告诉我一些关于闽南语的句子啊
食人一口，报人一斗 受人恩惠照顾,能有一碗饭可吃,将来自己成功后要回报他人一斗米.比喻受人恩惠要记得回报...取自：民间流传 好子毋免济，济子饿死父 好儿子不用很多,只要几个能孝顺就可,若是儿子太多时,素质不良一定会累死父亲.劝人要重质不要重量...取自：民间流传 会晓洗面，免若多水 真正会洗面的人是不需要很多水.比喻若能专精投入事物时必然熟能生巧,能够提高效率,劝人要多学习...取自：民间流传 蕃薯好食，免大条 蕃薯好吃,不一定要蕃薯大.比喻大家要重素质,不要太注重表面...取自：民间流传 食紧扛破碗 吃饭时若太快,容易发生打破碗的机会.比喻人要慎思而行,不要做事时莽撞.若做事莽撞做事容易失败...取自：民间流传 今天好日子 今天好日子，两家结连理。
...取自：民间流传 人来才扫地，人去才泡茶 人来时才要开始扫地,人要走才要邀请人喝茶.比喻人无法掌握时机或者常做一些无帮助工作...取自：民间流传 学练痟话 一空掠双只 — 好空一盘鱼脯仔 — 全全头乞食背葫芦 — 假仙火烧甘蔗园 — 无匣(无合)火烧墓仔埔 — 熏鬼...取自：民间流传 别人的钱，开昧痛 别人花费的钱,大家都不会心疼.比喻凡事要替人设想,不能以自我鄙视眼光去看待他人.随时关心他人...取自：民间流传 逐家爱用菜，新娘嫁着好翁婿 逐家爱用菜，新娘嫁着好翁婿。
逐家爱饮酒，新郎娶着好牵手。
烧酒饮一杯，趁钱像钱树开花。
酒菜大喙吞，互小姐嫁好郎君。
烧酒真正芳，互小姐嫁着爻...取自：民间流传 行到厝大埕，互恁一家有出名 行到厝大埕，互恁一家有出名。
行到厝大厅，互恁一家有名声。
大门开开开，互恁钱银规大堆。
茶杯圆圆圆，互恁富贵万万年。
茶杯深深深，互恁翁某会共...取自：民间流传 新郎新娘 新郎缘投有智慧，新娘可爱又古锥，今暗二人卜作堆，明年生着李登辉。
...取自：民间流传 手牵手，天长地久 手牵手，天长地久。
喙抵喙，万年富贵。
...取自：民间流传 恭喜恭喜真恭喜 恭喜恭喜真恭喜，新郎才华了不起，新娘贤慧通乡里，二人适配无地比。
...取自：民间流传 食恁一支烟，互恁尪某年年春 食恁一支烟，互恁尪某年年春，食恁一杯茶，互恁年底生双个。
...取自：民间流传 食饭皇帝大 吃饭比当皇帝还大,比喻民以食为天.照顾民间疾楛为最重要...取自：民间流传 新郎歹势头一摆 新郎歹势头一摆，心肝紧张必卜踩，新娘人伫蠓罩内，大门开开做你来。
...取自：民间流传 茶杯捧悬悬 茶杯捧悬悬，囝孙中状元。
茶杯捧落低，趁钱无地下。
〔he7〕茶杯捧过来，互你大发财。
(中秀才)茶杯捧过去，尪某有福气。
...取自：民间流传 茶瓯圆圆圆 茶瓯圆圆圆，囝婿倌贤趁，新娘倌贤拑，〔khiN5〕一家团团圆，富贵万万年。
...取自：民间流传 我看茶盘真正重 我看茶盘真正重，新娘不通家已捧，着叫新郎斗相工，尪某协力相帮忙。
...取自：民间流传 茶盘金金 茶盘金金，茶瓯深深，新郎新娘无相吣，这杯烧酒我唔饮。
...取自：民间流传 两家来合婚 两家来合婚，日日有钱春。
互恁大家官，双手抱双孙。
...取自：民间流传 尪某感情糖蜜甜 尪某感情糖蜜甜，二人牵手出头天。
合家平安大赚钱，囝孙富贵万万年。
...取自：民间流传 新娘贤化妆 新娘贤化妆，学问真相当，台语会晓讲，英语嘛会通。
...取自：民间流传 新郎徛乎在，秘诀报你知 新郎徛乎在，秘诀报你知。
听某嘴大富贵，若无着知害。
...取自：民间流传 卜食新娘一杯茶 卜食新娘一杯茶，互恁一年生双个。
一个手里抱，一个土脚爬。
...取自：民间流传 大家紧起行 大家紧起行，互姻去输赢。
着爱较打拼，连鞭做阿娘。
...取自：民间流传 民主时代 民主时代，自由恋爱，免人绍介，双人意爱。
天地配合，成双成对，夫唱夫随，万年富贵。
...取自：民间流传 食一嘴 食一嘴，互你荣华兼富贵。
食一块，互你有田园阁有田契。
酒饮落喉，互你庇荫(tiim)好后头。
食乎济济，互你赚钱不地(te)下。
...取自：民间流传 尪贤赚，某贤据 老师，尪贤赚，某贤据，互你田园学百外丘。
茶瓯深深，新郎新娘若唔相吣，职杯烧酒阮不饮。
茶瓯深深，新郎新娘唔相吣，尪某才会共心。
大家食乎饱，以后生子才会乖巧。
金钱(...取自：民间流传 帅哥爱美女 帅哥
帅哥
帅哥真缘投。
西装有看头，绅士像君侯。
日日眠床留，每工喙涎流。
美女
美女
美女水当当。
礼服花蕊香，淑女嫁情翁。
夜夜作春梦，永远...取自：吴国龙 新娘水彤彤 新娘水彤彤，裤底破窿窿，迭迭买葱葱，夜夜等翁翁。
...取自：吴国龙 新娘娶入厝 新娘娶入厝，家财年年富，今年娶新妇，明年变猪牛。
...取自：民间流传 食老，才想欲学歕吹 年记长大,才要开始学吹乐器,有点时不于我的感觉,劝人要保握现在,不然年老后才伤悲...取自：民间流传 识人，较好识钱 认识人比嗜利好,人在你需要帮忙时都可以帮助你,但是钱仅能解决你的经济问题,其它问题就无法解决...取自：民间流传 人情留一线，日后好相看 对人付出协助或帮忙,留个人情,别人会永远记得恩情,等待未来机会回报...取自：民间流传 七坐八爬九发牙：小孩七个月大会坐，8个月大会爬，9个月大就长牙齿。
饲儿无论饭，饲父母算顿：养儿女很阔气，奉养父母则斤斤计较。
囝仔人有耳无嘴：教训小孩不要多说话。
棚脚站久是别人的：提醒人们当心让别人住入房子，住久了就是别人的。
树头若在，唔惊树尾起风台：告诉人们如果根扎得稳，不怕被台风吹倒。
钱无两圆不会响：比喻争吵的双方都有过错，必须自我检讨。
猛虎对不了猴群：劝人知己知彼，即过江龙不敌地头蛇。
鸡蛋密密也有缝：比喻做坏事总有一天会被人揭穿的。
买卖算分，相请无论：教人做生意可以每分钱都计较，但是请客就要随意，不能计较。
红柿好吃，从何起蒂：形容做人必须饮水思源。
过时卖日历：错过机会了。
歪头鸡想吃好米：形容为人自不量力。
青瞑鸡啄到虫：形容运气好，瞎眼鸡也会啄到虫。
吃碗内，洗碗外：骂人吃里扒外。
西瓜靠大边：骂人势利。
吐涎给鸡吃，鸡也死：比喻一个人倒霉。
清朝兵，假勇：说人打肿脸充胖子 鸡飞树，假鸟：说人不自量力，想乌鸡变凤凰 乱拳打倒老师傅——不能小看新手 老戏摔倒在台下——高手也会有失手的时候 鬼和马抱着哭——形容事情离谱（笑倒了……） 多牛踏不了粪——形容人多办事效率低 养老鼠啃布袋——常形容败家子 一分掰成两半用——形容节俭到极至 严官府出厚贼——形容方法不对，适得其反 鸭仔落水身就浮——事到便直 剃头罢工――没理发：没办法也行。
驼背跌落海――弯泅: “弯泅”与闽南话“冤仇”同音 十五个土地公排两爿――七土八土”，意思是土里土气 苍蝇戴龙眼壳――勘头勘脸”，意思是不懂事理、不识相 死目呣愿kheh（死不瞑目）有空无榫的代志（子虚乌有）虾仔卜买趁鲜，诸姥卜嫁趁稚。
(鱼趁鲜，侬趁稚。
掌握好时机，过了时机就不合时宜）红婴仔 呣是哭 着是笑，呣是屎 着是尿（婴儿不是哭就是笑，不是屎就是尿）乌龙踅桌（故作迷局、拐弯抹角）一朝无食(si̍t)，父囝无义（有食是老父，无通食soah断路，世态炎凉）君不正，臣必不忠；父不慈，子定不孝（自己做得来，才互囝孙序细来忤逆）正月卜过啊，佫咧thn̄g长年菜
（时过日过的代志，何必佫提起）掩掩挹挹（ng-ng iap-iap):遮遮掩掩侬心在内（人心隔肚皮，不好猜测）祖公祖嬷：列祖列宗作恶作毒：作恶作孽为非糁做：胡作非为双手抱双孙，无手通拢裙（享受囝孙满堂的天伦之乐。
拢：láng）大风大涌（ 所经历的大风大浪）食过伊的咸，犹佫教bōe乖（吃一堑，又不懂得长一智。
咸：kiⁿ）心肝掠坦横（下定决心）瞒神骗鬼（欺上瞒下）目结须凿（怒气冲冲的样子。
凿：chha̍k）无影无迹的代志，也讲kah有骹有手（无中生有，添油加醋）父母气囝拢是咧气无影的（父母气子女是不会记恨的）越头随bōe记得（转眼就不当回事了）白白布(硬互侬)染遘乌（清白被冤屈）歹面相看（不好脸色相对待）姑将无奈（姑不而将）瘕痀bōe忍嗽（既然很难受，就无法按奈，必须要发作）神魂迷乱：意乱情迷投天告地：四界去讲、去投，讲kah全全话。
一日拖过一日：得过且过，一天拖过一天。
共心共命：同呼息，共命运热炉添火炭：火上加油燃柴添火著：煽风点火臭名臭声：身败名裂娶姥娶德，才会钳家（娶妻有德，便会勤俭持家）喙唇两张皮，ē讲佫ē会（能说会道）掠风搓圆：捕风捉影画乌擦白：抹黑、毁谤三山五岳无游透透，困bōe醒（睡得沉、香）死无侬埋、路旁尸、磕畚箕（死得十分凄凉，无亲人收尸）有倒回猪，无倒回牛；倒回诸姥绝后嗣（女人吃回头草，夫家要绝后）白贼七仔（骗人精）用 跤头u 想，嘛知影（浅而易见的道理）牵亲引戚（亲情牵牵做夥、一大堆，也形容搞工作拉帮结夥）拖拖挲挲（拖拖拉拉）千年田地八百主（因果轮回，得失有主）半个无够死，一个歹撙节（呣免一个侬，著听好对付罗。
指用不著多少精力对付）耙床khàng席（十分痛苦、凄惨状）拖屎连（惨兮兮）歹心乌漉肚（狼心狗肺）卜死，著初一十五；卜埋，著风佮雨（诅咒人家不得好死）洗面碍著耳 \\\/ 洗面碍著鼻（穷极无聊，无故招惹，指桑骂槐）恶马恶侬骑（一物降一物）火烧林投——bōe死心（犹抱希望，不死心）越奸越巧越贫穷, 奸奸巧巧天不从（越是奸诈，就越是贫穷）戆戆食天公（天公疼戆囝。
天佑老实人）古意的才会久长（做人诚实，才有好报应）乌青凝血（瘀青积血）面怄面臭（面色难看）师公仔、尚杯（一唱一和。
童乩桌头）家己做得来（罪有应得、咎由自取）替侬死（先是误入歧途，终成替死鬼）上天无路，钻地无步（进无步，退无路。
进退两难，走投无路）掣咧等（整天担惊受怕）呣知头，呣知尾（不知前因后果）食kah肥肥，kek 互 锤锤（只知吃，懒得思考）Tiām-tiām 食三碗公（深藏不露）背骨囡仔（背叛者）去ló·，食菜脯（菜瓜扛狗---去一tn̂g。
徒劳无益，一场空）钱有，呣惊世事（财大气粗，办事不在乎人言）钱侪，翕死侬（钱多，压死人，做出有违情理之事）食蒜仔，吐蕗荞（吐本，引申为将已吞没的财物又吐出来，因贪反而招损）使蛇弄鼠（挑拨离间、煽风点火）恶有恶报，时辰已到海外散仙（比喻做人有如逍遥仙，不问正事）恩情咔大天（恩重如山）倚山，山崩；倚壁，壁倒；倚猪tiâu，死猪母（运气差，倒楣透顶，殃及他人）侬nā衰，满面全豆花（倒楣，碰个灰头土脸）侬nā衰，栽匏仔生菜瓜（倒楣）侬nā衰，燃滚水会kha̍h鉎锅（倒楣）侬nā衰，呸澜毒死鸡（倒楣）侬nā衰，放尿弹破皮（倒楣）侬呆，看面著知（愚笨的人，从其外貌就可以看出）猪哥假圣贤（男人好色，却道貌岸然，假装圣贤清高）三八假贤慧（女人说话做事不得体，却假装样样精通）三八佫厚数（说话不得体，偏偏又很多礼节）三八kah无药医（说话极其不得体）徛著，像松桐；倒著，像死人（木讷）桥过，拆桥梆（桥过，拐仔抽；桥过，拐仔著碇掉）画山画水；画龙画虎（制造骗局，大施障目术）汝我呣是伴，mài来相kheh倚（道不同，不相为谋）攑 蠓摔仔 行 云顶（本领非凡）有时星光，有时月光（风水轮流转）里行气（上道）汝敢讲，我呣敢听（大言不惭） 水盘过瓯会消蚀水盘会蚀，话盘会侪 人们在传话的过程中总喜欢添油加醋）. 跋折骹骨食倒勇 跋：跌倒。
倒勇：比原来更健。
意喻因祸得福。
） 跋折骹骨，倒勇 跋折手骨，倒勇 近香烧无芳 意喻不相信本地人才。
） 本地香， ( bōe ) 芳人若有本事，不在大细；山若有景致，不在悬下（高低 ）\\\/ 水清鱼就现 。
（水落石出）水清鱼现 精神狗，吠五更 。
（讥讽，意喻人们早知道的事你再重提，或不该你管的事你管过头了。
）有一好，无两好 。
（意喻不能各种利益兼得。
） 盆花无香，香花无盆 \\\/。
好竹出好笋 \\\/。
. 歹竹出好笋 河水五路流，也会有尽头 \\\/11. 好酒沉瓮底 \\\/ hó-chiú tîm àng-tóe。
（意喻好的事物出现在最后，或最后总会出现好的事物。
） 好花免惊无侬（人）摘 \\\/。
（免惊：别怕，不必担忧。
） 水chhē-chhē，泻落下（低）\\\/ 。
（意喻事情全往一个人身上推。
） 船过水无痕 。
（意喻事情过后仍恢复原样。
）. 倒剃, 咔痛 。
（意喻事情乖张损失更大。
） 路头灯芯，路尾铁锤 \\\/。
（意喻事情开头容易、轻松，坚持到底就艰难、沉重。
） 水着一路出 \\\/。
（意喻任何事情终要有一个解决的办法。
）.钱有一步（tháu 一枝摇，百枝动意喻事情连带关系。
） 神仙难救无命侬 。
（意喻犯了严重错误的人，无人可救他，或指病入膏肓者再有本领的医生也救不了。
）神仙难救无命囝龙一尾, 咔好猴蚓一畚箕。
（猴蚓：蚯蚓。
意喻只要一个有本领的人，较好一大堆无用的人。
龙一尾，咔赢杜蚓一畚箕 狗母蛇仔一畚箕。
（比喻多而无用。
狗母蛇仔：一种小型蜥蜴，比“杜定”还小。
） 有偌大的骹，穿偌大的鞋 \\\/ ū lōa-tōa ê kha, chhēng lōa-tōa ê oê。
（意喻事物要从实际出发，量力而行。
） 四两破千斤 \\\/ sì-niú phòa chhian-kun。
（意喻用简单的方法解决重大的问题。
）. 船遘（到）江心补漏迟 \\\/ chûn kàu kang-sim pó·-lāu tî。
（江心：江中。
） 舌仔是软的，事实是硬的 \\\/ chi̍h-á sī nńg--ê, sū-si̍t sī ngī--ê。
恶侬（人）歪理侪 \\\/ ok-lâng oai-lí chōe。
（济：多。
） 牛无力换横耙，侬（人）无理说横话 \\\/ gû bô-la̍t oāⁿ hûiⁿ-pē, lâng bô-lí seh hûiⁿ-oē。
菜无盐无味，话无理无力 \\\/ chhài bô iâm bô-bī, oē bô-lí bô-la̍t。
爸母生身，家己生心 \\\/ pē-bú siⁿ sin, ka-kī siⁿ sim。
会生得囝儿身, ( bōe ) 生得囝儿心 \\\/ ē siⁿ-tit kiáⁿ-jî sin, bōe siⁿ-tit kiáⁿ-jî sim. 一时想无遘（到），少年苦遘（到）老 \\\/ chi̍t-sî siūⁿ-bô-kàu, siàu-liân khó· kàu lāu。
一侬（人）智, 不如两侬（人）议 \\\/ chi̍t lâng tì, put-jû nn̄g lâng gī。
. 一侬主张, 呣值得两侬思量 一侬智, 呣值得两侬议. 有样看样，无样家己想 \\\/ ū iūⁿ khoàⁿ iūⁿ, bô iūⁿ ka-kī siūⁿ。
羊食百草，蜂采千花 \\\/ iûⁿ chia̍h pah-chháu, phang chhái chhian-hoe。
半桶屎 那摇 \\\/ poàⁿ-tháng-sái ná iô。
（意喻一知半解或功夫不深的人却夸夸其谈显示自己有才华。
）. 半桶屎 那溢 ( ek ) 半桶屎仔 哐哐摇 \\\/ poàⁿ-tháng-sái-á khōng-khōng-iô 土地贵在耕种，智识（知识）贵在运用 \\\/ thó·-tōe kùi chāi keng-chèng, tì-sek kùi chāi ūn-ēng。
鸟以羽毛为嫷，侬（人）以智识为贵 \\\/ chiáu í ú-mô· ûi súi, lâng í tì-sek ûi kùi。
智识比财富更可贵，无知比贫穷更可怜 \\\/ tì-sek pí châi-hù kèng khó-kùi, bô-ti pí pîn-kiông kèng khó-liân。
食米呣知米价 \\\/ chia̍h bí m̄-chai bí-kè。
（意喻只知享福而不事生计。
） 药店里的甘草 \\\/ io̍h-tiàm-lāi ê kam-chhó。
（意喻不是重要人才） 药店甘草——杂插. 会揥（扔）梭就免惊手头无 \\\/ ē hìⁿ so, chiū bián-kiaⁿ chhiú-thâu bô。
（免惊：不用怕。
意喻只要有本领就不用怕没事做。
） 无智识，金包草；有智识，草包金 \\\/ bô tì-sek, kim pau chháu; ū tì-sek, chháu pau kim。
愚者只愿积累财富，智者重在积累智识 \\\/ gû-chiá chí-goān chek-lúi châi-hù, tì-chiá tiōng chāi chek-lúi tì-sek。
蝴蝇母贪甜 \\\/ hô·-sîn-bú tham tiⁿ 。
（ 蝴蝇：苍蝇。
意喻一味贪婪。
） 鸟无翼股无法飞，侬无智识难作为 \\\/ chiáu bô si̍t-kó· bô-hoat pe, lâng bô tì-sek lân cho̍h-ûi。
（翼股：翅膀。
）目百天师????。
（意喻思索无着，无可奈何。
） 目睭金金,侬伤重 \\\/ ba̍k-chiu kim-kim, lâng siong-tiōng （眼巴巴，无可奈何。
） 卜得真学问，着下苦功夫 \\\/ beh tit chin ha̍k-būn, toh hē khó·-kang-hu。
（着下：得下。
）. 字墨是随身宝，有事免烦恼 \\\/ jī-ba̍k sī sûi-sin-pó, ū sū bián hoân-ló。
（字墨：指知识文化。
） 猴爱风神，猫爱摽 \\\/ kâu ài hong-sîn, niau ài pio。
（风神：出风头。
摽：逗乐 \\\/ 戏弄。
） 水牛三担骨 \\\/ sán-sán chúi-gû saⁿ-taⁿ kut。
（意喻有真本事的人在任何条件环境下也能发挥作用。
） 无食过猪肉，也看过猪行路 \\\/ bô chia̍h-kè ti-bah, iā khoàⁿ-kè ti kiâⁿ-lō·。
（意喻事情虽未亲身经历过，但平时耳濡目染也能了解些情况。
） 秀才无惊衫破，就惊腹里无货 \\\/ siù-châi bô kiaⁿ saⁿ phòa, chiū kiaⁿ pak-lāi bô-hè。
菜刀愈用愈利，智识愈积愈侪 \\\/ chhài-to lú iōng lú lāi, tì-sek lú chek lú chōe。
（济：多。
） 上山才知高下( 低 )，落海才捌风险 \\\/ chiūⁿ-soaⁿ chiah chai kûiⁿ-kē, lo̍h-hái chiah pat hong-hiám。
. 食紧挵破碗 \\\/ chiah kín lòng-phòa oáⁿ。
（紧：快。
弄：打。
意喻欲速则不达。
） 大石（着）细石佃 \\\/ tōa-chio̍h （to̍h）sòe-chio̍h thiām。
（佃：垫。
意喻事业的成功必须有小事情相助或一个人办事情须有许多人相帮。
） 大石 嘛著 石仔 kēng. 一字呣写，写万字。
（意喻事情直截了当不去做而去绕了很大的弯子。
） 直路呣行，行弯路 有路呣行，行山坪 \\\/ ū lō· m̄ kiâⁿ, kiâⁿ soaⁿ-phiâⁿ. 惯练大锁匙 \\\/ koàn-liān tōa só-sî。
（意喻专事那项工作或指具有某项本领。
）要知山中路，须问过来人 \\\/ iàu ti san-tiong-lō·, su mn̄g kè-lâi-jîn。
看山挖草药 \\\/ khoàⁿ soaⁿ iah chháu-io̍h。
（意喻要根据实地情况行事。
）加开井，着会加拔泉 \\\/ ke khui-chíⁿ, to̍h-ē ke pu̍ih-choâⁿ。
（拔：汲。
同行竞争必然导致效益减少。
或意喻多用人或多设项目就会多开销。
）60. 一时风驶一时船 \\\/ chi̍t-sî hong sái chi̍t-sî chûn。
（意喻见机行事。
）61. 老侬（人）老步定 \\\/ lāu-lâng lāu phō·-tiāⁿ。
（意喻有经验者办事稳妥。
）61-1. 老兮老步定，少年兮倒táng-hiáⁿ. （年长的办事稳妥，年轻的办事反不牢靠）63、侪牛踏无粪 \\\/ 。
（济：多。
意喻人多了，互相推委或干扰，反而办不成事情。
）63-1. 侪牛踏无粪, 侪某无tè困。
（人多事反难成。
也讥纳妾太多反无安身之处）64、牛仔未kǹg鼻 \\\/ gû-á bōe kǹg-phīⁿ 。
（意喻涉世未深的人。
）65、食一摆亏，学一摆乖。
（摆：次。
意喻吃一堑长一智。
）66、Hoāⁿ 家（当家）才知柴米贵，出门才知行路难 \\\/ hoāⁿ-ke chiah chai chhâ-bí kùi, chhut-mn̂g chiah chai hêng-lō· lân。
67、狗头抹屎，鼻有食无 \\\/ káu-thâu boah sái, phīⁿ ū chia̍h bô。
67-1. 吊肉跋死猫 \\\/ tiàu bah poa̍h-sí niau67-2. 看有食无干凋憖 \\\/ khoàⁿ ū chia̍h bô kan-taⁿ giàn67-3. 棕蓑蝴蝇——食毛（无）\\\/ chang-sui hô·-sîn : chia̍h-mô (bô) 68、近水知鱼性，靠山识鸟音 \\\/ kūn chúi chai hî-sèng, kūn soaⁿ sek chiáu-im。
69、七文 给烧仔，尽食一点气 \\\/ chhit-bûn kip-sio-á, chīn chia̍h chi̍t-tiám khì。
（给烧仔：煎中药用的陶制药壶。
意喻花大代价，全为一点小小的目的。
七文：七文钱）69-1. 三文给烧——食一点气70、离天七铺路远 \\\/ lī thiⁿ chhit-phò· lō· hn̄g。
（七铺路：七十里。
每铺为十里。
意喻距离目的甚远。
）71、水无流发臭，刀无磨生锈 \\\/ chúi bô lâu hoat-chhàu, to bô bôa siⁿ-sian。
72、牛仔出世十八跋 \\\/ gû-á chhut-sì cha̍p-poeh poa̍h。
（跋：跌倒。
意喻成长过程要经历许多磨难或磨练。
）73、无惊代志难，就惊不耐烦 \\\/ bô kiaⁿ tāi-chì lân, chiū kiaⁿ put-nāi-hoân。
（代志：事情。
无惊：不怕。
）74、七文目镜，随侬（人）合（kah）目 \\\/ Chhit-bûn ba̍k-kiàⁿ, sûi-lâng kah ba̍k。
（甲目：顺眼，中意。
意喻同等事物各人有各人的看法。
七文：七文钱）74-1. 吕宋（Lū-sòng : 菲律宾）目镜，随侬合（kah）目。
75、鸭仔落水身就浮 \\\/ ah-á lo̍h-chúi sin chiū phû。
（意喻身临其境就会适应。
）76、一个剃头，一个扳耳 \\\/ chi̍t-ê thih-thâu, chi̍t-ê péng-hī。
（意喻一个人可以办成的事用了两个人。
）76-1. 一侬（人）放屎，一侬呼狗 \\\/ chi̍t-lâng pàng-sái, chi̍t-lâng kho·-káu77、入山门成和尚，入庙门会烧香 \\\/ ji̍p soaⁿ-mn̂g chiâⁿ hê-siūⁿ, ji̍p biō-mn̂g ē sio-hiuⁿ。
78、老马识路途，老侬（人）通世故 \\\/ lāu-bé sek lō·-tô·, lāu-lâng thong sè-kò·。
79、落水才知长骹侬 ( 长腿人） \\\/ lo̍h-chúi chiah chai tn̂g-kha-lâng。
（意喻深入实践才显出有本事的人。
）80、加看思路广，加写笔生花 \\\/ ke-khoàⁿ su-lō· kóng, ke-siá pit siⁿ-hoe。
81、千日造船，一日过江 \\\/ chheng-ji̍t chō-chûn, chi̍t-ji̍t kè-kang。
（意喻花费许多时日的精力和积累，才能达到目的，或喻有了丰富的积累，就能较快完成任务。
）82、刀在石顶磨，侬（人）在事中练 \\\/ to chāi chio̍h-téng bôa, lâng chāi sū-tiong liān。
（石顶：石上。
）83、看花kōe, 栽花oh \\\/ khoàⁿ-hoe kōe, chai-hoe oh （观花易，栽花难）。
84、差牛去缉马，马去连牛无 \\\/ chhe gû khù chip bé, bé khù liân gû bô。
（执：追。
意喻指派错误的对象去办事，损失更大。
即用人不当，损失更大。
）85、厩里呣揪牛鼻，遘（到）山顶拔牛尾 \\\/ tiâu-lāi m̄ giú gû-phīⁿ, kàu soaⁿ-téng pu̍ih gû-bé。
（意喻不抓准时机行事，就得花费更大精力。
）85-1. 牵牛着牵牛头，呣通牵牛尾85-2. 牛鼻呣牵，卜（beh）牵牛尾86、青狂狗，食无屎 \\\/ chhiⁿ-kông káu, chia̍h bô sái。
（青狂：莽撞。
意喻莽撞行事，达不到目的或办不好事情。
）87、无鱼，虾也好 \\\/ bô hî, hê mā hó。
（意喻大的好处得不到得到小好处也不错。
）88、山兮无鸟，日婆（蜜婆）称王 \\\/ soaⁿ--ê bô chiáu, ji̍t-pô chheng-ông。
（蜜婆 \\\/ 日婆 ：蝙蝠。
意即山中无老虎，猴子称大王）88-1. 猫仔无伫咧，鸟鼠仔咧跷骹（khiau-kha）\\\/ niáu-á bô tī--leh, niáu-chú-á leh khiau-kha89、海兮无鱼，土虾起价 \\\/ hái--ê bô hî, thô·-hê khí-kè。
90、十二月车蛆变无蠓（变无báng）\\\/ cha̍p-jī-ge̍h chhia-chhu, pìⁿ-bô-báng。
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台湾风土人情
台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。
人口年平均增长率约为7.31‰。
平均每平方公里586.83人。
台北市的人口密度已达每平方公里1万人。
人口密度超过了广东、四川等省份。
台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。
西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的86.1%。
中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%。
台湾同胞绝大部分为汉族。
约占全省人口的98%。
1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。
故全省通行闽南话。
1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。
少数民族占人口的2%，约40万人左右。
台湾原住民分为平埔族和高山族。
平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。
分布于北部和西部平原及沿海。
明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。
平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。
据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。
台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。
迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。
高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。
具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。
台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1\\\/3。
天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。
另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。
在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。
高山族中还保留一些原始宗教。
全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。
台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。
但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。
早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。
他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。
它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。
客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。
“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。
高山族有自己的语言，但没有民族文字。
有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。
他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。
可分为三大语团，即 （1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。
（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。
（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。
高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。
台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐。
但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。
主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。
角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。
由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。
基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。
伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。
南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。
但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。
（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。
演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。
（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。
演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。
（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。
其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。
“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。
（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。
因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。
（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。
客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。
（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。
演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。
皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。
头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。
剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。
（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。
由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。
传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。
后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。
据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。
（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。
（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。
（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。
此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。
演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。
（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。
演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。
木偶长约一尺七寸。
一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。
有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。
“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。
演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。
演员皆为家庭成员。
最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。
这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。
（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。
现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。
（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。
（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。
（3）造形单纯，但不单调。
（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。
（6）能反映自然环境与时代背景。
传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗称“开正”，乃岁首之日。
古代相传，以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分，家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖，开启正门，俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新，再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”。
并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。
春节前夕称为除夕，民间也极重视。
全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。
同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。
（二）灯节 农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”。
灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”。
此日家家悬灯结彩，竞放花火，并贡奉元宵水果，设置香案，举家朝拜。
夜间举行灯会，龙狮齐舞，实在热闹。
近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作，争奇斗妍，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为好看。
（三）清明 古代称清明节为“寒食”。
清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。
是日，民间思念子推，因子推死于火，不忍举火，冷食一月，后渐减为三日。
至今冬至后105日，预作干粉为冷食，谓之禁火，因定寒食日为清明节。
清明扫墓习俗流传甚久。
1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。
（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。
民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒，观赏龙舟，俗曰“游江”，以此悼念屈原。
（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”。
祭毕全家分食月饼，赏月纳凉。
各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。
风雅之士会聚一堂，猜迷射虎，谈艺敲诗，饮酒取乐，名为“赏月会”。
亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”。
中秋称为秋节，以其当三秋之中，故得中秋之名。
中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月，则始于宋朝。
（六）重阳节 农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗。
1966年，台湾当局公布，每年农历九月九日为“老人节”。
台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。
日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。
国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。
（一）衣食住行 1、衣饰。
以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
2、饮食。
台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
3、居住。
台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以“榻榻米”。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
4、行走。
目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚丧喜庆 1、婚嫁。
从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。
一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。
结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。
目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。
在农村，有部分人乐于集体结婚。
高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。
2、丧葬。
葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。
祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。
然后用货车运棺木至墓地埋葬。
目前，火葬已相当普遍。
台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。
妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。
满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。
孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。
外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。
台湾重男轻女比较严重。
生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。
近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
4、寿庆。
台胞喜欢过生日。
男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。
一般从50岁时起开始称寿。
60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。
每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。
（三）礼赠禁忌 1、禁以手巾赠人。
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。
所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
2、禁以扇子赠人。
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。
台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。
恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。
3、禁以剪刀赠人。
剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。
赠剪刀会使人有不怀好意之感。
所以，切勿以剪刀赠人。
4、禁以雨伞赠人。
台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。
“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。
5、禁以镜子送人。
因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。
还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。
6、禁以钟送人。
因为“钟”与“终”同音。
送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。
甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。
因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。
自然要忌讳。
8、禁以粽子赠人。
台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。
如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。
9、禁以鸭子赠人作“月肉”。
“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。
她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。
鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。
并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。
台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。
在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。
而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。
台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。
据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。
台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。
（一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。
早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。
台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。
祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。
（二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。
清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。
由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。
现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。
每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。
整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。
香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。
进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。
上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。
妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。
巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。
由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。
进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。
年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。
这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。
台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。
奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。
一般家庭及舶户均有贡奉。
台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。
（三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。
每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。
一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。
每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。
特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。
每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。
学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。
现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。
(四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。
每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。
台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。
城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。
出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。
因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。
台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。
（五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。
在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。
在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。
到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。
普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。
若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。
台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。
放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。
但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。
过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。
今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。
至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。
因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。
此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。
现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。
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刘备娶亲是什么语唱的
歌词选自南北朝时期的乐府诗《子夜四时歌》，歌曲为谷建芬所谱，用吴地方言演唱 歌词描写了一对恋人从相识、相恋到离别的过程 “吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。
在中国分布于浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建，使用人口约八千万。
在国际语言排名中，吴语在中国排第二位，在全球排第十位，是世界上最大的非官方语言。
通常认为苏州话具有吴语的代表性；也有人因上海话在国内外影响力较大而将其当作代表。
和普通话相比，吴语保留了更多的古音因素。
吴语语音和北方官话差别大，词汇和语法独特，吴语强迫式的在句子中连读变调的发音特征是另一个与官话的显著差别。
这也是吴语与其他众多中国方言（如粤语，闽南语，客家话等）的重大区别（徽语除外）。
”
