御剑飞行口诀(全)
五灵相克，，以气御剑，成飞—— 凡铁,因执拿而通灵,因心,因血而活,因非念而死神契合,抱元守一,炼元养素,采先天混元之气,攒簇五行,合四象,使心肝脾肺肾之五气朝元,精气神之三华聚顶!剑本凡铁，因执拿而通灵，因心而动，因血而活，因邪念而死，御剑之术，在于调息，抱元守一，往复循环，生生不息……
求：暮然回首，那人却在灯火阑珊处全诗＆解释
诸侯 董卓 演义第5回（罗本，下同），大将军何进召四路诸侯进京剪除宦官：“第四路，身长八尺，腰大十围，肌肥肉重，面阔口方，手绰飞燕，走及笨马……姓董，名卓。
” “面阔口方”，本来多少也能和相貌堂堂粘上边，可惜董太师是一个超级大胖子。
“身长八尺，腰大十围”，和许褚一样，但人家那是肌肉，董太师则是肥膘。
按说，董卓也是靠着“数讨羌胡、累有边功”起家的，戎马生涯不可能太胖，看来是当官后骄奢淫逸的结果。
“手绰飞燕”我弄不懂是什么意思，“走及笨马”大概是行动比较迟缓笨拙的意思了。
后来曹操谋刺他时，“卓胖大，不耐久坐，遂倒身而卧”，连坐着都会觉得辛苦，看来胖得实在太过分了。
他被杀死后，“卓极肥胖，看尸军士以火置卓脐中以为灯光，明照达旦，膏流满地”，这就是“点天灯”了，下场极其悲惨。
吕布 诛杀了董卓之后，吕布就升级为诸侯，所以把他放在这一贴里。
第6回：“丁原背后一人身长一丈，腰大十围，弓马熟闲，眉目清秀，五原郡九原人也，姓吕，名布，字奉先。
”后来董卓、曹操和他对阵时都曾产生过“貌若天神”的感觉。
吕布是三国里著名的帅哥，虎牢关大战时，罗贯中老师甚至作出了“人中吕布，马中赤兔，人马之中，汉末两绝”的高度评价。
但吕布的“帅”还是非常特别的：首先是他的高，演义中“高人”很多，但“身长一丈”是仅次于乌戈国主兀骨突的第二高度；然后是他的壮，以董卓、许褚一样的腰围，还能当上帅哥的似乎也是绝无仅有的。
五官英俊，虎背熊腰，吕布开创了猛将帅哥中有别于马超的流派。
袁绍 第4回，袁绍劝何进诛杀宦官：“此人身长貌伟，行步有威，英雄盖世，武勇超群……司徒袁安之孙，袁逢之子，名绍，字本初。
” 出身名门望族的袁绍身材高大，容貌雄伟，举止威严，确实有军阀大帅的风范
后来董卓欲行废立，袁绍挺身反对，董卓威胁说：“汝视我之剑不利也
”袁绍亦拔剑出曰：“汝剑虽利，吾剑岂不利也
”，我觉得是演义中最血性最豪气的一句话。
可惜后来刚愎自用而又优柔寡断，白白浪费了一个好家底和一副好皮囊
曹操 演义第2回黄巾军遭到截击：“为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众……官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。
” 英雄豪杰，有的形貌雄奇，有的则其貌不扬，曹操显然属于后者。
他身材短小，眼睛也小，仅论长相，和袁绍比起来是差得很远了。
但是，心有大志，胸有霸气，气质上自然而然就会卓而不群。
后来马超反西凉，曹操行反间计，与韩遂相持时，“操引众将出营，独显一骑于中央。
西凉之兵有不识操者，皆出阵观看。
前后重沓，动以万计。
操跨宝马而出，高叫曰：‘汝诸军欲观曹公耶
吾亦犹人也，非有四目两口，但多智谋耳。
’诸军皆有惧色。
” 震慑诸军的不会是曹操的相貌，显然是他的霸气。
刘备 与曹操相反，刘备属于形貌雄奇一类：“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。
” 虽然七尺五寸仍然有些偏矮，但“面如冠玉、唇若涂朱”却是典型的美男子了。
不过刘备的其他方面却有点怪异，“两耳垂肩”，让人很容易联想到佛祖菩萨，估计是福泽深厚的意思了；“双手过膝”，让人想到的却是人类的远古祖先，或者是臂长过人的非洲黑人；“目能自顾其耳”，这个同样匪夷所思，罗贯中老师想暗示些什么呢
大概是“异人异相”吧
后来，陶谦见刘备仪表非俗便要让出徐州牌印，吴国太在甘露寺举行面试后也说“真吾婿也”，看来刘备长得确实是挺帅的。
孙氏父子 孙坚 第3回，孙坚在攻宛城黄巾时出场：“那人生得广额阔面，虎体熊腰”。
第9回，十八路诸侯伐董卓时孙坚先到：“此人身长八尺，英雄双全，横跨三江，威服六郡，富春人也。
姓孙，名坚。
” 可见孙坚相貌堂堂，身材魁梧，甚是威武。
孙策 小策是演义中我最偏爱的人物之一，但我在演义中却找不到关于他的相貌的描写。
找来找去，勉强找到两处稍稍靠谱的：一是第14回，孙坚跨江击刘表，孙策请求同往，孙坚说“此子自幼英气过人”；一是第58回，孙权坐领江东，演义中回忆昔日汉使刘琬入吴，评价孙氏昆仲“各才气秀达”。
“英气过人”，“才气秀达”，应该也能说明孙策的俊朗帅气了。
孙权 孙权的相貌很独特：“生得方颐大口，碧眼紫髯”。
还有就是刘琬的评价：“孙仲谋形貌奇伟，骨格非常，必有大贵之表，而又亨高寿，众皆所不能及也。
” 下巴方方，嘴巴大大，虽说已经极有威严，但还不算多么独特；真正厉害的是“碧眼紫髯”，整部演义里独此一家，别无分店。
孙权怎么会生出一副西洋人的容貌
有很大的空间可供好事者想象了。
第122回曹操兴兵下江南，撞上一枝军马：“为首马上一人，碧眼紫髯，上长下短，众人认得正是孙权。
”上身长而下身短，似乎不大符合传统的审美观念，原来孙权连身材也是很独特的。
马腾 “桓帝时，其父名肃……流落陇西，与羌人杂居。
家贫无妻，遂娶羌女，生腾。
腾身长八尺余，面鼻雄异，秉性温良，人多敬之。
” 按照生理学的理论，不同人种的结合容易出产优质的混血儿。
马腾身上集合了汉人与羌人的血统，相貌不凡也没什么奇怪的。
其他 公孙瓒：“第十四镇，声如巨钟，丰姿雄伟，北平太守公孙瓒”。
刘表：“表身长八尺有余，姿貌甚伟。
” 这两个老牌诸侯原本都有很强的势力，而且也都是仪表堂堂的人物。
帅哥 三国里，帅哥如云。
我觉得，这是《三国演义》能形成人数鼎盛的女FANS的根本原因。
（声明在先：排名不分先后。
） 周瑜 “瑜”者，美玉也，当真是名如其人。
当初孙策以玉玺为质借得三千兵，起家江东，首先遇到的就是这样的一个人物：“面如美玉，唇若点朱，姿质风流，仪容秀丽，胸藏纬地经天之术，腹隐安邦定国之谋，乃庐江舒城人也，姓周，名瑜。
” 面容俊美，姿质风流，此乃外秀；胸藏韬略，腹隐机谋，是为内秀。
周瑜树立了三国帅哥的一个标杆，是儒雅之帅的代表。
加上赤壁伟业，如花美眷，周瑜千百年来被众多三国迷（尤其是女孩）所偏爱，是很自然的。
当然，在传统观念里，周瑜帅得有些阴柔。
但在我的眼中，身为统率三军的大都督，叱咤风云的一代名将，烈烈丰功的大好男儿，周瑜应该是英姿勃发的那种。
看他戏弄蒋干的那一章，酒中谈笑，舞剑作歌，歌曰：“大丈夫处世兮，立功名。
功名既立兮，王业成。
王业成兮，四海清。
四海清兮，天下太平。
天下太平兮，吾将醉。
吾将醉兮，舞霜锋。
”歌罢慷慨，满坐尽欢。
禁不住就悠然神往
陆逊 江东多风流，周瑜之后，又出现了一个陆逊：“逊本名陆议，后改名逊，字伯言，乃吴郡吴人也。
身长八尺，面如美玉，体似凝酥。
” 同样的面容俊美，同样的谋略过人，同样的功勋赫赫。
在我看来，陆逊简直就是周瑜的翻版。
马超 十七岁的时候，马超随父亲讨伐李傕、郭汜，惊艳登场：“这个少年将军，面如琢玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰。
扶风茂陵人也，马腾之子，名超，字孟起。
” 反西凉时，曹操看到：“一人手执长枪，生得面如傅粉，唇若抹朱，腰细膀宽，声雄力猛，乃扶风茂陵人也，姓马，名超。
” 大战葭萌关时，刘备看到：“门旗影里，马超纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍：一来结束非凡，二者人才出众。
玄德叹曰：‘人言锦马超，名不虚传
’” 将门虎子，少年英雄，人又长得、穿得极帅，真是我见犹怜，想不喜欢都不行。
马超是三国帅哥的另一个标杆，是彪悍之帅的代表。
和吕布相比，马超的五官更俊美些，而且拥有一副模特儿般的完美身材。
程昱 曹操的势力尚未强大之时，在兖州招纳了一众优秀的谋士，奠定了日后霸业的人才基础。
这些人包括荀彧、荀攸、郭嘉和程昱等，其中只有程昱的相貌是交代了的。
荀彧向曹操推荐一个人：“某闻刘岱有一贤士，胜某十倍。
……此人乃东郡东阿人也，身长八尺三寸，美须，眉清目秀，姓程，名昱，字仲德。
” 长身，美须，俊目，自然是帅哥无疑了。
诸葛亮 诸葛亮是罗贯中老师笔下浓墨重彩的人物形象，是智慧和品格的化身。
其实，演义中的诸葛亮也是极帅的。
刘备三顾草庐，才终于为读者揭开了卧龙先生的神秘面纱：“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然当世之神仙也。
” 后来，诸葛亮舌战江东，张昭等人也见识了诸葛亮的风采：“飘飘然有出世之表，昂昂然有凌云之志。
” 再后来，诸葛亮去世N年之后，魏国后辈钟会仍有幸一睹诸葛亮的风采：钟会领军入蜀，破阳安关，在定军山前，“钟会在帐中伏几而寝，忽然杀气凛凛，只见一人，纶巾羽扇，深衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，身长八尺，飘飘然当世之神仙也。
”这个“人”，就是诸葛亮显圣了。
感觉上，诸葛亮为人俊逸，气质清朗，倘若披上道服，背上长剑，活脱脱就是吕洞宾的模样。
张辽 张辽是演义中的又一人气巨星，除了他的勇武、智略和人品，长相应该也是功不可没的。
当年张辽还在吕布帐下，与曹操对阵：“（吕布）两边摆开八员健将，为头面如紫玉，目若朗星，年二十岁，官授骑都尉，雁门马邑人也，姓张，名辽，字文远，勒马居于上首。
” 张辽和周瑜、马超、诸葛亮等人一样都是面如玉，所不同的在于颜色，是紫色面庞；“目若朗星”，眼睛炯炯有神。
凭这两点，就能得出张辽“帅”的结论吗
我觉得是的。
（顺带提一下，罗贯中老师有一点搞错了，那时候的张辽决不止二十岁了。
） 后来张辽随吕布攻打小沛，关羽看见了，大叫：“汝仪表非俗，何故陷身于贼之部下
”关羽目高天下，极少看得起人，张辽得到他这样的评价已经很不简单了。
邓忠 姜维伐中原时，多次听说邓艾的名头，但久久未见其面。
有一次两阵对圆，魏阵中一小将，全装惯带，挺枪纵马而出，年约二十余岁，面如傅粉，唇似抹朱，厉声大叫曰：“认得邓将军乎
” 这个俊俏的小将，就是邓艾的儿子邓忠。
姜维将他错认是邓艾，和他大战三四十合不分胜负，那小将军枪法无半点放闲。
看来邓忠不仅长得帅，本事也不弱，对他就不免又加了些分。
崔州平 刘备首顾草庐不遇，惆怅而归，“忽见一人，神清气爽，目秀眉清，容貌轩昂，丰姿英迈，头戴逍遥乌巾，身穿青衣道袍，杖藜从山僻小路而来。
……其人曰：‘吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平是也。
’” 连诸葛亮的好友，也都是相貌不俗的。
其他 还有一些传统印象中的帅哥，但在演义中找来找去都找不到关于他“帅”的描写，典型的例子是姜维。
哪位高手看到的，请帮我补充一下。
猛男 同样声明在先：排名不分先后。
典韦 曹操在兖州，夏侯敦引一大汉来参见，礼毕，操与诸官皆大惊。
其人形貌魁梧，身材雄伟，操问之，敦曰：“此乃陈留人，姓典，名韦，勇力过人。
……敦出射猎，见一大汉，逐虎过涧，即典韦也……”操曰：“吾观此人，一表非俗，必有智力。
” 演义中，称得上“形貌魁梧、身材雄伟”的人不在少数，但典韦居然令曹操和众官一见之下皆大惊，定然威猛绝伦。
更令人吃惊的，是他居然象猫撵耗子一般“逐虎过涧”
《水浒》中英雄了得的武松打死了一只大虫，自己也累了个半死，典韦的勇力也太恐怖了。
但曹操的那句话却让我摸不着头脑，“一表非俗”是显然的，但“必有智力”又从何说起呢
怪异。
许褚 许褚的出场，正和典韦相关。
黄巾军何仪被曹兵击败，逃走时撞到一军，“为头一个壮士，身长八尺，腰大十围，容貌雄伟，勇力绝伦。
”何仪等悉数受缚。
典韦追来讨要，壮士不肯，两个人于是就打了个天昏地暗。
曹操大惊，跑去看时，“见其人容貌若神，威风抖擞，不胜欣喜。
”（曹操这个人，就喜欢见猎心喜。
） 这个壮士，就是许褚了。
“身长八尺，腰大十围”，这两个尺寸和大胖子董卓完全一样，但后来许褚赤体斗马超，“浑身筋突”，可见许褚是壮不是胖。
“容貌若神，威风抖擞”，马超也是领教过的，正因为对许褚有所忌惮，马超才打消了突袭曹操的念头。
许褚和典韦，同为曹操中军宿卫，同领虎卫军，如同曹操帐前的哼哈二将。
我总觉得他们象是同一个人，无论是相貌、身材、勇武、凶悍，还是对主公的耿耿忠心，都如出一辙。
关羽 关羽的相貌，大家熟悉得不能再熟悉了：“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”（到了请战华雄时，关羽变成了“九尺五寸”，竟然又长高了两寸。
） 后来关羽在曹营时，曹操见其马瘦，遂问缘由，关羽回答说：“贱躯颇重，马不能乘，因此常瘦。
”连马都骑瘦了，可知关羽的身材肯定极其魁梧。
过五关时在荥阳，胡班奉太守王植之命准备夜烧馆驿，出于好奇，前往偷窥，见关羽在灯下绰髯看书，大惊曰：“真天人也
”关羽长得有多雄壮威武，也就不难想象了。
魏延 关于魏延的相貌，罗本演义中有两处比较详细的描写。
一次是刘备投襄阳被拒时，“忽后城中一将默然跳起，引数百人径上城楼，来杀蔡瑁、张允。
此人是谁
身长九尺，面如重枣，目似朗星，如关云长模样，武艺独魁。
江表义阳人也，姓魏，名延。
”另一次是长沙救黄忠时，“百姓视之，其人面如重枣，目若朗星，器宇轩昂，貌类非俗，乃似关将。
义阳人也，姓魏，名延。
” 由此，很明显魏延和关羽的相貌极其相象，只是不知道魏延有没有留着长髯，如果留了，简直就是孪生兄弟一般。
书中也明确写着“如关云长模样”、“乃似关将”的字样，这些在毛本里都被删去了。
张飞 传统的印象里，张飞是一个满面虬髯的黑大汉，有些满脸横肉的凶恶，在中国演义小说中是一个常见的勇夫面谱，与《三国》里的典韦许褚、《说唐》里的程咬金尉迟恭、《说岳》里的金兀术牛皋、《杨家将》里的孟良焦赞、《水浒》里的李逵秦明似乎都很难区别开来。
但在演义的描写中，张飞是“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”。
头象豹子、眼大而圆、须硬如戟、声音宏亮、气势摄人，这些都没什么好说的，值得注意的是“燕颔”。
“颔”，就是下巴。
下巴象燕子，应该是有些前突而且瘦削的，绝不是满脸横肉的样子。
在《水浒》里，林冲的相貌就是“豹头环眼，燕颌虎须”，和张飞竟然一模一样
赵云 这个其实很多人早就谈论过，但我还是再罗嗦罗嗦吧。
传统的印象里，赵云是一个英俊白袍小将的形象。
但演义的描写是这样的：“身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，相貌堂堂，威风凛凛”。
按照这个描写，赵云的面部比较宽阔，而且是双下巴，和“俊”字应该关系不大。
但相貌堂堂、威风凛凛是无可质疑的，后来在卧牛山周仓称他“极其雄壮”，取桂阳时赵范称他“堂堂仪表”，都可以证明。
颜良 在毛本演义里，没有关于颜良相貌的描写。
幸亏罗本里有一句：“颜良横刀立马，貌若灵官，立于门旗下。
”后面还有一句“关公举目看之，见其人绣袍金甲，相貌威严”。
根据这两处描写，我们所能知道的是：1、颜良长得象灵官；2、相貌威严。
可是，灵官又是什么样子的
灵官：为道教里的神仙，有所谓十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官。
除五显灵官外，其他灵官皆为道坛上供作法者（即高功）驱遣的小神。
又司巡察世界，济世护法。
《三宝大有金书》说，真武入山修道，其父净乐国王遣大臣率五百兵往寻觅之，后来五百兵亦修道不返，得了道果，便是五百灵官；五百灵官的五位统帅，便是五显灵官，亦称灵官大圣华光五大元帅。
五大元帅中之最尊者为都天灵官王善，亦称豁落火车王灵官；又说他是雷部尊神，故又称为太乙雷声应化天尊。
明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。
道观内或山门前塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。
看到这里，我对颜良的相貌还是比较模糊，能够确定的是红脸，威武，象一尊天神。
文丑 关于文丑，演义中有一句：“玄德视其人，身长八尺，面如獬豸。
” 又来了，“獬豸”（音【谢志】）
这不是诚心刁难人么
没办法，老老实实去查资料。
獬豸：古代传说中的独角异兽，或说象羊，或说象鹿，或说象麒麟。
《五杂组》记：獬豸“一云即神羊”；《论衡》记：獬豸“一角之羊也”；《后汉书•舆服志下》记：“獬豸神羊。
” 传说中，獬豸能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人，寄托着古人关于司法公正的理想。
由此，干脆称其为任法兽。
《神异经》：“獬豸忠直，见人斗，则触不直；闻人论，则咋不正。
一名任法兽。
”还发明了一种执法者的官帽，称为獬冠，汉代称其为法冠。
《后汉书•舆服志下》记，法冠高桶状，取“铁柱卷”式造型，“或谓之獬豸冠。
獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。
古时称御史冠为獬豸，进而以獬豸代指执法官。
问案决狱的衙门里，墙上画着獬豸，长官戴着獬冠。
看到这里，我还是不大清楚文丑到底长的什么样。
感觉上，文丑的脸有些长，而且确实长得比较丑。
庞德 第115回：“其人生得面圆睛突，身长八尺余，见为八部首将，乃超帐前心腹校尉，南安狟道人也，姓庞，名德。
” 第147回：“一将立于阶下，其人少不务农，长而好勇，智谋不弱于云长。
身高八尺，面黑发黄，首不能回顾，衣不能任体，跣足履山谷，猿猱不能比其健。
手斫木成器，斧斤何以及其利
临战阵，衣青袍，跨白马，军中号为‘白马将军’。
使一口截头大刀，乃南安狟道人也，姓庞，名德，字令明。
” 庞德面圆而黑，眼睛外鼓，头发如金毛狮王；脖子很硬，无法扭头；“衣不能任体”，这是什么意思
步履轻捷胜猿猱，双手坚硬过刀斧。
真是一个怪杰
关羽和他恶战之后对关平说：“庞德刀法惯熟，真吾之敌手也
”被关羽许为敌手，评价极高了。
周泰 周泰原为洋子江强盗，在孙策下江东时投军：“一人彪形虎体，目朗眉浓，九江下蔡人也，姓周，名泰，字幼平。
” 周泰曾经两度舍命救主。
先是守宣城时，山贼夜袭，周泰弃马，身无片甲，杀溃贼众，救了孙权，他自己身被十二枪。
再是大战濡须时，周泰在重围之中进出数次，救出孙权和徐盛。
孙权作宴谢之，把盏泪流，令周泰解衣与众将观之，皮肉肌肤如同刀剜，盘痕遍体。
孙权手指其痕，一一问之。
周泰即言战斗之所。
一处伤，令吃一觥酒。
是日，周泰大醉。
周泰的武力在演义中算不得顶尖行列，但他的勇猛和凶悍，是可以归到第一档的。
兀突骨 孟获被诸葛亮六擒六纵之后，找来了最后一个外援：“此去东南七百里有一国，名乌戈国，国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭。
身有鳞甲，刀箭不能侵。
手下有等军，谓之‘藤甲军’。
其军至矮者九尺，面目丑陋，见者皆惊。
” 身长丈二，大概象姚明那样高，列演义榜首；更有趣的是他手下的“藤甲军”，最矮的竟然都有九尺高
而“身有鳞甲，刀箭不能侵”，这个实在太强了，这还能算人么
若要推举演义第一猛男，我坚决投兀突骨同志一票。
越吉 越吉是西羌国王彻里吉手下的元帅，“青眼黄髯，身长一丈，使一柄长铁锤，重一百斤，有万夫不挡之勇。
” 青眼黄髯，和孙权的碧眼紫髯有一拼；身长一丈，和吕布并列演义第二身高；铁锤重一百斤，是演义中最重的兵器。
凭这三点，越吉元帅没有理由不占一席之地。
演义中还有很多猛男，包括华雄（身长九尺，面如噀血，虎体狼腰，豹头猿臂）、徐晃（操出马视之，见徐晃神威纠纠，暗暗称奇）、臧霸（性如烈火，体若奔狼）、蒋钦（面黑须黄，身体雄伟）、董袭（策见此人身长八尺，面方口阔）、凌操（策见操威仪出众）、周仓（两臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚伟）、沙摩柯（面如噀血，碧眼突出）、王双（身长九尺，面黑睛黄，熊腰虎背）等等，不一一细说了。
其他 一、古怪、丑陋 庞统 庞统的求职之路并不平坦，先是“与权施礼毕，权见其人浓眉厥鼻，黑面短髯，形容古怪，权便不喜。
”没有被孙权录取；再就是“统见玄德，长揖不拜，玄德见统貌陋，心中不悦。
”只被委任了一个县令。
庞统号“凤雏”，素与诸葛亮齐名，却因为相貌的关系一再碰壁，看来长得不是一般的丑了。
司马懿 象司马宣王这样重要的人物，演义中居然找不到其相貌描写，只是通过太尉华歆的口，转达了曹操的意见：“先时太祖武皇帝常与臣曰；‘司马懿鹰视狼顾，不可付之兵权，久必为国家之大祸也。
’” “鹰视狼顾”，应该是眼神阴沉犀利、举止有股咄咄逼人气势的意思吧
司马师：圆面大耳，方口厚唇，左目上生一肉瘤，瘤上生数十根黑毛。
陈武：身长七尺，面黄睛赤，形容古怪。
张松：额钁头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟。
二、短小、精悍 太史慈：融视其人，身长七尺五寸，美髯，猿背，善射，射不虚发。
乐进：身材短小，胆量过人。
李通：身躯瘦健，筋骨轩昂。
就是被马超数合之中挑下马的那位。
邓艾：身长七尺，阔面大耳，方颐大口。
女性 貂蝉 忽闻有人在牡丹亭畔长吁短叹，（王）允潜步窥之，乃府中歌舞美人貂蝉也。
……颜色倾城，年当十八。
………… （王）允教放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。
有词曰： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
又诗曰： 红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
舞罢，卓命近前。
……允命貂蝉执檀板，低讴一曲：一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷《阳春》。
丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。
卓称赏不已。
……笑曰：“真神仙中人也
”――第15回《司徒王允说貂蝉》 布提戟径往，立于亭下曲阑之傍。
良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。
――第16回《凤仪亭布戏貂蝉》 邹氏 （曹）安民知操意，乃近前曰：“小侄昨晚窥见馆舍之侧有一妇女，生得十分美丽，问之乃张济之妻。
”操闻之，便令安民领五十甲兵而取之。
须臾到来，操视之，果然美丽之人也。
――第32回《曹操兴兵击张绣》 甄氏 刘氏曰：“是此次男袁熙之妻甄氏也。
……”丕拖近前，见披发垢面。
丕以衫袖拭其面观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。
操教唤出。
甄氏拜于前。
操视之，曰：“真吾儿妇也
”遂令曹不纳之。
――第65回《曹操引兵取壶关》 诸葛亮夫人 黄承彦乃河南名士，一见诸葛孔明而异之。
后孔明要娶妻，承彦曰：“闻君择妇，吾有一丑女，黄头而色黑，才堪相配，肯容纳乎
”孔明忻然而娶之。
――第74回《玄德风雪访孔明》 徐氏 孙权弟孙翊为丹阳太守……翊妻徐氏极聪明，颜色美貌，更菩卜易。
……妫览、戴员二人拿边洪，明正其罪，碎剐于市。
二人乘势将翊家资持妾，各各分之，览见徐氏美色……――第76回《孙权跨江破黄祖》 二桥 孔明曰：“亮居隆中时，有北郡人言操去漳河边新造一台，名曰铜雀台，以应其瑞，限一千日工毕。
曹操平生酒色之辈，酷爱妇人，久闻江东桥公有二女，长曰大桥，次曰小桥，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
操有誓曰：‘吾一愿得天下以为帝王，扫平四海；二愿得江东二桥，置于铜雀台，以为晚年之乐，虽死无恨矣。
’今操引百万之众，虎视江南，实为此二女也。
将军何不去寻桥公，以千金买此二女，差人送与曹操
操得，称心满意，必星夜回邺矣。
此范蠡献西施之计，何不速为之
”――第87回《诸葛亮智说周瑜》 （曹操）顾与诸将曰：“吾今年五十四岁矣，如得江南，诚有所喜。
昔日桥大老与吾至契，托二女欲令侍吾。
吾视之，皆有国色，不料被孙策、周瑜之所娶。
吾新构铜雀台于漳水之上，今得江南，定娶二桥，置之台上，以足吾愿也。
”言讫大笑。
――第95回《曹孟德横槊赋诗》 樊氏 （赵）范入后堂，请出一妇人，与云把酒。
子龙见其妇人身穿缟素之衣，有倾国倾城之色，子龙问曰：“此何人也
”范曰：“家嫂樊氏也。
”――第104回《赵子龙智取桂阳》 孙夫人 （吕）范曰：“人若无妻，如屋无梁，岂可中道而废人伦也
吾主人吴侯有一妹，美而大贤，堪可以奉箕帚。
”――第107回《周瑜定计取荆州》 （程）普曰：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。
”――第109回《锦嚢计赵云救主》 还有许多重要的演义人物，如二荀、郭嘉、贾诩、夏侯兄弟、曹氏兄弟、张郃、于禁、法正、黄忠、姜维、夏侯霸、张昭、鲁肃、吕蒙、甘宁、黄盖、徐盛、丁奉等等，要么是演义中没有他们的相貌描述，要么是我没有看到，只能空出来了。
李白的江油
次到江油已是二十年前情了。
当时尾随诗长静轩兄来拜仙，孤陋寡闻的我始知江油白故里，便对此城顿生敬意。
静心观览太白堂、粉竹楼，看书家墨迹，并与静轩在洗砚池旁合影一帧，得以为念。
后来翻看相册，江油的印象多已模糊，只记得一个不常见的名字“山”，再就是在相纸上留下印痕的洗砚池了。
近日故地重游，一些记忆重被唤醒，可静轩兄亦已驾鹤西去，再见旧处，不免颇为伤感。
池水依旧，物在人非，李白的衣冠冢只埋下一个名字，而诗兄静轩也成了一钵骨灰。
可转念又想，人生虽如池水洗砚，最终将被冲洗得了无痕迹，可纸上的墨迹却留了下来，有伟大的诗篇在，诗人便不会死去。
江油是一座小城，与其他城市相较，没有大的区别，其声名远播，是因为李白的缘故。
一座城市、一处建筑，因名家的诗文而名垂千古、家喻户晓，已屡见不鲜。
如范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《滕王阁序》，崔灏的黄鹤楼题诗，均如是。
而李白，和屈原一样被列为世界文化名人，其故里江油，无疑是天才的哺育地，光芒的源头。
难怪明代李贽在评论李白时会说其“生之处亦荣，死之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣”了。
写到此，让我想起国外六个城市争夺诗人荷马的故事。
远古的史诗是一个民族精神的凝聚，亦是哲学、宗教与道德伦理的来源，六个城市争夺荷马，亦是争夺一个民族精神的发祥地，荷马，是神圣的灵魂的象征。
伟大的诗人是国宝，如同雨果之于法兰西，莎士比亚之于英格兰，普希金之于俄罗斯，李白之于中国的重要，是如何尊崇都不为过的。
试想，帝王将相多矣，可有谁能让世人皆知，而李白的“床前明月光”，是呀呀学语的小儿都会背诵的。
对于李白的出生地，考证虽多，但众说纷纭，莫衷一是。
但史传中所载李白的前世谪居地为“条支”、“碎叶”、“西域”，似并无疑议。
史传碑序载，李白曾“为和蕃书”、“草答蕃书”。
“草和蕃书”，他识突厥字该是事实，而李白的儿子名曰“明月奴”、“颇黎”，似都带有西域意味；魏颢《李翰林草堂集序》称李白的相貌“眸子炯然，哆如饿虎”，由此有人怀疑李白有胡人血统。
自然，这只是猜测，但其受西域文化薰染，幼年受中西语言的双重教育，胡风厥语、好剑学道、饱读诗书而又纵酒长歌，是其生存的写照，故李白生于碎叶五岁入川也罢，生于蜀地也罢，其受两种地域文化的哺育该是不错的。
由此我想到，人的性格、性情和诗之风格虽由多种因素生成，其中地域文化的影响恐怕是重要因素之一。
或许，其狂放、雄豪、嗜酒当属西域遗风，而其奇绝、飘逸之仙风道骨，其经学剑术、飘逸的诗思，应是蜀地所赐予。
在江油，你会感到这里的山川风物、民风习俗似乎都被李白的诗魂所浸透。
青莲乡的陇西院被称为李白的出生地，这地处盘江边的平坝曾长满茂密的芭茅，传说诗人幼时曾在此放羊。
而李白妹妹所居之粉竹楼，也因月圆每日梳妆后将脂粉水从楼上泼下，久而久之，楼下青竹敷了一层脂粉，此楼故称粉竹楼了。
离其故居不远，则是李白的衣冠冢了，冢旁有状颇奇特的巨石相伴，传为天降陨石，想来传说中李白乃太白金星下界，以陨石为体，冢中只留衣冠，该是颇有意味的构想。
江油，关于李白的民间传说颇多，从其母食红鲤而生白，到老婆婆铁杵磨针，乃至诗镇石牛、井洗笔砚，勇斗白龙、匡山习剑等等，都和诗人的“谪仙”之名相符，亦充满了故乡人对李白的尊崇与热爱。
析一些传说的渊源，胥洪泉先生曾指出：唐王朝立国之后，道教曾被尊奉为国教，取得了三教之首的地位。
由此可见，李白之沉迷于道教，亦为盛唐意识所致。
而李白出生的传说亦化用了老子出生的传说：老子之母“盛大流星而有娠”，李白之母则“惊姜之夕，长庚入梦”；老子受“天之精魂”，李白则得“太白之精”；老子指李树为姓，李白则是“复指李树”而出生。
由此可见李白在传说中被神仙化的至圣心理。
匡山是李白读书学剑之地，少年李白曾在这里习居十年。
匡山因其形如匡字而得名，隋唐时建有大明寺与匡山书院。
据载，“大明寺和匡山书院原有建筑一百多间、八个天井、崇楼峻阁，峥嵘宏丽，尽隐于参天古木之中，寺内有泥塑和木雕太白像各一尊，姿态飘逸”。
而今，匡山旧迹不再，但秀山灵泉依旧。
在江油看山寻洞，既为远处云雾缭绕的苍翠山峦而神往，又为近处的浅碧清潭而倾倒。
正如诗人少时所作《别匡山》所言，其晓峰如画，藤影风摇，野径犬吠，古树猿啼，其烟霭飘飞处，钵僧鹤池，山静林幽，想那诗仙李白，该是“只在此山中，云深不知处”了。
李白在匡山，曾拜道人东岩子为师，得见“蓬莱十丈花”；亦随隐士赵蕤读书习剑。
紫云山系道教发源地之一，而东岩子、赵蕤皆为著名的道士。
其时，李白学道，固和唐室对道教的推重及其诗人之浪漫情性有关，而其读儒家诗书，亦受到积极入世，渴求建功立业的观念所支配，匡山所学，究其终，恐怕李白为的只是走一条获当政者擢用的“终南捷径”吧。
李白二十余岁时离蜀，去仗剑远游。
但李白毕竟在蜀乡长大，蜀人之聪慧、蜀地的青山碧水、天梯栈道，都会给他心灵以滋泽，给其诗以奇幻的想象和超越的欲望。
巴蜀多奇诡之才，多孤傲之士，锦官城又是销金纵酒重感官享乐之地，这个“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的所在，给了他充分张扬个性的空间，一个家无谱牒，漏于属籍，甚至连真实姓名都无法确认，后指天枝以复姓的人，读奇书、观百家、学游侠，杂儒、道、纵横等思想于一炉且专于豪侠使气的人，终成为“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的狂客，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗仙。
也许与诗人了无羁绊的狂放性格有关，也许与异域文化的精神陶冶和任侠、老庄、魏晋玄学的影响有关，或许与包容古今万物的盛唐时代有关，这位“凤歌笑孔丘”的诗人，活得潇洒自然，诗也奔放不羁，极少写受格律束缚的律诗，而擅乐府。
古人论诗，多论比兴，并不倡诗中言事。
可李白诗中的一个特点都是言事。
目前当代诗人的新诗在厌烦了抒情、象征、意象的经营之后，也已回归了晓畅明白，喜叙述和细节的捕捉了。
这让我想起了李白的“美人卷珠帘，深坐颦娥眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
”看来，一千三百余年前的诗人在单纯、透澈以及细节的叙述中已为今天诗人的探索提供了典范。
当然，李白的诗更多的是呈现豪迈洒脱、进取飘逸的积极浪漫主义作品。
而其一些佳妙的作品，正如王国维所言：“太白纯以气象胜，‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口”。
谈论李白，便不能离开诗、妇人与酒。
这位飘逸且孤傲的诗人，存诗千余首，其中一百七十余首涉及饮酒，一百三十余首涉及女性，故诋毁李白者称“白识见污下，十首九说妇人与酒”。
就酒而言，人人皆知蜀地多美酒，中国十大名酒有五种产于四川，被称为“五朵金花”，皆产自四川盆地的边缘。
我想，李白的嗜酒，当也和川地多美酒有关，而江油、绵阳一带，亦为名酒的产区之一。
其实，酒的生成与诗的生成颇为相近，即皆为精华的提纯。
当然，酒的诞生似乎并不美妙，那是由于果子腐烂之后流出的汁液醉倒了猿人，成为最早的果酒，饭馊了之后产生了酒白，遂诞生了米酒，正如阿赫玛托娃所言，“诗源于垃圾”，看来似乎是污下的，却是脱胎换骨的一次新质的生成。
有人曾将散文比喻成饭，将诗比喻成酒，饭是充饥之物，而酒的作用是沉醉，而沉醉，恰恰是审美的最高境界。
而唐代的酒应是米酒，因为白酒在元代才生成，故在米和酒之间的米酒，就被人喻为散文。
而诗的写作状态与醉酒者也颇为相似，正如哥德所言：“只有进入无意识中，天才方成其为天才”，而无意识是一种“半透明的精神之夜，隐藏着灵魂全部力量的根源”，其中智性的想象、欲望、爱和情感的力量共同参与这根本性活动，让诗人捕捉到比哲学梦想还要多的事物，是一种创造性精神的自由。
至于诗中涉及妇人，就我看来，真正识见污下者并非李白，而是诋毁者。
试问，没有妇人，如何能有你?况且诗作为情感最为浓烈的文学样式，不表达爱情、亲情、友情，倒是不可理解的事情。
作品格调的高下，在于语言的运用之中，那种血与火铸就的诗篇和那些花拳绣腿的文字相较，则会让人看出庄重与佻薄的分野。
刘熙载在《艺概》中指出：“太白诗言佳、言仙、言酒、言女，特借用乐府形体耳，读者或认作真身，岂非皮相。
”我想，这话倒是对诋毁李白者的最好回答。
当然，纵酒携妓是盛唐繁华奢糜之风盛炽所致，其时，“无论是朝廷宰执，还是地方牧守，乃文人士子，观妓乐舞，狎妓冶游之风盛行”。
明《青泥莲花记》谓：“妓者，技也。
技丝竹讴舞及琴弈蹴鞠钩而已。
”由此看来，唐之妓，即歌舞艺人的总称。
据《唐会要》载，唐玄宗曾颁敕：五品以上官员家中即可蓄系竹养妓。
妓乐艺人，在朝廷曰宫妓，宫中称营妓，地方官署为官妓，私家所蓄为家妓。
他们隶属乐籍，归教坊司管理。
李白在盛唐之时那样的社会风气中难以免俗，也是自然。
而诗人写这种题材的作品，亦为自然而然的事情。
可重要的是不在于诗人写什么，而是如何写。
李白在蜀中长大，后来他去国远游，南经洞庭，东走吴越，寓居安陆；后又北上太原，东到齐鲁，移家任城，诗人时时思念故土，更与匡山的师友赵蕤诗书不断。
安旗先生曾指出《蜀道难》一诗写于开元十八年至十九年李白第一次求任长安将离去时，并认为李白“在前后将近一年时间中、步步艰难，处处碰壁，备受蹭蹬之苦，饱尝失意滋味”，“乃借蜀道之艰难写世途之坎坷，抒胸中之愤懑”。
但也有人认为，在此情感的深处，跳动的是李白的思归怀蜀之心。
其诗触目而来的瑰幻奇谲的蜀地神话，便是以隐喻的途径表达了李白宦途坎坷，失意思归的潜在心理。
而其思乡之切，在他晚年之作《宣城见杜鹃花》中，更是催人泪下：“蜀国成为子规鸟，宣城还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。
李白床岁时，经道士吴筠和玉真公主所荐，被唐玄宗宣诏入京，三年后，终因恃才傲物，被帝王视为“非廊庙器”而“赐金放归”。
其实，就本质而言，诗人非廊庙器，是唐玄宗的慧眼识真。
让李白这般“御用”，写几首赞扬贵妃的诗，只供消遣取乐，与那些“宫妓”又有何区别?或许，李白的仕途放归，恰恰成就了诗人，所谓“诗穷而后工”，“国家不幸诗家幸”，若没有仕途坎坷，安能有《蜀道难》等伟大诗篇? 写到这里，我又想起了李白“青莲居士”的由来。
人们多以为诗人因其家乡名青莲而自号青莲居士。
其实，青莲乡原本作清廉乡，《宗书》言清廉乡因古昌明境内的廉泉而得名。
青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘。
太白自号，疑取此意。
李白中年后学佛参禅，大概是仕途失意后的精神寄托。
而清廉乡改为青莲乡，该是明清以后的事了，该是故土为纪念诗人所致吧。
李白逝世已经一千三百多年了，今天，人们不仅仍能在诗中感受那不竭的艺术魅力、盛唐精神与诗人的人性追求，在李白的故里，人们还能看到哺养这位天才诗人的灵山秀水及其独有的地域文化，也能领略至今尚存的一些诗的语境。
在江油，人们仰望环宇，追思诗魂，月球上有用他的名字命名的山脉，地球上有用他的名字命名的“太白号”旅游列车；而李白纪念馆、太白碑林、太白公园、大匡亭、太白大厦等，亦已建成或在规划待建之中。
江油这一小城，到处都有李白的遗迹，到处都有李白的诗文，到处都有李白的传说，看来江油，应当称之为李白的江油。
在江油，拜谒李白时，我曾写古体诗一首《李白衣冠冢》，现抄录如下，为此文作结—— 诗藏傲骨酒含仙，蜀乡方识蜀道难， 居士已踏青莲去，冢中只有旧衣衫。
一些关于描写夏夜星空的句子
我知道一处盛开的水滩，长满着樱草盈的紫罗丝，馥郁的花，芗泽的野蔷薇，漫天张起了一芳的锦帷。
多么美丽的夏夜呵，晶莹的星星在无际的灰蒙蒙的天宇上闪烁这动人的光芒；蝈蝈、蟋蟀和没有睡觉的青蛙、知了，在草丛中、池塘边、树隙上轻轻唱出抒情的歌曲。
而辽阔的田野在静穆的沉睡中，那碧绿的庄稼，那潺潺流动的小河，那弯曲的伸展在黑夜中的土道，那发散着磬香气味的野花和树叶，那浓郁而又清新醉人的空气，显得分外迷人，给人一种美的感受。
被雨水冲刷过的月亮和星星在天空中闪烁着，夜晚。
发出清亮的光，萤火虫在黑暗中飞舞，像给夜行人指路，青蛙在夜间跳上了舞台，用自己的歌声把人们送进了甜蜜的梦乡。
静静的夜晚，稻香的味道，有种很安静的感觉，我想静静的躺在夜的怀里，享受这轻轻的风，淡淡的月光，一切的一切，与我没有关系，我只希望，在这一片静谧中缓缓的睡去，不辜负，这一切的美好
淘气的小星星在蓝幽幽的夜空中划出一道金色的弧光，像织女抛出的一根锦线。
太白星像有人小心地擎着走的蜡烛一般，悄悄地出现在天空中。
美丽的夏夜，天上没有一朵浮云，深蓝色的天空，满缀着钻石般的繁星。
夏天的星星就像调皮的孩子一般在天空里捉迷藏。
几颗大而亮的星星挂在夜空，仿佛是天上的神仙提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。
星空倒映在这汹涌的海面上，便随波上下跳舞，时隐时现。
满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光。
墨蓝色的天空中挂着许多小星星，它们仿佛刚刚从银河里洗过澡似的，亮晶晶的。
一颗亮晶晶的流星，像河里溅出来的一滴水花儿似的，从银河里飞了出来，滑过深蓝色的夜空，悄无声息地向北面坠落下去。
夏天虽然没有春天的温柔，早晨。
也没有秋天的凉爽，更没有冬天的纯真，但它却有属于自己的美丽。
夏夜的风儿,蓝色的光芒。
黑暗的辉煌聚敛在你心驻的码头,心的影、树的梢、天的穹、帆的风,多么专心的港口,却无奈你孤零零专心的守侯! 夏夜的风儿哟,吹过来,凉如秋水!太阳公公还没有睡醒，雾姑娘已从天上降到人间，楼房和草地就被笼罩在云雾之中。
草地湿湿的空气暖暖的夏天的早晨有一种朦胧的美。
地面就开始变热了气温一直在向上爬升。
太阳公公刚一露出圆脸。
空气简直像凝固了似的一丝风也没有，下午时。
正当人们透不过气来的时候，突然天上闪过一道白光，接着，雷公公在天上擂起了大鼓，发出轰隆隆的响声。
雨点像敲小鼓似的打在大地上，飞溅起小水珠，打在小河里，激起一个个小水花。
一场雷雨过后，小草挺直了腰杆，淋浴着雨后的阳光，全身都沾着银色的珍珠。
喜欢夜晚，最喜的莫过于夏夜，那是绿影映清泉，花落水中月，纱窗夜影斜，宛若入梦幽兰。
夜深了。
打麦场上的人声渐渐小了，孩子们都依偎在苇席上的大人身边，进入了梦境。
庄稼地里升腾起了潮潮的泥土气味，响起了此起彼伏的蛐蛐声。
侧耳细听，还有村边沁河水哗哗的流淌声。
轻轻吹拂的凉风，驱走了暑气，大人们也该回家睡觉了。
他们先慢慢地把孩子抱在怀里，再卷起苇席，稳稳地，一步一步往家走，唯恐惊醒了酣睡的孩子。
当然，也有那睡得不踏实的，朦胧中知道大人在抱着他，却还想闭着眼睛装睡。
因为，他们喜欢大人宽厚结实的胸膛，躺在那里，能体会到安全，甚或力量；喜欢嗅那黝黑的肌肤散发出的气息。
那气息，不仅有淡淡的汗味，还传递着浓浓的温馨。
清风徐徐，夹杂着泥土的香味和未散的暑气；蛙声阵阵，伴随着莹虫的舞蹈若即若离；繁星点点，撩拨着仰望眼睛中的希翼。
夏天的夜，这时候最是宜人，凉风习习，路边的花香微微，三三两两纳凉的人，几个顽童追着那忽明忽闪的萤火虫，远处有阑珊的灯火，湖中缀满天上的繁星，清凌凌的水映照着天卷残云，漏传高阁，数点萤流花径，荡漾得天地间的一切，花非花的朦朦胧胧。
湖光、月色、夏夜、微风，梦里寻你千百度，清雅的极致中有暗香浮动
夜，静谧的如此安详，叫我一向淡定的心，光凝月华冷，有一种隐隐的忧伤在漫无边际的飞扬，如小草横生着莫名的惆怅，茫然的思绪搅得人无所适从。
走在这幽幽暗暗的小径中，任凉爽的风抚过清瘦的脸儿，紧一紧轻拂的衣裙，我把彻骨的寂寞深拢，徐徐登高，看远处的灯火辉煌，殷殷相问，那里可有我梦的霓裳
一定有些什么，是我所不能守候的，才空叫尘念如红烛，孜孜燃着，落成寸寸的细灰；一定有些什么，是我所无能无力的，才痴让风情如流水，涓涓淌着，融成片片的轻愁；一定有些什么，是我所必须放弃的，才唯有在时间的掌中，青涩而死，却带链而歌。
是非成败转头空，今夜，如此平凡的我在广袤的星空下，渺小的如同尘埃，在寂寂的时光中，以婷婷荷的风采，层层叠叠擎起莲的芬芳。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，我在孤独的极致里享受寂寞的静美， 即便世界很吵生活如麻，也总叫人的心如一杯白开水，在岁月的沉淀中澄澈出另一番模样，不张扬，不华丽，淡淡的，优雅的氤氲开在这夏夜湖光阑珊的氛围里。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
我在岁月的葱郁中，笑啖如花的寂寞，轻挽似水的流年，穿越人生的沟沟壑壑，让尘封的日子，带着瓣瓣心香，凌波涉水，在屏的一端，静静地飘舞成尘。
★月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。
★ 一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
★ 月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。
★ 圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。
★ 明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。
★ 月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
★ 夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。
★ 一轮杏黄色的满月，悄悄从山嘴处爬出来，把倒影投入湖水中。
★ 满月像个黄黄的灯笼，从东方天边挑起在天空。
★ 夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。
★ 月亮渐渐升高，她身着白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。
她那银盘似的脸，透过 柳梢，留下温和的笑容。
★ 月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边上来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。
★ 月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
★ 月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
★ 月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。
★ 门外西边的林梢，挂着的上弦月已经变成一片金色的西瓜，不再是一条弯弯的眉毛。
★ 清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。
★ 一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
★ 夜空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的长河里。
★ 月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。
★ 一钩新月从远处的林子里升了起来，它那样白净，就像刚炼过的银子似的。
★ 一弯新月像一把银打的镰刀，从黑黝黝的山峰上伸了出来。
★ 一弯新月升起来了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾着碧辉。
★ 一弯新月宛如一叶小舟，翘着尖尖的船头，在深夜的静湖中划行，给我送来一片情思。
★ 一弯新月高高挂在墨蓝色的天空，清澈如水的光辉普照着大地。
★ 新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。
★ 半个月亮斜挂在一棵槐树尖儿上，好像一瓣橘子。
★ 月亮小得像一只发卡，弯得使人心醉。
★ 一弯朦胧的月亮正林蝉翼般透明的云里钻出来，闪着银色的清辉。
★ 夜空中的一弯银钩，洒下无限清辉。
★ 月牙儿弯弯的，像姑娘们笑得甜甜的嘴。
★ 月牙儿下边，柳梢上面，有一对星好像微笑的仙女的眼，逗着那歪歪的月牙儿和轻摆的柳枝。
★ 弯弯的月牙儿犹如一只银亮的小船。
★ 窗外弯弯的月牙儿，像开放在幽蓝的夜空中的菊花瓣。
★ 那弯弯的月牙儿在薄云里穿梭，像梭鱼似的，活泼可爱。
★ 月牙儿像姑娘的眉毛，弯弯地挂在纯净的空中。
★ 月亮升起来了，红晕晕的，活像谁从东方地平线上挑起个大红灯笼。
★ 月亮升上来了，像是刚刚脱水而出的玉轮冰盘，不染纤尘。
★ 月亮姑娘升起来了，仿佛正悄悄地对身边的小星星说话。
★ 一轮圆月正冉冉升起，那银色的月光映着几丝儿羽毛般的轻云，美妙极了。
★ 初升的月亮挂在山顶上空，虽然像云朵一样苍白，但是每一刻都在变得更加明亮。
★ 月亮出海了。
在腾空的一瞬间，它仿佛猛地一跳，浑身披满水花，让多情的大海把它冲洗得分外明丽和洁净。
★ 一缕清柔的月光透过窗子，洒在了窗台上，窗台宛若镀了银。
★ 月光，像一匹银色的柔纱，从窗口垂落下来。
★ 月光穿过树阴，漏下了一地闪闪烁烁的碎玉。
★ 十五的圆月像一只雪球，镶嵌在墨蓝墨蓝的夜空上，显得格外皎洁。
★ 冷月高挂枝梢，寒风把光秃秃的树枝，吹得呼呼直叫。
★ 初冬的月亮，又清又冷，从西面泻下冰一样的银辉。
★ 月亮最后升到冷清清的天空，白晃晃一片晶莹。
★ 月亮从树林边上升起来了，放出冷冷的光辉，照得积雪的田野分外白，越发使人感到寒冷。
万点繁星如同撒在天幕上的颗颗夜明珠，闪烁着灿灿银辉。
★ 夜幕降临，幽蓝幽蓝的天空中点缀着无数的小星星，一眨一眨地，仿佛在邀请人们到广阔的太空中去遨游。
★ 没有月亮，繁星像是大荷叶上的露珠似的闪烁着。
有关武术的语句
【题目】（宋 ） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】琴诗（宋 ） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】 （宋 ） 【诗词原文】，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】（宋 ）【诗词原文】下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
