描写繁华的诗句有哪些
江西省是少数民族居住的地区,有的仍保留着浓郁的民族传统风俗.江西为我国畲族的主要分布区之一。
畲族主要分布于贵溪和铅山等县山区，有自己独特的服装和民族风俗习惯,分布于全南等县的瑶族，居住在深山老林，擅长打猎，使用本族语言而无本族文字。
江西的居民以汉族为主，但在许多山乡农村保留着各自的传统乡土风情习俗。
南丰县遍布各乡、村的民间傩舞，为国内所罕见，乡人于春节期间头戴面具、身穿仿树皮或树叶状舞衣，走村串户“跳傩“（即傩舞），据考为“中国原始舞蹈活化石”，对旅游者吸引力较大。
此外，鄱阳湖畔的渔村风情，贵溪河上渔翁与鹭鸶捕鱼、竹排载客以及古越族悬棺葬俗，宜春地区偏僻山乡的传统庙会以及物资交流集会，清江县樟树镇的“药墟”，南昌市西山万寿宫庙会，进贤县文港笔市和皮毛市，萍乡市的烟花节，赣南兴国县的山歌赛会，等等。
招郎是井冈山土籍人传统婚俗。
招郎即是男嫁女方,既无三查、六礼,也无繁琐的结婚程序,男女各方亦没礼物过往,一般各人自理。
婚前订立合同书 (俗叫合字),写明以后子女和财产的继承问题。
解放前女方必须请家族长辈前来商议招赘有关事宜,其中有关条件是男方必须改称女方姓氏,取个女方的辈份,这样才可以得到女方家族兄长的认同,获得本族男人同等待遇。
解放后,新事新办,废除了这些不平等的人生权利。
但婚礼一般还是由女方承办。
并提倡独女户家庭男到女方落户。
赣南自古盛产名茶，广大茶区和乡村，向有民歌性质的采茶歌和民舞性质的采茶灯活动。
明代中晚期，在安远县九龙山一带茶区，由采茶歌、采茶灯发展成为采茶戏，其始祖剧目是《九龙山摘茶》。
因此，俗称“茶灯戏”、“灯子戏”，又因它的角色过去一般是由三人（两旦一丑或生旦丑）组成，故又称“三脚戏”、“三角班”，至二十世纪中叶统称为采茶戏。
傩舞是我国古代长江流域流行的一种舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。
在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。
傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行. 每当喜庆佳节,为增添欢乐气氛,希冀美好愿望的实现,人们舞龙灯、采莲船、挑花灯、打蚌灯,场面热闹,喜气洋洋。
鄱阳湖渔民迎婚嫁娶,别有风韵,迎新娘的渔船彩绸围篷,山花插满船舷,彩电置于船头,锣鼓,唢呐一路高奏。
源于历史的图腾,在节令时祭仪所跳的傩舞俗称“跳鬼脸”。
所戴面具如恶魔,变形夸张,色彩鲜明,舞蹈动作简洁刚劲。
龙舟竞渡,激人情怀；茶艺表演,沁人心脾；自行车登山赛,心潮迭起. 自古南昌人喜欢四季钓鱼,四季下钓,叫做四季得鲜。
民间普遍有春钓鲫鱼,夏钓草鱼,秋钓鳊鱼的习惯。
据传古时的南昌,家家有网,户户有钩,老少皆喜欢在垂柳掩映的湖中垂钓。
“万家灯火舞,渔船钓不收”。
便是当时悠悠垂钓的写照。
千百年来,南昌人们的钓鱼习俗被沿袭至今。
今天的南昌,江边湖汊到处可见垂钓者的身影。
他们之中不仅有年过花甲老翁,也有着迷的青年人,甚至还有妇女。
“钓鱼之乐不在鱼,而在治心遣兴也。
”现在南昌市成立了不同层次的钓鱼协会并且经常办别开生面的钓鱼比赛。
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西、云南省文山，广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。
人口1700余万（2005年）。
壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。
南宋时，曾在汉字的基础上创造出“土俗字”，但使用范围不广，多使用汉字。
1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。
1957年11月，由周恩来总理亲自主持召开的政务院第63次全体会议批准了《壮文方案》，结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。
在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。
铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。
用壮锦工艺织成的披肩 饰品。
壮锦主要产自广西，是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族在宋代史籍中称为“撞”、“僮”、“（彳+童）”。
解放后称“僮”。
1965年10月12日，经广西僮族自治区人民委员会报请国务院批准，改族名为“壮族”。
壮族人民曾多次发动反封建、反压迫的农民起义，广西桂平金田村是太平天国的发生地。
1929年12月到1932年，在广西建立的左右江革命根据地为中国革命作出贡献。
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。
壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。
甘蔗产量居全国首位。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等。
>>> 客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。
用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或老太太；路遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助其代负并送到分手处。
壮族姑娘的绣球 解放后，1952年12月9日在广西的西半部建立桂西壮族自治区，1956年春改为自治州。
1958年3月5日建立以原广西省地区为范围的广西壮族自治区。
1958年4月1日建立云南文山壮族苗族自治州，1962年9月26日建立广东连山壮族瑶族自治县。
日常食俗 多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。
早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。
大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。
制作方法多种多样，比如大米有籼米、粳米、糯米等品种。
平时用于做饭、煮粥，也常蒸成米粉（类似面条，有汤食、炒食之分）食用，味道鲜美可口。
粳米、糯米还可泡成甜米酒即醪糟（方法与汉族同）。
营养丰富，在冬天常吃，能起御寒滋补作用。
糯米常用做糍粑、粽子、五色糯米饭等，是壮族节庆的必备食品。
玉米也有机玉米与糯玉米之别，机玉米用于熬粥，有时也煎成玉米饼。
玉米粥乃山里壮族人最常吃的。
有些地方还有吃南瓜粥的习惯，即先将瓜熬烂，加玉米面煮熟即可。
糯玉米磨成面后，可做糯玉米粑，或捏成鸡蛋大小的面团（内可包有糖、芝麻、花生等馅料），再用水煮熟，与其清汤同吃，相当于汉族元宵、色味俱美。
甜食是壮族食俗中的又一特色。
糍粑、五色饭、水晶包（一种以肥肉丁加白糖为馅的包子）等均要用糖，连玉米粥也往往加上糖。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。
以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。
快出锅时加入猪油、食盐、葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区还酷爱吃狗肉。
猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。
壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。
壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。
饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。
“三月三”歌圩 节庆、礼仪食俗 壮族最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、三月三、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等，几乎每个月都要过节。
过春节一般在腊月二十三过送灶节后便开始着手准备，要把房子打扫得窗明几净，二十七宰年猪，二十八包粽子，二十九做糍粑。
除夕晚，在丰盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公鸡，家家必有。
壮族人认为，没有鸡不算过年。
年初一喝糯米甜酒、吃汤圆（一种不带馅的元宵，煮时水里放糖），初二以后方能走亲访友，相互拜年，互赠的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直延续到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整个春节才算结束。
三月三按过去的习俗为上坟扫墓的日子，届时家家户户都要派人携带五色糯米饭、彩蛋等到先祖坟头去祭祀、清扫墓地，并由长者宣讲祖传家史、族规，共进野餐。
还有的对唱山歌，热闹非凡。
1940年后，这一传统已逐步发展到有组织的赛歌会，气氛更加隆重、热烈。
其他节日食俗也都各有讲究，各具特色，比如中元吃鸭、端午吃粽、重阳吃粑等等。
壮族的粽子分为包米粽（用浸泡后的糯米包扎）和包糕粽（经浸好的糯米水磨成浆和过滤成“糕”后再包扎。
“包菜”也称“包生饭”，是三月三、四月八（牛魂节）许多壮族地区人们爱吃的节日食品。
其方法新鲜别致，即用“包生菜”的宽嫩叶包上一小口饭，放入口中嚼吃。
颇有独特风味。
壮族歌舞 壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。
不管远亲近邻来家做客，都要以礼相迎，热情接待。
平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。
招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。
敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。
两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮，眼睛真诚地望着对方。
婚丧嫁娶、盖房造屋，以及小孩满月、周岁等红白喜事，都要置席痛饮。
一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉块、猪肝、白斩鸡、烤乳猪、豆腐圆、油炸蓉（用油豆腐加工而成）、笋片、鱼生等8或10道菜。
实行男女分席，但一般不排座次，不论辈分大小，均可同桌。
并且按规矩，即便是吃奶的婴儿，凡入席即算一座，有其一份菜，由家长代为收存，用干净的阔叶片包好带回家，意为平等相待。
每次夹菜，都由一席之主先夹最好的送到客人碗碟里，然后其他人才能下筷。
壮族丧葬酒席多为素菜，只有出殡以后才能吃荤。
祭祀食俗 壮族过去信仰多神，崇拜自然，认为万物有灵，如果村寨中有一棵参天大树，往往被视为全村的保护神而加以崇拜，谁家有人病重必定要到树前烧香焚纸，祈求保佑；村后有个悬崖龙洞也被认为是显灵圣地或鬼神栖息之所，而常去焚香超度，祭鬼消灾。
更多的是祭土地神，壮族地区几乎每个村寨都在离村不远的山脚下立一土地庙，每逢过节或是平时杀猪，都要以整煮猪头去那里超度一番，若做烤猪则抬着整猪前去敬祭。
家神更是每节必祭，摆上酒、肉、整鸡等供品，祭罢方能食用。
一年之中最大的祭祀活动是农历七月十五日的中元节。
过中元节时，家家都要杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，祭祖、祭鬼神，以求免除灾祸。
牛魂节祭牛魂，多在春耕以后的一天，有的地方固定于农历四月初八进行。
这天，各家都带着一篮五色糯米饭和一束鲜草，到牛栏旁祭牛魂，然后把一半食品及鲜草给耕牛吃。
过去，桂西南一带壮族要在霜降节杀鸡宰鹅，做糍粑，蒸糯米饭，聚集在玉音庙宇供祭。
相传霜降节是纪念反抗外来侵略的英雄的节日，已有360多年的历史。
典型食品 壮族有许多著名的菜肴和小吃：马脚杆，云南文山地区壮族特有食品，用糯米加腊肉丝及其他调料制作而成，形壮如马脚得名；鱼生，过去是壮族节日或待客的上肴；烤乳猪，壮族名菜，用小猪烤制而成；五色糯米饭，也称花糯米饭、五彩糯米饭，用优质糯米和各种植物色素或食用色素蒸制而成，是壮（瑶）族传统节令食品，已有数百年的历史，每逢节日，亲朋之间都要相互赠送五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福, 成品并具有清热解毒、健胃强身的功效；宁明壮粽，壮族春节特制传统食品，是用糯米、猪肉等煮制成的一种大粽粑，以广西宁明一带的粽粑最具特色，故名，居住在广西西靖西岳圩、湖润一带的壮族，每逢春节也有吃这种大粽粑之习，当地称“风莫饭”。
相传吃风莫饭之习，始于北宋，常在春节前几天开始制作。
做好的宁明壮粽年初一时用以祭祀祖先；状元柴把，用卤熟的鸭肉等经韭菜捆扎而成。
白切狗肉，广西壮族名菜，用狗肉煮熟拌以佐料而成，朋友聚会，有时仅凭此一菜猜拳叙饮，故有戏称：“独脚菜”（壮族有吃狗肉的习惯）；壮家酥鸡，广西中部地区壮族传统名菜，以鸡为主要原料，经炸后再加工而成，是壮家逢年过节常备菜式，已有一百多年历史；清炖破脸狗，云南壮族传统名菜，用破脸狗肉放入砂锅内隔水炖熟而成。
（破脸狗：又名围子、花白脸，全身毛以黑白两色组成，头部黑白纹路突出，故名破脸狗，属山中小野兽）；⑩龙泵三夹，广西西北部地区壮族传统名菜，壮族有用猪小肠酿进猪血制成的食品称“猪龙泵”；用猪龙泵配上猪肝、猪粉肠制成冷盆菜，食用时各拈一块共三件，夹在一起吃，因而得名。
已有300多年历史，是当地办喜庆筵宴的压席菜。
此外还有豆腐肴，广西河池地区壮族流行菜，也是仫佬族、毛南族的风味菜。
壮族的居住 干栏式的建筑，这种“干栏”建筑不单是我国南方许多民族普遍传统居住的一种建筑，在南太平洋不少国家也有。
“干栏”是什么意思呢?用壮族语言来翻译，“干”是“上面”的意思，“栏”是“房屋”的意思，连接起来就是“上面的房子”。
这种意思与文献记载：“依树积木，以居其上，名曰干栏”，“人栖其上、牛、羊、犬、豕、畜其下”相符合。
（参考黄现璠著《壮族通史》 ) 壮族的节日 蛙图腾与蚂节 同许多民族一样，壮族也曾普遍存在过图腾崇拜。
其图腾物像种类很多，如太阳、月亮、星星、雷电、鳄鱼、蛇、犬、牛、虎及榕树、竹、木棉等。
蛙类也是其中之一。
蛙最早是壮族先民瓯部落的图腾，春秋战国时代，在西瓯人中已占据保护神的地位。
直到近现代，一些地方的壮族人对蛙仍然敬若神明，认为它是雷王公子，被作为天使派到人间来的。
所以壮族先民铸造的铜鼓鼓面上常有蛙的立体雕塑，东兰、巴马、天峨、凤山等地还保留有祀蛙的“蚂节”。
北流型六蛙铜鼓 “蚂节”也称“青蛙节”、“敬蛙节”、“蛙婆节”等。
“蚂”为方言，即“青蛙”。
节期在农历的正月。
正月初一一大早，人们便奔赴田野，拔草翻石，四处寻找冬眠的蚂，第一个找到者被尊为“蚂郎”（即天女之婿），并成为节日的首领。
人们把蚂拐接回村，装入“宝棺”（即竹筒），放入花楼（彩色纸轿），送往蚂亭（凉亭）。
从这一天开始至正月二十五左右，白天由孩子们抬着花楼宝棺，游村串户，唱古老的《蚂歌》。
晚上全村男女老少聚集凉亭为蚂守灵。
人们敲起铜鼓，欢歌劲舞。
从二十五日起，各村先后葬蚂。
在埋葬蚂前，还要打开上一年的蚂宝棺验看。
如果尸骨呈黑色或灰色，便认为这是年景不佳的征兆，人们立即焚香叩头，祈求新蚂上天后务必多多关照。
而若呈金黄色，则是风调雨顺的吉兆，顿时，欢声雷动，铜鼓、地炮齐鸣。
在欢乐的气氛中，人们将新蚂拐安葬。
之后，蚂郎要邀请各家的长者一起聚会，欢庆蚂顺利上天。
晚上，全村人还要通宵达旦地歌舞狂欢，共庆蚂节的结束。
六郎节 文山州境内壮族的六月节（农历6月初一。
因地域不同，有的地方是过农历7月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。
是境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日。
节日期间，三天不做任何农活（和春节一样），村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、染五色糯饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。
届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领侬智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝祷。
这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动。
以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。
在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马等等。
在这一天，壮族妇女染五色糯饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。
第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。
陇端节 富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。
”相传陇端节至今已有700多年的历史，起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。
节日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，夜里演文戏，俗话说：无戏不陇端。
除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”。
高山族是台湾省境内少数民族的统称，高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。
高山族有自己的语言，没有自己的文字。
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。
高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。
有雕刻和编织等手工艺。
习俗 妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。
在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。
宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时让他们带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。
婚俗 婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用庆祝。
食俗 以稻米为日常主食，辅以薯类和杂粮。
在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。
高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。
常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。
高山族普遍爱食用生姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。
肉类的来源主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。
高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。
泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水做为饮料。
据说此种饮料有治腹痛的功能。
过去上山狩猎时，还有饮兽血之习。
不论男女都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。
节庆 高山族性格豪放，喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。
每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。
高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。
不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。
也将糯米做成饭招待客人。
高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以五年祭最为隆重。
届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。
婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。
“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。
身体毁饰 过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。
40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。
拔毛，指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。
男性用竹片夹子拔，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并不觉得痛苦。
凿齿，是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙或两个犬齿。
有的直接用小铁棒抵在牙上用石头敲掉欲拔之牙。
有些无拔牙缺齿习俗的支系，愿将牙齿染成黑色，以黑齿为美。
穿耳，尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。
他们耳垂穿孔较大，一般用铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端，结扎在脑后的头发上，来防止摆动掉落。
束腹，是一些支系男子的特殊习俗。
束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。
从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。
纹身，各支系具体情况不同，有的男纹女不纹，有的女纹男不纹。
有的以纹身为美饰，有的以纹身为勇武的象征。
受原始宗教的影响，认为纹身可以得到祖先灵魂的保佑，去灾免祸。
除纹身外，还有纹面的。
无论以什么方式毁饰身体，其共同的目的都是为了美观、勇武、联姻、纪功、尊贵。
西藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。
藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。
献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。
当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。
主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。
此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。
三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。
三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。
有些地方的藏民连鱼肉都不吃。
因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。
所以，在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。
西藏主要的旅游景点是寺庙。
目前，西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。
所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。
很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。
同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。
藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。
双手合十表示对客人的祝福
20条30字的新春祝福短信，急
守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。
修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说：我也没辙
给大伙说一段单口相声，。
说的不好，但是呢，有膀子力气。
有多大劲儿使多大劲儿。
这膀子力气搁到河边卸车去，早发财了。
可是呢，又舍不得。
从小学的相声，下过功夫，不愿意把它丢了，所以说呢勉为其难。
说的不好，但是话说回来了，相声本身什么叫好，什么叫不好也很难下一个定义。
同样一个作品，张三老师跟这说完了，站起六十多人来，这叫什么玩意啊。
说的说的不好。
又站起来七十多人来，我们很喜欢听。
这就难了。
想当初周游列国，走在大路中间瞧见俩小孩儿跟这玩泥，一块胶泥拿水活完了，弄这么一大泥饽饽，叭一拍，正当中拍出一洞来。
这孩子说了，你瞧这窟窿，那孩子说了，这是个眼儿。
打起来了。
打这过，一下车，别闹别闹，什么事
我说是窟窿，我说是眼儿。
圣人您说说吧，圣人乐了，窟窿眼儿啊
很多事情都是可以两面儿来说的，就跟咱们平时聊天是的。
某人某人呐不懂装懂，哎，某人是真懂，某人是真不懂，各式各样的人。
人上一百，形形色色，每个人都不一样。
有真不懂的么，有。
确实发自内心真不明白。
诶你看早年间，七十年代吧，六七十年代，咱们农村大部分地区还很贫穷，村儿里人要是谁有块手表，那就了不起了。
某位农村青年进城，捡块表，带着回去，全村轰动啦。
了不得啦，女朋友以这个为自豪，“俺们家有块表，俺们有块表”。
小伙子也挺高兴啊，都这样走道。
让人瞧瞧吧，站在地边儿上，女朋友还问呢，“几点咧”“看日头七八点钟了吧”，这没用上。
这是真不懂。
啊，也有这个说，不懂装懂的。
有吗
也有。
有一小故事就说这个么。
马路边上，来两位念书人，赶考的举子，皇上开了科选了。
哥儿俩进京要求官去，走到这，勒住马一瞧，呵，有一个庙，赶考的人有一毛病，逢庙必烧香、见佛就磕头。
由打家里出来啊，家住海南岛，奔北京赶考去。
一路上有庙就磕头，大庙小庙香炉纸马跟这烧，保佑我们进京赶考能够得中。
一道儿磕，磕到北京，“啊，我们来赶考来了”“你们来早啦，还没到日子呢”。
“呵，都出来二年了每到日子”“你们出来那年就考完了，又过三年了”。
磕吧，有两位，一瞧这有一庙，什么庙呢
供奉着宋太祖赵匡胤的庙，太祖庙。
啊，太，大伙儿都知道，大字低下一点。
祖，祖宗的祖。
太祖庙。
这挂着匾。
这两位，坐在马上一勒丝缰，呵，大姐庙。
逢庙烧香啊，来吧，咱们看看大姐去吧，下来，拴好了马，哥儿俩进来了，一进门一瞧这神像，宋太祖赵匡胤大红脸呐，那脑袋跟酒枣儿似的，五绺长髯，啊，坐在这儿。
这不像大姐呐，哦，大姐出去了，这是大姐夫。
那来吧，咱们逢庙烧香吧，两人出去了，买了什么香蜡呀、纸码啊、胭脂、扑粉、凤冠霞佩、花儿衣裳，买回来了，给太祖都戴上了，抹一脸花儿粉，弄几朵花儿，凤冠霞佩穿好了，磕四个头，保佑我们赶考得中，谢谢大姐夫，俩人走了。
神仙们每年有一聚会，三月三过生日，各路神仙都来了，上八仙下八仙都来给庆寿，南天门外跟这正站着呢，大姐夫那边来了。
啊，你瞧，往常金盔金甲，骑着红马拎着大刀，今年一瞧不是，凤冠霞佩、胭脂、扑粉、戴着花儿、抹着口红、拿小扇子儿，扭着扭着就来了，得问呐，“这怎么回事您这个，太祖这怎么意思”太祖眼泪都下来了。
“没办法，来俩小子不认识字，给我捣扯的”。
这是不懂装懂。
当然了，还有一种人，你说她不懂吧他又懂，你说他懂吧，他又闹点笑话出来，挺有意思的。
今天故事的主人公就是这么一位，谁呀
是一个乡下的孩子。
也没有大号，啊，反正知道姓赵，在家呢，行三儿。
大伙儿，三儿三儿，就喊他。
也没有正经事儿干，祖祖辈辈呢，给人家看坟。
过去农村有这个，城里边富户人家死人埋在这了，这坟归你们照看着。
定时的跟着培培土啊，扫扫地呀，给看着这坟，他们家就干这个的。
老头儿活着的时候就干这个，后来累死了，这三儿呢，替他爸爸干这个。
坟旁边呢，还有点地，连地一块种。
这坟是谁家呢
可了不得了。
北京城里边，有一位曾九爷，旗人，八旗子弟，跟皇上还沾亲戚。
嗯，他们家的坟，三儿给看着。
这年呐，九爷传话了，让三儿进北京上家来一趟有事儿说，那么说找他嘎嘛呢，说来话长。
曾九爷别瞧啊官挺大，钱也是很有一些，但是呢为人吝啬，尤其是对家里这些个家奴院工啊非常的苛刻，大伙儿都讨厌他，后来呢找不着长工，找不着管家，家里就剩两口子，所有人连厨子都跑了，怎么呢
他不给人钱，吃饭不管饱，一天到晚脾气还挺大，除了打就是骂，想一出是一出，谁伺候的了啊，都走了。
诶，这天，四月二十六，曾九儿啊有一朋友，住在坛子胡同，闷三爷。
罐儿胡同，憋。
他们都是不错的朋友。
闷三爷过生日，招自己这朋友，得来呀，来拜寿来呀，让他们大伙儿都来。
九爷一琢磨，我是得去呀，可有一节，我不能光杆一人去呀，怎么着我也得带一伙计，带一管家，可是呢，招不上人来。
无论上哪去，说我们家招人，一听曾九爷家，不去
实在没辙了，想到这三儿了，但凡有人也不用他。
为什么呢
这几年跟三儿，九爷也是没少生气。
这几亩地，归三儿种。
说的挺好，你种吧。
曾九一琢磨，这小子，痴傻呆嗫的，我得巧使唤人，嗯。
这地是归你种，也甭找你要钱了，到秋后，收了之后，地上所有收的东西全是我的，到秋后，拉了四大车，种的白薯，白薯都留下了，地上面这些个都拉来了，给九爷气的，呵好，算你恨算你狠，明年改章程，地下边是我的地上是你的，三儿挺听话，第二年种的高粱，上面都留下了，这点根子都拉来了，六车，等多了这回，都卸院里头了。
第三年，咱们这样吧，三儿啊，上下两头这都是我的，当间儿是你的，第三年挺好，种的玉米。
底下那根儿，上面那穗子都给拉来了。
十了车都卸院里边了，给九爷气的，滚滚滚滚滚，不喊你你别来啊。
你说这三儿是真聪明是假聪明，诶，这回叫他来是万不得已，把三儿叫来了，一进门挺客气，往这一站。
“九爷，您找我什么事呀”“倒霉德行，往那一站，什么事啊，跟你说呀，明儿啊，随份子去，坛子胡同闷三爷，我那闷，去年过生日咱们去了，这不又闷一年了嘛，明天我去拜寿，你跟我去”“哎，行，我跟您去”“机灵着点儿，听见了嘛，到了人家那，处处得显出来九爷带的人，得聪明”“您放心我知道了”“这倒霉德行”，当天晚上住这了。
转天早晨起来，九爷换好了衣裳，这是随份子去，穿的不能寒碜了。
从里到外，呵，把自己这身官服全穿上了，头戴缨帽，后边这绫子，里边穿上了海水江涯的内衬，外边套上纱褂子，都准备齐了，挂上朝珠，攥着手串儿，这谱得有啊。
有拜匣，拜匣里边呢，装着名片儿呐、礼单呐，都准备完搁边儿上，等着吧，一会儿工夫，三儿这才来。
“各位，走吗
”“瞧你就恨的晃，快去，我那烟袋呢，我那烟袋，拿去通通”，九爷有一烟袋，骨木的杆儿，翡翠的嘴儿，白铜的锅儿，这翡翠嘴儿，价值连城，湛青碧绿，嘬在这一抽烟，整个脸翠绿，就这么绿。
嘬了两口呢，不通。
“去，通通去”“诶”。
拿出来了“上哪通啊”“外头，外头火房那，墙上不挂着那通条呢么”，孩子真听话，出来找。
转一圈没有，一低头瞧间火筷子了，把火筷子抄起来了，往里边捅。
你想啊，这烟袋杆儿，比火筷子也粗不了多少，它能进得去吗，还真有主意，这头顶好了，把砸煤那锤子抄起来了，铛铛啪，裂了。
当时就裂了，他还纳闷呢，不劲砸呀，外边九爷喊，“快点有完嘛”“诶，来了”一回头一瞧啊，墙上挂着一杆秤，秤杆挺像这个的。
他把这摘下来，秤钩子也去了，绳子都摘了，这拧上白铜锅儿，这头儿拧上这翡翠嘴儿，恩挺像，行了。
拿着进了上房。
曾九骂道：“怎么这么慢手慢脚呀
快放在烟袋荷包里，你带着。
拿上拜匣，走
”赶车的早把车套好在门外等着啦，一见老爷出来了，忙把车凳子放在地下。
曾九一蹬车凳，先把左腿跪在车上，然后弯腰，大低头，把翎子让过去，一矮身形，坐在车内。
三儿站在车下问：“老爷，我坐哪儿呀
”因为刚才三儿通烟袋手脚慢了些，老爷已经生了气，这时又傻问傻问的。
老爷更气了，说：“没你的座位，跟着车跑吧
”北京城由东城根儿到西城根儿，当中绕过紫禁城，足有十五里路。
等三儿跑到西城根儿问三爷家，早累得连话都说不上来啦：净剩下喘气。
曾九带着三儿到里边见了闷三爷，道喜已毕，闷三爷让九老爷客厅待茶。
客厅里面坐着许多人，大家见曾九进来，全都起来拱手打招呼，有叫九哥的，有叫九弟的，把曾九让在上座，大家谈天。
三儿也不装烟，也不倒茶，站在曾九身后张嘴喘气。
别人看了都很纳闷，心想曾九老爷平素都是带两三个跟班儿的，还都是手口相应，怎么今天只带一个二愣子
人家拿碗斟了一碗茶，送到曾九的面前说：“九老爷，您喝茶。
”曾九一见别人的跟班儿的倒过来的茶，就稍欠了欠身子说，“有劳尊管。
”可是不能立时就喝，这是派头儿。
这时候，三儿跑得又热又渴，正想来口水喝。
他见这碗茶曾九没喝，便伸手端过来说：“老爷，您不喝，我喝了。
”话没落音，一扬脖子把茶给喝了。
曾九说：“放下
”三儿说：“放下就放下。
”曾九一看剩空碗啦，心里火直冒，又不好在别人家里发脾气，气哼哼地说：“来呀
装烟来
”三儿说：“是
”拿出烟袋，装上烟，把烟袋嘴递到九爷口里，这头燃了根火纸捻儿给点烟，曾九一边跟人说话一边吸。
越使劲越吸不出烟来，还直对三儿嚷：“你点一点
”三儿说：“我的火纸没离开烟锅呀
”曾九把嘴都吸酸了，也没吸出烟来，问道：“三儿，这烟袋你没通吗
”三儿说：“通啦
”曾九说：“通了我怎么吸不出烟来呢
这是哪儿来的毛病呢
这……”说着话眼睛就往烟袋杆儿上看，大家也就随着往烟袋杆儿上看，哟
烟袋杆上怎么有这些星儿，这是什么呀
三儿说：“秤杆儿啊。
”这一来满屋子的人都笑啦，曾九又气又羞，脸都紫啦。
大声喊道：“滚回去
”三儿说：“回去就回去。
”三儿到大门外找着赶车的说：“走，老爷叫我坐车回去。
”赶车的刚把车卸了，听说老爷叫回去，心里说：“也好，回家去睡它一觉。
”于是套上车让三儿坐上去，一甩鞭梢儿走啦。
再说曾九在闷三爷家玩了一天，吃过晚饭，向主人告辞，闷三爷送到二门外，曾九回身相拦说：“留步。
”闷三爷拱了拱手，转身回客厅照应客人去了，曾九走出大门一看，门外车马很多，都是别家的，就是看不见自己的车。
他站在台阶上扯着嗓子嚷：“我的车哪
我的车哪
”有人应道：“九老爷，您的车回去啦
”曾九说：“啊
谁叫他回去的
”“您那位管家坐着回去的。
”曾九一听，气得直翻白眼，没办法，只好走着回去。
那时候交通不便，没有电车、汽车、三轮车，只有步行，曾九这一走，又受了罪啦。
如果是穿便衣，无论快走慢走，走累了歇息歇息都行。
如今他穿的是官衣，袍褂、靴帽、顶子、翎子，还挂着朝珠，这种打扮一定要迈方步才好看，穿着这一身衣服又不便歇息，跑快了点儿就成活僵尸啦。
没奈何只得一步三摇晃地走完这十几里路，那个滋味儿就别提啦。
等到了自己家门口，已经是一步挪不出二寸远，弯着腰像是要拉痢疾，又像是犯了痔疮。
九太太隔着窗户上的大玻璃，看见曾九走路哈巴哈巴地成鸭子啦。
赶快走出上房说：“哟
老爷
您这是怎么啦
”曾九狠狠地骂道：“唉，别提啦
等到屋里再说。
”九太太挽扶着他来到上房里间屋，曾九连嘘带喘地把前言后语讲了一遍，最后伸出脚来说：“太太，你看看，我这两只脚都磨成泡啦
”太太一看，可不是，两脚满都是大泡。
赶紧叫老妈子：“张妈呀，你到下房喊三儿来
”三儿这时正在床上睡觉哪。
张妈叫醒他，来到上房，曾九一见，眼里出火，跳下床就要揍人，没想到一欠屁股两条腿耷拉在炕沿子上啦，脚板上火燎发烧的，下不了地。
太太赶紧扶着九爷对三儿说：“傻小子，你怎么把老爷的车坐回来了
你看，老爷走回来的，磨了两脚泡，我胆小不敢下手挑，你去到外边找个修脚的来，给老爷挑泡
”三儿说：“什么是修脚的呀
”太太说，“就是拿刀子割脚指甲的。
”三儿又问：“上什么地方找去啊
”曾九真气急了，也顾不得脚痛啦，跳下床，照三儿身上就是一脚，“混帐东西，去找，到外面去找
”踢得三儿噘着嘴，一边走一边说：“找就找
踢人干吗
” 找修脚的本该上澡塘子里找去，或是到市场庙会上找去。
三儿刚进城摸不清，在马路上找起来啦。
他走到哈德门大街，看见一个马掌铺，有两个人正在给马钉掌，一个人正用铲刀切马蹄子哪。
三儿一看，心里说：“噢
修脚的在这儿哪。
”走过去说：“喂
上我们那儿修修去。
”马掌铺里的误会啦，认为是叫他去钉马掌。
就问三儿：“有几个呀
”三儿说：“一个。
”两下里搭话就是把个“人”字儿给忘啦。
人家又问：“闹手不闹手呀
它要是踢人，我们就拿着驴皮去，把它的上嘴唇拧上，它就不踢人啦。
”三儿说：“对，拿着吧，就是喜欢踢人。
我临上这里来的时候，还踢了我一脚呢
”钉马掌的连忙拿着驴皮，带着铲刀、锤子、钉子、铁马掌，跟着三儿上曾府来啦。
到了大门里，三儿说：“跟我往里走。
”来到二门以内，钉马掌的站在院里等着。
这时九老爷隔窗户早就看见啦，拉着太太说：“太太你瞧瞧，他把我当成畜生啦
”话没落音，三儿进来说：“老爷，修脚的来啦，您在哪儿修啊
”曾九也不答话，跳下床来照着三儿狠命地抬腿一脚，接着又踢了一阵，踢得三儿直往外跑，一边跑一边嚷：“修脚的
快
快
快拿驴皮来给他拧上啊，它又踢人啦
”
清明节前后济源有什么活动
洛阳有什么活动
洛阳为期40天的牡丹插花艺术大赛将在各牡丹观赏园举行，4月1日在周王城广场拉开序幕的第29届中国洛阳牡丹文化节“河洛欢歌?广场文化狂欢月”活动，以及在洛阳民俗博物馆举办的贯穿整个文化节期间的洛阳市第21届民俗文化庙会，必将在洛阳市掀起一场全民欢庆迎花会的热潮。
2011年第29届中国洛阳牡丹文化节主要活动 活动 时间 地点 观赏性活动 第29届中国洛阳牡丹文化节赏花启动仪式 4月1日 中国国花园西大门内广场 第29届中国洛阳牡丹文化节焰火晚会（第一场） 4月1日晚 洛浦公园 第29届中国洛阳牡丹文化节“河洛欢歌?广场文化狂欢月”活动 4月1日至30日 周王城广场 全国牡丹摄影艺术大赛 4月1日至30日 王城公园 .“舞动花都”第13届全国旅游城市国标舞公开赛 4月1日至3日 一拖体育馆 洛阳牡丹灯会 4月1日至5月7日 王城公园 牡丹插花艺术大赛 4月1日至5月10日 各牡丹观赏园 洛阳市第21届民俗文化庙会 4月1日至5月10日 洛阳民俗博物馆 第29届中国洛阳牡丹文化节上海分会场活动 4月1日至5月10日 上海市植物园 第29届中国洛阳牡丹文化节北京分会场活动 4月15日至5月10日 北京市房山牡丹园 第29届中国洛阳牡丹文化节开幕式 4月10日晚8时 洛阳体育场 第29届中国洛阳牡丹文化节焰火晚会（第二场） 5月1日晚 洛阳新区体育广场 展会活动 中国改革开放30年优秀保留剧目精品展演 4月10日至5月10日 洛阳歌剧院 何水法画展 4月10日至25日 洛阳博物馆新馆 全国牡丹画大展 4月11日至18日 洛阳美术馆 全国第二届线描展获奖作品展 4月15日至20日 洛阳美术馆 洛阳牡丹书画精品展及专场拍卖会 4月20日至25日 洛阳博物馆 演唱会活动 费玉清“花开富贵”世界巡演?洛阳站 4月16日晚 洛阳新区体育馆 周杰伦“超时代”世界巡演?洛阳站 4月29日晚 洛阳新区体育场 经济贸易类活动 第29届中国洛阳牡丹文化节投资贸易洽谈会 4月9日 华阳广场国际大饭店 第29届中国洛阳牡丹文化节对外经济技术合作项目签约仪式 4月11日 华阳广场国际大饭店 2011洛阳伏牛山旅游商品交易会 4月11日至12日 栾川县 首届中国洛阳国际赏石文化艺术节暨交易会 4月16日至25日 洛阳市园林花卉中心 2011福布斯中国中原经济区城市投资与发展论坛 4月19日至21日 华阳广场国际大饭店 2011中国 (洛阳)国际汽车展览会 4月20日至25日 中原国际物流
白族民风民俗的作文450字
急急急
白族，分布在云南、贵州、四川等地，人口一百五十九万人。
善于经营农业。
有自己的语言。
白族服饰非常好看，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；头饰也很有特色，头冠以风、花、雪、月为题，冠左边有一缕穗，代表“雪”，他的长短就是代表人的大小（年龄）。
白族人称女士为“金花”，称男士为“阿鹏哥”（不包括小孩）。
白族人待客用“三道茶”来代表对客人的尊敬、热情。
三道茶是白族待客礼节。
白族人常以“三道茶”款待亲朋。
一道茶以土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；二道茶以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，味甜香；三道茶是蜂蜜泡开水，味醇甜。
因开始喝的是苦茶，喝了二三道茶后，嘴里有苦甜混合的舒适感，故有“‘三道茶’乃一苦二甜三回味”的说法。
有一次，我和爸爸妈妈一起到云南大理去玩，导游带我们到一家茶馆品茶。
到了大厅，我看见两位白族阿姨正在泡茶，一位白族阿姨看见了我们,就请我们坐下,等候茶。
一会儿，茶泡好了，他们请我们先品尝第一道茶，我以为很好喝，就拿了一杯，咕噜咕噜喝了下去，“好苦啊!”我大叫起来，一位白族阿姨见我大叫，就说：“这三道茶一苦二甜三也苦。
”我听了对爸爸说：“爸爸，我们走吧，这三道茶很苦，我喝不下去。
”爸爸笑着说：“傻孩子，这三道是补血的。
”我一听，很惊讶：苦茶也能补血，真是太棒了。
我叫阿姨给我把三道茶都倒上，咕噜咕噜地喝了下去，爸爸问我：“感觉怎么样
”“好极了
”我高兴地叫起来。
我就这样反复品尝这“三道茶”。
感觉真是好极了
白族的习俗是“三道茶”，你有空，也去那里 尝尝吧。
