描写村子的句子
1. 村子里，鸡啼声、狗犬声、马嘶声、牛叫声．再加上人们的欢声笑语，汇成了一曲生气勃勃的晨光曲。
2. 九十多户的山村整个都笼罩在绿色的葡萄架下。
3. 青枝绿叶覆盖下的十几幢吊脚楼，像块珊瑚礁，浸在深蓝深蓝的海里。
4. 月光下，树木、房屋、土堆，像罩了一层薄纱。
村外的一片片土地好像睡着了似的，显得多么静谧。
又多么神秘啊。
5. 隆冬季节乌克兰农民的村舍就隐没在雪地的皱褶里，像一群群小船隐没在惊涛骇浪的波谷里。
6. 灰黄的天底下。
远近躺着几个萧索的荒村。
7. 一个在花岗岩上的孤零零的小村，像一个真正的鸟巢似地悬贴在那里。
8. 刚来到乡村时，一片迷人的景色就映入我的眼帘，我不禁叫了起来：啊，多么美的景色呀
一棵棵郁郁葱葱的树木高高地站立着，一座座山蜿蜒起伏。
田野里，农民伯伯忙着插秧，那一刻，他们变成了伟大的画家，田野就是他们的画卷。
他们拿着大自然这只画笔在画卷上画出自己的心灵。
他们的画，虽然不是世界上最有名的艺术品，但却是最美的艺术杰作。
9. 白墙绿瓦，绿树成荫，小河环绕村子而过，村里朴实的老人坐在树荫下摇着蒲扇乘凉。
小孩子们跑来跑去的玩耍。
田地里，庄稼绿油油的惹人喜爱，除草的人们，挥汗如雨。
10. 村庄历史比较悠久，传说我们这村的一颗很大的槐树就过一个八路军。
树的底部有一个很大的窟窿可躲进四人，当初正是这窟窿让一八路军躲进了去。
躲过了一劫，活了下来。
从此我们村的名字就叫槐树底。
11. 山谷中，有一个美丽的小村庄。
山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润。
12. 村庄的夜晚，静谧空旷。
偶尔路上细碎的脚步声和隐约的谈论，引得四邻的狗儿叫成一片。
狗儿的叫声在村庄的上空荡漾。
月亮一会儿躲进云里，一会儿躲在水里。
月光下，村庄的睡眠，踏实而酣畅。
所有月光下发生的都是秘密，不要说。
13. 村里那条小路，两边种满了稻米以及各种蔬菜，略微还有果树立在路旁，摇曳着枝叶。
微风悄悄而入，吹落一地清香，这清香也把正在劳作的村民，闻着欣慰的微笑了起来。
14. 村子的四周是各种各样的庄稼，有沉甸甸的红高粱，有弯弯的谷穗和大豆，有撑破肚皮的玉米，有白花花的棉花。
地底下的有花生，地瓜，萝卜，被勤劳的人们挖掘出来。
收获的喜悦在大人的脸上绽开。
15. 村里村外，只有些小小的莜麦秸垛，盖着飞雪。
16. 村子升起了淡青色的炊烟。
随风飘来米饭与油菜的香味。
17. 金字塔似的草垛，疏疏朗朗的一堆堆排列在土地之上，太阳照射在上边，闪着耀眼的金光。
18. 果树林中村舍点缀，炊烟袅袅．飘渺莫测，绿树、红墙、黑瓦，一幅田园诗画般的南国农村景色。
19. 田野在望．森林在听，田野的另一头，波尼科夫村像老太太似地坐着，把田野上出现的一切、森林中可听见的、可感觉到的一切。
都收进口袋里。
20. 大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟。
21. 敏捷的小孩在盖满了赤脚印迹的干了的路上奔跑，可以听见在池旁洗衣的农妇们的快活的闲谈和农民们在院子里修理犁耙的斧声。
22. 屯子里。
家家户户的窗户跟前，房檐底下，挂着一串一串的红辣椒，一嘟噜一嘟噜的山丁子，一挂一挂的红茹莨，一穗一穗煮熟了留到冬天吃的嫩苞米干子。
23. 转过山头，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护。
24. 村庄上头的山坡上竖立着一座旧风车，四面八方的风都可以吹动这座风车。
25. 溪谷深处，湖水周围，座落着村庄，阳光映照着村里果树园中斑斓的秋色。
26. 村庄处绵亘着一长条一长条的耕地。
一片又一片的灰色的田圃。
田圃之间是网丝一样的小径，小径上长着梨树和李树。
27. 这山坳里虽看不见人家，但沿途柿树上红灯似的果子和袅袅上升的炊烟．平添几分生气。
28. 农场上大大小小的一堆堆高梁杆、豆秸，寂寞地蹲伏在那里。
29. 一串串的玉米和用绳子穿好了的干苹果、干桃子，像结彩似地沿墙挂着，其中还夹杂着许多像是装饰品似的红辣椒。
30. 夜真的深了，鸟雀已无声，只有田畦蛙声，奏响一片欢乐的音乐，如果你还没有睡着，还能听到蟋蟀与田蛙，还有蛐蛐，一起演奏出来的田园景色的交响曲。
上海为什么叫申城
申城 开放分类： 地名、直辖市、上海、沪、申 1.申城一词来源于:上海春秋时属吴，战国时先属越后属楚。
楚孝王封楚相黄歇为春申君，上海就是他的封地。
他就是战国时期名满天下的四公子之――春申君黄歇
就是他，最早“治水入江，导流入海”，为纪念他治水的功绩，就将他率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”，后因吴淞江淤积严重，河道日小，而“黄歇浦”则逐渐演变成太湖入海的主要通道，明朝以后，黄歇浦也就易名为黄浦江。
这就是上海简称“申”的来历。
所以上海又名申城。
2007年，随着上海进入世博会建设期，申城开始高调宣传世博会，“春申君”的名字频繁进入国人视野。
2002年9月，在上海申博成功的欢庆晚会上，演员们唱的第一首歌，就是。
那么，春申君和上海有着什么样的渊源呢
2300年前，一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨，凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江，满意地笑了。
这个出生在历史上曾经叫做黄国、现在被称为河南省潢川县的人，当时身居楚国相位，名列“”之一。
按现在的户籍概念，他算是地地道道的河南老乡了。
“在我看来，他请封江东、开拓上海周边封地的原始动机，不过是广积粮、多挣钱，好维持他养活3000门客的日用。
”信阳市文联副主席陈峻峰说。
为创作，陈峻峰对楚国晚期历史曾潜心研究。
这个河南人的举手之劳，奠定了今日上海的基础。
如果他能看到2006年出版的，一定很惊讶：沧海桑田。
原来我呕心沥血开垦的地方，在2300年之后，已经成为上海市的远郊城区。
当年的黄浦江入海口，被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积，向东偏移了几十公里。
在他疏通的黄浦江的两岸，摩天大厦鳞次栉比，现代化气息扑面而来。
对中外文明兼容并蓄的上海，铭记着自己的发家史。
等记载：上海简称“申”，这一简称，源自战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇。
黄歇，号春申君，与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名，人称“”。
黄歇受封之时，黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。
黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。
人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。
后来，人们便以“申”代称上海。
在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等，均为纪念这位开“申”之祖。
的上海，只是战火纷飞的“国际”社会里被楚国征服的江东地区一个无名入海口。
公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践一举灭掉吴国，并吞吴地。
公元前333年，楚又灭越，吴越之地尽数归楚。
85年后的公元前248年，身为楚令尹（相国）、执掌楚国军政大权的黄歇来到这里，成为当地有史记载的第一个政治、经济、文化名人。
不仅仅是上海，当时整个楚国的命运，其实都掌握在春申君手里。
黄歇执相25年，在信阳楚王城（今信阳市）里韬光养晦，积累资本，蓄势待发；在淮阳陈城（今周口市淮阳县）执掌相位，走入楚国权力中心；在黄国故里信阳潢川中兴黄氏家族，后迁都安徽寿春，最终被门客、赵人李园买凶斩首。
他在楚国政坛的30年间，这个现代意义上的河南人，叱咤风云，“虽名相国，实楚王也”，其足迹遍布沪鲁苏杭及鄂豫皖等，遗风流布，楚文化进一步和中原文化、吴越文化碰撞交流。
连日来，记者辗转奔波，一路追寻春申君2300年前的踪迹，试图还原这个在历史上留下浓墨重彩的人物的心路历程。
开“申”之作从治理黄浦江起 2300年后的2007年3月4日，记者从曾为楚国腹地的河南省信阳市（信阳市古为申国，现在也简称申，世人称上海为“大申城”、信阳为“小申城”）出发，前往上海一路追寻这个河南老乡的踪迹。
正是农历正月十五，中国传统的元宵佳节，位于上海市静安区方滨中路上的，人海如潮。
这个与毗邻的豫园同样名扬天下的道观，是上海市重要的民俗文化街，也是大型小商品、土特产、特色商品市场，来自全国各地的游人和当地的市民纷至沓来，休闲观光，祭神礼佛。
这里曾是金山神庙，明朝永乐年间被改为城隍庙，供奉着土地神和春申君。
以后，这里开始主祀道教。
现在，关公和观音菩萨也跻身其间，众神和平共处，分享俗世顶礼膜拜的飨饷。
主殿里，道士们宽服高帽，在道教音乐声中焚香唱颂。
记者转遍整个庙宇，找不到春申君的神位。
一位年长的道士告诉记者：日军占领上海时，春申君的神像被毁了。
上海人没有重塑春申君的神像，他们改用另一种方式来纪念这位先贤。
在松江区新桥镇春申村，村委会负责人领着记者，找到了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。
一组巨大的铜浮雕，栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。
浮雕两端的纪念碑上，雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗：春申治水，黄浦滔滔。
陆逊封侯，华亭昭昭…… 重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。
室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。
祠堂里的匾额，分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。
祠堂西面的大型铜雕照壁，主题叫做“上海之根”。
祠堂掩映在一片竹林中，南边一条小河环绕，河边三五个人正在垂钓。
和市中心的喧嚣相比，这里很安静。
春申村的老人说，这个祠堂的历史很悠久，这个村子，就是黄歇当年住过的村子；祠堂边的春申塘，就是当年春申君黄歇带人修建的。
，是一部与水斗争的历史。
在争取生存和发展的种种举措中，治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。
楚国的宰相们有这个光荣的传统，黄歇的前任们给他做出过榜样，其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国（今河南固始）人孙叔敖。
黄歇来到江东后，以苏州为基地，大兴土木为自己修建豪宅的同时，为发展农业、使苏州等城邑免受水患，开始兴修水利，主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”，开浚黄歇浦（黄浦江），惠泽当时尚无正式名称的上海。
黄浦江连通太湖和淀山湖，是太湖最重要的排水出海通道。
江水有一定的含沙量，涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港，退潮时流速减慢，导致泥沙沉积，使河床不断淤高。
黄歇来到这里时，这条小江严重淤塞，两岸丰水期内涝成灾，淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域，一片沼泽。
当地人烟稀少，满目荒凉。
这条小江，被当地百姓咒为“断头河”。
巡视自己的领地后，黄歇一眼看出了这片土地的价值，他要把这块泽国变成千里沃野，变成他的粮仓。
尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断，但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲，大规模组织人力，疏浚这条浅水，将其江面拓展到300米至700米，深挖至十数米，与东海、黄海之间的长江出海口连通。
两千多年过去了，后人继承春申君的传统，不断深挖疏浚，至今，黄浦江仍然江阔水深，可通行3000～10000吨级船只，属一级航道。
“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爷娘去开黄浦江，回来又开春申塘，领头的爷爷叫春申君，住在伲村头黄泥浜。
” 春申君祠堂北侧一座假山前，几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍，嘴里唱着这首古老的童谣。
看守祠堂的一个老人说：“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。
老人们说我们这个春申村，就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所’，这首儿歌，就是这段历史的见证。
” 黄浦江疏浚后，当地水系分明起来，泽国变成良田，经济长足发展，地位日彰。
隋代，当地开始设镇，名曰华亭镇。
唐时开始设县。
北宋淳化年间（990年～994年），这里开始称上海，为上海镇。
到了明代，，这里日益兴盛。
1553年，朝廷为抵抗倭寇，筑上海城，当地经济进一步发展，逐渐成为全国最大的棉纺中心。
清代，上海属松江府。
1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在华的租界，使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。
同时，上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。
民国时期，上海属江苏省。
1928年，政府设上海特别市。
后，上海成为直辖市。
黄浦江之于上海的意义，无异于黄河、长江对中国的意义。
这条江，由此成为上海市的母亲河。
至今，黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源，并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。
另一个彰显春申君丰功伟绩的地方，叫做黄渡。
这是上海市嘉定区南部靠近上海中心、南临黄浦江重要支流吴淞江的一个小镇。
小镇以一个花园为中心。
尽管是冬末春初，这里的树木已经显露出一片生机。
花园尽头的绿苑路上，一块石碑赫然标示“黄渡”。
关于黄渡，有两种说法。
第一种说法是，，楚国黄歇受命伐秦，在此率军渡江而得名。
另一种说法是：黄歇驻上海时，有一次率领部下出巡吴淞江，随后从陆皎浦摆渡过江，其摆渡处，被后人称“黄歇渡”或“横渡”，后渐渐变为现在的黄渡。
春申君渡过吴淞江的地方，叫做“黄渡”；人们为了迎候他的到来，特地建造了一座华丽的凉亭，古上海地区因此叫做“华亭”，在中国历史上开始有了自己的名字。
经对史料的考证，黄歇伐秦是在其受封江东之前十几年，时光上相差甚远；第二种说法更接近事实。
也许正因如此，上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心，却一直对春申君念念不忘。
2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上，演员们引吭高歌的第一首歌，就是。
“海派文化”春申君是其“始祖” 上海一向以“海派文化”著称，“海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派”。
鸦片战争后，上海出现了“华洋杂处”的租界，当时一大批画家来到上海，受新风气的影响，他们在中国画的传统基础之上，借鉴西洋画的技法，逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派，“海派”只是这种“海上画派”的简称。
这种兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活而创新的文化风格，逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面，“海派文化”的概念由此产生。
上海学者张汝皋认为，“海上画派”只是“海派文化”的起端，而非源，黄歇应为“海派文化”的“开山鼻祖”，因为“海派文化”的地域由他而起。
他的提法，被上海部分学者认可。
作为一种新的文化现象，“海派文化”的精神特质是多元文化熔于一炉，在包容一切中创造一切。
而这一切，并不是上海在晚清以来所独有的，之前的上海就有这种特征的文化。
从历史学上追溯“海派文化”，也大多追溯至春申君时期，因为这时上海的文化身份开始形成。
春申君开发上海，带来楚文化和吴越文化的融合，这是不争的事实。
历史文献的局限，通过考古的发现，也得到一些补充。
上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外冈，都发现有一批战国时期的墓葬，青浦重固、嘉定外冈是楚人之墓，属于楚文化传统，随葬品以泥质灰陶为主，多为长方形土坑竖穴墓，其陶器的基本组合为鼎、壶、盒等。
但在这典型的楚墓中，却出土了一部分具有本地文化色彩、吴越风格的器物。
而在具有浓郁的本地文化色彩、属于吴越文化传统的金山戚家墩之中，也发现有相当数量的楚文化传统遗物。
上海大学历史系教授张童心、吕建昌先生说：“战国时期的上海，传统的吴越文化和外来的楚文化是并存的，这两种文化的混合情形与我们现在一般概念中的‘海派文化’是极其相似的。
” 兼容并蓄能使文化多元化，能使文化丰富多彩。
战国与清代不同的仅是，清朝末年是帝国主义入侵、西方文化渗透，中西文化的碰撞进而形成“海派文化”，而二千多年前，则是楚国的征服、楚文化的进入。
战国时期应该是为“海派文化”发展奠定了深厚基础的重要时期，张童心教授认为，“我们现在研究‘海派文化’是没有理由忽视它的”。
“海派文化”之于上海，重要性不言而喻。
正因“海纳百川”的“海派文化”影响，上海才成为东亚最重要的国际都市之一。
在经济和文化的意义上，上海人对春申君的纪念，将是世世代代持续的事情。
2300年前，名列“战国四公子”之一的楚人春申君请封江东。
在这里，他带领百姓疏通河道，修筑堤坝，使黄浦江造福于百姓。
为了怀念他，人们不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江。
后来，人们又以“申”代称上海。
图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。
2.信阳市是河南省最南部的一个城市，位于大别山、桐柏山结合部，豫鄂两省交界处，南襟全楚，北屏中原，扼楚豫之咽，被称为河南省的南大门。
信阳市历史悠久，有文字记载的历史已有2800多年。
公元前872年，西周晚期，周宣王封姜方伯为申伯侯于此地，故信阳市又称“申城”。
春秋战国时属楚，秦时地隶南阳郡，为义阳乡，曹魏时设置义阳郡。
晋、南北朝改设司州、义州、申州。
隋唐又复义阳郡。
北宋始称信阳。
元初改为府，后改称信阳州，明清仍沿例设州，后改信阳县，1949年4月1日信阳解放，即置市。
市境内古文化遗址众多，如市郊“南山嘴”裴李岗文化、三里店鲍家山商周文化、仰韶文化和龙山文化、长台关的楚王城遗址等。
我国第一颗人造地球卫星播放的《东方红》乐曲，即为长台关楚墓出土的编钟所奏。
历史典故“亡羊补牢”即出于长台关楚王城。
有关改革创新为话题的作文,不少于800字
创新 创新是进步的。
有了创新精神，那么就有了的希望。
小鸟飞要翅膀，世界要进步需要创新，创新就是进步的翅膀。
从前有一种病，只要人得了这种病，便无药可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。
有一位化学家，他不幸得了这种病，他四处求医，也没有将病治好。
有一天，他听说有个村子里有一口能治好这种病的井，只要喝了井中的水，便能治好这种病。
化学家喝了水后不久便药到病除了。
化学家对井水产生了兴趣，对井水进行了研究。
他发现井水中含有一种化学物质—芒硝，对这种病有神奇功效。
中国有名古话，常有所疑，是创新的开端。
勇于破疑，是他新的动力。
就是说一个人如果能用疑惑的眼光观察周围的现象，就产生去破疑的动力。
常年喝井水的村民没有因为井水能治病产生疑问，而化学家则对井水产生了疑惑，最终发现了井水的秘密。
如果说化学家仅仅因为井水治好病感到庆幸，那么可能永远都不会发现其中的奥妙。
这充分说明了创新精神对于我们的重要性。
各行各业都需要发展，如果行业缺乏创新意识，那么它只会停滞不前，反而有可能会倒退。
只有坚持创新精神，勇于实践，行业才得到发展。
当今国际社会是一个飞速发展的时代，创新精神显显得尤为重要。
只有拥有创新精神的国家，才能让自己立于世界强国之林。
市场是无情的，竞争是残酷的，只有坚持创新，个人才能体现价值，企业才能获得优势，国家才能繁荣富强。
勇于创新 烈日下，一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中。
面对这种情形，只有一只小鳄鱼起身离开了池塘，它尝试着去寻找新的生存的绿洲。
塘中之水愈来愈少，最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类，苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运，然而却不见有鳄鱼离开。
池塘似乎完全干涸了，惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了。
然而，那只勇敢的小鳄鱼呢，它经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途中，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。
这是我读的一篇短文的大致内容。
读后，我获得了不小的启示。
试想，如若不是小鳄鱼勇于尝试，寻求另一条生路，那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼，如果它们不安于现状，勇于尝试，那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局
由此可见，勇于尝试的精神多么重要
纵观古今，凡有成者，他们无不具有勇于尝试的精神。
灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝，竟不屈不饶地进行了8000多次尝试。
试验初期，他找了1600种耐热材料，反复试验了近2000次，结果发现只有白金较为合适，但白金比黄金还贵重些，这就是说实验失败了。
面对这样的失败，一般的人肯定会选择放弃，然而他没有，而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料，先后又尝试了6000多种植物。
通过不断的尝试，爱迪生最终获得了巨大的成功，给人类带来了“光明”。
这“光明”之光，与其说是电之光，还不如说是勇于尝试的精神之光。
其实，我们只要细细想想就会惊奇地发现，他所取得的一千多项成果中，竟没有哪一项不是不断尝试的结晶。
“一次尝试，就有一次收获”，他的这句话正道出了他的成功的秘诀。
还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就，又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢
写到这里，我在想：在崇拜伟大人物的同时，我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢
不仅在科学上需要这种精神，我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗
在学习和生活中，我们应尝试着举手发言，尝试着向课本质疑，尝试着与同学合作探讨，还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中，我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中，我们的能力将得到提升；在不断的尝试中，我们的人性将得到升华。
不断的尝试，我们将攀上一个又一个智慧的高峰。
朋友们，勇于尝试吧
它几乎是一切成就的催生婆。
敢于创新 中国人，怕是最崇尚古代文化了，对悠久灿烂的历史文明的取舍，的确是个值得探讨的问题。
清朝书法家翁方纲和刘墉，一个对古人书法刻意求似，一个却博采众长，自成一体。
翁问刘：“哪一笔是学古人的
”刘反问翁：“哪一笔是自己的
”这在文坛的记录中留下了诙谐又富于哲理的一笔。
人们总是喜欢以古为师，在师古的基础上，求不同，求发展，才会有独特的风格，才会有更大的进步。
翁的形似神似，固然值得称道；但刘墉师古而不拘泥于古，在古人字体的神韵中，加入自己的风格，则尤为可贵。
因为只有这样，书法才会发展，才有前途。
事实上，翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的。
因此，世上没有靠描摹而成的风格，没有因刻意求似而成的大作。
万事万物都是发展变化的，历史车轮不断向前，正是因为有了吸收和舍弃，才有了新事物。
工业大革命时，人们不局限于仅用手工劳作，才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走，才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作为能源，才去探索电力的奥秘…… 如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索着，在研究、发展新的、更科学的规律；让人类社会不断向前发展。
我们不能没在历史，但也不能忘记，那仅仅是古人的业绩。
君不见“青，取之于蓝，而胜于蓝”
只有师古而不泥于古，推陈出新，才有存在和发展的可能。
我们学生在学习生活中，也要“不拘一格”敢于质疑，敢于放开思路，敢于创新。
一味拘泥于书本和公式，只会变得头脑僵化，不适应日新月异变化的世界。
生活需要创新 在一次鼓励创新的报告会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。
于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。
这样，一道题得出了不同答案。
这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。
没有创新，答案就会笼统单调；没有创新，世界就不会丰富多彩；没有创新，社会就不会发展进步。
创新是丰富生活的手段。
没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子；第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地；没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。
创新对于我们来说是何等的重要
伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活，美是创新。
”这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。
古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢
创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。
创新是民族振兴，国家富强的动力。
在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。
不创新就会落伍，不创新就会滞后。
我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。
教育要创新，改革要创新，科技要创新。
我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种种困难和挫折，向创新这个方向迈进。
我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家和民族需要创新。
没有创新就没有丰富多彩的物质世界。
我们要在创新中求生存，求发展。
正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样，其实答案本是丰富多彩的，若是只能得出一种答案，那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。
因此，创新还应破除旧观念，老框框，只有这样，我们才能迈出前进道路上坚实的步伐，走向新世纪。
美丽的小村庄好词好句
描写村庄的好词好句好段 好词： 浪漫、宁静、和谐、可爱、轻舒、让人陶醉、山清水秀、鱼米之乡、日子滋润、富有生气 欣欣向荣、风光秀美、四季常青、秀丽如画、绿荫笼罩、山水秀美、风物秀美、山水灵秀 渔舟云集、炊烟袅袅、人声鼎沸、山明水秀、峰壑争秀、草木茂密、草木苍翠、修竹成行 绿树掩映、茂林翠竹、花果漫山、六畜兴旺、山幽路僻、穷山恶水、温馨宁静、竹篱瓦舍 星罗棋布、稻田闪金、牛羊满山、鸡鸭成群、河汊密布、荒凉萧条、颓垣断壁、荆棘丛生 好句好段： 1、叔叔阿姨们很热情，看到我们到了，赶紧给我们倒茶，留我们吃饭，宰鸡杀鱼，忙前忙后。
他们很勤劳，天天出去干农活，日出而做，日落而归，耕种粮食，真是“粒粒皆辛苦”呦
我们可要爱惜粮食呦
2、弯弯的小河静静的村庄浩瀚的蓝天悠悠的白云潺潺的小溪窄窄的小桥构成了故乡诗意的轮廓。
3、我们首先来到了村子里，村子静悄悄地，只听到鸟儿在树枝上歌唱，路的两旁种着高大挺拔的树，好象一排排士兵，昂首挺胸，十分威武
树的后面是高高低低大小不一的房子，比我们城市的高楼大厦传统多了
我们穿过房子旁边的羊肠小路，来到了房子后面的小山岭，这里弯弯曲曲，连绵起伏，满山都是郁郁葱葱的树和野草，美丽极了
4、遥望四周，乡村四面环山，一出家门，就能见到美丽的风光，碧绿的山色彩鲜艳的野花，把这缤纷的世间染得更加绚丽无比；山涧的溪水，清清的，凉凉的，要是用它洗一下脸，瞬间让你感到心旷神怡；最美的是那金黄的农田了，远远望去，就像一片闪闪发光的大海，在微风下，荡漾着金黄的波浪，漂亮极了
它不仅美丽，还象征着劳动人民的辛勤汗水呀
5、一到春天，小草露头了，大山变绿了，紧接着山上各种果树的花就开了，白的如雪，粉的像霞，红的似火……引来成群结队的蜜蜂，花香包围了整个村庄，田野上院子里枕头边……到处都是香味，真让人陶醉。
6、早晨，我推开窗户往外边一看，只见红红的太阳从东边升起，射下万道霞光。
我来到田野，一个小男孩赶着一群肥胖的山羊往草地跑去，还有牛马都在低着头悠然的吃草，路旁，一棵棵粗壮的树，绿树成阴。
枝繁叶茂的树林遮住了蓝蓝的天空，挡住了似火的骄阳，真是人们避暑的好地方啊
7、长满青草的田间小路上，老农抽着旱烟提着老镰网家，影子被落日拉得好长，好长，似乎比这六月的时光还要长。
片刻的喧嚣，当炊烟散尽时，村庄又归于平静，像是疲倦的农夫，也许已经昏昏欲睡了。
8、穿过小村庄来到了小河边，你会看见小鱼小虾在清澈见底的河水时而游来游去，时而躲到水草里，比我们城市那脏兮兮的江湖美丽多了
若是夏天的话，小朋友穿着短裤在水里打水仗游泳捉鱼虾……河的旁边有一棵古老的树，据说是宋代时种的，它一年开几次花，只要微风吹过，一阵阵淡淡的花香直扑入鼻中，同时，那些花瓣像一只只翩翩起舞的蝴蝶纷纷地飘呀飘，飘到河里飘到地上。
我们通过用天然石头砌成的小拱桥，来到了稻田边，那时刚好是秋收的季节，放眼望去，只见金灿灿的稻谷笑弯了腰，农民伯伯正忙着收割…… 9、春夏秋冬四季，村庄依然很美，一点也没有变，河水依然很清天空依然很广阔空气依然很清新云依然那么淡草地依然那么绿花儿依然那么美鱼儿依然是那么的自由。
10、从早晨一直没有停地下。
我伏在案边倾听这雨水落地的清脆，感觉很亲切，仔细想想，已好久没有听到这熟悉的乡音了
在城里，从来听不到这般纯洁动听的音韵，只有在家乡，在这离城市偏远的小山村才能享受到。
11、村庄历史比较悠久，传说我们这村的一颗很大的槐树就过一个八路军。
树的底部有一个很大的窟窿可躲进四人，当初正是这窟窿让一八路军躲进了去。
躲过了一劫，活了下来。
从此我们村的名字就叫槐树底。
12、淡蓝色的袅袅炊烟飘荡在蜀西黄昏的村庄，小屋里一定有美味的乡间菜肴。
这蓝悠悠的炊烟从屋梢缓缓升起是催促在田地里劳作的人们回家的诗意符号。
13、灯光下，我用笔尖倾听午夜的村庄。
安宁，静谧。
午夜的村庄，像沉睡中的老人，我似乎可以听到她均匀的心跳以及平静的呼吸，偶尔也能听到她轻轻的鼾声
夜很黑，没有月光亲昵，天空的星星闪烁着光芒，孤独地守望着这一片宁静。
14、滴答的雨声，飘扬的雪花，甜美的梦想……当这一切都成为静止的画面时，村庄改变了，现在的村庄就像村里的人们画的一幅画，展现出了人类的本色--美好。
15、故乡是一支歌，一支越唱越香，越唱越醇的歌；故乡是一首诗，一首越吟越舒心，越吟越思念的诗。
16、故乡一直是我魂牵梦萦的心灵之地，那儿有我童年的美好回忆，故乡装满了奶奶的微笑祖父的期盼与儿时伙伴的调皮。
17、黄昏的乡村小道上，铺满了细碎残阳。
稻草披着一件件柔软的金黄绸衫守候在寂静的乡野，田野间蛙儿鸣，虫儿唱。
还有那青青草地上等着归家的牛羊。
18、渐渐的太阳从东边升起，阳光颜色变深。
村庄渐渐的让这光所照醒。
村民做饭的烟又再次笼罩了这一清醒的村庄。
那孩童们的笑声再次呈现出在这乡间。
村名吃完早饭，即开着自家小车，去自己的麦田里去丰收了。
19、就像周杰伦说的吧，我们遇到困难不能哭，萤火虫会带着我们解决困难。
这村庄的夜晚是最美的，夏天萤火虫漫天飞舞；蛐蛐的声音就想肖邦在弹奏；令人们在炎热的夜晚能听着琴声睡觉。
20、每一次回到故乡身旁，发现故乡又老了一些，从村庄的意像中分明读得出几分沧桑。
走在高高的田埂上，没有拾稻穗的孩子们，没有了大树旁的阵阵笑声，榕树下也没有了祖父拉二胡的声声悠扬。
你的认可是我解答的动力，请采纳
要大量描写古代房子的句子
1 淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。
2 房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。
那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。
西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。
案上设着大鼎。
左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。
给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。
3 缓缓睁开眼睛，映入眼帘的竟是粉黄色的帐幔，暮色微凉。
头顶是一袭一袭的流苏，随风轻摇。
不适的动了动，却发现身下的床榻冰冷坚硬，即使那繁复华美的云罗绸如水色荡漾的铺于身下，总是柔软却也单薄无比。
不时飘来一阵紫檀香，幽静美好。
榻边便是窗，精致的雕工，稀有的木质。
窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水莲。
不时有小婢穿过，脚步声却极轻，谈话声也极轻。
4 正门五间, 上面桶瓦泥鳅脊,那门栏窗,皆是细雕新鲜花样,并无朱粉涂饰,一色水磨群墙,下面白石台矶,凿成西番草花样.左右一望,皆雪白粉墙,下面虎皮石,随势砌去.往前一望,见白石,或如鬼怪,或如猛兽, 纵横拱立,上面苔藓成斑,藤萝掩映,其中微露羊肠小径.进入石洞来.只见佳木茏葱,奇花闪灼,一带清流,从花木深处曲折泻于石隙之下.再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕Н绣槛,皆隐于山树杪之间.俯而视之,则清溪泻雪,石磴穿云,白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐.桥上有亭.5 院外粉墙环护，绿柳周垂，三间垂花门楼，四面抄手游廊。
院中甬路相衔，山石点缀，五间抱厦上悬“怡红快绿”匾额。
整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。
沁芳溪在这里汇合流出大观园，有一白石板路跨在沁芳溪上可通对岸。
原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。
一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安放盆景处。
其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半璧。
真是花团锦簇，剔透玲珑。
倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。
且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。
诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。
6 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。
在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。
7 只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。
上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。
又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
8 整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。
在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石；从天花板垂下一盏威尼斯琉璃灯，外形和色彩都很迷人；脚下踩的是能陷至脚踝的土耳其地毯；数道门帘垂落在门前，另有一扇门通向第二个房间，里面似乎被照耀得富丽堂皇。
9 房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。
地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。
地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……。
那屋子里到处挂着药草，光线也受了障碍；药草在风干的时候，随着散发出一种不大好闻的气味。
10 这个房间陈设很简单，但却很华丽。
房间是圆形的，靠壁，有一圈固定的长椅。
长椅上，墙上，天花板上，都铺钉着富丽堂皇的兽皮，踏上去像最贵重的地毯一样柔软；其中有鬃毛蓬松的、阿脱拉斯的狮子皮，条纹斑斓的、孟加拉的老虎皮，散布着美丽的花点的、在但丁面前出现过的、卡浦的豹皮，西伯利亚的熊皮，挪威的狐皮；这些兽皮都一张叠一张地铺得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑马场上散步，或躺在最奢侈的床上一样。
11 阴暗的窗子面临着同一个庭院，装着同样的栅栏，栏杆间结着一个也许有二十五年之久的蜘蛛网，那一块用了二十五年、本来是绿色的窗帘，由于眷恋着太阳，如今已经褪色了。
窗子旁边摆着的依旧是那张黑色桌子，铺着一块早先也是绿色、现在却尽是斑点的台布。
桌子上摆着一只又大又黑的墨水台和一大瓶黑色止淋粉，都固定在一个座子上；还摆着一对黄铜烛台，再也没有人用来点烛了，一把剪烛芯的铜剪子，也没有人拿来剪烛芯了。
一张垫着薄薄褥子的铁床，上面挂着一支从来没有用过的双筒猎枪。
床底下，有一只样子像小棺材的六弦琴盒子。
一张窄小的皮长沙发、两把皮椅子、一个白铁皮大脸盆和一个小小的深樱姚的红的橱子，凑成这房间的家具。
这房间由于地形狭长，更兼经常笼罩着一片昏暗，与其说它像一间屋子，不如说像一个坟墓。
12 这是一个洁净、雅致的房间。
一张席梦思双人床，摆在屋子中间，上边盖着洁白的、绣着小花的床罩。
左边是一对精致的小沙发，一个床头柜，柜上放着一个贝壳叠起的小台灯。
右边是一台淡绿色的冰箱，上面摆着一套雕花的玻璃水杯。
屋子正中墙，悬挂着一张大彩色照片……13 墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。
床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。
椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。
至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。
14 这书房显得这样超凡的安静。
空气是平均的，温温的。
炉火也缓缓地飘着红色的光。
墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。
并且书架的上面排着一盆天冬草，草已经长得有三尺多长，像香藤似的垂了下来，绿色的小叶子便隐隐地把一些书掩盖着。
在精致的写字台上，放着几本英文书，一个大理石的墨水盒，一个小小玲珑的月份牌，和一张《希望》镶在一个银灰色的铜框里。
这些装饰和情调，是分明地显出这书房中的主人对于一切趣味都是非常之高的……15 走进冰如的客室。
这是一间西式的屋子：壁炉上面，横挂一幅复制的油画，画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。
两只式样不同安舒则一的大沙发，八字分开，摆在壁炉前面。
对面是一张玲珑的琴桌、雨过天晴的花瓶里，插几枝尚未全开的腊梅。
里面墙上挂四条吴昌硕的行书屏条，生动而凝炼，整个地望去更比逐个逐个字看来得有味。
墙下是一只茶几，两把有矮矮的靠背的椅子。
中央一张圆桌，四把圆椅围着。
地板上铺着地毯。
光线从两个又高又宽的窗台间射进来，全室很够明亮了。
右壁偏前的一只挂钟，的搭的搭奏出轻巧温和的调子。
16 树影在地毡上移动，大宣炉里一炉好香的烟气，袅袅不断的上升。
东面的壁衣浴在太阳光里，上面附着的金碧锦绣，反射出耀目的光彩。
中堂挂着的一幅陈所翁的墨龙，张牙舞爪的像要飞舞下来。
西壁是一幅马和之的山水，那种细软柔和的笔触，直欲凸出绢面来，令人忘记了是坐在京市的宅院里。
17 墙上画着淡蓝色小方块的彩色图案，围着镀金的、华丽的框子，角上刻着精致的花果，有肥胖的小爱神在上面自如飞翔。
天花板上绘着金碧辉煌的藻井，围护着中间的一丛明灯——在闪光的棱柱和镀金泥灰卷叶之间点缀着好些电灯泡。
地板打蜡、擦亮、发出微红的光来，四周都装着镜子——高大、明洁、车边的镜子——相互辉映，映出了不知多少人影、面容和灯架来。
餐桌本身并不怎么出色，可是台布上印着饭店的名称，银器上刻着特芬纳的牌号，瓷器上有哈弗兰的厂名，小红灯罩下灯光照耀着这样的器物，以及客人的衣服上、脸庞上反映出的墙壁的色泽，使餐桌显得仿佛很夺目。
18 一间白大理石的巨大宴会厅：红色的帷幕，发亮的嵌花地板，绿色圆柱中间放着很多桌子，白桌布上面金、银、玻璃器皿闪闪发光。
高台上有一张长桌，从大厅这一头直到那一头，约有一百尺长，其余的桌子一排排和高台成直角。
两盏金碧辉煌的巨型吊灯从高高的红色金色的天花板垂下，吊灯上的无数个毛玻璃的圆灯大放光明。
在墙上还有装饰华丽的壁灯闪光耀目。
19 屋里也和一般农家大不相同。
一般农家，都是当屋放着一张破床，床上放着案板瓢盆一类杂物。
这里倒很有点地主家的派头，中间放着条几、八仙桌子，两边各放着一把太师椅，椅子上还铺着红布椅垫。
条几上那座大自鸣钟，擦得明光锃亮。
两边的隔扇门都挂着雪白的门帘，里间屋的摆设就被遮挡住了。
20 红的砖，绿的窗棂，白的栏杆，淡黄的瓦……这是一所典型的北京式“四合院”，里面住着三户人家。
在四幢相对的灰砖平房中间，是一个灰砖铺就的长方形小院。
院当中砌着个花坛，上面陈放着十几盆盛开的菊花。
花坛旁那棵一丈多高的红海棠树，枝条被修剪得疏密适度，整个庭院更显得古朴、静谧。
只有当阵阵清风吹拂，从盆菊和海棠树上落下的枯叶在地上沙沙作响时，才偶尔划破院中的沉寂。
21 纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。
陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。
热爱家乡，热爱祖国的作文有哪些
原文如下： 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者
曰：秦腔也。
正如长 处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得 要命。
外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。
于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。
所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而 不得其解。
其解是有的，就在陕西这块土地上。
如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔 的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍 见长于下身。
当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合 式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起 的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗
不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗
八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武， 岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。
秦腔，就源于西府。
在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧 又一呼三叹。
呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。
声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢! 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。
他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊! 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。
演员们都集合起来，到那古寺庙里去。
吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍 甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。
导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一定几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。
按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。
但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。
寺庙里有 窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草 就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。
冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。
排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。
庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋
他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。
排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。
一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。
戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。
村子富不富，就比这戏台阔不阔。
一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。
那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。
各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。
锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩
一个说：猪年还没到，你便拱开了
言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一 会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。
大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来。
这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。
人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。
终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。
但不管男的女的，出来偏 不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了
等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。
如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
他们不喜欢看生戏，最 欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。
说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样 的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。
如 果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一 般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。
最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。
一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。
那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。
他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。
更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正 是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。
当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的 考场。
每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处
于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。
有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。
据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样， 如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。
那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。
这是喜中之悲一例。
据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。
但是，以秦腔引喜的事却不计其数。
每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。
戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三 元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。
这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。
自然少不了有那些青春妙龄的少男 少女，则往往在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑 黑的渠畔树林子里去了…… 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。
凡是到这些村庄去 下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。
他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。
即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。
但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出 手，永远使你记住教训。
每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗
1983年5月2日草于五味村。
参考链接： 秦腔（贾平凹著散文）_百度百科
有什么古风浓郁的地方，就是像古文里的烟雨江南，人们习惯穿汉服出门。
古风建筑，小河中的小船。
安徽宏村 宏村位于安徽省黟县东北部，始建于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。
它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
宏村是中国古代依据仿生学建造的，具有独特造型的“牛型村落”——“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。
始祖汪九是唐初越国公汪华的后裔。
村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的承志堂、敬修堂；气度恢宏、古朴宽敞的东贤堂、三立堂；森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和南湖书院；巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺……，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，雷岗上参天古木、民居庭院中的百年牡丹与探过墙头的青藤石木，构成一个完美的艺术整体。
真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映着悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。
至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
宏村是中国古代依据仿生学建造的，整个村落呈“牛”型结构布局——“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。
那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。
水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。
人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水提供了方便，更创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境。
宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。
八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。
重庆合川涞滩古镇 涞滩镇位于美丽的渠江边，是重庆市级风景名胜区涞滩----双龙湖风景区的重要组成部分，重庆小十景之一，距重庆城区85公里，交通十分方便。
从重庆合川城出发往东北方向约42公里就是养在深闺中的涞滩古镇了。
涞滩古镇原名叫涞滩古寨，始建于清嘉庆年间,距今已200多年。
由于傍着渠江，涞滩古寨商贾云集，街市兴旺，依山而筑的二佛寺也香火不断，是盛极一时的风水宝地。
古镇内的二佛寺是重庆巴渝小十景之一,摩崖石刻造像是国内罕见的佛教禅宗造像集聚点,1956年被列为四川省第一批重点文物保护单位。
靠近涞滩，远远就能看见古瓮城城门。
古瓮城是涞滩寨的一景，尽管当年绵延环抱的古城墙已不复存在，短垣残墙也足以让人体会到历史烙下的痕迹。
是川东地区惟一保存完好的古代防御设施,它四面开设城门,内外两层围合,形似石瓮,有“瓮中捉鳖”之意。
穿过古城门，就是古镇的老街。
老街显得苍桑、安静，青石路曲曲折折一直延伸到渠河边。
两旁老式木楼保存得相当好，商店、人家、茶馆邻次阶比，但是热闹景象早已时光不再。
街的另一头有一座建于清光绪年间的太平池，池子里储满了水，当地居民传说池子里的水干不得，一干就要发生火灾，因此街上的居民轮流担水以保持水池的水不干涸。
涞滩古镇距合川市区42公里，濒临渠江，并与风景秀美的双龙湖相邻。
涞滩古镇瓮城和城寨依然保存完好，是典型的古代山城防御工事，其清代风格的老街和民居依然纯朴端庄。
涞滩最为有名的还是二佛寺福建培田古村 培田客家古村位于福建省闽西山区连城县宣和乡境内的培田村，至今仍保存着（全国）较为完整的明清时期古民居建筑群。
其精致的建筑，精湛的工艺，浓郁的客家人文气息，堪与永定土楼、梅州围龙屋相媲美，是客家建筑文化的经典之作，人称“福建民居第一村”、“中国南方庄园”，有“民间故宫”之美誉。
2005年11月12日，在第二批中国历史文化名镇（村）评选中，培田荣获“中国历史文化名镇（村）”的称号。
培田古村，被誉为“福建省民居第一村”。
因为培田的祖先给这个面积仅13．4平方公里、住户300多家，村民仅1000多人的小小村落留下一笔巨大的遗产：培田村保存着30幢大宅、21座祠堂、6处书院、1条千米古街、2座跨街牌坊、4处庵庙道观，总面积达到7万平方米。
全村建筑的博大、保护的完好、珍藏品的多、文化底蕴之深，为外界所叹服。
培田村已经有800多年的历史，著名的冠豸山、笔架山、武夷山余脉自北向南直落此地，好像被三龙怀抱，村外的五个山头，则又像是五虎雄据，风景宜人。
而在明、清时期，培田村处于长汀、连城两县官道的驿站上，同时又是汀州、龙岩等地竹、木、土纸及盐、油等日用百货的水陆中转站。
清代邮传部官员项朝兴为此在“至德居”题联“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，如实描述了当时培田村庭内的优雅和街市的繁华。
正是培田钟灵毓秀的自然环境和重要的地理位置，以及客家先祖长期耕读为本和勤勉立业的精神，历经百年风雨，最后形成了培田深厚的历史文化和经济的空前鼎盛，并为后人留下了宝贵的明清客家乡土建筑群。
走过了几百年的培田古村，以其古朴，深厚的文化内涵吸引着山外的游客，在这里人们可以真切地感受到已经远离我们的生存环境，生活方式。
而旅游时代的到来，使它这个深藏于深山的古老村落展现在世人面前，现代的人也因此重新审视它的文化的价值，成为了不可多得的人文景观，漫步于古村落之中，我们的思绪会飘向遥远浙江乌镇 乌镇位于浙江省北部，京杭大运河西侧。
地当水陆要冲，俗称两省（浙江，江苏）、三府（嘉兴，湖州，苏州）、七县（乌程，归安，崇德，桐乡，秀水，吴江，震泽）交界之地。
乌镇原以市河（车溪）为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。
清朝文人施曾锡所作《双溪竹枝词》：“苕溪清远秀溪长，带水盈盈汇野矿，两岸一桥相隔住，乌程对过是桐乡。
”正是当时乌青二镇地势的形象写照。
据乌青镇志记载，春秋时此地为吴疆越界，秦汉为乌程由拳分境，唐咸通年间始正式称镇，南宋嘉定年间，以市河为界分为两镇，解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇。
如今，乌镇不仅是浙江有名的水乡集镇，而且成了国内外研究茅盾著作的专家学者向往的地方。
可以预见，不久的将来，乌镇经过整修建设，将更添秀色山西皇城相府 这是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位于山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
建筑群分内城、外城两部分，有院落16座，房屋640间，总面积36580平方米。
内城始建于明崇祯五年（公元1632年），有大型院落八座，为明代建筑风格。
尤其是七层百尺河山楼及附属建筑107间藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也显示出古老古堡风格。
外城完工于康熙四十二年（公元1703年），建有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等，布局讲究、雕刻精美。
康熙御赐的“午亭山村”匾额及对联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”至今保存完好。
整个皇城相府的建筑特征是：依山就势、随形生变、层楼叠院、错落有致、古朴庄严、浑厚坚固。
在河山楼内还有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、护城保庄、抵御外侵。
皇城相府的礼制建筑，也给中华民族留下了一笔丰厚而值得研究的历史文化遗产。
外城城门外有高达8米的御书楼，康熙帝御赐的“午亭山村”石刻匾额及对联“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”至今保存完好。
外城内有大小石牌坊两座，铭刻着“德积一门九进士、恩荣三世六翰林”之功德。
同时，保存完整的康熙帝在陈廷敬病重期间和病故后亲赐的御碑，表达了康熙对陈庭敬的敬重，是对陈廷敬生荣死贵的最好记录。
这里，御碑之多、御书之富、保留之完整，为国内少见江西上饶婺源古村 婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，婺源古属徽州，唐开元28年为府治。
人文之风，始于东晋乱世之北方士族南迁，以“东南邹鲁”闻名。
灵岩古洞群、古树名木、明清建筑及古文化，是婺源风景的四大特色云南和顺古镇 在云南西部，靠近中缅边界的腾冲县，有一处古典秀美的江南乡村——和顺乡。
这是一处人间秘境，保存着云南最具古典风格的乡村景致和明清以前的许多建筑和民风民俗。
时光易逝，岁月无情。
曾经拥有的精致生活、华丽排场已经散去，葬入历史的尘土。
出腾冲县城4公里，穿过一片稻田，在蛙声中跨过石桥就到了和顺乡。
和顺源于“云涌吉祥，风吹和顺”的诗句，是古代川、滇，缅、印西南丝绸之路的重要驿站和著名的侨乡。
乡村道路旁屹立着供人避雨的灰色的风雨亭，潺潺溪流和睡莲间的具有明代风格的洗衣亭，依然有少妇在水边的厚木板上捣衣洗菜，白鹅像唐诗描写的那样在龙潭里悠游。
百年前建造的画栋、雕梁、家具、牌坊、文庙、匾额完好如初，虽被风雨褪尽色彩，却更加赏心悦目，衬托出了灵秀乡村的厚重古韵。
这些都使和顺具备了丰富的历史文化积淀，积淀了浓郁的人文气息并与这里田园牧歌式的乡村秀美自然风光“珠联璧合，相得益彰”。
过双虹桥，来到和顺乡的水锥村，只见一栋栋密集的古宅环山而建，粉墙黛瓦，整洁美观。
宅屋间有一条条深幽的街巷，把整个村庄连为一体。
看得出，这是一个规模不小，建筑形制也经过规划、设计的村寨，曾经有过辉煌。
村上的几处宗氏祠堂修得格外富丽，显示着家族的威仪，让人揣想到每一姓人家，经历了沧桑艰辛后，在祖居故土上的耀祖光宗河南开封朱仙镇 河南开封县的朱仙镇，位于河南省开封市南20公里处，与广东的佛山、江西的景德、湖北的汉口同为我国的四大商埠重镇。
相传战国为朱亥故里，亥居仙人庄，故名朱仙镇。
朱亥本是一位屠夫，因勇武过人，被信陵君聘为食客，以后曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了汗马功劳，因此，信陵君的盖世英名也是与他发现和任用朱亥分不开的。
朱仙镇的全盛时期是明末清初。
当时全镇面积为25平方公里，人口二十多万，民商四万多户。
镇内街道纵横、百货云集。
贾鲁河将全镇分为东镇和西镇。
明清两代东镇是重要市街。
乾隆以后，因黄河决溢，镇中屡遭水患，东镇地势较低，商贾多由东镇移至西镇。
朱仙镇木版年画起源于唐，兴于宋，鼎盛于明清，历史悠久，源远流长，是我国四大木版年画之一， 岳飞曾在这里大败金兵，取得朱仙镇大捷。
岳飞曾有以五百精骑大破十万金兵的壮举，金兀术也不得不感叹“撼山易，撼岳家军难江苏光福古镇 多年的悠久历史，位于苏州市古城西南28公里的太湖之滨，南邻太湖区，西邻太湖、北通长江，光福自有“湖光山色，洞天福地”之美 有“湖光山色，洞天福地”之美称，有丰富的自然资源，享有“鱼米之乡”，“四季有果”之美称；光福是传统工艺之乡，苏绣的发源地之一，精湛的雕刻工艺巧夺天工；光福人文景观，名胜古迹密集，吴文化内涵深厚，形成了多层次的旅游专线，是国家太湖名胜风景区之一。
光福主要的景点有邓尉山坞、铜观音寺、光福塔、司徒庙等位于邓尉山坞，是我国四大探梅胜地之一。
邓尉梅花甲天下，以其历史悠久，品种繁多著称于世。
明代文人姚希孟曾在《梅花杂咏》一文中说：“梅花之盛不得不推吴中，而必以光福诸山为最”，梅花盛开时，繁花似雪，暗香浮动；微风吹过；香飘数十里。
山上有“闻梅馆”、“梅花亭”清康熙年间江苏巡抚宋荦题书的“香雪海”摩崖石刻和乾隆皇帝探梅御诗碑刻。
周围还有数百亩梅林，形成“登楼观梅、入园探梅、进廊揽梅、登山赏梅”四大赏梅景点。
??铜观音寺原名光福神寺，始建于梁代天监二年（公元503年）。
几经兴衰，现存殿宇是清道光十二年（公元1813年）建筑，宋康定元年（公元1040年）有个农民在光福神寺旁取土，挖得铜观音像一尊，后送至寺中，于是被改为铜观音寺。
寺内殿宇富丽堂皇，除大雄宝殿，观音殿，还有金刚殿、西方殿等。
廊壁碑碣古刻，古香古色；寺后亭、台、池、榭、点缀雅致；奇卉怪石，罗列其中；树林青郁，景色迷人。
??光福塔又称舍利佛塔。
坐落于龟峰山巅，始建于梁大同年间，距今一千四百多年，1998年修葺一新。
塔为四方七级，高38米，身边宽5.18米。
光福塔踞山临湖，景色旖旎，犹如一幅洗炼的中国画展现在游人面前。
登临塔山纵眼四望，但见高处峰峦攒簇，低处层林叠翠，湖光山色，相互掩映，给人以“不在画中，似在画中”之感。
??司徒庙位于邓尉山山坞的梅林丛中，相传东汉大司徒邓禹晚年就隐居于此。
庙里供奉着邓禹塑像，院内有当年邓禹种植的汉柏四株，已历1900余年，清乾隆帝下江南巡视曾多次观赏，并赐四株古柏为“清奇古怪”，洵为天下奇观。
明代《楞严经》、《金刚经》石刻保存在庙内。
据此，江苏省人民政府已将这组古刻公布为省级重点文物保护单位江苏周庄 周庄位于江苏省昆山市西南，“镇为泽国，四面环水”，被誉为“梦里水乡”，古称贞丰里，是江南六个著名古镇之一。
其地理位置在苏州老城和杭州西湖之间。
周庄虽历经900多年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局。
镇上有近百余幢古宅，半数以上是明清之际的建筑。
六十余座砖雕门楼。
窄直的河道上横卧着二十四座石桥，其中元至清古桥十余座。
全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派江南水乡“小桥、流水、人家”的古朴幽静。
波光粼粼的水巷，小船轻摇，绿影婆娑，返朴归真的游人会情不自禁地吟诵元代名句：吴树依依吴水流，吴中舟楫好夷游。
来到周庄，沿着古老的青石板路往里走，一幢幢凝固了历史痕迹的明清时期的旧房、雕花的门楼、门前的石阶、临水的小桥在静静地迎接你，似乎在向你倾诉着周庄的宁静与雅致。
周庄并不大，她的整个布局是由几条“井”字形的河流分隔成块，中有众多小桥连接，依河筑屋，依水成街，因而周庄之美就美在她的旧房、她的小桥、她小河里的潺潺流水。
周庄人家尽枕河，水巷小桥多，全镇共有二十四座古桥，构成周庄一绝。
桥的造形有拱形、梁式，桥洞有单孔、多孔，材料有花岗石、武康石、青石，大小不一，风格各异，蔚然可观。
其中名闻遐迩的是双桥，双桥俗称“钥匙桥”，由石拱桥世德桥和石梁桥永安桥联抉而成，桥面一横一竖，桥洞一方一圆，构成奇丽的景致。
1984年，著名中国旅美画家陈逸飞来周庄，为之流连不去，后创作油画《故乡的回忆》，此画1994年由美国西方石油公司董事长哈默买下后赠送给同志，于是传为佳话，周庄因此走向世界。
除双桥外，中市街东的富安桥也引人注目。
此桥初建于元至正年间(1341－1368)，明清问几次重修。
桥之四角有楼，飞檐朱阑，黛瓦粉墙，临波拔起。
登临这座国内罕见的桥楼，周庄便一览无遗了。
水乡往来最方便的就是乘船。
在交织的河道上，小船往来穿梭，船家与河岸上的路人，与石阶上浣纱的妇女，与擦肩而过的船上人家轻快地招呼问候，互做买卖，犹如一幅恬静的江南水乡画卷。
从双桥沿北市街往南是明代建筑玉燕堂，清初归张氏所有，俗称“张厅”。
过门厅为天井，两侧厢楼，上下有明瓦窗户。
大厅轩敞明亮，柱础为木质，是明代建筑标志。
大厅东有幽暗深长的陪弄，壁间有灯龛。
至陪弄底，小河贴墙根而来，又穿水阁而去。
至此拓一丈见方的水池，供船交汇和掉头，四周砌花岗石驳岸。
驳岸上是沿河人家的后窗，窗前有吴王靠，阑下有如意形缆船石。
后院翠竹摇曳，花木扶疏，有一太湖石，玲珑剔透，峰峦如飞燕，故称“玉燕峰”。
除张厅外，周庄的标志性建筑，还有具有徽派建筑风格的七进五门楼的沈厅，殿宇森严、终日香火缭绕的澄虚道院，以及古往今来文人墨客吟诗咏赋的迷楼，这些都是古建筑中的瑰宝。
正是周庄的桥，周庄的小河，周庄的老房，使得中国当代画家吴冠中断言：黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美
苏教版五年级下册语文期末练习
小学语文第十册知识点集锦（倒序)26、水1、这篇课文记叙了“我出生的村子严重”缺水，人们爱水、盼水、节水，突出了水的无比珍贵，给我们以深刻的启迪。
2、储藏（水） 一勺水 膝盖 水?(ji?o)期盼 ?(sh?i)干 ?(y?o)?(shi)(shi) ?(m?i)?(??n)?(sh?n) 泉眼3、“请我喝酒不如请我喝水” 严重缺水“你们真的饿坏了” 水的珍贵4、缺水“苦”却写“乐”，（书后练习3）为什么
①这是一种反衬写法，可以让人更深刻地体会到水的珍贵；②体现着童真童趣。
25、灰椋鸟1、课文写了“我”和同伴一次去林场观察灰椋鸟的经过。
重点生动地具体描述“鸟儿归林的壮观场面”，表达自己爱鸟的心情，以及对林场工人辛勤劳动赞颂和敬仰之情。
2、?(qi?o)首遥望 应?(h?) 水杉 ?(r?n?)地毯 栖息 ?(p?)?(l?n?)?(l?n?)（?(l?n?)?(ji?o)） 深?(ji?n)排空而至 浩浩荡荡 倾诉 翩翩起舞 喧闹 情不自?(j?n) 刺?(hu?i)3、 ?(qi?o)(qiao)首 应?(h?)(he)、一唱一?(h?)(he)?(qi?o)(qiao)起 ?(h?)(he)平?(hu?)(huo)面、?(hu?)(huo)药?(hu?)(huo)弄 （三字成语：?(hu?)?(x?)?(n?)）4、课文3、4、5节分别写灰椋鸟归林前（急切心情）、归林时（壮观场面）、归林后（喧闹热烈）的场面。
5、反问、比喻、拟人。
24、望月1、课文写了小外甥向舅舅挑战背诗和问问题的交谈过程，表现了小外甥聪明好学，爱幻想的特点和人们喜爱月亮，追求美好事物的思想感情。
（背诗、喻月）2、外甥 峨眉 瞳仁 镀上 比喻 船舱 安详 剪影 多如繁星沐浴 云絮 ?(h?)(he)欠 凝(ning)视 绘声绘色 不?(ji?)思索 清幽旷远3、关于“月”的古诗：①小时不识月，呼作白玉盘。
唐李白《古朗月行》②明月几时有，把酒问青天。
宋苏轼《水调歌头》③床前明月光，疑似地上霜。
唐李白《静夜思》④野旷天低树，江清月近人。
唐孟浩然《宿建德江》⑤月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
唐张继《枫桥夜泊》⑥峨眉山上半轮秋，影入平羌江水流。
唐李白《峨眉山月歌》4、小外甥把月亮比作天的眼睛，你觉得月亮是什么
5、背默课文描写“月夜江色”的第2节。
23、古诗两首1、《六月二十七日望湖楼醉书》写的是西湖忽雨忽晴的景色，表达了诗人的赞赏之情；《晓出净慈寺送林子方》写的是晴好天气下西湖莲荷的壮美，表现了诗人的热爱之情。
两首诗同写六月的西湖景色。
2、①毕竟：终归、到底。
②翻墨：指打翻的黑墨水，（乌黑一片，没有规则）。
③跳珠：指跳动的珠子，（说明雨点大，杂乱无序）。
④无穷碧：一片碧绿，无边无际，（写莲叶之多，望不到头）。
⑤别样红：与往日不一样的红，（因为荷花在阳光映照下，显得特别红艳）。
3、《晓出净慈寺送林子方》中写景的句子是：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
议论的句子是：毕竟西湖六月中。
风光不与四时同。
4、背默两首古诗（包括作者和年代及节奏划分）5、熟背古诗大意。
6、四个描写夏天天气或特有景物的词语：酷热、骄阳似火、大雨倾盆、梅子7、一首描写荷花（夏景）的古诗：《小池》宋•杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
22、大江保卫战1、课文描述了人民解放军官兵在大江保卫战中的惊心动魄场面、铮铮铁汉的英雄本色和感人事迹，表现了人民子弟兵心系人民、同心协力、英勇无畏的献身精神。
2、脚趾(zhi) 崩塌 肩扛 稀泥 冲锋 劈波斩浪 奔腾不息堤(di)坝 肆虐 铭记 日夜兼程 惊心动魄 铮铮铁汉3、嶙(lin)峋(xun) 鏖(ao)战 铮(zheng)铮(zheng)铁汉 一绺(liu)布条 安造垸(yuan) 簰(pai)洲湾 （字音）4、课文第5节中的“军旗”、“军徽”、“红五星”、“迷彩服”都是代指解放军官兵。
5、课文最大的写作特点是点面结合的写法。
6、英勇无畏的人民子弟兵（解放军官兵）7、背默“风声雨声涛声，声声震耳；雨水汗水血水，水水相融。
”顾宪成“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。
”8、背默第5节。
21、彭德怀和他的大黑骡子1、这是红军长征途中发生的事情，通过叙写彭德怀同志为解决战士们吃饭的燃眉之急，忍痛枪杀自己最喜爱的大黑骡子，表现了他爱大黑骡子更爱战士的思想感情，赞扬了他与战士们同甘共苦的精神。
2、警卫 絮语 殿后 彭德怀 燃眉之急融进 御寒 念叨(dao) 篝(gou)火 饥寒交迫 3、“燃眉之急”：比喻情况非常紧迫。
文中指“战士们一个个因饥饿而昏倒在地”。
“饥寒交迫”：形容无衣无食，生活极端困苦。
4、文中“不耐烦”、“怒吼”、“发火”表现了彭德怀对大黑骡子死去的悲伤之情和对战士深沉的爱。
5、（深爱战士、与士兵同甘共苦）的彭德怀6、像彭德怀这样的“十大元帅”还有朱德、贺龙、陈毅、刘伯承等。
20、七律 长征1、这是同志在长征结束时写下的一首诗。
全诗生动地概述了二万五千里长征的艰难历程，讴歌了中国工农红军长征途中所表现出的大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神。
2、逶(wei)迤(yi) 磅(pang)礴(bo) 岷(min)山 泥丸 （字音）3、从哪些诗句可以看出“红军不怕远征难”
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
4、诗中展现了五“征难”幅图：五岭峰、乌蒙山、金沙江、大渡桥、岷山雪。
5、“暖”和“寒”的理解：“暖”：写出了红军巧渡金沙江后的欢乐心情；“寒”：写出了红军飞夺泸定桥的惊险悲壮。
6、诗中提到的红军长征途中两次重大战役：①巧渡金沙江②飞夺泸定桥。
长征途中的重大战役还有：四渡赤水、强渡乌江。
7、背默全诗（包括作者、画出节奏）19、谈礼貌1、这是一篇说理性的文章，告诉我们：礼貌待人、使用礼貌语言是我们中华民族的优良传统。
与人交往的时候，以礼待人，恰当地使用礼貌语言能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。
2、彬彬有礼 岳飞 讨人嫌 （嫌弃）纠纷 师傅 和谐 古训 出言不逊3、牛皋(gao) 校(jiao)场 离镫(deng)下马 彬(bin)彬有礼 （字音）4、课文列举了三个事例来说明礼貌待人、使用礼貌语言的重要与好处：①牛皋无礼问路，岳飞寻人有礼；（古人）②女青年裙子被踩不发火，小学生踩了裙子能道歉；（今人）③周总理刮脸受伤，安慰朱师傅。
（伟人）5、关于礼貌的名言：①“君子不失色于人，不失口于人”：有道德的人待人应该彬彬有礼，不能态度粗暴，也不能出言不逊。
②“礼到人心暖，无礼讨人嫌”：有礼让人心生暖意，无礼令人感到厌烦。
③礼貌比法律更强有力。
——卡莱尔④不学礼，无以立。
——《论语》6、背默第1、5节。
7、背默第2、3、4节最后一句话。
8、（谦逊有礼）的岳飞 （粗暴无礼）的牛皋（文雅宽厚）的周总理17、月光启蒙1、这是一篇散文。
作者回忆了自己童年时，在夏夜月光的沐浴下，母亲唱民谣、童谣和讲神话故事的情景，表达了作者对母亲启蒙教育的感激、怀念之情。
2、篱笆(ba) 时辰(chen) 搂着 凤凰 音韵 天资聪颖(ying)割草 筛(shai)米 花轿 帐篷(peng) 混沌 豁然开朗3、 降落(luo) 混(hun)蛋、混球儿、混（浑）水摸鱼 莲花落(lao) 混(hun)沌、混帐、混合4、理解书后练习2：①黄河留给家乡的故道不长五谷，却长歌谣。
长：产生的意思。
②小院立即飘满了她那芳香的音韵。
芳香：母亲那甜甜的嗓音犹如花的“芳香”使人迷醉。
5、用“月光启蒙”作课题富有诗意，激发想象力，它也是贯穿全文的主线。
6、文中的民谣（动听）：① 、②童谣（幽默风趣）：①、②、③高邮民歌《高邮西北乡》《拨根芦柴花》《数鸭蛋》7、背默第4、14节16、爱如茉莉1、文章用清新、朴实的语言记叙了妈妈生病住院，爸爸去医院照顾这件小事，告诉我们真爱就如茉莉办平淡无奇却芬芳怡人。
2、茉莉 哈欠 揉 胳膊(bo) 缕 幽香莫名其妙 平淡无奇 一本正经3、恬(tian)静 嗔(chen)怪 静谧(mi)美好 睡眼朦(meng)胧(long)蹑(nie)手蹑脚 眸(mou)子 袅袅(niao) 洗漱(shu)4、为什么妈妈说真爱像茉莉
（书后练习3）因为爱就像茉莉一样平淡无奇，洁白纯净，却能散发出缕缕幽香。
真爱就体现在日常生活中，平平淡淡见真情。
5、细节描写。
熟读（文中相关语句作课堂指导）（注：书后练习2课堂指导时稍作提点，不作要求）15、音乐之都维也纳1、这是一篇散文，用优美的笔触描写了维也纳独特的城市面貌，讲述了维也纳被称为“音乐之都”的渊源，表达了作者对音乐之都的赞美与向往。
2、阿尔卑斯山 欧洲 生涯 博物馆 装饰 草坪 优雅 街头巷尾 金碧辉煌3、理解：（书后练习2）①维也纳是欧洲古典音乐的摇篮。
摇篮：指发源地、诞生地。
②悠扬的乐声掺和着花草的芬芳，在晚风中飘溢、回荡。
掺和：搀杂混合在一起。
指音乐之声伴着花草之香飘溢、回荡，给人以听觉和嗅觉的美感。
4、课文是从4个方面具体叙述维也纳是“音乐之都”的：（书后练习4）①维也纳是欧洲古典音乐的摇篮；②维也纳是一座用音乐装饰起来的城市；③维也纳几乎一天也离不开音乐；④维也纳的国家歌剧院与“金色大厅”都具有世界影响。
5、著名音乐家：海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、施特劳斯还有：肖邦（外国）、聂耳（我国）6、“世界歌剧中心” ——维也纳国家歌剧院“金色大厅” ——音乐之友协会大厦6、课文5、6节的阅读指导。
14、埃及的金字塔1、这篇说明文介绍了金字塔外观宏伟、结构精巧的特点以及建造金字塔所采用的办法，赞扬了古埃及人民的勤劳和智慧。
2、埃及 坟墓 轮廓 摩天大厦 砌成 宏伟 巍然屹立 傲对碧空3、矗(chu)立 曝(pu)晒 木撬(qiao) 角锥(zhui)型 （字音）4、世界上的其它奇迹：宙斯神像、巴比伦空中花园5、背默课文第一句和最后一句。
6、举例子、列数字、作比较、语言描述等说明方法。
（书后练习2的指导）7、第3节的阅读指导。
13、秦兵马俑1、这篇课文生动地描述了秦兵马俑规模宏大、类型众多、个性鲜明的特点，反映了中华民族古代劳动人民的智慧，再现了中华民族灿烂悠久的文化和辉煌的历史。
2、拱形 队伍 军吏 战靴 铜戈 擎 跪 模拟 佣坑 恢宏气势3、所向披靡(mi) 翘(qiao)起 严峻(jun) 战车千?(sh?n?)(sheng) 鸟瞰(kan)发髻(ji) 目光炯(jiong)炯(jiong) 驭(yu)手 弩(nu)手 颔(han)首4、举世无双 所向披靡 南征北战 神态自若绝无仅有 跃跃欲试 若有所思 惟妙惟肖5、我国的历史文化遗产：秦兵马俑、长城、故宫、莫高窟等。
6、熟读第10、11节。
7、第2、10节的阅读指导。
12、精读与略读1、浩如烟海 一目十行2、只要我们善于把精读与略读结合起来，就能取得最佳的读书效果。
3、为了提高读书速度，略读通常采用默读的方式。
阅读《上下五千年》P67背默：从课文中我知道了许多历史故事：大禹治水、越王勾践卧薪尝胆、李广射虎、司马迁发愤写《史记》、刘备三顾茅庐、郑和七下西洋、林则徐虎门销烟。
11、司马迁发愤写《史记》1、这是一篇历史人物故事。
讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写成辉煌巨著《史记》的事，赞扬了司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。
2、入狱 酷刑 泰山 鸿毛 耻辱 摊开 隶字 耗尽游历 嘱托 飞来横(heng)祸 了此残生 血(xue)溅墙头3、发愤：振作起来，决心努力。
4、《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
5、《史记》中的故事：①课文：卧薪尝胆（勾践）、三顾茅庐（刘备）②课外：纸上谈兵（赵括）、胯下之辱（韩信）6、司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，即人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。
“固”意思是本来。
“或”意思是有的。
“重于泰山”意思是意义重大，这样的历史人物有岳飞、文天祥等。
“轻于鸿毛”意思是毫无意义，这样的历史人物有秦桧、汪精卫等。
7、（忍辱负重发愤著书）的司马迁。
8、第3、4节的阅读指导。
（精讲）9、书后练习3的指导。
10、郑和远航1、课文重点介绍了郑和第一次下西洋的情况，并点明郑和七次远航的重大意义。
表现了我国古代人民顽强的探索精神和出色的航海技术。
2、码头 派遣 瓷器 抱拳 赠送 撕裂 范围 启航 惊叹不已扶老携幼 奔腾咆哮 镇定自若 化险为夷 严阵以待 俘虏3、桅(wen)杆 魁(kui)梧(wu) 炫(xuan)耀 珊(shan)瑚 鬓(bin)发4、扶老携幼：携，携带。
惊叹不已：已，停止。
严阵以待：待，等待。
化险为夷：夷，平安。
5、课文按扬帆启航、友好交往、战胜凶险的顺序记叙课文（三个部分）。
6、从1405年到1433年的28年间，郑和率领船队出洋七次，前后到过三十多个国家。
7、（不怕困难、顽强探索）的郑和。
8、世界航海家：麦哲伦（环球航行）、哥伦布（发现新大陆）。
9、第5节的阅读指导。
（精讲）9、二泉映月1、课文浓缩了民间音乐家阿炳艰辛苦难的一生，记叙了《二泉映月》这首名曲的形成过程，表现了阿炳热爱生活、热爱音乐、追求理想、敢于同命运抗争的精神。
2、倾诉 倾吐 激愤 富饶 乐坛 恬静坎坷 哭泣 呐喊 饱经风霜 享有盛誉3、藤萝摇曳(ye) 一泓(hong)清泉 阿炳(bing) 泯(min)灭萦(ying)绕 升腾跌(die)宕(dang) 倔(jue)强(jiang) 积淀(dian)已久4、（敢于同命运抗争）的阿炳。
5、阿炳，原名华彦钧，作品还有二胡曲《听松》、琵琶曲《大浪淘沙》等。
6、背默第4、5节。
7、第4、5节的阅读指导。
8、海伦•凯勒1、本文以感人的笔触向我们介绍了一位与命运抗争的英雄---海伦•凯勒，表现了她不屈不挠的学习精神和生活态度。
2、吮(shun)吸 玫(mei)瑰(gui) 暴躁 脾气 干燥 盲哑 不屈不挠猛然醒悟 不分昼夜 甘霖(lin) 如饥似渴 夜以继日3、 燥 干燥 兴(xing)奋 澡 洗澡 躁 暴躁 高兴(xing) 噪 噪音4、海伦•凯勒，14部著作，20世纪美国十大英雄偶像，自传《假如给我三天光明》。
5、（不屈不挠）的海伦•凯勒。
6、第4节阅读指导。
7、神奇的克隆1、这是一篇介绍克隆的说明文。
2、例如 马铃薯 嫁接 细菌 饲(si)养 效率 诱人 厄(e)运3、卓(zhuo)有成效 雌(ci)性 濒(bin)临灭绝 繁衍(yan)家畜(chu)4、畜：畜(xu)牧5、 高等动物一般要通过雄性和雌性生殖细胞的结合，才能繁殖后代，人们把这种繁殖叫做有性繁殖。
如果不经过两性细胞结合而直接繁衍后代，就叫无性繁殖，也称克隆。
6、植物的先天克隆：柳条、马铃薯、仙人掌。
7、1996年，英国，世界上第一只克隆羊“多利”。
6、火星----地球的“孪生兄弟”1、这是一篇介绍火星的科普文章，全文围绕为什么说火星是地球的“孪生兄弟”这一中心来安排材料。
2、孪(luan)生 陨(yun)石 证实 熔(rong)岩 蒸(zheng)发 裹挟(xie) 干涸(he) 渺(miao)茫3、火星上曾经的水怎么来的：①彗星和陨石风暴；②火山爆发矿物分离出水。
4、火星上的水为什么又没了：火星本身的致命缺陷吸引力小导致了这个结果。
5、熟读第1节（火星和地球的相似之处【即书后练习3】），阅读指导。
6、书后练习2指导。
7、关于宇宙（太阳系）的知识：八大行星中（水、金、地、火、木、土、天王、海王。
冥王因体积小、不能排除轨道内的其他星体被开除出大行星之列），水星离太阳最近。
5、梦圆飞天1、课文按事情发展顺序生动详细地记叙了“神舟”5号飞船载着航天员杨利伟首次飞行太空的过程，表现了中国人民实现飞天梦想的无比喜悦、激动与自豪。
2、乳白 执行 划破长空 控制 侨胞 朝夕相处3、寒风凛(lin)冽(lie) 肃然伫(zhu)立 直指苍穹(qiong) 游弋(yi) 橘(ju)红 澎(peng)湃(pai) 舷(xian)窗4、课文是按“神舟”5号飞船升空的先后顺序来写的，可分为送行、发射、问候、梦圆四大部分。
5、场面描写（飞船发射成功时激动人心的场面）。
6、2003年，“神舟”5号，杨利伟（第一位飞出地球的中国公民)2006年，“神舟”6号，费俊龙、聂海胜2008年，“神舟”7号，翟志刚（出舱和太空行走的第一位中国公民）4、古诗两首1、这是两首描写春天景色的古诗，同为绝句。
《游园不值》描写了游园不遇，红杏出墙的情景，表现了春天压抑不了的蓬勃生机，流露了热爱春天的赞赏之情。
《宿新市徐公店》描绘了幽静安逸的田园春光和儿童在菜花地边追逐蝴蝶的生动画面，表达了对美丽田园春色的赞美和对乡村儿童的喜爱之情。
2、苍苔 柴扉 黄蝶3、（不）值：（没有）遇到 怜：爱惜 扣：敲 走：跑4、《游园不值》中的千古名句：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
这句诗所蕴含的道理是：任何新生的事物都是无法阻挡的，它总会冲破阻力向前发展。
（比如网络、电脑的普及）5、《宿新市徐公店》中写景的诗句：篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
写儿童活动的诗句：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
6、背默两首古诗（作者、年代、节奏）。
7、熟读古诗大意。
8、写春的诗：春晓（唐 孟浩然）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
3、早1、本文通过对三味书屋陈设的介绍、腊梅花的赞美以及鲁迅书桌上“早”字来历的讲述，教育人们要珍惜时间，学习鲁迅先生时时早、事事早的精神。
2、酿雪 朴素 笔墨纸砚 寿镜吾 花瓣 纯净疏淡 润泽透明冰清玉洁 韵致 腊梅 书塾(shu) 琥(hu)珀(po) 子曰(yue)3、?(m?n?)?(r?n) ?(m?n?)?(sh?n?)?(m?n?)?(??)花瓣 辨认 争辩 辫子 辩论4、鲁迅，原名周树人，作品：《阿Q正传》，作品人物：阿Q、孔乙己、祥林嫂。
鲁迅名言：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
5、作者为什么写梅花：借花喻人，鲁迅一生的品格正像腊梅花一样。
6、第5节阅读指导。
7、写梅花的诗：梅花 宋•王安石墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
2、只拣儿童多处行1、这是冰心写的一篇散文，以欢快的笔调描写了春游的儿童和春天里充满着旺盛生命力的花儿，字里行间洋溢着一种生机和快乐。
2、成千盈百 不解 背倚(yi) 栏杆 纽扣 旺盛欢畅 四肢 座无隙地 烂漫 海棠 忸(niu)怩(ni)3、 浑身解(xie)数：使出全身的本领不解(jie)：不明白4、冰心，原名谢婉莹，作品：《寄小读者》。
冰心：游人不解春何在，只拣儿童多处行（原句：儿童不解春何在，只拣游人多处行。
）附：田间作者：清代人汪楫（字舟次）小妇扶犁大妇耕，陇头一树有啼莺。
儿童不解春何在，只拣游人多处行。
5、课文主要写儿童，作者为什么又用了许多笔墨写花儿：借花喻人，抒发了自己热爱春天、热爱儿童的情感。
6、背默第5-9节。
7、书后练习4指导（精讲）1、春光染绿我们双脚1、这是一首现代诗歌。
它主要描绘了植树活动给荒山带来的巨变，表达了少年儿童以实际行动改造荒山野岭的决心，体现了少年儿童热爱自然、保护环境的意识。
2、叮当 歌谣 裸露 寂寞 蹦跳 咆哮茂密 拥抱 荒山野岭 枝繁叶茂3、锨(xian)镐(gao) 煎(jian)熬(ao) 河畔(pan)4、背默全诗。
5、宣传绿化的口号、标语：绿化祖国，造福子孙。
练习要点：1、含“看”的意思的词：收看、俯视、仰望、眺望、瞻仰、观察、浏览、紧盯、瞅、瞪、瞧、视……成语：左顾右盼、东张西望、高瞻远瞩、睹物思人一览无余、面面相觑、虎视眈眈、登高远眺2、含“走”的意思的词：行走、散步、漫步3、有人说：现在电脑都普及了，何必还要花这么大的功夫练字
你同意这种看法么
为什么
不同意；因为书法是中华民族的传统文化，不能丢弃，何况练字还可以修身养性。
4、我国著名书法家：柳公权、颜真卿、欧阳询。
5、新词儿：下海、大款、大腕、楼盘、大片、打的……（书P108）还有：网吧、股民、保安、宽带。
6、背默《清平乐 六盘山》（书P124）7、日常用语（礼貌用语）：久违、劳驾、高见、请教……（书P144）8、关于水的成语：滴水成河、积水成渊、细水长流、饮水思源。
9、节约用水的公益广告：要像爱护眼睛一样珍惜水源。
（书P150）。
10、节水小窍门：淘米水浇花11、口语交际：①请你帮个忙；②畅想未来；③发表自己的看法；④世界名城；⑤影视剧评说；⑥即兴演讲；⑦环保建议。
12、背默书P46、P71、P109、P145成语。
13、良好的学习习惯：①自助修改作文；②多种渠道学语文。
（关注习作5、6）
