打动人的捐款句子有哪些
眼睛出慈悲的光芒，如同音； 利益众生，就像莲花的绽放 ──梵文佛典 这是一个追速和刺激的年代，痛苦、压力、焦虑及孤独像黑暗般笼罩整个世界。
内心隐约而持续的不安，像剪除不尽的荆棘，暗地里蔓延充斥了整个心头，这是习惯地误以为感官享乐就是真实快乐的结果。
欲望、仇恨、无知、骄傲及嫉妒等情绪失调才是让快乐跌倒的石头，而不是无辜的外在情境。
由于对外在世界的感知，源自于内在的心灵，因此想要获得快乐、幸福，维持内心的和谐、平衡，从而找回原来的清净本性，就显得格外重要。
当心专注在一个完全清净的象征，例如某一位真正值得信赖的圣者，同时念诵代表这个象征的音节，在具备善良动机的前提下，心就能够得到安抚与疗愈，进而把忧愁困顿的生活，恢复到自在舒畅的生命。
在这个状况混乱的世界，和真理衰落的年代，我们将心归投、依靠多罗菩萨(Tara；梵文度越的意思)是一个很好的选择。
原因是数不清的，主要是因为多罗菩萨曾经在佛陀的面前，深刻地承诺了帮助众生的义务，这可以从一部梵文翻译成中文的古代佛典里找到相关记载。
同一部佛典的前面还记载着：观世音菩萨在净居天宫殿的时候，从右边的眼睛放射出极大的光明，随着这个光明出现了一位妙相的女性圣者。
这位女性圣者就是多罗菩萨。
在藏传佛教僧侣们的口耳相传中也说到：有一次，观世音菩萨因为没有办法帮助完众生而流下眼泪，从泪海中出现了卓玛(Drolma；藏文多罗菩萨的音译)，因此卓玛承担了协助观世音菩萨帮助众生的义务。
前面提到了佛教对多罗菩萨的描述，但不表示只有佛教徒才禅修多罗菩萨，多罗菩萨的信仰超越了种族与宗派的籓篱。
在尼泊尔、印度，自古就有禅修多罗菩萨的印度教徒与佛教徒，我们也很容易在不同的地方，看到被涂抹红色蒂卡粉的多罗菩萨像，包括在很多博物馆里，馆藏许多从古代遗迹出土的多罗菩萨像。
在越南、韩国、日本、中国，很多本土宗教徒、道教徒、佛教徒们，各自在他们的庙宇里或家庭里，供奉着香烟袅袅环绕的女性观音像(Guanyin；中文观世音菩萨的简称)，在这些东亚的国家里，多罗菩萨信仰通常是混合在观世音菩萨信仰中，而被统称为观世音菩萨，或是多罗观音。
藏传佛教噶举派大司徒仁波切也曾经提过他的看法：中国人说的白衣观音，应该就是白多罗。
在西藏，佛龛上时常被献放着洁白卡达的多罗菩萨像，很显然是家喻户晓的圣者，不分苯教或佛教。
有一次，我在尼泊尔丘卓山(Chagdol)的寺庙里，偶然翻阅到一篇较少人知晓的赞诵文，名称是《迅速转化：二十一多罗菩萨赞诵文》。
里面描述了多罗菩萨呈现许多不同的面向，有时呈现为辩才天女，有时呈现为孔雀明王，有时呈现为摩利支天等等。
呈现的这些不同面向，主要是为了满足众生不同的需求，所以即使据说多罗菩萨至少呈现五百种不同的面向，但这些不同面向与多罗菩萨的本性，并没有什么差别，与观世音菩萨、佛陀等所有圣者的本性，也是如此。
其实众生与多罗菩萨在本性上也是相同的，差别在于众生原来的清净本性被情绪失调的云雨阴霾所覆盖住。
因此，不管处于什么样的境遇，永远要相信与开发自己原来清净的无限潜力；不管对待什么样的动物或人们，随时随地要存有尊重与关爱。
看看佛是怎么看自以为是的如来说法亦复如是：吾我自高喻诸凡夫，得见佛身，耳闻说法，自生高慢，说种种语，住吾我地，自不听受亦不说法。
若人说法，一偈一喻亦不听受，作如是言：‘如此之法，我已先知。
’何以故
住我慢地。
或恃多闻，自纵放逸，与愚痴人共住，不闻正法。
自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之。
“一切世人欺诳自身，作如是言：‘有财施我，我是福田。
’彼愚痴人自诳其身，亦诳世间；食他信施不能消故，命欲终时，生大恐怖。
诸人告言：‘汝足技术，何不自救
’答言：‘今日技术，不能自救，忧悲苦恼。
’众人语言：‘为一人故，父母兄弟亲里眷属，无事诛戮。
’众生如是近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼。
如是，如是，诸婆罗门、诸尼揵子，我今告汝，汝莫放逸。
譬如鸟子，未生羽翼，不能高翔飞于虚空；汝等如是无有神力，不能飞至涅槃之界。
所以者何
汝所行法，非毕竟道，终归破坏。
汝等临终自生悔心：‘我等虚受如是身命药上白佛言：“世尊，生时谁生
灭时谁灭
” 佛告药上：“善男子，如佛之生，如佛之灭。
譬如有人闭在暗室，眼无所见。
复有异人曾受苦恼，作是思惟：‘此人受苦，甚为可愍
若不得脱，是人必死。
’以火与之，令得少明。
时暗室人，见火欢喜，心得安隐。
尔时，彼火以少因缘，炽然火焰烧彼暗室，尔时彼人被烧而死。
时王闻之，作如是念：‘我国众生若有所犯，更不系缚。
’尔时，国王告下人民：‘汝等诸人莫生怖畏
于我国内施汝无畏。
若有所犯，不加害汝，亦不杀汝，皆当安隐，莫生怖畏。
’药上，如来亦复如是，烧诸烦恼，灭诸病苦。
犹如彼人为令暗室众生安隐，自烧而死；如来如是，为诸众生令得安隐，不惜身命，拔诸系缚，令得解脱。
如是，药上，如来永离三毒之恼，为诸世间作大灯明，于地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，老少众生拔令解脱。
”
赞美慈善的句子
古风· 灾难·亲情胡秉言灾难不常有，爱心总会在。
慈悲济心灵，善德存。
祖国强大，繁荣昌盛
[祖国强大，繁荣昌盛]俗话说：“天下兴亡，匹夫有责”，祖国强大，繁荣昌盛。
祖国乃是我们的故乡，我们要建设祖国，保卫祖国，发展祖国。
使我们的祖国成为一个强盛之国。
在古代，我们既有衰退又有前进的脚步。
从唐玄宗统治的时期，我国政局稳定，经济繁荣，各方面都很突出。
饮茶习俗风靡全国。
对各国友好往来，直到清朝之前，我国一直处于世界领先地位。
在清朝统治者闭关政策，阻隔物质上的往来。
从此中国已落后于世界各国，中国远离世界发展的潮流。
作文网 如今我国强大站来。
中国人均粮食，棉花，油料蔬菜，肉类，禽蛋，水产品产量都已达到世界均水平。
五年来，我国取得了佳人的成绩；载人航天，杂交水稻等等技术研究。
都居世界前列。
从这些都可以看出，人们用辛勤的手来蓬勃生机的祖国，使得祖国是如此伟大，强盛。
作文网 杰出的音乐家拉赫玛尼若夫说过：“如果你失去了祖国，你便也失去了你自己。
”对，祖国与人们的心事连在一起的，无法隔离。
2008年5月12日28分，中国再已次陷入危难——汶川发生里氏8.0级特大地震，就在那一瞬间，汶川立刻夷为平地。
“一方有难，八方支援。
’四川人民得到了全国人民的援助。
据统计，汶川大地震共接受捐款659.96亿元，是个多么庞大的数字啊
这是祖国之大爱，国力之强盛，中学生作文《祖国强大，繁荣昌盛》。
我们是祖国的建设者，祖国的一切都掌握在我们手中，让我们共同携手创造吧
祖国犹如一叶小舟，在浩瀚的海浪中漂泊不定；祖国犹如一轮明月，在星空中闪烁着它的光芒；祖国犹如一亩田地，播撒着希望的种苗······祖国是多么美丽怎能不令人望“国“兴叹呢
我爱祖国，更爱祖国付出辛苦的劳动人民，你们很伟大
在古老的东方，生长着这样一个国度叫“中国”，中国是四大文明古国之一，因此，中国的宝物有很多，在这里就不一一介绍了。
我骄傲，我自豪，我兴奋，我欢呼······祖国的未来会是怎样
这是每个炎黄子孙所理想的。
我相信，未来的祖国会比现在好，更加繁荣昌盛
这也是永恒的心愿（对祖国）。
江水滔滔，长江滚滚，愿祖国的明天越来越好
愿祖国永远年轻快乐，“容颜不老”。
祖国强大， 繁荣昌盛
指导老师：王彩芬
写几句描写512地震废墟的句子
“轰隆隆
”巨响震撼着大地。
那一刻，高楼、学校、家……几乎都倒，变为一片废墟. 就在那几秒钟里，四川省整个汶川县的建筑物同时倒塌，许多来不及逃生的人都被压在了底下,让人感到无助。
到处是一片瓦砾，到处是恐慌的人群，到处是让人无法忍心看到的场面。
为捐款的人写文言文赞词
人生的价值在于什么
有人可能会脱口而出：当然是奉献啦
这样的回答，不能说不对，但我总觉得好像缺了点什么。
缺什么呢
深而思之，奉献这一举动应该是在有所准备之后。
人赤条条来到世上，拿什么去奉献呢
人首先得受到抚养。
受到教育，之后才谈得上奉献，而被抚养，受教育等等本身并不是奉献。
离退休之后，颐养天年，一般也是索取大于奉献。
即使要拿薪水，还要想些办法挣钱。
就一般人来说，一天就算干十个小时，一生实际工作也不过才十几年，我国人均寿命就算七十年左右，十几年不到人生的五分之一。
因此说，人的一生，真正奉献的时间其实是很有限的。
那么，人生的价值在于索取吗
还别说，真接触过持此观点的人。
他说，你每月挣多少钱，这就是你的价值。
我至今仍佩服这些人的坦率和刁钻，尽管对其观点难以苟同。
如果说一个人百分之百只索取不奉献，不劳而获甚至巧取豪夺，这也算是价值的话，那么推而广之，人人如此，社会怎么维持和延续
怎么前进
人人如此，你又向谁去索取呢
汉语有个词叫（吝啬）有人藉此编了个小故事，说的是吝先生和啬先生互相请客，一个是用言语描述食物，一个是用手势比划餐具。
这两个人谁都不愿意做出奉献，结果也就无从索取。
所以说，一味索取就等于竭泽而渔，肯定难以持久。
看来，单纯说人生的价值在于奉献，这不符合客观实际，说人生的价值在于索取，既猥琐不堪又难以自圆其说。
那么人生的价值在于什么呢
依我看，在于奉献大于索取。
索取与奉献是对立统一的，不能只看到对立看不到统一。
与常人相比英雄模范的奉献够多的了，但就是这些奉献精神的化身、典型也并不是只奉献不索取，以至不食人间烟火，而是奉献得更多、更好、更自觉。
我认为可以这样说，一个人一生中的全部奉献减去他的全部索取就是他的人生价值
