”则是指“清代以前的玉石刻制艺术品”在古代曾经因为战,乱、所,有,人,死,亡、不良管理、遗失、废弃古城等因素而被埋入土中，经后人,挖,掘,出,来，而带有入土百年或千年沁色的古玉。
“沁色”是玉被埋入土中与土中元素起作用后所产生的与玉石原来颜色不相同之另类颜色。
“沁色”往往是鉴定古玉价格及其真正的重要特征，宛如古玉的签名认证一般。
