描写中年男子外貌的好段。
给采纳这个多岁的中年人，中等，四方脸庞，长年在地里干脸上的皮肤显得很粗糙。
好像好几夜没睡上安稳觉，他两只眼睛深深地陷了进去。
} 他年纪约摸三十五六岁了，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。
他看人时，十分注意；微笑时，露出一口整齐微白的牙齿；手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴，穿一件旧青布棉袄，腰上束条蓝布围裙。
萧长春三十岁左右，中等个子，穿着一条蓝布便裤，腰间扎着一条很宽的牛皮带；上身光着，发达的肌肉，在肩膀和两臂棱棱地突起；肩头上被粗麻绳勒了几道红印子，更增可了他那强悍的气魄；没有留头发，发茬又粗又黑；圆脸盘上，宽宽的浓眉下边，闪动着一对精明、深沉的眼睛；特别在他说话的时候，露出满口洁白的牙齿，很引人注目——整个看法，他是个健壮、英俊庄稼人。
朦胧中，我发现房间里还亮着灯。
爸爸瘦弱的身影正伏在桌上定书。
啊
爸爸又工作到这么晚。
天气又闷又热，我浑身上下都被汗水浸湿了。
我轻轻地跳下床，去拿毛由擦汗，顺便也给爸爸擦擦汗。
走近一看，只见他脸上、背上都浸着一颗颗豆大的汗珠，汗衫与湿透了，几只蚊子叮在爸爸肩膀上吸血。
我连忙一巴掌打过去，把爸爸吓了一跳。
我把毛巾递给爸爸，他不在意地擦了一下，又埋头工作起来。
当我重新上床时，只听时钟“当当当……”地敲了12下。
回到了家里，我闷闷不乐地看着爸爸，他高高的个子，宽宽的肩膀，穿着褪了色的军衣，古铜色的脸上嵌着一双明亮的大眼睛。
额角上已经有好几道皱纹了。
这时，爸爸可能发现我在注视他了，就亲切地问：“卿卿，你在想什么呀
”我不高兴地说：“爸爸，你怎么当过解放军还回乡种田呢
别人问我你做什么工作，我都不敢说。
”爸爸听了一怔，闪动了一下大眼睛，忽而眉尖一挑，说：“卿卿，卢不到你也有这种思想，连爸爸也看不起了，没有我们农民辛勤劳动，你们吃的白米饭碗、蔬菜、水果……从哪里来的
”
找一篇欧风且重生的BL文，写得很有感觉啊～
真的情节你记得好清楚哈哈哈哈哈，第一个故事是这本 《绅士的庄园》by脂肪颗粒，我也看了好多遍 ~第二个故事我木有看过嗷 ~
语c古风自戏梗，只要自戏
枫香木枝摇曳，云影舒卷，仙雾缭绕，偶闻几声鹤鸣。
【轻轻抬眸，放下手中的经卷，望向远处枫木下抚琴的女子】昔日梳着双髻的小姑娘，已经依稀有了少女的模样，只是一别经年，似血的红衣已被似雪的白衣所替代，眉眼间，也尽显端庄。
【抬手淡淡抿下一口茶，压下心中略微的惊异。
】许是茶杯碰在案上的声响略沉，引得那专心抚琴的女子抬眸相望。
她依旧笑颜如花。
指下琴音未断，樱唇轻启。
【清风乍起，吹起了满地的枫叶。
】纵使话语极轻，却还是分明的听到了，那一声，天尊。
心中或有少许默然，如她所期待的那样，她的确长大了。
只是从小看着长大的姑娘，到底，还是生疏了。
【落叶翻飞，掩下了一声微不可闻的叹息。
】她终是未唤一声尹叔叔了。
琴声微扬，抬手捻起一枚飘扬的半赤枫叶，轻轻吟唱【留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓】 嘣——【指间拨动的琴弦应声而断，尾音嗡沉，叶，静静的落。
】玉虚宫复以往的沉寂，她似微微一顿，遂起身抱琴走来，魂铃轻摇，步履间少了几分欢脱，增了几许婀娜与沉稳。
【微微松指，手中的枫叶轻轻落在案上。
抬眸向走过来的人儿淡淡一笑】诺寒，过来陪尹叔叔一对棋局可好
语C的常用词规则是什么
[笑]笑眯眯、笑吟吟、笑嘻嘻、笑呵呵、笑哈哈、大笑、微笑、淡笑、讥笑、傲笑、讪笑、傻笑、嗤笑、嘻笑、奸笑、狂笑、狞笑、憨笑、苦笑、惨笑、嘲笑、冷笑、耻笑、呆笑、痴知、淫笑、揶揄、粲然、嫣然、莞尔、嘿嘿、呵呵、格格、扑哧、哑然。
[哭]大哭、痛哭、哀哭、偷哭、啼哭、哭泣、低泣、饮泣、啜泣、泣诉、悲咽、鸣咽、哽咽、抽咽、幽咽、抽噎、抽泣、抽搭、号啕、嘘唏、唏嘘、泫然、潸然、潸潸、呜呜、哇哇、汪汪。
[看]望、视、瞧、瞅、瞟、眺、瞄、盯、瞥、窥、睁眼、闲眼、瞪眼、眨眼、乍看、窥看、察看、观看、观察、洞察、视察、瞻望、瞻顾、顾盼、相觑、凝视、张望、遥望、凝望、眺望、远眺、仰望、鸟瞰俯瞰、俯眺、俯视、怒视、注视、窥视、斜视、睥视、乜视、端视、端量、瞥见、蒙眬、迷离、昏眩、瞪瞪、眈眈、眼巴巴、眼睁睁。
[听]静听、细听、谛听、收听、旁听、偷听、打听、恭听、聆听、恭聆、静聆、亲聆、洗耳、竖耳、侧耳。
[呼吸]咽气、舒气、断气、喘气、喘息、窒息、气急、喷嚏、奄奄、咻咻、哼哧、呼哧、气吁吁、气呼呼、气咻咻、喘嘘嘘。
[头颈动作]抬头、仰头、仰首、仰天、昂首、低头、低首、俯首、颔首、摇头、点头、伸颈、缩颈、歪颈、歪脖。
[嘴巴动作]吃喝、吮吸、吞吐、吞咽、呕吐、啃咬、咀嚼、咬嚼、吞食、吞噬、品味、品尝、尝试、品茗、啜茗、咕嘟、张嘴、闭嘴、撅嘴、嘟嘴、抿嘴、努嘴、撇嘴。
[手臂动作]捉、抓、擒、揽、搂、抱、搀、扶、推、挡、拖、拉、揍、捶、撞、撕、扯、打、捧、托、抽、揪、抬、扛、挑、担、拣、捡、拈、提、拎、捣、掏、掘、挖、撬、撒、撤、撑、掉、投、掷、抛、扔、摔、擦、拭、揩、抹、攒、摊、搔、抢、搜、抡、拔、拨、擂、披、拧、捏、扭、摸、搓、按、拿、举、劈、写、画。
[脚腿动作]行、走、奔、跑、跳、踢、跨、蹲、站、立、奔走、奔逃、奔赴、奔腾、逃遁、跋涉、徘徊、彷徨、徙倚、逡巡、匍匐、踟躇、踯躅、蹒跚、踉跄、蹀躞、蹉跌、跄跄、踽踽、趑趄、趔趄、跳跃、跳动、蹦跳、蹦达、溜达、雀跃、欢跃、挺立、伫立。
[腰身动作]挺身、俯身、反身、屈身、侧身、腾身、躬身、弯腰、猫腰、哈腰、扭腰、鞠躬、蹲趴、躺睡、仰卧、侧卧、横卧、俯卧、蜷曲、蜷缩、辗转。
〔走〕健步如飞 步履矫健 步履轻盈 大步流星 飞檐走壁 大摇大摆 蹑手蹑脚〔跑〕扭头就跑 拔腿就跑 连蹦带跳 东奔西窜 横冲直撞 跑得上气不接下气 飞似得跑 跑得比兔子还快〔看〕定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 尽收眼底 察言观色 刮目相看 面面相觑 虎视眈眈 走马看花〔听〕侧耳细听 听得入迷 听信谣言 百听不厌 道听途说 充耳不闻〔想〕思绪思考 心潮起伏 思潮澎湃 思绪万千 思绪纷繁 浮想联翩 思前想后 心往神驰 想方设法 绞尽脑汁 冥思苦想 三思而行 牵肠挂肚 挖空心思 异想天开 想入非非 胡思乱想 痴心妄想 不假思索〔哭〕潸然泪下 泪流满面 放声痛哭 痛哭流涕 声泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 哭爹叫娘 捶胸顿足 号啕大哭 抱头痛哭 老泪纵横 哭声震天〔笑〕点头微笑 抿着嘴笑 淡然一笑 吃吃得笑 咧着嘴笑 描写人物神态的成语：焕发 抖擞精神 斗志昂扬 发扬蹈厉 奋袂而起 精神抖擞 精神焕发 精采秀发 炯炯有神 慷慨陈词 慷慨悲歌 龙马精神 容光焕发 生气勃勃 生龙活虎 仰首伸眉 意气风发 朝气蓬勃 振奋人心 威武 金刚怒目 龙行虎步 龙骧虎视 龙骧虎步 雄姿英发 雄赳赳，气昂昂 鹰扬虎视 英姿飒爽风度不苟言笑 落落大方 温文尔雅 文质彬彬 仙风道骨 泱泱大风 雍容雅步 仪表堂堂 正襟危坐委靡没精打采 泥塑木雕 人困马乏 少气无力 师老兵疲 睡眼惺忪 心力交瘁 形容枯槁 衣不解带 有气无力哭鬼哭狼嚎 鬼哭神号 嚎啕大哭 呼天抢地 泣下沾襟 声泪俱下 病哭流涕 啼饥号寒 涕零如雨 涕泗滂沱笑打哈哈 抚掌大笑 付之一笑 哄堂大笑 捧腹大笑 破涕为笑 忍俊不禁 嘻皮笑脸 喜笑颜开 喜形于色 哑然失笑 嫣然一笑 一颦一笑 胁肩谄笑 袖如充耳传情眉来眼去 情人眼里出西施 温情脉脉 羞人答答 姻视 媚行造作 矫揉造作 拿糖作醋 拿腔做势 寻死觅活沉默沉默寡言 顿口无言 缄口无言 绝口不道其他 楚楚可怜 呆若木鸡 道貌岸然 额手称庆 横眉怒目 声音笑貌 义形于色 众醉独醒 神采奕奕 无精打采 眉飞色舞 兴高采烈 垂头丧气 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 神采奕奕 眉飞色舞 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 炯炯有神 大眼睛忽闪忽闪 乌溜溜的眼珠 眼睛布满血丝 会说话的眼睛 慈祥的目光 明亮的眼睛 目光锐利 目光迟钝 凶狠的目光 眼睛眯成一条缝 眼泡浮肿 血盆大口 尖嘴猴腮 抿着小嘴 厚嘴唇 薄嘴唇 嘴唇苍白 唇如胭脂 唇无血色 齿白唇红 参差不齐的牙齿 白而发亮的牙齿 咬紧牙关 满口银牙 苹果脸 瓜子脸 鹅蛋脸 长方脸 四方脸 俊美的脸 丑陋的脸 清瘦的脸 满脸憔悴 一脸稚气 古铜色的脸 黑里透红的脸 红扑扑的脸 布满皱纹的脸 脸色苍白 愁眉苦脸 面黄肌瘦 满脸雀斑 面如桃花 面如土色 脸颊绯红 面目可憎 油头粉面 面不改色 脸“刷”地一下白了 脸“腾”地一下红了【神态】 庄重 端庄 安闲 安详 恬静 文雅 镇静 沉着 诚挚 憨厚 恳切 潇洒 妩媚 羞涩 腼腆 严厉 冷酷 坚毅 傲慢 疲惫 沮丧 失神 诧异发 愣 尴尬踌躇 容光焕发 英姿勃勃 精神矍铄 精神抖擞 生龙活虎 威风凛凛 英姿飒爽 风度翩翩 热情洋溢 热情奔放 温文尔雅 文质彬彬 和蔼可亲 和颜悦色 心平气和 平心静气 悠然自得 毕恭毕敬 从容不迫 泰然自若 津津有味 不露声色 面红耳赤 面有赧颜 无精打彩 郁郁寡欢 闷闷不乐 局促不安 垂头丧气 精疲力竭 风尘仆仆 气喘吁吁 呆若木鸡 瞠目结舌 哑口无言 交头接耳 笨头笨脑 疯疯癫癫 凶神恶煞 杀气腾腾 装腔作势 盛气凌人 龇牙咧嘴 神气十足 傲慢无礼 神气活现 趾高气扬 咄咄逼人 目空一切 不屑一顾 目中无人 旁若无人 冷眼旁观 贼头贼脑 鬼鬼祟祟 半信半疑 不知所措 漫不经心 心不在焉 怅然若失 垂涎三尺 死皮赖脸 缩手缩脚 丑态百出描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定（一）描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口心情词语：喜出望外、欢天喜地、怒气冲天、垂头丧气、无精打采、闷闷不乐神态词语：聚精会神、全神贯注、闭目养神、得意洋洋外貌词语：眉清目秀、面色苍白、白发苍苍、面黄肌瘦、衣冠楚楚动作词语：指手划脚、手忙脚乱、手舞足蹈、七手八脚、摇头晃脑品格词语：舍己为人、见义勇为、大公无私、不屈不饶、顽强不屈腰、衣冠楚楚、相貌堂堂（2）描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3）描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴（4）描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定心情词语：兴高采烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、无精打采、闷闷不乐、欢天喜地、欢蹦乱跳神态词语：聚精会神、全神贯注、目不转睛、闭目养神、得意洋洋外貌词语：眉清目秀、面色苍白、白发苍苍、面黄肌瘦、衣冠楚楚动作词语：指手划脚、手忙脚乱、手舞足蹈、七手八脚、摇头晃脑品格词语：舍己为人、见义勇为、大公无私、不屈不饶、顽强不屈
介绍一下林语堂的生平，和作品，及风格
角色扮演中的演绎简述演绎，简单来说，就是角色扮演，一种网络兴起的文字游戏。
融入自身外的一切事物，注入情感文字表达，体验自己的想法的过程。
角色扮演是心理学中常说的名称。
角色扮演的目的在于运用戏剧表演的方法，使人发现问题，了解问题的症结所在，进而更好地调整心理状态，解决心理问题。
在角色扮演中，人们能亲身体验和实践他人的角色，从而能够更好地理解他人的处境，体验他人在不同情况下的内心情感，同时，反映出个体深藏于内心的感情。
角色扮演法1.指运用戏剧表演的方法，将个人暂时置身于他人的社会地位，并按照这一位置所要求的方式和态度行事，以增进人们对他社会角色和自身角色的理解，从而学会更有效地履行自己角色的心理技术。
2.指通过赋予被试一个假定的角色，要求其按照角色的要求表现自己的行为、观察、记录并评价角色扮演的行为，评价角色接近程度或胜任力。
目前以论坛、群、贴吧的方式呈现，各种类别不同形式的发展，如宫斗，政斗，宅斗，江湖，校斗，魔幻，欧式演绎，BL等。
1.理解演绎，就是一种生活，自己思想里的生活，用文字去描写，用感情去体会，不同的剧本，不同的角色，但是塑造的却都是自己内心的世界。
塑造一个人物，用他或她来表达一种感情，把自己的思想，自己的行为，自己的语言赋予在一个你演绎的那个人或者根据某个特定的人物来展示出它的一切喜怒哀乐。
用自己的语言文字将一个想象中的人处于什么客观环境、主观感情氛围描述出来，使其尽量真实，让读者感受立体。
演绎，可分两种形式，一种是文字，一种是表演。
文字就是要通过文字表达出了这个人物的性格，动作等，让人如见其人，表演就不用说了，用文字，影音等等媒介来生动表述一件事情。
这里所说的演绎，不只是单纯的文字演绎，演绎就是假定好一个事，通过某种媒介来表达这件事情，媒介有很多种，就像电视剧就是一种演绎，我们的文字是一种演绎，小品也是一种另类的演绎，广播剧等等。
演绎，快意人生，嬉笑怒骂。
演绎同时也作为一种娱乐，对于大多数人来说，是类似于运动，美术之类的爱好。
玩得久了，自然会有感情。
去演一段与现实不一样的人生，塑造一个现实中不能有的另一个自己，扮演一个不同国度不同性格不同韵味的角色又或者是创造一个角色，然后用文字诠释你这个角色的生活点滴，人物特色，能够让人觉得开心的一件事。
用自己的感情去描写喜欢的自己，是自己的一个梦。
演绎不可能的事，演绎另一种人生，简单来说，似乎是把演员这个职业文字化了。
演绎，可以说是人们以史为镜。
通过这个大体背景来创造一个人物，也可以是重新演绎一个历史人物，通过自己的所想，以自己赋予这个人物新的生命，让这个人物变得鲜活，不再是历史书中所陈述的简单死板，而是有了自己的认知。
对于一个自己创造的人物，赋予了太多情感，去完善，构建这个人物，从开始的只有一个名字，渐渐地，有呼吸，有感情，有文字，有太多太多，都是演绎者所赋予，将自己融入这个角色，体味这个角色的真正人生，演绎自己所不能，将自己对人生的梦幻，憧憬，或者说是理想的人生，赋予进这样一个人物中，自己梦想的人生。
演绎，将自己的角色完整的展示在他人面前，告诉他人角色以及角色背后的故事，并且用一个个事件让它生动好似一个活生生的人，让别人喜欢这一个人，用另一种方式来表达内心想要的生活的游戏工具。
按照自己对人物的理解，用自己的语言去阐释，简单一句话，演什么像什么。
指自己的想法，理解去诠释这个角色，有的时候演绎并不需要迎合谁，只要自己真的融进了这个角色。
角色扮演中的演绎也是网上打发时间的东西，从开始的对戏一窍不通，到后来的专门投入，再到后来的聊着聊着就入戏了。
人在生活里本来也在演戏，在这个Q上演戏，只是把生活里的东西扩大化。
演戏就是生活，生活就是演戏。
在Q上演戏需要的是情绪，是文采。
2.形成2004年初，网络大兴穿越小说风，其中清穿最甚。
一些清穿小说的书迷群体，将昵称改为书中角色名，这便是角色扮演了。
角色之间的交流，就叫做演绎。
3.雏形角色扮演中，角色之间聊天，就是最初的演绎雏形。
4.推进受流潋紫《后宫·甄嬛传》后宫·甄嬛传的影响，原本角色扮演中纯粹的聊天有所改进。
在宫廷群中，后妃角色扮演者们，在对话中加一大段服装容貌做修饰。
纯粹的白话文修饰手法，一时备受推崇，使搜索‘描写古人衣着’之类的问题十分火热，这类搜索来贴进自己的戏里的抄袭行为非常可耻，当然也有不少能够写出华丽内容的行家。
5.现况历经几次改新，现在的演绎模式才逐渐定型，将推进时期的纯修饰段白话文，修饰手法有环境描写、服装描写、容貌描写、心理描写、动作描写、神态描写等手法，更有文采出众者以文言文形式来呈现。
不过文言文虽然高大上尽出风头，但现今也有许多白话演绎者将角色塑造得出神入化，尤其是除了宫斗、政斗以外衍生出来的更多种类的演绎方式，一般都用白话。
不过白话并不只是说像这个文段一样老老实实枯燥的白话，更多的笔力优秀的演绎者能够写出不亚于名家的白话演绎，让人看了能够非常喜欢。
当然，现今亦有许多“浅文言”、“半白话”之流，也都各具风采。
所以，不管是白话、文言，亦或是段控、句控，都各有风采，各有精髓，无法说出谁胜谁劣，靠的是优秀的演绎者用自己的双手打拼出的一片天。
现下的（实际上肯定不止这些，每个人的脑洞都是无限的，也有衍化出一些不知道该正式地归类到哪一类型演绎的形式。
不过呢，演绎是互通的，变化的只有背景、演绎的皮、和演绎者自己的心态。
）宫斗：以后宫争斗为内容，包括妃子、女官等宫廷内多元化人物，多以出神入化的人物刻画、剧情的多元化为佳。
政斗：以古代朝廷斗争为内容，多以引经据典、旁征博引的辩为佳。
宅斗\\\/府斗：以内宅斗争为内容，背景多是在商贾世家或官宦世家的后宅，常以嫡庶为梗。
江湖斗：以古代江湖生活、感纷争为大体内容。
现代原创（现原）：以现代为背景，自由发展情节，以演绎现代生活中的故事为大体内容。
民国：以民国时期为背景，一般截断到某个已有时期，接着编撰剧情供背景演绎，类似于...民国剧
不过每个人都是鲜活的，命运掌握在自己手中。
市井：类似于城斗。
大多是古风背景，市井中平民百姓的多姿多彩的生活为大体内容。
校斗：以校园生活、感情、争斗等为大体内容。
欧式演绎\\\/欧风演绎：以西方文化生活、感情争斗为大体内容。
魔斗\\\/仙斗：魔斗又分为东方魔斗和西方魔斗两种，东方魔斗以神魔、修真演绎为主，西方魔斗以西式魔幻演绎为主。
圈斗：近来兴起的一种演绎方式，以娱乐圈的演绎为主旨。
商斗：顾名思义，商业演绎，有现代古代之分。
等，均以‘演绎’的形式展现。
对演绎者的历史基础、文笔、应变能力的提高等大有裨益。
现下流行的论坛演绎、贴吧演绎、qq群演绎等，也都各具风采，百家争鸣。
演绎寻常，但好戏却难寻，相信每一个玩演绎的人都会遇到那个命中注定的人，会喜欢对方的戏到不行，那么，请加油，让自己有一天也能够戏出那么优秀的文字。
不管你是否是一个演绎者，我也只是一个想要尽力让不知道演绎为何物或者错误理解它的人能够正确的看待演绎。
现在的演绎界主流里有许多人“玩网”，这种不好的风气在蔓延滋长，如果在看这段文字的你是一个演绎者，那么请用心对待你的皮，让她\\\/他有一个完整的人生。
几年前宫斗的名声是很坏的吧，不过呢，我想，每一个积极向上的群里的那位帝哥，不管他真实性别是男是女，他都在努力着让这个群变得越来越好。
而不会像那些报道里写的，诱骗小姑娘，骗x照，约出来做一些奇怪的事情。
我很幸运自己这辈子能够知道演绎这个东西，无论到最后会怎样发展，至少我不后悔，不后悔来这里。
希望你也如此，加油。
中国对待明治维心的态度
戊戌前中看明治维新李鸿章有礼的辩论 1876年1月24日(即光绪元年月二十八日)日本驻华公使森有礼前往保定直隶总督官邸，拜会了清政府直隶总督兼北洋大臣李鸿章，主要就朝鲜局势问题进行会谈。
席间在谈到明治维新时，两人展开了一场针锋相对的辩论。
这场舌战反映了洋务派领袖李鸿章对日本明治维新以及向西方学习的-些看法。
下面就是其中两段谈话的记录。
两人见面，寒暄几句以后，李鸿章就问森有礼对中西学问的春法。
森答：西国所学十分有用，中国学问只有三分可取，其余系旧样，已无用了。
李：日本西学有七分否?森答：五分尚没有。
李：日本衣冠都变了，怎说没有五分?郑永宁(日本使馆书记官)：这是外貌，其实实质尚未尽学会。
森：敝国上下俱好，只学得现成器艺，没有像西国从自己心中想出出法儿的一个人。
两人又谈到日本明治维新后的一系列改革。
李：对于近来贵国所举，很为赞赏。
独有对贵国改变旧有服装，模仿欧风一事感到不解。
森；其原因很简单，只需稍加解释。
我国旧有的服制，正如阁下所见，宽阔爽快，极适于无事安逸之人，但对于多事勤劳之人则不完全合适，所以它能适应过去的情况，而于今日时势之下，甚感不便。
今改旧制为新式，对我国裨益不少。
李：衣服旧制体现对祖先遗志的追怀之一，其子孙应该珍重，万世保存才是。
森：如果我国的祖先至今尚在的话，无疑也会做与我们同样的事情。
距今一千年前，我们的祖先看到贵国的服装优点就加以采用。
不论何事，善于学习别国的长处是我国的好传统。
(李鸿章与森有礼问答节略)。
李：贵国祖先采用我国服装是最贤明的。
我国的服装织造方便，用贵国原料即能制作。
现今模仿欧服，要付出莫大的冗费。
森：虽然如此，依我等观之，要比贵国的衣服精美而便利。
像贵国头发长垂，鞋大且粗，不太适应我国人民，其他还有很多事不能适应。
关于欧服，从不了解经济常识的人看来，虽费一点，但勤劳是富裕之基，怠慢是贫枯之原。
正如阁下所知，我国旧服宽大但不方便，适应怠慢而不适应勤劳。
然而我国不愿意怠慢致贫，而想要勤劳致富，所以舍旧就新。
现在所费，将来可期得到无限报偿。
李：话虽如此，阁下对贵国舍旧服仿欧俗，抛弃独立精神而受欧洲支配，难道一点不感到羞耻吗?森：毫无可耻之处，我们还以这些变革感到骄傲。
这些变革决不是受外力强迫的，完全是我国自己决定的。
正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他任何国家，只要发现其长处，就要取之用于我国。
李：我国决不会进行这样的变革，只是军器、铁路、电信及其他器械是必要之物和西方最长之处，才不得不采之外才不得不采之外国。
森；凡是将来之事，谁也不能确定其好坏，正如贵国四百年前(指清军人关前)也没有人喜欢现在这种服制。
李：这是我国国内的变革，决不是用欧俗。
森：然而变革总是变革，特别是当时贵国强迫作这种变革，引起贵国人民的忌嫌。
这一场唇**舌剑的论争，看起来似乎只是围绕着服装问题，实际上却暴露了李鸿章对日本明治维新以及中国未来的改革的基本态度。
他认为学习西方军器、铁路、电信之类是可取的，而对改变历法、服装等祖宗成法，特别是变革政治制度，则坚决反对。
（【梦史氏按】读者仔细看看李鸿章的话，他哪里说到日本的'变革政治制度'了
服饰难道是政治制度吗
）他不但以此批评日本明治维新，而且断然表示我国决不会进行这样的变革。
早在1874年(同治十三年)12月10日，李鸿章在给皇帝的一份奏折中，就曾经谈到他对明治维新的看法。
奏折写道：该国近年改变旧制，藩民不服，访闻初颇小哄，久亦相安。
其变衣冠易正朔，每为识者所讥。
然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤铁矿，自铸洋钱，于国计民生，不无利益。
并多派学生赴西国学习器艺，多借洋债，与英人暗结党援，其势日张，其志不小。
故敢称雄东土，藐视中国，有窥犯台湾之举。
从这份奏折可以看出，李鸿章从洋务派的立场出发，对日本明治维新后积极学习西方军事、工业技术以及借洋债、派遣留学生等项，还是表示赞赏的，并从中受到启发，鼓舞了他'进行洋务活动的决心。
但是，李鸿章对于日本进行政治制度及历法服装等方面的变革，却不以为然，甚至明确表示反对，·并对日本欲由此称雄东土，不无隐忧。
黄遵宪等人对明治维新深入考察 黄遵宪是首任驻日参赞官，1877年(光绪三年)随首任公使何如璋出使日本。
他在日本的五年期间，广泛结交日本各方面人土，深入调查日本历史和现状，大量收集有关明治维新后日本政治、经济、文化等各方面的资料，尤其是日本政治各机关各地方发布的各种公报、法令、统计表等第一手材料。
他从1879年(光绪五年)开始，花了八年多功夫，直到1887年(光绪十三年)完成了《日本国志》这部巨著。
全书共四十卷，五十万字。
分为国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志等十二类。
黄遵宪与顾厚馄不同，他研究日本的目的是为了寻找中国变法维新、独立富强的道路和方法。
因此，他写《日本国志》的重点，是在研究日本明治维新的经验教训上。
他在凡例中声明，今所撰录皆详今略古，详近略远，凡率涉西法，尤加详略，期适用也。
实际上也就是为中国维新变法提供借鉴。
黄遵宪对日本明治维新的认识也有一个转变过程。
据他自己说，当他1877年刚到日本时，时值明治维新之始，百度草创，规模尚未大定，论者或谓日本外强中干……纷纭无定论.他所交往的又大多是些不满变法的旧学家，微言刺讥，咨嗟叹息,充溢于吾耳.因此,黄遵宪对明治维新尚抱怀疑态度。
然而，随着调查的深入，他逐渐改变了看法。
他说：及阅历日深，闻见之日拓，颇悉穷变通久之理，乃信其改从西法，革故取新，卓然能自树立。
…… 黄遵宪对日本明治维新评价很高，他的日本杂事诗中专门有-首描写明治维新的诗，下面注曰：明治元年，德川氏废，王政始复古，伟矣哉，中兴之功也。
他在《日本国志》里对明治维新的原因、动力、意义以及实行的各项政治、经济、文化、军事改革措施都进行了分析和评论。
他认为日本明治维新是在霸政久窃，民心积厌，外侮纷乘，内讧交作这样一种历史背景下发生的。
黄遵宪指出：日本原来也和中国一样闭关自守，直至坚船巨炮环伺于门，乃始如梦之方觉，醉之甫醒。
但是，日本能够举国上下，发奋图强，通过学习西方，变法维新，不但保持了独立地位，而且要与世界强国竞争，这难道不值得中国的爱国志士们深思吗?日本能做到的，中国为什么不能做呢?他特别强调那些维新志士的作用，认为二三豪杰，遭时之变，因势利导，奋勉图功，率能定国是而固国本。
并歌颂他们一往不顾，视死如归，真是何其烈也!黄遵宪还具体介绍了明治维新后各项制度的改革，如官制、税制、币制、法制、兵制、学制的变化。
他非常赞赏日本明治政府大力提倡殖物产，兴商务的政策，由国家资助民间商人开办工厂、轮船公司以及开矿、修铁路、办邮政，发展资本主义工商业和文化教育、科学技术。
他还倾向于兴民权、立宪法、开国会，并预言日本十年之间必又开国会。
总之，黄遵宪的《日本国志》起到了以日本明治维新成功的经验来指点中国革新变法道路的作用，给了中国知识分子很多新鲜的启迪。
甲午战争前中国人众说纷纭的明治维新观 ……中国主张维新变法的人士几乎人人谈日本，个个推崇明治维新。
除了前面介绍的黄遵宪外，改良派的代表人物如郑观应、王韬、康有为等也竭力鼓吹仿效日本明治维新。
郑观应在著名的《盛世危言》一书中指出：考日本东瀛一岛国耳，土产无多。
年来效法泰西，力求振作。
凡外来货物，悉令地方官竭力讲求，招商集股，设局制造。
如有亏耗，设法弥补，一切章程，听商咱主，固能百废俱举。
王韬在《搜园文录外篇》中也说：日本海东之一小国耳，一旦勃然有志振兴，顿革平昔因循之弊。
其国中一切制度，概法乎泰西，仿效取则，，唯恐其人之不深。
数年之间，竟能自造船舶，自制**炮，练兵训士，开矿铸钱。
并其冠棠文字、屋宇之制，无不改而从之。
民间如有不愿从者，亦听焉。
维新派领袖康有为早在70年代末就已经读到日本书，开始了解日本明治维新之成效，并产生仰慕之心，主张翻译日本书籍，研究明治维新。
据他自己回忆：昔在圣明御极之时，琉球被灭之际，臣有乡人，商于日本，携示书目．臣托购求，且读且骇，知其变政之勇猛，而成效之已著也。
臣在民间，募开书局以译之，人皆不信，事不克成。
1888年(光绪十四年)，康有为在给光绪皇帝的第一次上书中说：日本崎岖小岛，近者君臣变法兴治，十余年间，百废俱举，南灭琉球，北辟虾夷，欧洲大国，睨而不敢伺。
此后，他几乎每次上书都要鼓吹仿效日本明治维新在中国实行变法的主张。
然而，中国的官僚士大夫中间，轻视或反对日本明治维新的，也仍然大有人在．一些顽固守旧的儒生们，尚在那里百般讥笑日本的维新改革。
如1885年(光绪十一年)，一位四明浮槎客访问日本时，写了若干首竹枝词。
词中挖苦日本学习西方：国法纷纷日逐更，究依何国没权衡。
昨天美法刚刚换，今又匆匆奉大英。
他指责日本改革是暮令朝更，如同儿戏，还嘲笑日本变法移风易俗太荒唐，正朔衣冠祖制亡。
文明开化说常夸，直是吴牛井底蛙。
另一个儒生易顺鼎，在《讨日本檄文》中谩骂日本学习西方维新改革，是效冠服于他人，驴非驴，马非马。
纪年僭称明治，实愈纵其**昏；改正妄号维新，且弥滋其污秽。
1893年(光绪十九年)访问日本的黄庆澄曾对这种顽固守旧的认识加以批判。
他指出日本明治维新仿行新法，甚至改正朔，易服色，乃是急急于新耳目振国气者，虽贻千万邦之讪议而不之顾。
他赞赏日本维新领导人洞烛外情，知己知彼，甘以其国为孤注，而拼付一掷。
黄庆澄认为这才是豪杰谋国，其深思远虑，非株守免园册子者所可与语。
黄庆澄访日时，曾在中国驻神户领事馆，与领事郑孝胥畅论日本明治维新。
郑孝胥经过实地深入考察，对日本明治维新的利弊得失，作了一番具体分析。
他认为日本维新的成功之处主要在于发展了工商业和文化教育事业。
他说：其自通商以来，特以劝工为重。
人材拔于乡校，则各有专长；农商讲于学堂，则别立一部。
集会社以厚贾人之力，则利权悉归；设赏牌以课杂艺之长，则游民益鲜。
铁道周于国内，则呼应皆 通；巡捕遍于民间，则盗窃尽敛。
其务营外饰，而府藏足支，实自取法欧人，而体段粗具。
但是他又指出：利固验矣，害亦随之。
对于明治维新关于政治、法律方面的改革，郑孝胥仍有批评。
他说：租税太重，则民弗克堪也；刑法太轻，则下无所畏也。
党会愈盛，则奸人得以煽其徒也；议院既开，则政府莫能安其位也。
有练兵之名，而非常养之额，则士卒无固志也；为共主之说，而失可持之柄，则君上如具文也。
以上这些著作、文章、奏折、诗词、议论，从各种角度，反映了甲午战争以前，中国知识分子形形色色的明治维新观。
甲午后维新派的明治维新观 中国维新派认为：要救中国，只有变法维新；而要维新，就要学习西方。
既然日本向西方学习有效，成功地进行了明治维新，那么，中国人为什么不能向日本学习呢?为了救亡图存，变法自强，就只有卧薪尝胆，认真向昨天的敌人日本学习。
因此，康有为终于明确地提出了不妨以强敌为师资的口号。
维新派还认为以日本为师是学习西方变法维新的一条捷径。
康有为说：籍其同文，因其变迹，规模易举，条理易详．比之采译欧文之万难，前无乡导之盲瞽，岂不相距万里哉?他还做了形象生动的比喻：譬如作室，欧美绘型，日本为匠，而我居之也。
譬如耕田，欧美觅种灌溉，日本锄艾，而我食之也。
梁启超也主张充分利用日本学习西方的成果：泰西诸学之书，其精者日人已略译之矣。
吾因其成功而用之，是吾以泰西为牛，日人为农夫，而吾坐而食之，费不千万金，而要书毕集矣。
因此他们乐观地相信只要学习日本，便可以事半功倍，后来居上。
康有为曾对光绪皇帝当面宣传：泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国． …… 此外，以日本为师还有许多有利条件。
中日两国一衣带水，地理相近，交通方便，风俗相似，文字易懂。
两国原来所处的社会性质、受西方冲击压迫的形势也差不多，''其守旧之政俗与我同，故更新之法，不能舍日本而有异道。
而且日本明治维新为时不久，易于模仿。
相比之下，若夫美法民政，英德宪法，地远俗殊，变久迹绝，也难于效法。
中国维新派不仅主张学习日本，而且还主张与日本、英国结成联盟，共同对付俄国的扩张。
（【梦史氏按】到了戊戌时，某些康有为周围人士，竟然提出与日本合邦，也许他们动机良好，但是糊涂到引狼入室，真是让人不知说什么好。
）
