那个,古代时,拜堂的时候,言辞过程是怎样的? 就是一拜天地.....後面的一堆话,求助,急用!
拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
一个理解问题语文，高手进
南宋周密的《观潮》是这样描写钱江潮的：“浙江之潮，天下伟观也。
自既望以至十八日为最盛。
方其远出海门，仅如银线，既而渐进，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极豪雄。
”观看钱江潮，南北两岸均可。
南岸的观潮地带都在沙地范围之内，尤以青龙山、赭山一带称佳。
每年八月中秋至十九日这几天，几十里之外的红男绿女，要携带酒肴，赶到江边欣赏这大自然的杰作。
十八日午后潮水来临之时，数十公里长堤之上，更是人山人海。
据史料记载，南宋时期在这节日盛会中，还有一种经过专门训练的水师，为看客作“弄潮”表演，宋代诗人潘阆称：“弄潮儿向当潮立，手把红旗旗不湿”，指的就是这种情况。
周密在《观潮》中对此作了更为具体生动的描述：“善游者数百，皆披发纹身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能，而豪民贵宦争赏银物。
”现在看来，这种弄潮技艺简直令人难以置信。
可能他们的弄潮地点都选在杭州附近，以便南宋小朝廷的达官贵人们欣赏，而那里已是潮水的尾巴了。
要是大潮地段，潮水每平方米有七吨多的冲击力，几千公斤重的护坡巨石常被卷走，可谓“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧”，以身试潮是不堪一击的。
________________________________________ 浙江②之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日③为盛。
方其远出海门④，仅如银线⑤；既而渐近，则玉城雪岭际天而来⑥，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也⑧。
注释： ①节选自《武林旧事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有删改。
周密(1232—1298)，字公谨，宋代湖州(现在浙江湖州)人。
②〔浙江〕就是钱塘江。
③〔自既望以至十八日〕从农历(八月)十六日到十八日。
既望，农历十六日(十五日叫望)。
④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。
方，当……时。
其，指潮。
出，发、起。
海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
⑤〔仅如银线〕几乎像一条(横画的)银白色的线。
仅，几乎，将近。
⑥〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。
玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。
际天，连接着天。
⑦〔沃日〕冲荡太阳。
形容波浪大。
沃，用水淋洗。
⑧〔杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也〕杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。
这两句诗是《浙江观潮》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
“……是也”，就是指这样的景象。
每岁京尹①出浙江亭教阅水军②，艨艟③数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势④，并有乘骑弄旗标枪舞刀⑤于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹⑧，仅有“敌船⑨”为火所焚，随波而逝。
⑩ 注释：①②〔每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军〕每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。
京尹，京都临安府(现在浙江杭州)的长官。
浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
③〔艨艟(méngchōng)〕战船。
④〔既而尽奔腾分合五阵之势〕意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。
尽，穷尽。
五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。
⑤〔乘骑(jì)弄旗标枪舞刀〕乘马、舞旗、举枪、挥刀。
骑，马。
弄，舞动。
标，树立、举。
⑥〔略不相睹〕彼此一点儿也看不见。
⑦〔水爆〕水军用的一种爆炸武器。
⑧〔一舸(gě)无迹〕一条船的踪影也没有了。
舸，船。
⑨〔敌船〕指假设的敌方战船。
⑩〔逝〕去，往。
吴儿善泅者数百①，皆披发文身②，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上③，出没于鲸波万仞④中，腾身百变15⑤，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
注释：①〔吴儿善泅(qiú)者数百〕几百个善于泅水的吴中健儿。
②〔披发文身〕披散着头发，身上画着文彩。
文，动词。
③〔溯迎而上〕逆流迎着潮水而上。
④〔鲸波万仞〕万仞高的巨浪。
鲸波，巨浪。
鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。
万仞，形容浪头极高，不是实指。
⑤〔腾身百变〕翻腾着身子变换尽各种姿态。
江干①上下十余里间，珠翠罗绮溢目②，四马塞途，饮食百物皆倍穹③常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲④也。
注释：①〔江干〕江岸。
②〔珠翠罗绮溢目〕满眼都是华丽的服饰。
珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。
溢目，满眼。
③〔倍穹〕(价钱)加倍的高。
穹，高。
④〔僦(jiù)赁(lìn)看幕，虽席地不容闲〕租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不会空闲。
僦、赁，都是租用的意思。
看幕，为观潮而特意搭的帐棚。
席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
容，许，使。
__________________________________________ 译文： 江汹涌的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。
忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。
过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。
大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。
而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。
在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。
所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。
而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
_______________________________________ 《观潮》教案 第一课时 教学目的 1．读难生字字音，掌握方城倏尔文溢目江干等常用词的意思，疏通文意。
2．整体理解课文内容，理清课文结构。
教学重点：目标1、目标2 教学难点：目标1 教学步骤： 一、课前三分钟：（3分钟） 1、按学号说自己一则新闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。
（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。
） （备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起， 教师要给予指点。
二、创设情景，导入新课。
（1分钟） 同学们看过涨潮的壮观景象吗
下面请同学们观看被前人称?quot;壮观天下无的钱江涌潮。
三、简介南宋观潮盛事和作者。
杭州在南宋时称临安，是国都。
观潮地当时在临安城南（今由于江水改道已移至浙江海宁），每年八月十八日举行观潮盛典。
迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标的表演。
当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分狂热。
本文描写的水军演习、弄潮表演以及观潮情景，既衬托了钱江涌潮的奇伟壮丽，又共同组成了南宋都城生活的风景画、风俗画，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。
投影显示标题、作者。
作者周密，字公谨，号草窗。
原籍济南，后迁吴兴（今属浙江）。
南宋文学家。
宋末曾做过义乌县官等职，宋灭之后不再做官。
他的诗文都有成就，又能书画。
《观潮》选自《武林旧事》，是他进入元朝后所写。
四、整体感知。
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2．检查预习。
彩屏显示： （1）给下列加点的字选择正确的读音。
①雷霆A 、ting B．tin（ ）。
②杨诚斋A、zai B．zhai（ ） ③艨艟 A、mongtong B．mengchong（）④如履平地 A、lu B．lu..（ ） ⑤倏尔 A、shu3 B．shu1（ ）⑥一舸无迹 A、ge B．ke（ ） ⑦善泅 A、qiu2 Bqiu3（ ） ⑧僦赁A、jiu1 nin B．jiu Knin（ ） ⑨罗绮 A、qi2 B．qi3…（ ）⑩鲸波 A、qiong B．jing（ ） （2）给下列加点的词选择正确的解释。
①方其远出海门 A.当……时B．才 ②则玉城雪岭际天而来 A.城市B．城墙 ③倏尔黄烟四起 A.忽然B．迅速 ④耘?⑽纳?A.画着文彩B.花纹 ⑤江干上下十余里间 A.江岸B．江的干流 ⑥珠翠罗绮溢目 A.映眼B．满眼 五、目标完成过程。
1．课文共四段，请概括每段的段意。
明确：第一段写海潮的雄伟壮观。
第二段写水军演习的动人情景。
第三段写弄潮健儿的英姿5谒亩涡垂鄢比酥谥?唷? 2．朗读并逐段翻译课文。
显示第一段文字，教师范读此段并指名翻译。
显示第二段文字，指定一小组齐声朗读后再指名翻译。
显示第三段文字，全班齐读后再指名翻译。
显示第四段文字，指名朗读翻译此段。
（备学生）如果学生翻译得不够准确，教师要指出并纠正，个别词语需要板书。
3．学生熟读课文。
六、小结并布置作业。
1．熟读课文。
（A） 2．完成课后练习二。
（B） 3、《掌握语文》（C） 七、说课精要：字词教学，除生字外，还要注意方城倏尔文溢目江干等常用词的教学。
多练习诵读，预习时布置学生根据注解把文章译成白话文。
八、教学后记： 《观潮》 第二课时 教学目的 1、学习本文写景记事相融合，正面描写与侧面描写相结合的方法。
2．学习结构得当，语言精练的特点。
教学重点：目标1、目标2 教学难点：目标1 教学步骤： 一、课前三分钟：（3分钟） 1、按学号说自己最近的所见所闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。
（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。
） （备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起， 教师要给予指点。
二、创设情景，导入新课。
（1分钟） 钱塘江潮这一自然奇观是一大胜景，古人称为壮观天下无。
观潮也成了古今盛事。
我国古代的墨客词人多以钱塘大潮作描写对象，例如宋朝柳永著名的词《望海潮》中写道：东南形胜，三吴都?
小学《观潮》学案
《浙江潮》教学设计教材简析：“际天而来”、“吞天沃日”，这该有多么雄伟、气势磅礴啊，这就是被称为天下奇观的“浙江潮”。
课文带领学生走近浙江潮，感受那磅礴的气势，通过感受大潮的奇特、雄伟、壮观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
教学目标：1、正确认读本课的生字新词，正确美观书写本课生字6个。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，把握好古文的读法。
3、运用电教手段，把学生带入情境，帮助学生理解课文内容，展开想象，※通过古今文字的对比，加深对课文的理解。
4、通过感受大潮的奇特、雄伟、壮观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
古今文字的对比，感悟祖国语言的魅力，增强语感和对祖国语言的由衷热爱。
教学难点：Δ※按时间顺序给课文分段，理清作者的思路使学生了解钱塘江大潮雄伟壮丽的自然景观。
结合课文理解“横贯”、“天下奇观”、“人声鼎沸”、“风号浪吼”、“涨”等词语及比喻句。
教学过程：第一课时一、导入：1. 今天我们将首次接触到文言文，齐读课题。
（生齐读课题。
）2. 课前已经预习了课文，能说说第一次读古文的感觉吗
3. 有什么办法可以解决这些困难吗
二、初读课文，质疑解疑1. 各小组分两步来解决问题：第一，认真读课文，先把课文的大概意思读明白；第二，在了解大意的基础上，把课文读通顺。
时间暂定五分钟。
（生合作学习。
教师很认真地逐组巡视辅导。
）2. 能用自己的话，说说你读懂了什么
（评价，纠错）3. 指读课文：课文读通顺了吗
谁来试一下
（评价）4. 教师范读，学生跟读，把握古文的韵律读法三、细读课文，感悟理解1. 围绕着“浙江之潮，天下之伟观也。
”来感受浙江潮的伟大。
从哪里能看出浙江潮是伟观呢
请你默读课文，画出有关的句子，在小组内交流一下。
形：仅如银线等色：玉城雪岭等声：如雷霆势：震撼激射2. 指名回答：远——近——气势—诗歌评价3. 指导美读：读了课文，你有什么感受
你能读出你的感受吗
4. 教师配乐范读，学生练读，指读。
（古筝曲）5. 再读古文，说说为什么称浙江潮为“天下之伟观也”
学生结合课文内容以及自己的理解进行交流。
6. 指导朗读：将你感受到的浙江潮读出来，注意读出气势读出古文特有的韵律。
四、拓展运用1. 其实描写浙江潮的文章有很多，老师又给你带来一篇。
出示《钱塘江大潮》，请你读读，感受一下这两篇课文有什么不同
在小组内交流一下。
2. 指名读，说感受。
五、课堂小结：虽然本课只有短短四句话，却向我们展示了一幅壮观的浙江潮，感受到了我国语言文字的魅力。
把你的感受朗读出来吧
六、布置作业第二课时一、导入新课上节课我们一起感受了古文描写的浙江潮，简洁、传神。
今天我们再来感受一下现代散文板书课题：观潮看看两者有哪些不同
二、检查预习：1、通过预习，你认为哪些生字的读音需要提醒大家注意
学生进行交流，纠正读音2、指名朗读本课生字新词3、指名分段朗读课文，注意生字的读音4、学生质疑三、学习课文：1、理清课文脉络：快速浏览课文，看看作者是按照什么顺序写的
（潮来前、潮来时、潮来后）2、学习潮来前课文1—3自然段学生齐读课文第一节，点拨学生理解“观潮”与“天下奇观”中的“观”字。
“观潮”中的“观”是看的意思；“天下奇观”中的观是景象的意思，在这里是指大潮来时的景象。
进而理解课题《观潮》即观天下奇观。
找出写大潮来之前江面景象及人们心情的句子，读一读。
你感受到了什么
（江面平静人们急切）3、精学“潮来时”，学习课文4—5节。
如果你们就在观潮的人中，你们的心情急不急呢
老师找来了大潮到来时的录像带你们想不想看呢
播放录像思考：潮来时有哪两点给你们留下了深刻的印象
（潮的声大，浪高）教师指导学生自己读4—5节，让学生在课文中找出“写潮来时的声音”和“写潮的样子”的句子。
知潮声：声像什么
响声怎么样
千百万辆坦克同时开动的响声像什么
在学生回答出来之后，让回答最确切的学生将“闷雷”，“越来越大”，“山崩地裂”写在黑板上。
知潮形：用以上的方法，让概括最全面又准确的学生将“一条白线”“拉长变粗”、“白色城墙”，“白色战马”，书写在黑板上。
知潮序：通过板书，你可以看出作者的观察顺序吗
从课文中找出相关词语“远处”，“过了一会儿”、“水天相接”、“向前移动”、“再近些”、“越来越近”。
训其说：根据板书叙述潮来时的经过。
先让全体学生按板书内容练习说，再让学生加上表示观察顺序的词练习说。
解其情：如果你们就在观潮的人之中，此时此刻你们的心情是什么样的呢
学生理解观潮人的“喜”、“惊”之情。
小结：钱塘大潮声巨大、浪罕见令人又惊又喜，使人惊心动魄。
让我们一起有感情朗读“潮来时”这一部分。
4、自学“潮过后”学习课文第六节。
潮过江面景象会是什么样
带着这一问题自学第六自然段,自学后交流。
从潮头“奔腾而去”、“余波还在漫天卷地涌来”分析中理解了潮头汹涌，余威犹在。
“霎时”一词的分析中，理解了潮头一眨眼就过，进一步理解了江潮速度之快。
“水位上涨六米”的分析中进一步理解钱塘大潮之奇。
5、再忆“潮来前”，让学生进一步理解“天下奇观”。
四、本课小结：这正是八月十八潮，壮观天下无、浙江之潮，天下之伟观也。
你认为这里所引用的天下指什么
学生理解“天下”可以认为是中国，也可以泛指全世界。
学生理解“天下无”为中国之最，也可以理解为“世界皆无，唯中国独有”，这说明钱塘水潮是世界之最。
第三课时一、复习导入：1、齐读：浙江潮2、齐读：观潮二、学习写作方法：1、从“思路线”的归纳中教给学生解词的方法，“天下奇观”中的“奇”是指特殊，声形巨大，海水倒灌异于一般。
2、从潮的“形、声、线”的归纳中让学生理解“静——动——静”的写法以及以静衬动的描写手法。
3、请三个同学有感情朗读“潮来前”、“潮来时”、“潮过后”，其他同学听读中再次观录像。
让学生的心情与作者同“急”、同“喜”、同“惊”，同“赞”。
作者赞美钱塘大潮天下奇观、热爱祖国山河的笔下之情，为学生的心中之情。
4、在描写中作者运用那些修辞方法
5、文章开头与结尾一句之间有什么联系
三、对比赏析：浙江潮和观潮两篇课文的不同之处
语言文字方面朗读感受方面内容结构方面四、全文总结：同学们还曾记得，那神奇美丽的五彩池；雄伟壮丽的瀑布；四季如画的小兴安岭；还有这天下奇观的钱塘江大潮，这就是我们可爱祖国的山山水水，我们怎能不感到自豪，作者也正是把这种热爱与自豪之情蕴含在文章的字里行间。
板书：浙江潮 观潮天下奇观潮来前 平静声 形 色远 闷雷 一条 白线稍远 长 粗 横贯潮来时 再近 白色城墙更近 千万坦克 千万匹白色战马潮来后 平静不好意思，我只找到教案，就传上来了◎_◎
观潮的详细讲解
同学们，你们到过海边，看过海水涨潮吗
说说海潮什么样
（江海涨潮，气势宏伟，令人震撼。
）教师进行充满感情的介绍：钱塘江它是我们浙江省的第一大河，它位于浙江省北部，全长605公里，河域面积五万平方公里，占全省面积的百分之四十三，是我国东南沿海的一条著名江流。
看，今天就让我们一起去钱塘江边一睹为快。
2．看了这潮水，听了这潮潮声你觉得钱塘江潮怎么样呢
你能用一个词来概括吗
说得真不错，这篇课文的作者在他眼里的钱塘又是怎么样的
自由读课文，找出一个你认为最能体现钱塘江特点的词语。
（让学生让黑板板书）3．（板书：天下奇观）理解奇观观潮的观是什么意思
天下奇观的观呢
打开字典查一查。
师：很少有人能看到这壮丽的景观，你们想不想把自己了解到的说给大家听
课文中有许多形象的词语，咱们讲的时候会用到，打开书，在写潮来前，潮来时，潮过后用了很多形象的词语，你动笔画一画，然后在找小组读一读。
要放弃自己不成熟的想法，听取别人的建议。
我国的钱塘江大潮自古以来被称为“天下奇观”。
这里的潮比别处的潮更加宏伟壮观，潮来时，激起的白浪达数米高，像一座城墙，你们见过这种奇观吗
为什么这里的大潮如此的与众不同
（请查阅资料的同学介绍“潮的形成”、“潮的气势”“或观潮最佳地点”。
）特殊的地理环境形成了特殊的壮丽景象，第22课就写了一次钱塘江大潮的过程。
师：我有一个问题，我想问你为什么要在八月十八日观潮
潮来前 笼罩薄雾 风平浪静（板书）观潮潮来时 闷雷滚动 一条白线浩浩荡荡 山崩地裂潮去时 漫天卷地 风号浪吼在这个环节，教师要鼓励学生用自己的朗读来体会钱塘江来前的平静、美丽，来时的汹涌、雄伟，去时的余威未减。
同时，在语言环境中理解“浩浩荡荡、山崩地裂”等词义，体会作者运用比喻、对比等手法。
1．潮来前，作者介绍了什么
（板书：笼罩白雾 风平浪静）指导朗读。
2．潮来了，给你什么样的感受
从哪感受到的
默读读课文，进行画批。
3．小组合作学习。
（1）交流感受，品读佳句。
（2）作者又是按怎样的顺序写潮来时的景象的
（3）分工进行有语气地朗读。
4．反馈交流，教师及时引导、点拨。
抓住以下要点，结合学生的生活经验，谈自己对词 句独特的感悟。
注意品读结合：（1）作者按由远及近的顺序来写潮来时的景象的。
（板书：远 近）（2）远：抓住潮的声、形来写潮刚来时的景象：隆隆响声，像闷雷滚动；水天相接处一条白线。
潮虽远，但气势已现。
（板书：声如闷雷 远处白线）读读描写潮的句子。
（3）近：抓住潮的形、声、色写出了潮的气势之宏伟：白线很快移来，加长、变宽、横贯江，写出了潮水由远及近的变化。
（看图片）“白浪翻滚”、“白色城墙”写出了潮水的浪头之高，气势越来越大：形如千万匹战马齐头并进，声如山崩地裂。
（看图片）（板书：白浪翻滚 山崩地裂）（看录像片断）指导学生有语气地朗读，读出潮的气势：先选择自己喜欢的句子练读，再进行赛读，最后安排齐读。
（读整段时注意读出潮水形声的变化，气势由小到大。
）（4）指导学生背诵：背自己喜欢的句子。
5．课文中还从哪能看出钱塘潮的气势雄伟壮观
读第五自然段体会。
抓住要点，师适时点拨：“霎时”时间短暂，潮头却已西去，潮水奔腾之快。
余波涌来，也使江面风号浪吼，江水平静后，江水已涨了两丈来高，都可以看出潮来之猛，气势之大。
指导学生朗读。
（适时板书：漫天卷地 风号浪吼）
周密写《观潮》的背景
．介绍背景。
钱塘江观潮，历史悠久，有文献记载的就有两千多年，为宋朝时最盛。
现在观潮在浙江海宁，但在宋代，观潮胜地却在临安，就是今天的杭州市。
南宋定都临安，每年农历八月十八日都要举行观潮盛典。
迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标表演，当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分热闹。
