描写农民精神面貌的词
1、农民精神面貌的描写：丰收在望的季节，村民个个脸上充满喜悦。
2、就是描写人物外貌表情神色的成语，有：风度翩翩，仪态万方，威风凛凛，相貌堂堂，垂头丧气，温文尔雅，眉飞色舞，眉开眼笑，神采奕奕，容光焕发，精神抖擞，春风得意，意气风发，满面春光，神采熠熠，和蔼可亲等等
描写农民精神面貌的词
挥洒青春
小学生积极向上的精神面貌作文
中国素有“礼仪之邦”的美称，中国的读书人历来有“文质彬彬，而后君子”的古训。
由此可见，中国人对自己的言行举止，仪容仪表十分注重。
读书改变命运。
作为中学生，我们正处于努力学习，实现人生目标与理想的关键时期，我们的仪容仪表，就应该是文质彬彬、整洁大方，符合学生身份。
我们一般说的仪表，是指人的外表，包括人的服饰和姿态，是人的精神面貌的体现，是一个人外在气质的显著特征。
作为中学生，我们的仪容仪表是本身素质的体现，反映了我们的精神风貌，讲究仪容仪表也是与人交往的礼节要求，体现了对别人的尊重和礼貌。
升入高中，随着我们视野的开阔，交往范围的进一步扩大，思想更加活跃。
在我们知识不断丰富、能力不断提高的同时，有同学在仪容仪表方面出现了一些不尽人意的现象。
例如：穿着新潮、怪异、戴耳丁、烫发染发、抹口红等。
虽然这些只是个别现象，但若不加以引导，除了影响本人的同时，还会对辨别力和审美观还不成熟的一些同学有误导作用，产生不良影响。
我们在生活和媒体中见过各种人物的穿着，这些都能提高我们对仪表美的认识。
农民仪表淳朴，战士仪表威武，演员仪表华丽……各不相同，各具特色，有他们独特的美与韵味。
仪表之美，不在于新奇或是时髦，而在于显示人的精神面貌和文化品位，与身份相和谐、相适应。
十七八岁是人生最美的花季，蓬头垢面，邋里邋遢使人不舒服；衣冠不整、
描述精神面貌的词语
【精神饱满】：形容精神振作，精力充沛，情绪饱满。
其外在的表现是皮肤健美，姿态端正，动作潇洒，其内在的表现则是富有朝气，勇敢顽强，坚韧不拔。
【精神焕发】：焕发：光彩四射的样子。
形容精神振作，情绪饱满。
【如火如荼】：荼：茅草的白花。
像火那样红，像荼那样白。
原比喻军容之盛。
现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【龙腾虎跃】：象龙在飞腾，虎在跳跃。
形容跑跳时动作矫健有力。
也比喻奋起行动，有所作为。
【生机盎然】：形容生命力旺盛的样子。
一般比喻花草树木生机盎然。
【生机勃勃】：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
【活灵活现】：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
【欣欣向荣】：欣欣：形容草木生长旺盛;荣：茂盛。
形容草木长得茂盛。
比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
【生气勃勃】：勃勃：旺盛的样子。
形容人或社会富有朝气，充满活力。
【精神奕奕】：精神焕发的样子。
形容精神旺盛,容光焕发。
【气宇轩昂】：形容人精力充沛，风度不凡。
【兴高采烈】：兴：原指志趣，后指兴致;采：原指神采，后指精神;烈：旺盛。
原指文章志趣高尚，言词犀利。
后多形容兴致高，精神饱满。
【神采奕奕】：奕奕：精神焕发的样子。
形容精神饱满，容光焕发。
【气吞山河】：气势可以吞没山河。
形容气魄很大。
【八面威风】：威风：令人敬畏的气势。
各个方面都很威风。
形容神气足，声势盛。
【气势磅礴】：磅礴：广大无边的样子。
形容气势雄伟壮大。
【风华正茂】：风华：风采、才华;茂：旺盛。
正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。
形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
【生龙活虎】：形容活泼矫健，富有生气。
【朝气蓬勃】：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象;蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。
【精神抖擞】：抖擞：振动，引伸为振作。
形容精神振奋。
【精力充沛】：体力强盛，精神充足。
【容光焕发】：容光：脸上的光彩;焕发：光彩四射的样子。
形容身体好，精神饱满
形容“农民工辛苦”的句子有哪些
他姓孙，很勤劳、很善良，眼睛不大，牙齿不很整齐，时常挂着笑容。
全身被太阳晒得发棕，加上汗水的浸泡，浑身油光闪亮。
他时常戴一副墨镜，光着膀子，左肩搭一条毛巾，穿一条短裤，脚下穿着一双大皮鞋，鞋上落了一层灰尘，经常热情的招呼着来往的顾客。
祝您学习进步，天天好心情。
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西游记中描写猪八戒性格的一回
《西游记》，猪八戒这一形象我们到底个什么样的定
文学界对这一看谓仁者见仁，智着见智。
正如林庚先生在《〈西游记〉漫话》中给孙悟空“侠士”定位 一样，我给猪八戒下了一个“农民”的定义。
虽然有些牵强，但当我们将遨游的思绪重置高老庄，并慢慢悠索到取得真经，修成正果时。
猪八戒身上那浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确实没有丝毫吝啬于“当时农民”的展现给我们面前。
也正如陈文新先生在《〈西游记〉与民俗文化》一书中指出“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了转变，但这种转变只是形式上的变化。
在衣着上猪八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没有发生任何变化，仍然是农民。
” (一)性格特征 一、九齿铁耙和生活细节 九齿铁耙是太上老君亲自锻炼，玉帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化，爱如其身”也正是着一铁耙从一定的角度证实了猪八戒的身份。
林庚先生在〈西游记漫话〉一书中指出“他那把九齿铁耙最足以见出他的身份”。
回首〈西游记〉，猪八戒一出场悟空就说“你这耙可是与高老庄做园工筑地种菜的”(十九回)。
经过流沙河，猪八戒与沙僧交手时沙僧也说道“看你那把锈铁耙，只好锄田与筑菜”(二十二回)。
说孙悟空享福花果山，沙和尚多年沉溺在河中不知农家之事，仅为了逗乐取笑，为了显示孙悟空的高见。
但到了平顶山，银角大王也嘲笑到“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的”(三十二回)。
到了通天河，金鱼精还没与八戒打斗即说“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也。
”(四十九回)回想金鱼精，苛求老农的化身，每年要求农民门进食进物外，还要贡献童男童女以为食用；银角大王更是驻山多年该哄骗过，吃过多少农民。
其对农民的认识决不低于种田的白骨夫人。
但为什么作者要强加“种田”“筑地”“种菜”“锄田”的事给他呢
再说这些难道是地主，是知识分子“种竹种树，诛柳结庐，以偃休种”(《中国通史》丁篇`传记`张居正)干的吗
终究落在农民的头上。
在飘荡西去的路上，猪八戒有一种让我大笑不止，又嗤之以鼻行为——“闹着要散伙”。
〈西游记〉第二十四回孙悟空因打死了白骨夫人而被唐僧赶走之后，他就闹着要散伙。
“师兄不去，就散伙吧”(三十二回)。
第五十七回唐僧又一次赶走了悟空，他又要散起伙来“你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州到乡村店集几两银子，买口棺材，把师父埋了，我两各寻道路散伙”“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家”(三十二回)。
等等，散伙的归宿依旧是与高老庄做农民，与高翠兰过小夫妻生活。
确实，在明朝嘉靖帝时期据《明帝传记》载“如果农民还有生存的一线希望，他们就不会离开自己那荡然不存的家园，”当然安土重迁是各个不安时代客观存在的必然，可猪八戒形式上有个美丽的老婆，有个有家产的老丈人，有个幸福的家。
而要离家飘荡，并且“被做奴隶”使唤，甚至夜间睡下后还要“提尿务脚”。
这给见了观音大师连前程提都不提，只求“赎罪”“赎罪”的猪八戒是怎样的光明呢
眷恋家园，渴望回到高老庄生活是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，而只是他在嚷嚷，在闹闹，这“正是长期依附于土地的典型农民意识与农民心理。
”(《〈西游记〉与民俗文化》) 二、农民似的憨厚，吃苦扎实 “披风霜，炙高日，终岁仆仆，仅免于饥┅┅逮寇宵行，未尝不侧然以悲，惕然以恐。
或幸年谷顺成，黄云被扰。
岁是尤腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜小，然以娱。
(《张太公文集》卷九《学农园记》)。
猪八戒的那一行为不是为了“两杯水酒，几个馒头”呢
只要能满足他这一点，他就已经很高兴了。
即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不会不掀起热被窝去倒尿壶。
在此就不描述他更多风餐露宿的事迹了。
当然猪八戒在整个取经过程中是吃的苦，出的力永远不只这些。
即使到了西天如来前，唐僧就说“亏行者收之，一路挑担有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人头”更有甚至在荆棘岭开山，在稀柿滚路。
都是“农民似的憨厚，吃苦扎实”(《语言学概论》)。
其实，他的这种吃苦扎实，又无不影射着高老庄农民生活的影子。
他入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。
昏去明来”这同时也是现代农民的憨厚，吃苦，昏去明来的例子吗
“头顶半月的父母亲\\\/依旧步履艰难的赶着牛儿徘徊田头\\\/那被晨露浸透了的斑斑华发\\\/依然在倦累的舴艋仓中荡漾”(《游子情怀》)。
这些强加于他身上的事情，也不恰好验证了“猪八戒”所隐藏的身份吗
(二)精神面貌 一、农民思维 “猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”(《〈西游记〉与民俗文学》)。
《西游记》第二十九回，在捉拿黄袍怪的临行前，国王敬他一碗酒，八戒接过酒，一口喝下顺理成章，但八戒却说“师父，这酒本应该从你饮起，但君王赐酒，不敢违背，让老猪先喝下，好捉妖怪”按照乡村风俗，师父，长辈本应该做上席，敬酒也应该从长辈开始。
因此，他的这一举动并非哗众取宠，而是乡村民俗的表现。
第三十回，猪八戒战败而归，气愤的经过白龙马时，突然马说起话来，下得八戒“战战兢兢”道“兄弟，今天你怎么说起话来，你但说话必有不祥之事”看起来很滑稽，但马通人性，自古中国民间就有这一说法“乌江滚滚垒翻腾，乌骓长嘶万户侯”(《观乌江怀古》)但很少有马吐真言的事实，马一旦吐言视为不祥之照。
因而我们在嘲笑八戒胆小，软弱的同时，的确想到了已有不好的事情发生。
第七十八回，师徒经过比丘国时，八戒左右观之只见“鹅毛，排列五色彩缎遮幔”“呆子笑到师父，今日想是黄道良辰，宜结婚会友，都行礼哩”用一千一百一十一个小孩的心肝做药引子。
并非好事，听了让人一鼻子的酸水。
从而我们像唐僧般扳脸责备八戒胡闹，很正常。
但万家灯火，张灯结彩，这不正是农村人民将各种喜事选择在一个“黄道吉日”办理的情形吗
当然城市现在是感觉不到的。
“这正是反映了下层人民的美好愿望和追求”(《〈西游记〉与民俗文化》) 二、农民的经验之谈 猪八戒在取经的路上一直闪耀着农民的经验之谈的光芒，即使是像孙悟空这样聪明的猴子也不得不佩服他。
在经过通天河时，以鹅卵石试验河的深浅如果说明不了农民的经验之谈，他毕竟是曾经的天蓬元帅，统管河界。
我们一直向往天上的四季如春。
那通天河结冰八戒把稻草绑在马腿上，不滑，把九环锡仗横着以至于落入凌眼“方这样才好”。
又何以解释呢
唐僧满月便漂流江面，悟空也常东游西荡，甚至与龙王们称兄道弟，沙僧更是流沙河为妖多年等等，他们都是接触过，熟悉水的，但都不知这些。
的确“没有丰富生活经验的人是想不到这招棋的。
”(《〈西游记〉与民俗文化》)。
当然最熟悉的莫过于推拿顺气急救的方法，在民间烈日下鞠躬着腰做事的农民“汗滴禾下土”，焦渴，干热。
突然爆饮河水而出现瞬间休克或突然停止呼吸和呼吸紧促等现象日日可见。
即使没有大夫的情况下，人们总是游刃有余，得心应手的解决。
孙悟空在此同样也出现了这样的情况，在红孩儿的三昧真火烧了一遍后，便急于往水里跑，急火攻心，休克。
八戒很娴熟的解决了他的问题，使他恢复了正常呼吸。
“正是老百姓从日常生活中总结出来的生活经验。
”
