彭山区彭祖山上面亭子上对联写的是什么
忘西川千里沧桑入眼底；观山前万顷碧波下岷峨
古时60天为一岁?那么彭祖也就100多岁
也许彭祖是个称号呢.就像秦汉唐宋元明清一样如果2000年后人们对现在的资料了解不多的话譬如清,我说清活了200多岁没问题吧?那 努尔哈赤 代表清的话也可以说努尔哈赤活了200多岁?彭祖,远古的人事了,传说更渺茫了``
写景作文
我有一篇讲写景的文章发表在《作文成功之路》，转发给你，应该对你有所帮助。
事物会说话，你听到，听清，听懂了吗
四川彭山青龙初中 徐敬德 【小引】 事物会说话，它们在不断讲述着自己，讲述着自然，讲述着哲理。
这是作文的一片广阔天地。
可是，你听到事物说的话了吗
听清事物说的话了吗
，听懂事物说的话了吗
同学们做作文，常常苦于找不到作文的材料，没有东西可写。
这中，没有听到，听清，听懂事物说的话是重要原因之一。
怎样听到，听清，听懂事物说的话呢
靠的是观察。
说到观察，有同学说，不就是睁开眼睛看嘛，这有谁不会的
我每天都在睁开眼睛看，为什么还是找不到作文的材料呢
观察当然是要“睁开眼睛看”的，然而，又不只是“睁开眼睛看”的问题。
这观察，首先，是要看清，看细。
让我们来看下面一篇作文。
【例文一】 雾 罗成伟 清晨，刚开门，一团白色的湿漉漉的气体涌来。
“下雾啦，下雾啦
”站在门前，我大声地喊。
放眼远眺，远处的山看不见了，村庄也被雾遮掩得只剩下轮廓；近处的树，树干被遮了，仰头却能看见树冠。
孩子们在雾里打玩，追逐，嬉笑，听得见声音，却看不见人。
四处云雾缭绕，恰是仙境一般。
上学时分，更大了，更浓了。
四面八方全是白色的雾。
挡着你，追着你，缠着你，逗着你。
不知疲倦地在你眼前晃动着，变幻着，拥挤着，奔跑着。
你站着，它就在你周围塑起一个密密实实的圆筒。
你往前走，它退开了，又在你前面不远处挡着你。
冷不防，望你身后一窜，给你个冷冰冰的吻，不知不觉中，洒了你一头的雾水……想去抓它，它又远远地躲开了，象一个淘气的孩子。
到了学校，迫不及待地爬上教学楼顶。
啊，好一个雾的世界。
雾在头上飘，雾在脚下滚；雾在前面窜，雾在后面游；人在雾上，雾在人上；人在雾中，雾在人中。
啊，雾，你太迷人了
上课了，雾还不时把头探进教室，没等你看清，又一溜烟地跑掉了。
课间操时，雾才基本上散去。
这时，太阳已高高出现在天上，它脸色苍白，也许是在为雾孩子的调皮而生气吧
【点拨一】 读了这篇作文 ，我们都会有这样一个感觉，罗成伟同学硬是把雾写活了，写欢了
我们都看见过雾，甚至多次看见过雾，为什么没有写出这样的好作文来呢
是因为虽然我们都“睁着眼睛看”了，却没有象罗成伟同学那样，把雾看得那么清，那么细的缘故。
罗成伟同学是怎样把雾看清，看细的呢
他是从不同的时段，在不同的地点，从不同的角度，反反复复的“看”的。
远眺，近观，仰视，俯视，平望，环顾；看周围，周围看；看动中，动中看 ；在比较中看，在看中比较，把雾看了个清清楚楚，细细致致。
在此基础上，使用拟人、比喻、排比等修辞方法，把雾写了个活灵活现，生动形象。
罗成伟同学这样的“看”才叫观察，才是作文中有用的观察。
它包含了3个要素。
（1）带着目的观察；（2）在比较中观察；（3）多层次多角度反反复复地观察。
不过，别以为这是作文观察的全部，它只是作文观察的第一 个层次——层面上的观察。
当然，已经是看得多，看得久；看得认真，看得仔细；看得清，看得细了。
作文观察的第二个层次是 全方位的观察。
那么，什么是作文的全方位的观察呢
那是调动五官（眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤）和大脑的观察，即把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和感觉一起投入到观察中去，把大脑的想象，联想功能投入到观察中去，看全，看真。
我们来看下面的一篇作文。
【例文二】 雷雨 谢晓勇 今天中午，我想出门，可一开门，热浪就迎面而来，望着火辣辣的太阳，我退 缩了。
焦急地坐在电风扇前，诅咒这个闷热的天气。
突然，天空中出现了乌云，一朵，两朵……越来越大，越来越多。
它们在空中聚集，仿佛是被巨人驱赶着。
强烈的阳光竟给遮没了，啊， 要下雨啦
说时迟，那时快，随着一阵“滴滴哒哒”的声音，稀稀疏疏的大块大块的雨点落了下来。
雨点落在泥地上，溅起一团团灰尘；落在水泥地上，水泥地上宛若突然绽放了一朵朵小花。
还没等人看清，“唰唰，唰唰……”的声音随之而来，象一个在天上的巨大的喷头突然打开了一样，密集的大雨降临了。
水泥地上“绽放的小花”顷刻间无影无踪了。
不一会儿，地面积水了。
雨点打在积水里，溅起一朵朵水花。
想起老舍先生把雨和溅起的水花比作箭头，觉得象极了。
雨越下越大，越下越急，屋檐挂起了雨帘，粗大的雨丝落到地上，溅起更大的箭头。
放眼望去，到处是密集的雨丝，到处是跳跃的箭头。
雨打在树叶上，“扑扑”直响；打在房顶上，一片“哒哒”的响声。
冷不防，一个闪电，接着便是震耳的雷声，轰隆，轰隆……象是巨大的滚筒，滚着滚着，渐渐地远去了。
这个声音还没有完全消失，“劈哩叭啦”，又一个大雷炸开……高的声音、低的声音、长的声音、短的声音，混在一起，仿佛在为大雨伴奏。
正在欣赏雨景的时候，雨住了。
象是突然接到撤退的命令，风停了，雷声也消失了。
又是红彤彤的太阳，又是晴朗的天，只是天气变得凉爽了。
在时候，尽管太阳当空照，我仍然感到了习习凉风，泥土的芬芳扑鼻而来，沁人心脾。
我推出了自行车，呼吸着凉爽的空气上了路。
我在心里想，多及时的雨啊，多美好的雨啊
【点拨二】 这篇作文的成功源于成功的观察。
在这篇作文中，小作者是调动了五官和大脑一起观察的，除了味觉以外，视觉、听觉、嗅觉、触觉，在作文中都有体现。
当然，小作者是在比较中观察的。
他比较了开始时稀疏的雨和后来密集的雨，比较了大雨滴打在泥地上和水泥地上的不同；注意了雨打在树叶上和打在屋顶上的不同声音，注意了远处的雷声和近处的雷声的区别……更重要的，是小作者在观察中，充分发挥了大脑的想象，联想功能，不然，就不会有“（云）在空中急急地聚集，仿佛是被巨人驱赶着”的写法，不会 有“像一个在天上的巨大的喷头突然打开了一样，密集的大雨降临了”的比喻，也不会有“（雷声）轰隆，轰隆……像是巨大的滚筒，滚着滚着，渐渐远去了”的描写……如果，小作者的观察只停留在“看清，看细”上，怎能写出这样的好作文来呢
作文的观察，只是做到了看清，看细是不够的，做到了看清，看细，看全，看真还是不够的，还需要看深，看透，看远。
看深，看透，看远是 作文观察的第三个层次，即深入性，探索性的观察。
这个层次的观察 ，需要投入全部身心，用“心”去观察，观察出感情来，观察出哲理来。
下面这首小诗，对我们会有些启示。
【例文三】 小星星 李丹 天已经很晚了\\\/像鸡雏儿一样的毛茸茸的小星星\\\/都还没有回窝呢\\\/它们被晚风吹冷了\\\/正在瑟瑟打抖呀\\\/鸡爸爸\\\/你一定要等到天亮\\\/才喔喔叫它们回窝吗 【 点拨三】 显然，这首诗的成功得益于观察。
夜空中小星星发着淡黄的光，不怎么规则，好象在微微颤动，小作者真是看得清，细，全，真。
当然，除了有细致入微的观察，她还调动了大脑的想象，联想功能。
从星星想到了小鸡，从小鸡想到了公鸡，从夜晚想到了回家，从地上的寒冷想到了天上的寒冷……然而，这首诗的成功，最重要的是得益于小作者的“心”，即小作者内心的珍贵的情感的投入。
不然，就不会有“小星星被晚风吹冷了，在瑟瑟打抖”的感觉，不会有“希望鸡爸爸早点叫小星星回窝”的愿望。
我们可以说，这首诗的成功，从根本上讲，是因为小作者在观察时投入了全部身心，融入了自己的感情，用“心”去观察，看深了，看透了，看远 了的原因。
观察时投入全部身心，用“心”去观察， 还体现在深刻的思考上。
倪兴国老师有一首写彭祖山的石梯的诗，叫《长寿梯寻古》。
【例文四】 长寿梯寻古 倪兴国 仿佛是一个古老的传说\\\/好像是一卷无字的天书\\\/九百九十九级石梯呀\\\/洪荒中走来\\\/云汉中穿过\\\/长寿梯\\\/几个急步连一个平台\\\/一次上升接一方平和\\\/长寿梯啊\\\/你是彭祖长寿奥秘的佳注\\\/要我们对人生作如是把握\\\/长寿梯\\\/你在把生命的真谛\\\/向过客\\\/默默述说 仿佛是一段遥远的历史\\\/好像是一串不停的追索\\\/九百九十九级石梯呀\\\/翠廊中蜿蜒\\\/云雾中穿梭\\\/长寿梯\\\/绝壁下宽阔的前景\\\/陡坡上灿烂的坦途\\\/长寿梯啊\\\/你是彭祖养生经验的颂歌\\\/让我们去体会人生的哲学\\\/长寿梯\\\/你在把生命的真谛\\\/向过客\\\/谆谆述说 【点拨四】 在平常人眼里，不就是几百级石梯，几个平台嘛，而在倪老师眼里，却是“一个古老的传说”“一卷无字的天书”，是“一段遥远的历史”是“一串不停的追索”，是“彭祖长寿的奥秘佳注”，是“人生的真谛的述说”，它在把“几个急步连一个平台，一次上升接一方平和”、“绝壁下有宽阔的前景，陡坡上有灿烂的坦途”的“奥秘”“哲学” 向过客“默默述说”“谆谆述说”。
倪老师为什么会写出这样的诗句
是因为倪老师在观察时，是全身心投入的，是用“心”观察的。
他不仅融入了自己的感情，而且融入了自己的思索。
在苦苦的思索中，读懂了这本“无字的天书”，洞穿了这曲折，蜿蜒，重叠的石梯和石梯间的平台所蕴涵的哲理。
彭祖长寿的奥秘、人生沧桑的哲学、这石梯、这平台，在倪老师的头脑里聚集，融和，凝聚成了这些优美的诗句。
【底蕴揭示】 由是观之，我们没有听到，听清，听懂事物的语言，没有写出好的文章，常常不是因为笨拙，而是因为没有认真观察，或者说不会观察的缘故。
写作中的观察，不仅要用眼睛“看”，还要调动五官和大脑一起“看”，还要全身心的投入，融入感情，融入思索，用“心”“看”，“非常用心”地“看”。
看到，看清，看懂；看清，看细，看全，看真，看深，看透，看远；看出感情来，看出哲理来
如果我们真的这样做了，我们就会拥有这一片作文的广阔天地，我们的作文就会好起来。
【练习设计】 作一次认真的观察，写一篇观察作文。
四川省眉山市相当于重庆的什么地方
我不太清楚重庆的情况,但我是眉山人,我将眉山的概况告知于你,你自己去作评估: 眉山市人民政府驻地东坡区。
邮编：620010。
电话长途区号：0833（2009底将并入成都028区号）。
车牌编号：川Z。
眉山位于四川盆地成都平原西南边缘，2000年7月经国务院批准设立眉山市，辖东坡区、仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神一区五县，眉山市作为四川盆地西南政治、经济、文化中心由来已久，为郡、州、专区治所历时1430年，废县归州直隶700余年。
眉山市人文旅游资源有东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。
历届眉山东坡文化节、彭祖寿星节、青神竹编艺术节、丹棱唢呐节等。
名人有西晋文学家李密，宋代大文豪苏氏三父子，有长安画派创始人，被誉为“东方梵高”、“画坛怪杰”的石鲁和中国著名书画家、诗人、美术教育家冯建吴。
眉山主要旅游景点：瓦屋山国家森林公园 黑龙滩水库 三苏博物馆 三苏纪念馆 彭祖山（仙女山） 彭山江口汉崖墓 牛角寨大佛 中国竹艺城 东坡湖公园 龙鹄山 眉山市传统美食特产、工艺品众多。
著名的有：仁寿黑龙滩全鱼席、芝麻糕、干巴牛肉、回锅羊肉、回锅鱼、文宫枇杷、曹家梨；东坡松花蛋；东坡区的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼、龙眼稣、眉山脐橙和国优三苏酒；彭山的彭祖酒、甜皮鸭；洪雅的雅鱼、藤椒油、瓦山春酒、道泉高山绿茶和各种野餐；青神的江团、汉阳鸡、中岩烤全羊、青神椪柑；尤以东坡肘子、东坡鱼、东坡松花蛋、芝麻糕扬名海内外。
工艺品有：青神的竹编工艺和仁寿的火凤凰陶瓷工艺品等。
眉山市文化旅游活动丰富多彩。
东坡文化节、彭祖山寿星节、洪雅台会、瓦屋山杜鹃节、冰雪节、瓦屋山国际道教文化节、青神的竹编艺术节、橘花节、仁寿的枇杷节、仁寿羊肉美食文化节、仁寿曹家梨花节、丹棱的唢呐艺术节等等，每年都开展得有声有色，享誉巴蜀，名扬海外。
城市标志 2007年2月13日由眉山市向全社会公开征集的城市标志揭晓，以苏东坡像为设计主题的标志入选。
眉山是“千古第一文人”苏东坡的家乡，眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵，整个标志设计由中国古代瓦当图案和东坡头像组合，表现出一种具有古代历史痕迹的感觉，更体现出眉山的古老文化。
从图案到字体都运用了一种古朴的风格， 采用了中国朱红与黑色组合而成，体现出较为浓郁的文化味道，此色彩也代表了一种祥和诠释，同时也符合眉山这个充满文化气息的个性城市。
整体标志设计中采用了中英文对照，使标志更具国际化和现代感，传达出眉山作为“千载诗书城”的文化特征。
自然地理 1、地理位置 东经(102.49`-104.30)北纬（29.30-30.16`）位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地带，成都--乐山黄金走廊中段。
南瞰乐山，东临资阳，西望雅安，是成都平原通联川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大门。
2、自然环境 岷江和青衣江贯穿境内，两岸以平原和河流冲积平坝为主。
东部龙泉山两翼，西部丹棱、彭山、洪雅境内大部份地区皆为低山丘陵，海拔500-800m部份达800-1500m，中生代红色岩层分布广泛，丹霞地貌发育，生态环境优良。
年平均气温17.1℃，极端最低气温-3.5℃，极端最高温度38.6℃，年平均降雨量大于1000毫米。
3、重要矿产及资源 矿产资源——境内矿藏有金、银、铜、铁、锌、煤、石膏、芒硝等20多种，其中芒硝储量达到650亿吨。
森林资源——有林业用地200712.1公顷，其中国有林地64529.5公顷，集体和个人林业136182.6公顷。
另有四旁树占地33473.9公顷，活立木总蓄积为1369.5万立方米，全市有用材林78293.9公顷，蓄积711.9万立方米，防护林3428.2公顷，蓄积465.9万立方米，全市森林覆盖率为29.8%。
水利资源：全市各类水利工程27887处；流经该市流域面积大于100平方公里的河流共15条，其中岷江从北到南流经彭山、眉山、青神三县，径内流长99.26公里，青衣江从雅安经过我市洪雅县流入乐山市的夹江县，径内流长58.82公里；水电开发理论蕴藏量106万千瓦，可开发92.2万千瓦；全区养殖面积14.8万亩，水品产量年达31050万吨。
基础设施 眉山是联合国开发计划署 “21世纪中国城市规划、管理与发展”项目示范城市和中国城市交通数字化建设试点城市。
眉山地处四川西南,五年来投入近40亿元进行交通基础设施建设，交通网络水平进入四川省先进市行列。
全市公路通车里程达到3641公里，其中高速公路73公里、一级公路98公里、二级公路450公里；市境内成昆铁路，成(都)乐(山)、成(都)雅(安)高速公路，国道213线，省道103线、106线和岷江水道纵横交织，四通八达。
五县城到中心城区都在半小时车程以内，到省会成都均在一小时车程以内，成为四川省第三个半小时交通市。
眉山境内有水电站144座，年发电量11亿千瓦时；目前，四川境内正在建设的水电站装机容量达200万千瓦，在近五年内陆续建成运行，将为眉山经济社会发展提供充足的能源保障。
通信宽带网络遍布城乡，程控电话装机44.33万门，全部实现程控化；移动用户61.63万部；城乡电话普及率达到每百人15部。
眉山是“国家星火计划农村信息化试点市”和“四川省制造业信息化工程重点城市”。
全市现有各类专业技术人员4万人，其中高级职称1155人，中级职称1.3万人；建立民办科研开发机构6个，年申请专利量达100多项；拥有国家级高新技术企业20家，省级22家，省级技术中心4个；科技进步贡献率达43%。
全市有小学273所，中学238所，普通高校2所。
高中毕业生升入普通高校比例达70%以上；中等职业教育和高等职业教育基础好、发展快，年在校生规模已达2.8万人以上，职校毕业生就业率达80%以上。
气候资源 眉山市境内山峦纵横，丘陵起伏，地势呈西高东低，最高海拔3522米，最低海拔335米，自然条件复杂。
每年海陆季风交替更迭，夏季受西太平洋副热带高压控制，冬季受西北利亚和蒙古冷空气影响，加之太阳辐射的周年变化，形成区内多种气候类型。
一、平坝区丘陵中亚热带湿润气候特点显著 气候温和，雨量丰沛，四季分明，雨热同季；冬无严寒，夏无酷暑；无霜期长，少霜雪；日照少；光、热、水的时间分布与农作物生长发育期同步，气候适宜性好，作物生长系长，宜种度大，出产富庶。
1、气温 由于受地形、地势影响，年平均气温呈东高西低趋势。
仁寿年平均气温17.4℃，为全市最高，丹棱年平均气温16.6℃，为全市最低，最热月为7、8月份，平均气温25.4——26.3℃，极端最高气温38.6℃，最冷月1月，平均气温6.2——6.8℃，极端最低气温——4.2℃。
全年无霜期302——314天。
2、降水 雨量丰沛，降雨量的时空分布不均匀。
降雨量随地域的不同而呈东北向西南递增，年均降雨量983——1490mm,彭山年均降雨最少983mm，洪雅最多1490 mm。
5——9月为降雨集中时段，其降雨量占年总降雨量的85％左右（日最大降雨量于1996年7月28日出现在洪雅，为410.8 mm），是全市夏季洪涝的重要原因。
3、日照 年日照时数1060——1202小时，为可照时数的24——28％，比同纬度的地方偏少，属全国低日照区域之一。
二、西南山区立体气候明显 西南山区随着海拔高度的增加，分布有从亚热带——暖温带——寒温带——亚寒带的完整气候带谱。
气候的垂直差异（立体气候）明显。
气温随海拔的增高而下降，海拔每增加100米，气温下降0.66℃；降雨量随海拔的增高而增多；具有海拔越高，气温越低，降雨偏多的气候概念。
行政区划 眉山市辖东坡和仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神一区五县，幅员面积7186平方公里，人口346万（2004统计）。
东坡区 面积1331平方千米，人口 82万。
邮政编码620010。
区人民政府驻下西街。
眉山市行政区划图 仁寿县 面积2606平方千米，人口156万。
邮政编码620500。
县人民政府驻文林镇。
彭山县 面积 465平方千米，人口 32万。
邮政编码620860。
县人民政府驻凤鸣镇小西街56号。
洪雅县 面积1948平方千米，人口 34万。
邮政编码620360。
县人民政府驻洪川镇。
丹棱县 面积 449平方千米，人口 16万。
邮政编码620200。
县人民政府驻丹棱镇。
青神县 面积 387平方千米，人口 20万。
邮政编码620460。
县人民政府驻青城镇 历史沿革 眉山建政，始于南齐建武三年（496），在犍为郡武阳县南境建齐通左郡。
南梁普通年间（520至527），齐通左郡改称齐通郡，建齐通县郡，县治同在一城。
太清二年（548）设置青州，辖齐通郡，州治齐通县城。
西魏废帝二年（553）改青州为眉州，辖齐通、青城两郡，州治齐通县城。
北周明帝二年（558）撤销齐通郡，新置安乐县，治所当今东坡镇，仍属眉州。
建德元年（572）眉州改青州。
大城元年（579）青州改嘉州。
隋开皇三年（583）废郡存州。
大业二年（606）复改嘉州为眉州，州治迁通义县城（今东坡镇）。
后撤州建眉山郡，郡治龙游，即今乐山市市中区。
唐武德元年（618）眉山郡改为嘉州。
次年，从嘉州分置眉州，辖通义、丹棱、洪雅、南安（今夹江）和青神5县，属剑南道，州治通义县城。
天宝元年（742）撤销眉州，改置通义郡。
乾元元年（758）撤销通义郡，恢复眉州，属剑南道西川。
宋太平兴国元年（976）通义县改称眉山县，隶属西川路眉州；州领眉山、彭山、丹棱、青神4县。
元至元十四年（1277）眉州属嘉定路。
二十年撤销眉山县，由州治理，同时丹棱县并入眉州。
明洪武九年（1376），眉州降为眉县，归嘉定州管辖。
次年，彭山、丹棱并入眉县，青神并入嘉州。
十三年眉县复升为眉州，直隶属四川布政使司，眉山县仍由州治理，领3县：丹棱、彭山、青神。
民国二年撤销眉州恢复眉山县，属上川南道。
次年，改属建昌道。
十七至十八年撤销道制。
廿四年置四川省第四行政督察区，专员公署设眉山县城，辖眉山、彭山、丹棱、青神、夹江、洪雅、大邑、邛崃、蒲江和名山10县。
解放后，1950年1月设眉山专区，专员公署设眉山县城，属川西行政公署，辖10县，同解放前的第四行政督察区辖县，以后大邑划出，新津划入。
1953年3月5日撤销眉山专区。
1997年8月建眉山地区。
2000年12月撤地建市，原眉山县改为东坡区。
1950年设眉山专区，属川西行署区。
眉山专署驻眉山县，辖眉山、彭山、青神、夹江、洪雅、丹棱、名山、蒲江、邛崃、大邑等10县。
1951年将大邑县划归温江专区；原属温江专区的新津县划入眉山专区。
1952年眉山专区属四川省领导。
1953年撤销眉山专区，将眉山、彭山、青神、夹江、洪雅、丹棱6县划归乐山专区；名山、蒲江、邛崃、新津4县划归温江专区。
（本段摘自《中华人民共和国政区沿革·史为乐著》） 1997年5月30日，国务院批复（国函[1997]41号）同意设立眉山地区，管辖从原乐山市划出的眉山、洪雅、丹棱、彭山、仁寿、青神6个县，地区行政公署驻眉山县东坡镇。
8月正式设立眉山地区。
2000年6月10日，国务院批准：（1）撤销眉山地区和县级眉山县，设立地级眉山市。
市人民政府驻新设立的东坡区。
（2）眉山县设立东坡区，以原眉山县的行政区域为东坡区的行政区域。
区人民政府驻东坡镇。
（3）眉山市辖原眉山地区的仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县和新设立的东坡区。
12月正式撤地建市。
2000年，据第五次全国人口普查数据：眉山市总人口3205171人。
其中：东坡区 799309人、仁寿县 1398462人、彭山县 315252人、洪雅县 331055人、丹棱县 162096人、青神县 198997人。
2004年，全市辖2个街道、73个镇、142个乡。
[编辑本段]二、千载诗书城 因为山川形胜、历史渊源乃至风水等关系，在一个较大的范围内，总会出现一处聚集四方灵秀之气的地方。
具体来说，其实很多省都有自己的某个人文渊薮之地，如江苏有苏州，浙江有绍兴，江西有临川，安徽有徽州等等。
而我国历来的人才大省之一的四川，却似乎罕闻有这样的地方。
这种现象是很奇怪的，要说文化发达之早，四川犹在江南之前。
当成都成为全国五都之一的时候，江南城市还多默默无闻。
然而，第一批全国历史文化名城，四川只有成都入选。
而且在世人心目中，四川也确实似乎只有成都这一个名城。
要说人文风流，四川汉有司马唐有李白宋有苏轼，成绩之高在全国是非常突出的，但四川历史上尤其是明清时期，却又似乎很难和江南比进士比人才。
这一切的矛盾现象是怎样造成的呢
四川在历史上除成都之外，究竟还是否别有灵秀之地呢
答案是有的。
其实，在四川，有一座城市曾被宋人称为“千载诗书城”，被清人称为“人文第一州”，评价之高，声誉之隆，让今天的人们或许会觉得不可思议。
这座城市，就是位于四川西南部的眉山，古称眉州。
说起眉山，熟悉中国文学的人会有所耳闻，因为这是大文豪苏轼的故乡。
但假如你以为我仅凭苏轼甚至加上苏洵、苏辙就夸眉山是四川的灵秀之地，那就大错特错了。
苏轼固然是眉山最优秀的文人，但眉山决不仅仅只有苏轼
陆游称眉山是“千载诗书城”，并不是虚夸。
因为陆游生活的宋朝，眉山就出了886名进士，这个数量还没算今属眉山的仁寿、洪雅等县。
论人文之盛，眉山在四川是最优秀的。
苏轼、苏洵、苏辙这三人就不用说了，现在人们了解眉山，很大程度上都是通过他们。
但除他们之外，历史上的眉山名人还不绝于书。
早在殷商时期，眉山的彭山就诞生了一位奇人，曾封于彭城，后来又归隐故里，他就是寿享八百的彭祖。
直到今天，彭山还是全国百岁老人比例最高的地区之一。
在五代时期，眉山张远霄得道，被称为弹弓张仙、送子张仙（全国很多地方都有张仙楼张仙洞）。
这两位著名的道教神仙都来自眉山，预示着这里从远古时期就极富灵气。
中国历代著名文章中有“二表”：《出师表》和《陈情表》，古人云：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。
”因“茕茕孑立，形影相吊”而卓立于典籍中的《陈情表》的作者李密，是晋代的眉山人。
南宋时期，著名的采石一战的指挥者，以几千老弱残兵大败金国皇帝亲征的虞允文，这个名垂青史、再造南宋的杰出儒将，今天的籍贯也应该写上：眉山仁寿人。
专业一些，如果学中国古代文学，除了三苏，除了李密，还有可能接触很多眉山人。
如在学习中国文学批评史的时候，往往要学到北宋的田锡。
因为各大学常用的文批教材，有专文论述田锡的文学思想。
田锡，眉山洪雅人。
在钱钟书选编的《宋诗选注》中，有一位唐庚，于宋也是有名诗人，他的诗集叫《眉山唐先生文集》。
在最常见的朱祖谋选编的《宋词三百首》中，同样不乏眉山人的名字，如被称为苏轼姑表兄的程垓，梁启超还专门为此作过研究。
元代，曾写下“为报先生归也，杏花春雨江南”名句的文豪虞集，被称为元代文学的三大家之一。
虞集长于江西，却说：“江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。
”原来，他是从小随父亲避战乱逃往江南的。
他一生只回过两次故乡——他的故乡，在今天眉山仁寿那一眼望不到边的崇山峻岭里。
上初中的时候，学的第一篇古文，是清代四川三大文士之一的彭端淑的《为学》：“天下事有难易乎
为之，则难者亦易也……”不知道现在的初中生还学不学这篇古文，更不知道有多少人会注意他的籍贯：又是苏轼的老乡。
熟悉史学的人，也许会知道宋代的《续资治通鉴长编》，作者为李焘。
《四库提要》谓：“宋人私史，卓然可传者，唯称李焘、李心传之书而三，固宜为考宋史者所珍视。
”李焘是宋代史学大家，眉山丹棱人。
精通宋史的人，或许还知道被文天祥写诗称赞“程婴存赵真公志，赖有忠良壮此行”的南宋“苏武”、眉山籍的家铉翁。
其实何止家铉翁，宋史有传的眉山人至少有几十位之多。
熟悉明史尤其是政治军事史的人，或许知道明宪宗时期权倾天下的万安，知道长期镇守长城，在长城史上写下浓重一笔的名将余子俊。
他们如果告老还乡，还都得从苏轼故宅前经过。
最后提一下，在前不久评选的13位中国画近现代大师中，四川就占了三个：张大千、石鲁和蒋兆和。
其中，画坛怪杰石鲁的家乡，今天也属眉山。
有这样的人文成绩，被称为“灵秀三苏里”，被称为四川的人文渊薮之地，还有多少异议呢
那么，你去过眉山吗
其实，从成都南下，仅一个小时左右的高速路就可以到达眉山。
这里青山绿水千年未变，这里修竹茂林到处都是，但似乎又少了点什么——似乎不是很吻合心目中的那种古城、名城、文化之城的形象。
这里的大街小巷基本上都是建国后的建筑，三苏祠倒是古物，但也只是清代风格的残留。
这里满街都是茶楼，麻将声悠扬而弥久，一如四川各地的城市。
更让人跌破眼镜的是，在全国三批历史文化名城评选过后，四川已经有好几座城市继成都之后入选了，眉山居然还不是
只有那年年位居四川前列的高考本科上线率，似乎还保留了昔日的某些遗风。
眉山不是当年的眉山，四川不是当年的四川，一切都在某个历史阶段发生了断裂。
漫说江南厉害，宋仁宗却独夸眉山：“天下好学之士，多在眉山。
”只是这样的情况，在宋末那场翻天覆地的惨变中，颠覆于“蜀祸之惨，诚不可言”了
关于宋元战争对四川的影响，这里不再赘述。
只补充一点：北宋时期，四川的进士数量全国第二，仅次于首都和门阀贵族所在地的河南。
其中，眉州进士占了成都府路15州的近一半。
南宋时期，四川进士数量全国第四，因为南宋最后几十年，四川已经残破，成为宋元两国拉锯战的地方。
当今天的四川人游历江南贡院，或许会感叹：四川的进士数量远不及江南。
那是因为科举制最成熟的明清时期，四川已经不再是中古时期的四川了。
曾经，也有那么一个时期，四川的科举人才之盛还是全国皆知的。
不忍心再回顾宋末那段惨烈的史实。
每当读到《宋季三朝政要》：“（丙申，端平三年）十二月，鞑靼国兵入普州、顺庆、潼川府，破成都府，掠眉州。
”总是读不下去。
当时的眉山人是一群什么样的人
——“眉阳士人之盛甲于两蜀，盖耆儒宿学，能以德行道理励风俗、训子孙，使人人有所宗仰而趋于善。
”“西蜀惟眉州学者最多。
”“郡之富于文。
”……这样一个诗文荟萃的崇文之地，这样一群温和儒雅的谦谦君子，当年是怀着怎样的惊怖和绝望心情被卷入野蛮民族南下铁骑所带了的滚滚浊尘的
吴昌裔的《论救蜀四事疏》中说：“臣窃惟蜀寇深矣、蜀祸惨矣
……屠成都，焚眉州。
”为什么是“焚”眉州
因为眉山在宋代和杭州、建阳并称为全国三大雕版印刷中心。
直到今天，学习中国印刷史，都绕不过去“蜀刻”“眉山七史”。
但蜀刻的辉煌，已经湮没于当年野蛮民族点燃的漫天大火中了。
经过这一次致命打击，四川包括眉山在全国的经济文化地位一落千丈。
从此再难恢复元气。
因为四川是盆地，经过长期集聚的文化一旦破坏，因传统、交通等的限制，恢复起来是很不容易的。
尤其是，三代才出一个贵族，世代书香的衣冠大族的整体消失，将导致一个地区文化的急剧衰落，并且更难复兴。
从小随父亲逃往江南的今眉山籍元代文豪虞集曾记载当时眉山名门望族们的惨状：“眉州青神史氏……蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二。
”“眉山杨氏……蜀人士大夫在故乡时，深苦兵寇之祸，故在东南者皆走岭海。
”就是虞集本人，其家族也本来是四川的名门，但今天在四川已很难找到虞姓了。
尽管虞集和后来明末的张岱一样，一生都坚持称自己是“蜀人”。
元代四川的衰落自不待言，即使明代，四川也没有恢复元气，通过科举当官的大部分都是江南人。
但眉山在明代有一个万安，也很出了些风头。
万安进士出身，眉目如画，狡黠多智，把持朝政20年，把朝廷玩弄于鼓掌之间，百官无敢抵牾。
在国事日渐被江南人所垄断的明代，万安的出现，可谓大杀江南人的威风——直到明末，苏州人冯梦龙还恨恨地记载了当时士人百般讨好万安的种种丑态。
除了万安之外，余子俊也是有明一代的杰出人才，中国长城史不能绕过的话题。
明代眉山有一对兄弟吴中、吴节同登进士，在河南为官时专门整修了苏轼等的坟墓并作诗寄怀，有“今日祠前拜遗像，敢将心事愧先贤”之句，表达了明代眉山人对往日辉煌的无限怀念与惆怅。
只是谁也想不到，在明代缓慢恢复的四川文脉，又在明末清初的再一次天地大浩劫中所毁灭
这使四川的文艺复兴之路从此搁浅——湖广填四川，强迫迁来的多为贫苦农民，对文化的修补实在收效甚微。
明末清初之乱，成都各坝包括眉山完全残破，致使清初四川省会一度迁到大山中的阆中。
眉山和成都近在咫尺，又是四川除成都之外平原最多的地区，自然遭遇惨烈。
当时眉山一个绰号“铁脚板”的陈姓猎户，奋臂一呼，率乡邻与匪军血战。
民国时期，武侠小说家朱贞木写过一部小说《七杀碑》，里面把这位眉山猎户写成“川南三侠”之一。
当年这位铁脚板大侠在战火中的悲愤长嘶，其实也是对古眉山文化命运所发出的悲切挽歌。
有清一代，四川文化比明代更加衰落。
尽管残留千年遗泽的眉山，在清代还令人吃惊地出现过一门六进士震动京师的彭氏家族（明代河南黎阳有一门三进士，万历皇帝还敕书褒扬），但依然挽不回四川文化的颓阳西下。
清康熙年间，一位杭州籍的主考官到四川主持乡试，竟然出了一道题目“井蛙赋”，以挖苦地处盆地的四川人没有学问。
一时间四川士人群情激奋，纷纷罢考，官司一直打到京师。
可笑的是，这位主考官还最崇仰曾在杭州为官的苏轼。
其实，清代也有一位四川人在杭州主持过乡试，他就是罗江人李调元，其名气可比那个杭州主考官大得多。
在杭期间，他以自己的才学折服两江才子，传为美谈。
“井蛙赋”的故事就是靠李调元的记载而保存下来的。
后来李调元回乡的时候，购买了大量书籍带回去，重新在这片已经荒芜了很久的土地上播种读书种子。
再后来，到了清末，通过川人不懈的努力，四川文化终于有了起色，出现了各行业的很多人才，如传统的现代文学排名：鲁郭茅巴曹。
郭沫若和巴金都是四川人。
然而，一个地区文化的断裂，许多东西一旦失去就很难再得到。
尤其是像四川这样既是崇嶂峻岭的盆地，又是山遥水远的西部，机遇一去就永难回头。
当年宋末那侥幸逃生远遁东南岭海的四川衣冠贵族很多都没有回到故乡，留给故乡的，只有旧书残卷和故老相传的种种回忆。
今天的四川在全国的地位，和宋代四川在全国的地位实在相差太远；今天的眉山在四川的地位，和宋代眉山在四川的地位同样相差太远。
前者不用说，就后者来讲，眉山今天没有大学，更不必说昔日的全国印刷中心、千载诗书城了，城市人口只有二十来万，斗转星移，辽鹤归来，定当嗟叹尘间世事之翻覆无凭
前几天上课时，老师提到一位五代时的重要词人孙光宪，说他写过一部书叫《北梦琐言》。
课后一查，发现孙光宪的籍贯又在今天眉山境内。
或许很多人即使看“花间词”看“北梦琐言”也并不曾留意孙光宪，就好像世人早已淡忘了眉山，昔日的盛况宛如梦里的旧影，淡淡的，不可追寻。
正如陆游的《蝶恋花》中所描写的梦境： 水漾萍根风卷絮。
倩笑娇颦，忍记逢迎处。
只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。
梦若由人何处去
短帽轻衫，夜夜眉州路
不怕银釭深绣户。
只愁风断青衣渡。
急寻介绍眉山文化类文章
眉山市，位于四川盆地成都平原西南边缘，2000年7月经国务院批准设立眉山市，辖东坡区、仁寿、彭山、洪雅、丹陵、青神一区五县，眉山市作为四川盆地西南政治、经济、文化中心由来已久，为郡、州、专区治所历时1430年，废县归州直隶700余年。
眉山市人文旅游资源有东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。
历届眉山东坡文化节、彭祖寿星节、青神竹编艺术节、丹棱唢呐节等。
名人有西晋文学家李密，宋代大文豪苏氏三父子，有长安画派创始人，被誉为“东方梵高”、“画坛怪杰”的石鲁和中国著名书画家、诗人、美术教育家冯建吴。
眉山主要旅游景点：瓦屋山国家森林公园 三苏博物馆 彭祖山（仙女山） 彭山江口汉崖墓 牛角寨大佛 中国竹艺城 东坡 湖公园 龙鹄山 眉山市传统美食特产、工艺品众多。
著名的有：仁寿黑龙滩全鱼席、芝麻糕和干巴牛肉；东坡区的东坡肘子、东坡鱼。
龙眼稣和国优三苏酒；彭山的彭祖酒、甜皮鸭；洪雅的雅鱼、雅茶和各种野餐；青神的江团。
工艺品有：青神的竹编工艺和仁寿的火凤凰陶瓷工艺品等。
眉山市文化旅游活动丰富多彩。
东坡文化节、彭祖山寿星节、洪雅台会、瓦屋山杜鹃节、冰雪节、瓦屋山国际道教文化节、青神的竹编艺术节、橘花节、仁寿的枇杷节、丹棱的唢呐艺术节等等，每年都开展得有声有色，享誉巴蜀，名扬海外。
有没有宿迁09年的中考作文，急
像彭祖那样生活 常常在闲暇的时候，思想会纠结于如何去把日子溶化在悄然流逝的时光中。
在彭山住得久了，就容易想到彭祖，这个八百多岁高寿的老头，他是如何走过自己漫长的人生，他是如何去消受生命里那些无限的快乐。
庄子曰：“彭祖寿考者之所好矣。
” 彭祖山来过无数次了，思想总能在那些林荫道下的阶梯上飘向商贤大夫的那个年代。
和我们今天一样，他一样是个有正当职业的人，总免不了工作带给心灵的疲累。
阳光透过树间的缝隙，投射下来，落在那些石阶上，落在石阶旁的草丛间，斑斑驳驳，如是商贤大夫五彩的人生。
他，一个爱好广泛的人，生命于他，总有那么多向往和追求。
心灵有时候就像一条逶迤的蛇，飘忽在时空之间，落在彭祖旧居前的那口古井，井口四周的斑竹生机勃勃一辈辈传递着生命，红砂岩凿成的井台己被磨得光滑圆润，那是无数个八百年光阴的痕迹，或是悄然沉寂，却世代陪伴山中的流年。
彭祖那道治好帝尧厌食症并成就彭祖仕途的雉羹，如今己被誉为“天下第一羹”的养生菜品，大家记住的是雉鸡，却忘了羹的本源是水，所以原本一切就是无色无味的，佛说：“色即是空，空即是色”。
养生的道理在乎于自然，回归本源才是生命的根基，这才有钱铿的急流勇退，从仕途的颠峰退隐山中，于是“药食同源之大成”的《膳食术》才可以思接千载了。
雾气穿过竹林，心也随之而来。
石阶下，有一条小溪唤作盐井沟，一个欢快的老头总爱陪着他的孩子们在沟里钓鱼、捉虾。
“吾本非仙，惟得道者耳”，老头爱这样对人说自己的感受，从仙境到人间，只在这一句话的须臾之间。
如今沟里依旧鱼丰虾多，只是少了一个衣袂飘飘的长者，惟有那些成群的孩子们在沟里嬉戏玩耍的时候，还依旧快乐着他的快乐，幸福着他的幸福。
彭祖旧居的前面，是一方能够极目远眺到岷江之水的空地，那是天然太极地中阴、阳二鱼相合之处。
这里是天圆地方六十四柱的格局的采气场，这里有彭祖一个人的晨钟暮鼓，每日晨昏日月交替之际便会在这里吹嘘呼吸、吐故纳新、熊径鸟伸。
气，汇自天地之气，形，缘于自然之形。
张天师说：“道法自然，大道而无为。
”不刻意，便会有不经意，所以游历于自然之间，才是采天地之灵气，纳日月之精华。
夏商的年代离我们太远，历史的更更叠叠，那些便是久远的记忆，如云中望月，朦朦胧胧，朦胧得让我们很难寻到真实的过去，那些残破不全的考古碎片，还在讲述着那些采茶山间、蓄豚足禽、坊间酿液、吞桂茹芝，只是彭祖后山的千年茶树是否为他所种己不可考，江口白酒里是否传承着他的技艺也不得而知，养膳斋的鸡羹是否如当年的美味，石缝崖壁间的仙草灵芝是否已等待千年……，既然不能穿越时空，不如让心灵去传承彭祖的快乐，生活也就在这时候承前启后。
阳光还是在那些树丛间落下来，逍遥飘渺，幸福快乐。
彭山有那些景区
[彭祖山] 主题：健康养生之旅 景区简介：彭祖山，国家AA级风景名胜区，是中华养生文化发祥地。
位于彭山县江口镇，距县城6公里。
彭祖山景区内至今仍完好保存有彭祖祠、彭祖墓、彭祖炼丹洞、玉女洞、拜谒石等历史遗迹；有展示彭祖长寿三大秘诀(导引术、膳食术、房中术)和的养身苑；有深受中外气功爱好者喜爱的采气场；有高度居世界第八位的齐山双佛；有险峻奇特的“”玉女洞，是九天揽胜最具刺激的探险通道；有专门展示彭祖膳食养生术的养膳斋，游客在领会彭祖膳食文化的同时，还可品味烹制的美味佳肴和养生菜品；还有香火旺盛的慧光寺、璧山寺等20余处景点。
景区为广大游客提供各类民俗竞技活动：踢毽子、呼拉圈、跳绳、、灯谜竞猜。
旅游投诉电话：7621079 [象耳寺] 主题：静心参禅 感悟生活 景点简介：象耳寺位于彭山县锦江乡，距县城15公里，紧邻和。
始建于南北朝，兴于隋，盛于唐、宋。
隋、唐、宋时，高僧倍出，隋有法泰，唐有道会，南宋有圆觉大师。
今斑竹林中有清代高僧大耳和尚墓。
象耳寺四周环山，植被繁密、风光清丽。
山足湖水一弯，波光潋滟，每当风扫晴岚，松摇滴翠，步行曲径，亦沉心灵为之净化。
有“象耳摩岩”、“青竹扫台”、“神仓滴米”、“李白读书台”等著名风景点。
该景点无门票。
景点内食宿：象耳寺内备有素食及住宿。
价格在20元以内。
[李密故里] 主题：研读千古名篇，孝文化 景点简介：李密故里地处彭山县城西北的保胜乡龙安村，距县城25公里，是晋朝汉中太守李密故居，有龙洞奇观、唐代摩崖造像、龙门寺庙、龙谭春雨等风景秀丽的人文，素有“风水宝地”之称。
该景点无门票。
景点内食宿：景点内有农家乐，主要经营当地价廉物美的农家菜品，此外龙安寺内还备有斋饭。
该景点无住宿。
[仙女湖] 主题：畅游山水间，亲近大自然 景点简介：距彭山县城5公里，景点占地面积7平方公里。
仙女湖置身于绿树成荫、山峰奇秀的群峦之间，石径通幽，，松竹如云，白鹭飞翔。
景点内有仙女湖度假村（2星级饭店），该度假村以长寿文化为内涵，并融入现代酒店温情服务理念，是集旅游、休闲、娱乐为一体的新型度假胜地。
景点内开设有品茗、棋牌、垂钓、游船、登山越野等娱乐项目。
景点内食宿：仙女湖度假村食宿齐备，每人每天消费（含住宿、三餐及品茗棋牌等娱乐）120元-160元左右。
此外仙女湖景点内还有3家农家乐，主要经营当地农家菜品，均价廉物美。
[江口汉崖墓] 主题：走近历史 探密古墓 景点简介：汉崖墓博物馆位于彭山县江口古镇下江口，属国家级文物保护单位。
这一带分布的汉代崖墓，是汉崖墓最集中的地区，共发现了5003座，其数量之多、规模之大、内容之丰富，实属国内罕见。
岩墓大多凿于府河与岷江岸边的石崖上，结构分单室、双室、三室等多种类型，它不仅是古代建筑艺术、古代雕塑艺术文物宝库，也是研究古代政治、文化、经济、军事、民俗等方面的宝贵实物资料。
崖墓中的浮雕“秘戏图”、“伏羲女娲”，画像砖“摇钱树”“西王母”画像砖、“西王母神兽”画像砖、“博戏图”画像砖、“祥瑞”画像砖、“酿酒”画像砖、“庖出单人”画像砖、佛祖画像砖等文物具有极高的文化价值和观赏价值。
在《中国100件国宝》一书中，从彭山江口崖墓出土的文物就有6件，分别是摇钱树、秘戏图、庖厨单人画像石棺等。
门票价格：25元\\\/人 景点内食宿：可至江口古镇品特色河鲜或至岷江大桥旁品彭山特色餐饮“长寿漂汤”。
（完）（田芊芊 盛燕芳）
