诗经 七月（赏析）
文学赏析豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。
反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。
诗中使用的是周历。
周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。
“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。
“蚕月”，即夏历的三月。
皮锡瑞云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。
”戴震亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。
同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。
朱熹云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。
二章至五章，终前段之意。
六章至八章，终后段之意。
”在结构上如此安排，确是相当严谨。
所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。
这两项是贯穿全篇的主线。
首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。
十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。
可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。
老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。
民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。
以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。
明媚的春光照着田野，莺声呖呖。
背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。
她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。
”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。
“公子”，论者多谓豳公之子。
豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。
这里似乎让读者看到汉乐府和的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。
姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。
”四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。
“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。
他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。
这里再一次描写了当时的阶级关系。
五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。
云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。
动股，始跃而以股鸣也。
振羽，能飞而以翅鸣也。
”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。
“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。
七、八月里，他们打枣子，割葫芦。
十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。
可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。
“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。
正如引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。
”到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。
一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。
其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。
班坐酾酒醪，一行三四谢。
”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。
这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。
通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。
名家点评《毛诗序》：《七月》，陈王业也。
周公遭变，故陈后稷先公风化之所由、至王业之艰难也。
朱熹《诗集传》：仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事。
女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上。
父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。
其祭祀也时，其燕享也节。
此《七月》之义也。
姚际恒《诗经通论》：鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。
其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也
……无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界。
方玉润《诗经原始》：《豳》仅《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事。
非躬亲陇亩，久于其道者，不能言之亲切有味也如是。
周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此
且公刘世远，亦难代言。
此必古有其诗，自公始陈王前，俾知稼穑艰难，并王业所自始，而后人遂以为公作也。
吴闿生《诗义会通》：此诗天时、人事、百物、政令、教养之道，无所不赅，而用意之处尤为神行无迹。
神妙奇伟，殆有非语言形容所能曲尽者。
洵六籍中之至文矣
余冠英《诗经选》：这诗叙述农人全年的劳动。
绝大部分的劳动是为公家的，小部分是为自己的。
参考资料
诗经里有哪些句子是描写生活态度的
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角
何以穿我屋
谁谓女无家
何以速我狱
虽速我狱，室家不足
谁谓鼠无牙
何以穿我墉
谁谓女无家
何以速我讼
虽速我讼，亦不女从
