一个女孩和丹顶鹤的故事
走过那条小河 你可曾听说 有一位女孩 她曾经来过 ---- 走过那片芦苇坡 你可曾听说 有一位女孩 她再也没来过 ------ 走过那条小河 你可曾听说 有一位女孩 她曾经来过 ---- 走过那片芦苇坡 你可曾听说 有一位女孩 她再也没来过 只有片片白云 悄悄落泪 只有阵阵风儿 轻声诉说 Hi…Hi… 还有一只丹顶鹤 轻轻地 轻轻地 飞过 为何片片白云 为她落泪 为何阵阵风儿 为她唱歌 Hi…Hi… 还有一群丹顶鹤 轻轻地 轻轻地 飞过 ---- Hi…Hi… 1990年著名作曲家将的感人故事谱写成了名为（后改为）的独唱歌曲，经初出茅庐歌手细腻凄美的演唱后引起了强烈的反响和震撼，由此荣获的亚军，一夜成名唱红了大江南北，打动了无数听众在江苏盐城国家珍禽自然保护区，广播里时常会听到这首动人心弦的叙事歌曲，抒情凄美地向人们诉说这一个“仙鹤姑娘”的真实故事。
（1964—1987），出身于养鹤世家，原籍。
17岁开始在跟随父母驯养丹顶鹤，曾多次为党和国家领导人作驯鹤表演。
1986年，在进修结束后应聘来盐城自然保护区工作，担任盐城沿海滩涂自然保护区驯鹤员，创建了江苏省第一个鹤类饲养场。
徐秀娟爱鹤如命，整天为鹤避暑、降温、驱蚊而忙碌，并成功地进行了越冬丹顶鹤孵化、饲养、驯养试验。
1987年9月15日中午，白天鹅牧仁、黎明在笼子里鸣叫不已，徐秀娟以为它们想出来游玩和戏水，就进去把它们抱出来放进水塘里。
不想牧仁、黎明玩兴大发，先后挣脱绳子飞走了。
到了晚上，牧仁被找回来了，黎明还是不见踪影。
夜深了，领导让大家回去休息，明天再找。
可是徐秀娟放心不下，等大家走了，她一个人摸黑钻进密密的芦苇中，不断呼 唤着黎明，可是没找到。
这天晚饭她也吃不下，第二天一大早没顾上吃饭就又去找。
中午回来喝了半碗稀饭，牵挂着黎明又出了门。
到了复堆河，小王、小殷游过了河，徐秀娟快游到江心时，忽然喊了一声“我不行了”，停住了身。
对岸的小王、小殷见她脸色苍白，大声喊她退回岸上，见她上岸后，两人才回身继续寻找。
徐秀娟回到鹤场心急火燎呆不住，又推了一辆自行车，沿河堤绕道北行，想和小王、小殷会合，把黎明尽快找回。
不知是由于顶风人累踏不动，还是骑车跌了跤（后来发现车子铃铛掉下来了），她又推车来到刚才下水的地方，把车子放倒，连鞋子都没来得及脱又下了水…… 人民的好女儿徐秀娟就这样深深沉入复堆河底，再也回不到她亲爱的鹤儿们身边了…… 时间过去了4个小时，黎明被找回来了，欢天喜地中的人们到处找徐秀娟，不见；呼唤娟子，不应，焦急的人群又冲向了原野……夜沉沉，路漫漫,遍野是人群，到处唤秀娟。
当强烈的汽车灯直照水面，人们把娟子从水底托起时，抢救的人群开始是惊慌忙乱，后来想到时间过去太久，已经没有希望了，一片呼唤娟子的哭声，这才忽地震动苍穹掠过草滩。
海滩上，离鹤群不远处，多了一座简单的墓。
娟子已经走了……她死于天鹅之爱…… 据说，当第二天村民们从河中打捞出徐秀娟的遗体时，两只丹顶鹤徘徊在她的身边，不停地低下带着红冠的头，用长长的尖缘整理着她湿淋淋的衣服……据说那年清明，一群丹顶鹤行将横空北上时，在徐秀娟墓前久久盘旋…… 在盐城国家自然保护区的管理处楼前，有一尊徐秀娟洁白无瑕的雕像，她身旁是几只洁白如玉、头顶一团猩红的丹顶鹤，姑娘用双手亲呢地抚摸着身边的丹顶鹤，是那样的恋恋不舍…… 她还留下了一些平淡如水的话： 春天最容易丢鹤。
鹤舍要打扫得干干净净。
我爱鹤，爱大自然，一走进荒野，一切不愉快的事儿都忘记了。
我愿在茫茫荒原上寻找，寻找理想，寻找友谊，寻找生活的答案。
芦苇前半月就发芽了，现在白茅也发芽了。
小鹤们可以飞得很远了…… 1987年9月23日,在保护区管理处所在地新洋港镇,举行了徐秀娟的追悼会。
那天上午，太阳也为环保战线上失去了这样一位好儿女而收起光辉，苏北上空出现了日全食。
新洋港镇居民不到两千人，有近千人从四面八方聚来参加追悼会，为娟子送行。
人们用这种最普通的方式对徐秀娟来这里一年零四个月的工作作了肯定，对她年仅23岁的青春年华作了褒奖，对她呕心沥血为之献身的事业表示了崇敬。
响水县人鹤雕像
丹顶鹤向来都是唯美的，优雅，圣洁，可以说，她们是大自然美丽的舞者。
她们是美丽的。
你看，她们头顶鲜红的宝石，脖颈修长，羽毛雪般的洁白，双腿纤细，真是形体秀丽，举止潇洒，神采飘逸。
她们站立时总是高高竖起身体，伸直脖子四下张望，常常站立许久，那样秀丽，那样宁静。
鹤群长距离飞行时，常常排成“V”形或“Y”等形。
远远望去，飘飘然呈现出一副轻逸而潇洒的风姿。
当她们展开美丽的双翅，翩翩起舞的时候，那修长的双腿，那优雅的舞姿多么像杰出的芭蕾舞者。
漫天飞行的她们，犹如朵朵早开的芦花，在沼泽绵软的盘旋；仿佛个个轻捷的纸鸢，在湛蓝的天空中恣意翱翔着。
丹顶鹤每年要在繁殖地和越冬地之间进行迁徙，只有在日本北海道是当地的留鸟。
她们住在沼泽和沼泽化的草甸，食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。
丹顶鹤成鸟每年都会换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行可以力。
丹顶鹤寿命约60年，她们姿态飘逸雅致，啼鸣声给人以超凡脱俗的感觉。
在中国古代神话和民间传说中被誉为“仙鹤”，成为高雅、长寿的象征，经常成为中国传统诗词和绘画的主题。
丹顶鹤习惯于群体生活，常常飞行在蔚蓝晴朗的天空之中，你回归的钟声刚一敲响,它们就一飞冲天,用翅膀拍开乌云,在天地之间,昂然长嘶,是母亲曾经的哀号,响砌在云霄.雷声震天,也震撼着,它用优美的风姿，和着.独特的舞步 在人间穿越,，带给人们无尽的遐想。
丹顶鹤雕塑能摆放住宅院内吗
徐秀娟1964—1987），出身于养鹤世原籍黑龙江省齐齐哈尔市扎龙自然区。
17岁在扎龙国家自然保护区跟随父母驯养丹顶鹤，曾多次为党和国家领导人作驯鹤表演。
1986年，徐秀娟在林业大学进修结束后应聘来盐城自然保护区工作，担任盐城沿海滩涂自然保护区驯鹤员，创建了江苏省第一个鹤类饲养场。
徐秀娟爱鹤如命，整天为鹤避暑、降温、驱蚊而忙碌，并成功地进行了越冬丹顶鹤孵化、饲养、驯养试验。
1987年9月15日中午，丹顶鹤牧仁、黎明在笼子里鸣叫不已，徐秀娟以为它们想出来游玩和戏水，就进去把它们抱出来放进水塘里。
不想牧仁、黎明玩兴大发，先后挣脱绳子飞走了。
到了晚上，牧仁被找回来了，黎明还是不见踪影。
夜深了，领导让大家回去休息，明天再找。
可是徐秀娟放心不下，等大家走了，她一个人摸黑钻进密密的芦苇中，不断呼唤着黎明，可是没找到。
这天晚饭她也吃不下，第二天一大早没顾上吃饭就又去找。
中午回来喝了半碗稀饭，牵挂着黎明又出了门。
到了复堆河，小王、小殷游过了河，徐秀娟快游到江心时，忽然喊了一声“我不行了”，停住了身。
对岸的小王、小殷见她脸色苍白，大声喊她退回岸上，见她上岸后，两人才回身继续寻找。
徐秀娟回到鹤场心急火燎呆不住，又推了一辆自行车，沿河堤绕道北行，想和小王、小殷会合，把黎明尽快找回。
不知是由于顶风人累踏不动，还是骑车跌了跤（后来发现车子铃铛掉下来了），她又推车来到刚才下水的地方，把车子放倒，连鞋子都没来得及脱又下了水……人民的好女儿徐秀娟就这样深深沉入复堆河底，再也回不到她亲爱的鹤儿们身边了……时间过去了4个小时，黎明被找回来了，欢天喜地中的人们到处找徐秀娟，不见；呼唤娟子，不应，焦急的人群又冲向了原野……夜沉沉，路漫漫,遍野是人群，到处唤秀娟。
当强烈的汽车灯直照水面，人们把娟子从水底托起时，抢救的人群开始是惊慌忙乱，后来想到时间过去太久，已经没有希望了，一片呼唤娟子的哭声，这才忽地震动苍穹掠过草滩。
海滩上，离鹤群不远处，多了一座简单的墓。
娟子已经走了……她死于丹顶鹤之爱……据说，当第二天村民们从河中打捞出徐秀娟的遗体时，两只丹顶鹤徘徊在她的身边，不停地低下带着红冠的头，用长长的尖缘整理着她湿淋淋的衣服……据说那年清明，一群丹顶鹤行将横空北上时，在徐秀娟墓前久久盘旋……在盐城国家自然保护区的管理处楼前，有一尊徐秀娟洁白无瑕的雕像，她身旁是几只洁白如玉、头顶一团猩红的丹顶鹤，姑娘用双手亲呢地抚摸着身边的丹顶鹤，是那样的恋恋不舍…为此音乐家还写了一首 丹顶鹤的故事 的歌曲
谁知道这个瓷器的出处谢谢大家
真品是民国时期的品种风格的“曾龙升造”人物瓷塑。
神兽毕方代表中国古代法的公平正义的形象
应该是獬豸（xie zhi）獬豸是中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。
是中国古代传说中的一种神奇动物，也是古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
因为只有一只角，故又俗称独角兽。
中国古书说它能辨曲直，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，它“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”（“见到别人在争斗，则用角去触那个不正直的人；听到别人在争论，则去咬那个不讲理的人”）。
正是由于獬豸象征着公正，所以，在古代，它就成了法律与正义的化身，御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠，有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。
毕方在中国古代汉族神话传说中是火灾之兆。
毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。
据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，一足（有说两翼一足），不食五谷。
见则其邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。
为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
袁珂先生敏锐地指出此乃竹木燃烧时所发出的噼啪声响，并据此认为毕方鸟即火老鸦。
