赞美“范蠡”的古诗有哪些
要说打仗运筹帷幄四个人里只有张良是最好的 那么要比政治和治军的话那非诸葛亮莫属，要说智慧蠡，范增可能连这3个人都比不上 不是因为功绩 而是因为他存在的太多争议 他没有很好的知用，在他的内心世界里其实是一个很矛盾的人 四个字概括就是狭窄 但他可是能力却是不容置疑，可以说楼主要按聪明来排的话 非范蠡莫属，范蠡对于的作用最终把越国变成了强国 并且灭了吴国 正因为有了范蠡才有了勾践后来的卧薪尝胆，功绩和智慧是要肯定的
范蠡和张良为什么不会被勾践和刘邦杀死
俩人有什么区别
区别嘛，也有。
范蠡受得苦更多一些。
陪着勾践全是吃苦。
张良貌似总是决胜千里之外，即使鸿门宴也只是有惊无险。
而且范蠡离开勾践之后，自己去做陶朱公去了。
充分证明了人才就是到了哪里都有光亮的原理。
完成了自己事业的第二春，甚至比第一次更辉煌。
张良则去做神仙去了。
一个离开之后继续入世，成为天下首富。
一个离去，追寻神仙的飘渺虚无。
一个成了最成功的古代商人，一个成为了有自己追求的哲学家。
这···就是区别吧。
张良，范蠡 ，陶渊明、王维，老子、鬼谷子、王维等
(1)张良（约公元前250—前186年），字子房，汉族，传为汉初城父（今河南宝丰）人，也有说为阳翟（今河南禹州市）人。
汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的军事家，汉王朝的开国元勋之一，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一。
张良是秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。
秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。
逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。
秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。
楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹策帷帐之中，决胜千里外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。
汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。
张良向刘邦提出的“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，成功帮助刘邦击败了中国历史上最强大的名将项羽，成为汉高祖。
(2)范蠡 ，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。
春秋末著名的政治家、军事家和实业家。
后人尊称“商圣”。
他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。
世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”(3)陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
(4)王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。
开元九年（721年）中进士，任太乐丞。
今存诗400余首。
王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。
王维诗书画都很有名，非常多才多艺。
音乐也很精通。
受禅宗影响很大。
(5)老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。
其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
(6)王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。
春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、苏代、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。
张良、孙思邈、范蠡。
请找出仨人的共同点。
在《史记》里面有两个篇幅说到了范蠡这个人物，一篇是《史记卷四十一·越王句践世家第十一》,一篇是《史记卷一百二十九·货殖列传第六十九》，分别计数了范蠡三聚三散和退隐经商的故事
从这些故事的描述中对范蠡的评价是：作为历史人物，范蠡一直受到历代史学家的关注。
关于对他的评价，有两个问题值得注意。
第一，历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为什么
因为范蠡不是忠臣，他见机行事，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气似乎比不上诸葛亮、岳飞。
当然，说范蠡是谋略家不能算错，这从他出山，帮助勾践兴越灭吴的曲折艰辛过程，可以看出他的足智多谋。
后来务农、经商也离不开谋略和智慧，但这不是范蠡的全部。
范蠡是春秋战国之际著名的政治家、军事家，还是一位杰出的商人，被称为一代商圣。
范蠡的思想内涵非常丰富，智慧超群，被誉为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖。
”范蠡对历史的重要贡献在于心系天下，以自己的谋略和智慧帮助越王勾践灭吴兴越。
功成名就后，他不留恋功名，激流勇退，转换角色，弃官务农、经商，体现了儒道互补的人生哲学。
在中国古代，由于政治形势险恶，不少士人厌恶官场，躲避政治，以隐居保全自身。
汉初张良助刘邦打败项羽，及时隐退，“愿弃人间事，欲从赤松子游”，避免了杀身之祸。
陶渊明更是远离政界后，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒田园生活。
不过，张良、陶渊明仅仅保全个人，追求的是个人的自由，而范蠡则是凭借对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣作贡献，为社会献爱心，他的胸怀更宽广，思想境界更高尚
唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。
”作为一代商圣，范蠡的经营思想非常丰富，对于我们今天建设小康社会，发展经济，有一定的现实意义。
首先，范蠡搞经济不是盲目出击，而是精心选择地点，充分发挥自然环境的优势，以求最好的经济效益。
他离开越国后，来到齐，《史记》称“齐地带山海，膏壤千里，宜桑麻。
”具有良好的从事生产的条件，为范蠡致富奠定了基础。
范蠡充分利用齐地的资源和环境，带领全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多种经营，“父子治产，居无几何，治产数十万。
”范蠡从越国的上将军一变而为劳动者，在官为本的时代，多少人仰慕高官厚禄，而范蠡坦然改变身份，潜心从事生产，埋头苦干，迅速致富，对传统观念作出了大胆的挑战，仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。
其次，范蠡丰富的经商理念，对今天发展市场经济，有一定的指导意义。
比如，范蠡主张把握商机，侯时转物。
他遵循经济丰歉循环论经商，提出“待乏论”，不要人等货，应让货等人。
要准备别人没有的或想不到的货物，这样才能在市场上占据优势。
再比如，范蠡主张“逐什一之利”，薄利多销，不求暴利，这符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。
范蠡无论从政、治国、经商都是成功者。
探究其成功的原因，我认为就他个人而言，范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。
在范蠡思想中，追求和谐的天道、地道、人道尤为可贵。
他说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。
”意思是，治理国家有三件事要注意，国家强盛时要设法保持下去，这叫持盈，国家将要倾覆时要设法转危为安，这叫定倾，平时治理国家政事要得当，这叫节事。
范蠡并把这三点与天地人结合，说：“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。
”他还对勾践说：“天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。
”范蠡顺应天道、地道、人道的思想对今日仍极富现实意义。
“持盈，”亦可称可持续发展，即在原有发展的基础上继续前进，换句话说，也可以指经济、社会、资源和环境保护协调发展。
“定倾”，可以理解为不断纠正存在的问题，拨乱反正，克服缺点，做好工作。
而“节事”，可以理解为脚踏实地，扎扎实实，遵循客观规律办事。
范蠡做事讲究火候，全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就要毫不迟疑地采取行动。
范蠡在从政、打仗、经商活动中淋漓尽致地体现了这一思想，他处处占据主动，稳操胜券。
范蠡虽然是两千多年前的古人，但是他的思想中有不少闪光的地方，值得深入研究。
弘扬范蠡优秀的思想，有助于提升社会文明，促进社会的进步。
