求一些武侠小说中，男主角受伤的场面描写
重伤：男子主名】轮明的脸已被伤痛之感所，怜人苍白的嘴抿道不那么完美的弧线。
原本雄厚带着磁性的声音变作沙哑，气若游丝让人产生了绝望，但男子却倔强的只想要活下去，双手虽已没了多大气力，却还是依旧想要握紧。
轻伤：男子一丝帅气的脸庞被利器轻刮一道血痕，印痕刻在脸上是多么清晰可见，少许鲜红的血液滑落更是多添了几分怜人之色。
小说里一个人受伤的描写。
打架受伤的描写，谢谢，
他斜躺在那儿，白皙的肌肤上布满了青青紫紫的淤痕，嘴角边一丝血迹，左手更是异常的扭曲，修长的手上一道深痕，皮裂开了，可以看到里面粉红的肉色。
俊气的脸庞上一处鲜红格外明显，鲜血从那里留下，触目惊心
一直蜿蜒入锁骨深处，原本的衣裳看不出是红还是……血
人生江湖是谁写的，有说李白有说黄沾，这首诗豪气像李白，但用词像近体诗，求详细考证。
优秀可追加。
美人：1.勾那轻罗帐，扶那睡海棠，披那紫绫裳，移那青菱镜，掬那甘泉水，濯那倾国容，拾那碧玉梳，挽那雾风鬟，插那金步瑶，簪那珊瑚钿，淡淡扫蛾眉，浅浅抹胭红，那艳可压晓霞，那丽更胜百花，这人见即倾心，这月见即羞颜
（这是里面天下第一美人的描写。
） 2.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。
（我也不知道这是哪里的……） 3.粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。
4.看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。
眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。
香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。
（……） 5.风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此。
希望对你有所帮助
武侠小说中，马车上打斗的场面描写
骇然不已，嗖嗖嗖又见三枚“火雷”掷来，急急飞身纵出，只听身后巨响连声，碎屑飞迸，打在背上，刺痛难当。
望下一看，只见六七人手持刀剑飞掠上房，失了地利，又抱着绿衣女，双手不便，顿时连连叫苦。
忽听“唏律律”一声，一道白影如飞掠来，大喜，高叫一声：“胭脂。
”胭脂马狂奔之间，四蹄撒开，尥了两个蹶子，它灵通矫捷，力大无穷，出蹄之迅烈，与武功高手无异，那群武人心思只在梁萧身上，顿有几人不慎挨了马蹄，变做滚地葫芦。
胭脂马冲开一条路，来到屋前，将梁萧凌空托住，转蹄驰入一条小巷，哪知跑出不足百尺，便有一道八尺高墙拦住去路。
梁萧一惊，正要挽缰改道，但见胭脂纵蹄如飞，毫不停留，顿又心头一动，闭眼叫道：“好胭脂，我信你啦
” 胭脂发声长嘶，有若应答，奔到高墙之前，将身一纵，倏地越墙而过，落在地上，稍不停留，驰蹄又走，梁萧睁眼喜道：“乖马儿，乖马儿。
”回头望去，只见浓烟滚滚，直冲霄汉，却是房屋被“火雷”点着，火借风势，一发不可收拾。
梁萧暗暗心惊，遥见前方已是城门，城门吊桥头，不下十骑人马迎面堵来。
梁萧欲要转向，左面又来五骑，后方右方，皆有骑士包抄过来。
还未及转念，胭脂却不闪不避，直奔过去，梁萧一惊，叫道：“乖马儿忒笨了，该往人少处去
”话音未落，胭脂已到桥头，双方相距不及十丈。
梁萧一咬，将绿衣女横搁马上，呛啷拔剑在手，正欲迎敌，孰料胭脂于奔跑之间，突地人立而起，“唏”的一声，若金石铿锵，直透苍穹。
要知它本是天山以北野马之首，后被绿衣女的师父想尽法子收服。
此霸道，能斗虎豹，等闲马匹惧它之极，它这一啸之中，顿显出震慑万马的神威来，对面十匹骏马听得啸声，忽地四散，摇头摆尾，没命狂奔，众骑士挽缰勒马，勒得马口流血，犹自无法遏制，一匹马甚至不辨东西，带着主人，哗啦一声，冲进护城河里。
梁萧见它如此威风，又是惊讶，又是喜爱。
胭脂惊退群马，一跃过桥。
众骑士心知容此马走脱，倾天下之兵也休想追上。
飞驰间，以楚老大为首，纷纷弯弓搭箭，梁萧身后箭啸之声大起，便似一般。
胭脂也知势危，忽左忽右，纵蹄狂奔。
但开弓之人多是高手，后腿仍被一箭射中。
箭镞乃是三棱刃，一旦射中，鲜血顺着血槽不绝涌出，胭脂吃痛，嘶叫一声。
梁萧心中大急，忽听有人厉叫道：“莫要射了，说好了，这马归我
”呼声越来越大，说到“我”字时，声如响雷，似在耳边。
这一声叫罢，那轮箭雨也为之一歇。
梁萧急急回头，只见一名青衣男子徒步如飞，离马后不足六尺。
梁萧倒卧出剑。
那男子哈哈一笑，足不停步，右手挥指，当的一声点中剑脊。
梁萧虎口痛麻，长剑几乎脱手。
那人一指未能将他宝剑弹飞，惊咦一声，左手不停，抓向胭脂后尾。
忽听胭脂一声长嘶，向前一蹿，纵出四丈有余。
那人一抓落空，拔腿急赶，只见胭脂马一跛一跛，却是迅快无伦，转眼间已在二十丈之外。
青衣男子追之不及，心头又惊又喜，惊得是这宝马受伤之余，尚有如此脚力，喜的是这宝马神骏无双，更欲得之而后快了。
胭脂跛着脚跑了数十里，眼见抛开追兵，梁萧不忍它再跑，到道旁拔出箭矢，撕下衣襟裹好伤口。
定睛细看，那箭杆上镌着一个“楚”字。
不禁望了犹在马背上熟睡的绿衣女一眼，寻思道：“雷大郎和那个二娘所说的女贼莫非就是她么
”想起雷星被亲身父亲砍断一腿的惨景，不由寻思道：“这贼丫头恁地歹毒，被仇人逮住，正是活该。
”便叹了口气，将绿衣女搁在马背上，用缰绳缚牢，说道：“乖马儿，我不管啦，你带着她慢慢逃命吧。
”说罢转身便走，却听身后马蹄轻响，回头一瞧，却是胭脂跟在后面，便道：“乖马儿，我说不管就不管，要怨就怨你这主人心肠不好，手段狠辣，惹来这么多对头。
”转身又走，但胭脂兀自跟着，梁萧快它也快，梁萧慢它也慢，梁萧把脸一板，正要喝叱，胭脂马却直楞楞将鼻子凑过来，对他喷气，梁萧心一软，伸手抚它鬃毛，再瞅了绿衣女一眼，不觉心跳变快，苦笑道：“乖马儿，我留下来，可是看你的面子，不关你主人的事。
”转身将那女子再度负起，二人肌肤这次相接，滋味似又不同从前，梁萧心跳更疾。
这等情形端的生平从未有过，饶是他聪明绝顶，也想不透何以如此。
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金庸小说武功描写的特点极其意义
一、金庸笔下的武功描写并不单纯指本身，它其实有着的文化内涵。
不同的人有同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。
二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。
要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。
金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。
三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。
这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。
但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。
四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。
这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。
这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。
五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。
在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。
六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。
但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。
对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。
（全文） 金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。
那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。
之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。
你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。
上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。
比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。
他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。
再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。
但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。
武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。
他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。
这个道理包含了，武功的几层境界。
第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。
这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。
那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。
我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。
其实，现在想来那是很幼稚的。
那是一个幼稚的阶段。
而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。
这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。
这是第二个阶段。
第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。
比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。
那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。
但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。
也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。
这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。
他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。
就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。
而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。
这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。
比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。
这是人生的第二种境界。
第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。
这是人生的第三种境界。
孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。
但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。
就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。
自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。
所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。
而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。
所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。
我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。
比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。
像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。
看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。
所以这就很像段誉的六脉神剑。
还有化功大法之阴险。
就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。
跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。
这个是一正一邪。
北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。
我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。
还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。
我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。
但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。
这里面很有道理。
中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。
这里边是有生生死死变换的道理的。
而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。
一方面写得很神奇，听上去真妙。
但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。
我们想像，人体到底能干什么
他不是写得没边，有想像。
金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。
那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。
其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。
比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。
山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊
在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。
然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。
好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。
我说，你这不是吃饱了撑的吗
这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。
就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。
”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。
而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。
金庸特别强调了武功的局限。
所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。
比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。
我们觉得，他写得可信的。
就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。
但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。
所以说，这是比较写实的。
再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。
金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。
而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。
都学会72项干嘛呀
没有必要的。
可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。
所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗
怎么有一个人都学会了呢
这个人叫鸠摩智。
那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。
他所谓学会少林寺72绝技是假的
他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。
那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。
比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢
这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。
在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。
好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。
而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。
废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。
所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。
鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。
那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。
这是金庸了不起的地方。
所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。
金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。
那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。
我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。
东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。
那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。
萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。
我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎
即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎
那不是没事找拍吗
已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎
你有什么本事敢写打虎
就你也配写打虎吗
但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。
里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。
”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。
”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢
亲自出来打猎，回去给老百姓吃。
“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。
萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。
” 我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。
也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死
就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。
接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的
”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。
这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。
”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。
萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。
” 这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。
完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。
突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。
只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。
从空中就扑下来了。
萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。
虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。
我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。
所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。
所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。
如果老虎不厉害，武松威风就出不来。
但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。
所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。
但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。
而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。
正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。
然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。
所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。
那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。
比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。
这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。
然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。
洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。
我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。
洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。
这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。
所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。
所以这是可以说是，武打性格化所规定的。
再有，艺术化。
比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。
还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。
还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。
他武打的场景化，这是超越前人的。
因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。
他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。
比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。
我们想，这不就是一个话剧舞台吗
就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。
他们能看见别人，别人看不见他们。
金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。
特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。
你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。
所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。
大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。
有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。
而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。
从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。
他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。
比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。
“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。
所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。
所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。
所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有
所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。
而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。
小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。
在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃
我对此事画问号的。
而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。
如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。
我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。
有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。
还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。
就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。
那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。
所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。
这一讲就讲到这儿，谢谢大家
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
描写洪七公的诗句
洪七公目录 人物简介 分析（倪匡） 人物评价 群侠星座传-狮子座最佳典范洪七公 编辑本段人物简介 洪七公是金庸笔下、 人物之一 洪七公正直，豪侠，重民族大义，得到江湖上的尊敬，对朋友讲义气，有一切正派人物所应具有的优点。
这些优点，郭靖也都有，可是洪七公和郭靖不同，洪七公是活生生的、有理性的真人，不像郭靖那样，看来看去，都是道德堆出来的，不像是真的一个人。
一句“撕作三份，鸡屁股给我”。
出场，不论是第一遍看，还是第八次看，一看到这里，就禁不住大声酣呼，一如看看到“一个胖大和尚赤条条跳将出来”时的反应一样。
出场，令人感到诡异悚然，洪七公出场，使人感到全身发热，就像是忽然有人在你身后拍了一掌，转头一看，竟是渴望一见的老朋友一样
编辑本段分析（倪匡） 就美食而舍要事 洪七公是金庸笔下众多生动人物之中，最能使人有亲切感的一个，他的脾气一样很古怪，郭靖在学了十五招“降龙十八掌”之后，向他叩头，他就点了郭靖的穴道，把四个头叩还给郭靖，还说：“住著，我教你武功，那是吃了她的小菜，付的价钱，咱们可没师徒名分。
”（484页） 想那降龙十八掌，乃洪七公毕生绝学：“一半得自师长－－（洪七公的师长是谁
）一半自行参悟出来”，第一次华山论武之际，洪七公若是已会这套掌法，大可得到武功天下第一的称号，其威力可知。
可是却为了吃小菜，而当价钱付人，这真有点好吃得过了头。
洪七公好吃，这是毫无疑问的事，他可以为好吃而误了一件要事，事后砍下了自己的一只手指－－那是表示惩罚，并不表示后悔，这一点不可不知，因为在断指之后，他好吃如故。
以后，在美食和重大事务之间，叫他作选择，只怕他一样会就美食而舍要事，至多事后再砍一只手指，有什么大不了
要注意的是：砍手指，在武侠小说人物的行为之中，是一件小事。
武侠小说中的人物，有他们独特的性格、行为，受伤当作等闲之事，整条膀子、整条大腿断下来，都不兴皱一皱眉，何况是手指之微。
之中，黄眉和尚为了在下棋时争下黑子，就二话不说，把自己的一只脚趾剁了下来，由此可知，断一只手指，稀松寻常之至。
但是在武侠小说人物之中，肯随随便便把自己生平绝学教人的，却绝无仅有，除了洪七公之外，只怕还找不出第二人来。
因为一个学武的人的武功，等于是他的生命，把自己的武功随便教人，那等于是在玩命了。
可是洪七公却把生平绝学当作“价钱”，为的只不过是吃黄蓉煮的小菜
这样看来，洪七公不是太糊涂了么
或问：如果煮得一手好菜的是杨康或欧阳克，洪七公会不会也以降龙十八掌去换小菜吃
这是一个很值得深究的问题。
洪七公在初识郭靖、黄蓉之际，是完全不知两人的来历的，而郭、黄两人的态度，也任何人都可以做得到，不过是“心知有异”、“不敢怠慢”而已，这一点，杨康或欧阳克都可以做得更好。
等洪七公吃了一只叫化鸡之后，取出镶金的镖来作酬，郭靖拒收，也没有什么特别之处，洪七公在这时，仍然无法知道对方人品的好坏。
而黄蓉提出再请洪七公吃东西，这是别有用心的了，洪七公应该知道，但为了有好东西吃，一样欣然应之。
等到黄蓉初展手段，“”和“好逑汤”吃得洪七公魂飞天外之后，要教两人武功，是洪七公自己提出来的：“你们两个娃娃都会武艺，我老早瞧出来啦。
女娃娃花尽心思，整了这样好的菜给我吃，定是不安好心，叫我非教你们几手不可。
”（四六五页） 由此可见，就算摆明了，供给美食，是为了要他教武功，他还是一样答应的。
接下来，黄蓉一出手，洪七公立时认出了她的来历，在那一霎间，洪七公很有受骗的感觉，立时“冷冷地道”，那是心中大不高兴了，也不肯教武功了，只是后来又被黄蓉略使小计，大赞他的降龙十八掌，才又把他骗了回来。
黄蓉的几句话，若是真能令洪七公上当，那不是太抬举黄蓉，而是在小看洪七公了。
洪七公若是那么浅薄，怎配做一代武学大宗匠
洪七公忽然又出现，答应教郭靖武功，原因其实只有两个，主要的一个是他实在舍不得黄蓉的烹饪，次要的一个原因是，他已知黄蓉来历，又看出了郭靖是一个“傻不楞的小子”，是一个老实人。
在授武之前，洪七公又进一步知道了郭靖的为人，洪七公对他的评语是：“傻小子心眼儿不错，当真说一是一。
”（470页） 能得到洪七公这样的一言之褒，那当真是难得之极，所以洪七公就开始授了郭靖一招“亢龙有悔”，一招既授，以后黄蓉的佳肴层出不穷，自然越教越多了。
而这个经过之中，可以看出，谁只要有黄蓉的烹饪手段，谁都可以令洪七公教上一招半式，杨康也好，欧阳克也好，再大奸大恶的人，只要装得好，不漏底，都可以骗到洪七公的武功的。
这样说来，岂不是人人都可以学到洪七公的武功了
非也非也，别忘记有一个大前提：要有黄蓉这般的烹饪手段才行。
而要有这样的烹饪手段，那比什么都难。
《射雕》中一流武功不知多少，降龙十八掌、弹指神通、七十二路空明拳、蛤蟆功、一阳指……但是会炮制美食的，就只有黄蓉一个。
烹饪，是一种艺术，和其他任何艺术一样，烹饪是需要天才，不是硬学得会的。
一个烹饪高手在煮菜，普通人在一旁，完全照做，一点也不差，从材料、调味品、火候、时间，完全一模一样，可是结果煮出来的东西，味道硬是不同，是无可摹仿，无可偷学的。
要学会煮得一手好菜，比学会绝顶武功还要难得多，除非像黄蓉一样，有天生的烹调本领，不然，就无法令洪七公拿他的“降龙十八掌”来当价钱
郭靖的武功，本来十分低微，虽然服了蝮蛇宝血，也无济于事，直到遇到了洪七公，才算是得窥上乘武功的门径。
所以黄蓉的烹调术，影响了郭靖的一生，世事之奇妙，往往如此。
当郭靖在大漠放牛牧羊之际，怎么想得到，万里之外一个小岛上一个会烧菜的小姑娘所烧的菜，会改变他一生的命运
也幸好洪七公的“降龙十八掌”，合了郭靖的个性，若是遇上黄药师，要教郭靖“落英神剑掌”，什么五虚一实，八虚一实，不但教的人七窍生烟，学的人也必然痛苦不堪，不欢而散了。
率性而为，宽厚仁侠 洪七公肯随便把自己的生平绝学来换美食，真正是率性而为，这种自然而然的潇洒，比起黄药师的处处做作来，一个高，一个低，再明显也没有。
洪七公的可爱之处，也在这里。
不过洪七公的洒脱，还未曾到极点，他对于当年未曾得到武功天下第一的称号，就“后来他常常叹息”（四八三页）。
还是未能完全放得开。
洪七公生性相当懒，不怎么肯教徒弟，“一生从没教过人三天以上的武功”，他自己练功不知怎样
只怕有好东西吃，也是吃了再说，吃第一，练功第二，若当年降龙十八掌未曾练成，只因贪吃而耽搁了练功，那也大可不必常常叹息
洪七公后来，终于收郭靖为徒，那是由于月馀相处，洪七公已深知郭靖为人之故
“凭郭靖这小子的人品心地，我传齐他十八掌本来也没什麽。
”（四九五页）他接受郭靖为徒弟之际说：“老叫化不耐烦跟小姑娘们磨个没了没完，算是认输，现下我收你做徒儿。
”（六二五页）那当然只是随口说说的笑话，这是洪七公的优点之一，他言谈极其风趣，没有黄药师的故作高深，也不像一灯大师的道貌岸然，又绝不是周伯通的夹缠不清。
若不是一个头脑清醒、豪侠爽直的人，是不可能有这种令人如沐春风的谈吐的。
他的言语，不必掩饰什么，自然令人感到亲切。
而且，看洪七公救欧阳克这一段，可知他心胸之宽：“我跟他叔父是老相识，这小子……伤在我徒儿手里，于他叔父脸上需不好看。
”（六三一页）洪七公当然不是怕黄蓉杀了欧阳克，欧阳锋会找上门来报乘但是西毒的武功，洪七公还是欣赏，不但欣赏，还要处处替对方维护武学大宗师的身份，这种气度，真是浩瀚如海，无与伦比。
有这样风度的武学高手，更是少见。
后来洪七公手下容情，未对欧阳锋下毒手，也是基于他的气度太宽宏所致。
终于吃了欧阳锋的大亏，他也绝无后悔之意，天生性格这样宽厚仁侠，真是上上人物。
洪七公和黄药师比较，黄药师是做作的，洪七公是自然的，黄药师要做了准备，费了功夫，才能勉强在表面上做出来的事，洪七公自然而然就做出来了，两人的最大差别在此。
黄药师装模作样，要考欧阳克和郭靖的文才，洪七公就直斥其非：“咱们都是学武之人，不比武难道还比吃饭拉屎
”（七二四页）当真是痛快之极矣
洪七公一生为人，就是得到痛快两字的真髓，吃要吃得痛快，喝要喝得痛快，骂要骂得痛快，打要打得痛快，天地之间，自在游戏，真神人也
编辑本段人物评价 洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。
他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过231人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而僳。
世上最 专横的独裁者，总是以为自己是对的。
洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。
他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。
事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教如仪，让这对小儿女遂了心愿。
他并不是一味出自好心，教穆念慈是出自好心，报答她 好心救了一名丐帮弟子，但只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃 黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱他二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶 俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫的教下去，欲罢不能。
若洪七公正义感大于人 情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。
为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭 家大媒去了。
他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照 料维护，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。
其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。
洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了。
编辑本段群侠星座传-狮子座最佳典范洪七公 洪七公是位正气凛然的豪侠，但是为人又不失幽默风趣，这两点特质都跟狮子相吻合。
狮子座并非全都是专横的自我主义者，狮王常常会照顾比他弱小的人，洪七公锄恶扶弱便是一个例子。
更凸显的特质是，狮子的宽宏大量也是其他星座难以望其项背的。
洪七公在海上救了欧阳锋数次，却反遭欧阳锋恩将仇报，被其偷袭致使武功全失，差点丧命。
此后，两人如同累世冤家纠缠不休，最后欧阳锋走火入魔发疯，洪七公也不愿趁人之危解决这段私怨，斗到最后不幸必须同归于尽时，洪七公还口出：“好欧阳锋
”与他相拥而逝。
这等光明坦荡的胸怀，除了射手之外，只有在狮子的身上才会发生。
狮子因为喜欢当主角表演，必须经常注意他人，所以也有识人之能。
小说中出现过这样的一幕：表面上是为了贪吃黄蓉的菜而传授郭黄二人武功，其实是他识得此二人人品甚佳，因此将计就计，借此栽培出两个武功高强的爱徒出来。
又因为他有识人之能，所以传黄蓉的武功是变化花俏的“逍遥游”，传给郭靖的便是单纯刚猛的“降龙十八掌”，可说是因材施教的好老师。
最难得的是，洪七公从不依仗自己帮主的身份和拥有盖世武功而目中无人、颐指气使，有领导之能却无领导者的严肃冷酷；又狮子座属先天的子女宫，喜欢照顾晚辈子女，看他亲自跑到桃花岛去撮合郭靖黄蓉，更令人感到这位长者的亲切和可敬。
狮子本来有自我贡高的毛病，而洪七公肯身为最卑下的乞丐，足以说明他已克服人性中最本质的缺陷，真正成为一个人人称誉的王者了。
狮子能量强的人，洪七公可为最佳学习典范。
谁知道古代打劫的时候常用的黑话或专业术语
黑话 「唇典」是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的一种特殊手段。
亦 称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群 体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征 的隐语。
在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具 的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心 愿与意图。
但这些还很不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。
一是由禁忌、避讳所形成的市井隐 语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。
二是出于回 避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。
如旧时东北的响马称姓「杨」为「 犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代 香港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即 「副堂主」等。
三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往 等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。
如人体器官名称：头为瓢把子， 眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺，口为海子或江子或（女），腿 为金杠子，肚为，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。
武侠小说所描述的江 湖社会中，一般江湖人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已 有的用法。
在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、对江湖唇典最为 稔熟，作品中这类语言也最为丰富。
新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作 品中。
此处摘录一些言语类的唇典，至于非言语唇典的部份，如「茶阵」、「路 符」与「符征」请参考一书，有详尽说明。
一、人物类 ◎人：丁。
◎鹰爪孙：官府。
◎糕：老人。
◎翅子顶罗：官帽子。
◎豆儿：姑娘。
◎托线孙：保镖人。
◎芽儿：小伙子。
◎并肩子：即朋友之意。
◎老宽／空（倥）子：外行。
◎点子：对象、敌人。
◎捏班：尼姑。
◎线上：以某个地域为势力地盘，该地域即称「线」。
简单的说，「线上的朋 友」就是「地头蛇」。
如：西路川陜这趟线上、衡山这趟线。
◎合（黑）字／老合：贼。
通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。
◎吃飘子钱的老合：水贼。
◎：在江湖上指称首脑、老大。
瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处 为引申意。
◎马眼子：专门四下探访名马的人。
凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油 滑善辩的嘴，无往而不利。
「马眼子」周江曾企图说服将宝马黑水仙 卖给玉观音，却碰了一鼻子灰。
（见） 二、数字类 ◎流月汪则中，神心张爱足（北省名「青」）：一二三四五，六七八九十。
◎干：千。
◎百：百。
三、生活类 ◎老瓜／居米：银子。
◎亮子：照明用具，如千里火等。
◎莲花子：碗。
◎汤钵子：大碗。
◎划十子：筷子。
◎搬梁：拿筷子。
◎水牙子：汤匙。
◎扣盅：喝水。
◎穿通子／顺腿：袜子。
◎提头子／踢士：鞋子。
◎飞蛾子：马挂。
◎叉叉子／蹬空：裤子。
◎通衫子：大挂。
◎顶天：帽子。
◎小罗考：衬衣。
◎护脸：眼镜。
◎海砂子：私盐。
◎海砂窑：盐仓。
◎姜片／马蜂子：肉。
◎马牙：饭。
◎番张子：饼。
◎细苗条：鱼。
◎拖条：睡觉。
◎黏肤：擦脸。
◎蹦火：吸烟。
◎蹦台：上炕。
◎领甲：烤火。
◎卖鸡：跨门槛。
◎蹓狗：跳窗户。
◎摆丢子：刮风。
◎照相／朝相：见面。
◎安了根：吃饭了。
◎眩里圆：吃了。
◎捏子攒：还没吃。
◎东、西、南、北：倒、列、阳、漠。
◎捕子：捕鱼的水禽。
◎皮娃子爆豆子／皮子串：被狗咬了。
◎火窑：店房。
◎打尖：意指旅人中途吃饭。
◎踏青子，斩盘带推包：串茶馆，相 面带治病。
四、器官类 ◎瓢（把子）：头、脑袋。
「摘瓢」即为割脑袋。
另可引申为一组织之首脑、 领袖，称「（总）瓢把子」。
◎招子：指眼睛。
古代指招贴、告白。
《永乐大典》中：「今早挂了招子，不 免叫孩子出来，商量明日杂剧。
」大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称「 招子」。
武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。
另眼睛亦可称「湖」。
＜招子不昏：眼睛不亮＞ ◎顺风子：指耳朵。
◎海子／江子／樱桃子（女）：口。
◎金杠子：腿。
◎南子：肚子。
◎踢杞：脚。
◎蚕子／定盘子：心。
五、武器类 ◎蛇儿：把兵器比做叫化子手上的蛇。
◎暗青子：即暗器。
◎青子：兵刃。
◎片子：刀。
◎海青子：大刀。
◎月牙锋：戟。
◎挺子：匕首。
◎花条：花枪。
◎小黑驴：洋枪。
◎喷子：鸟枪。
◎串蔓子：买枪。
◎串非子：买子弹 六、江湖过招类 ◎万（儿）：名头。
◎红货：指走镖时押护的银钱类货物。
◎踩盘子：指事先侦察要劫的对象。
◎羊牯：抢劫的对象。
◎递门坎：动手过招前自报师从门派。
◎结梁（梁）子：指结仇。
◎缺点子：无人之意。
◎盘道：套话。
◎挂桩：对上头。
◎对盘：遇上（动手）。
◎剪镖：劫财。
◎淌进：潜进。
◎醒攒：被识破。
◎七寸子：要害。
◎新上跳板：刚出道。
◎合吾：大家都是江湖同道。
◎水漫了：人家杀来了。
◎挂彩：受伤。
◎土了点儿：死了人啦。
◎碎了：死了。
◎清了：杀了对方。
◎叫鞭土：打死人啦。
◎风紧：情况危急。
◎扯呼（活、滑）：逃跑之意。
◎松人：赶快逃走之意。
◎亮盘：照面亮相。
◎上线开爬（扒）：在这一带下手作案。
◎摘瓢：割脑袋。
◎开山（安窑）立柜：以一地为根据地。
七、对话应用类 ◎并肩子，念短吧
火窑外可有鹰爪孙淌过来了： 弟兄别说话，店房外有官人过来了。
◎马前点，喂暗青子：赶快预备暗器。
◎合字上的朋友，一碗水端来大家喝： 道上的朋友，把你刚抢到的财物拿出来大家分分（黑吃黑）。
◎并肩子，可是风子万儿么
：弟兄可是姓马么
◎捏班扎手，并肩子扯活（呼）：尼姑厉害，哥们逃吧
◎并肩子们念短吧
云棚上，梁子孙粘上啦
： 弟兄伙伴们别说话，顶子上有仇人绷着啦
◎招子放亮点
把合住刁枝子，我有法子教猴崽子亮相的
： 眼睛亮点，看住了那株树，我能教他出来。
◎朋友踩宽着点，进来是条子扫，片子咬
： （对进屋窃贼发话）朋友放过了吧，否则进来就用枪扎你、用刀砍你
◎朋友们，灯笼扯高一点，我们这是个黄草窑子
： （对进屋窃贼发话，南省用法） 朋友们，将眼光放远一点，我们这是无钱财的人家
◎并肩子，托线孙可灵了，亮青子，招呼吧
： 弟兄们，保镖的察觉了，亮兵刃，动手吧
◎并肩子，念短吧
棵子里面伏着不少点儿了：弟兄们不要说话，草里藏着不 少敌人。
◎并肩子，这个托线孙既是没挂老居米子了，我们马前点接应「阳向」的弟兄 ，看从那里走了货： 弟兄，这个保镖人不是我们想拦劫的人，身上没带着多少财货，赶紧接应南 路的弟兄，怕从那里走了人。
